stringtranslate.com

کراسنیقی

42°11′ شمالی 20°18′ شرقی / 42.183° شمالی 20.300°E / 42.183; 20.300

Grastenicchia Fiume (رود Krasniqja، Valbona) در سال 1688 توسط نقشه‌بردار ونیزی، Vincenzo Coronelli.

کراسنیچی یک قبیله و منطقه تاریخی آلبانیایی است که در کوه های لعنتی در شمال شرقی آلبانی و در همسایگی کوزوو قرار دارد . [1] این منطقه در ناحیه Tropoje قرار دارد و بخشی از یک منطقه وسیع‌تر بین آلبانی و کوزوو است که از نظر تاریخی به عنوان ارتفاعات Gjakova (ارتفاعات Gjakova ) شناخته می‌شود. کراسنیقی از رودخانه والبونا در شمال تا دریاچه فیرزا در جنوب امتداد دارد و شامل شهر باجرام کوری است . اعضای قبیله کراسنیقی نیز در کوزوو و مقدونیه شمالی یافت می شوند.

جغرافیا

والبونا

این منطقه را Krasniqe ( در زبان آلبانیایی مشخص Krasniqja ) و مردم آن Krasniqë نامیده می شود . منطقه کراسنیقی در ناحیه تروپوجا واقع شده است و از مرز مونته نگرو در شمال تا دریاچه فیرزا در جنوب، از منطقه مرتوری در غرب تا ناحیه هاس در شرق امتداد دارد و بیشتر دره والبونا بالایی را شامل می شود. . این کشور با مناطق قبیله ای سنتی بوجونی در جنوب، گاشی در شمال شرقی، نیکاج-مرتور در غرب و بیتیچی در شرق هم مرز است. [2] سکونتگاه های اصلی منطقه عبارتند از: شهر باجرم کوری، بوجان ، شوشان، کوچاناج، دراگوبیا، برادوشنیچه، دگه، لوگاج، موراتاج، مارگگاج ، لکورتاج، بونجاج.

کراسنیقی ریشه در ارتفاعات Gjakova دارد، اما در طول قرن ها به مناطق همسایه گسترش یافته است. بنابراین، امروزه بسیاری از نوادگان کراسنیچی فیس در کوزوو امروزی ، به ویژه در بخش غربی (در شرق خود کراسنیچی) یافت می شوند که از اواخر قرن هفدهم در آنجا ساکن شده اند. [3] در سمت Kumanovo از Skopska Crna Gora ، نوادگان کراسنیچی فی در روستاهای Gošince ، Slupčane ، Alaševce (در Lipkovo ) و Ruđince (در Staro Nagoričane ) در سال 1965 ثبت شدند. گروهی از آنها به استانبول مهاجرت کردند. . [4]

سنت های شفاهی

روایات شفاهی و داستان های تکه تکه توسط نویسندگانی که در قرن نوزدهم در مورد تاریخ اولیه کراسنیقی در منطقه سفر کرده بودند جمع آوری و تفسیر شدند. یوهان گئورگ فون هان اولین سنت شفاهی در مورد منشأ کراسنیقی را از یک کشیش کاتولیک به نام گابریل در اسکودرا در سال 1850 ثبت کرد. بر اساس این روایت، اولین جد مذکر مستقیم کراسنیقی، کاستر کِکی ، پسر یک آلبانیایی کاتولیک به نام کِک بود که از آنجا گریخت. فتح عثمانی در منطقه اسلاو زبان مستقر شد که به منطقه تاریخی قبیله ای پیپری در مونته نگرو فعلی تبدیل شد. پسران او، برادران لازر ککی (جد هوتی ، بان ککی (جد تریپشی) ، مرکوتا ککی (اجداد مرکویویچی ) و واس ککی (جد واسوجویچی ) پس از ارتکاب قتل علیه مردم محلی مجبور شدند روستا را ترک کنند، اما کک و پسر کوچکترش پیپر کقی در آنجا ماند و پیپر ککی جد مستقیم قبیله پیپری شد . تعداد بسیار کمی از کودکان (به دلیل مرگ و میر نوزادان، در آن خانواده ها یک نام "زشت" ( i çudun ) به عنوان طلسم برای محافظت از کودک در برابر " چشم بد" داده شده است . کراسنو , کراس یا کراستو .

ادیت دورهام داستان مشابهی را از Marash Uci، بزرگ هوتی ضبط کرده است . بر اساس داستان، گفته می شود که اجداد کراسنیچی از بوسنی سرچشمه گرفته اند و از طریق مونته نگرو به منطقه Reç در شمال اسکودرا مهاجرت کرده اند . سپس، مدتی پس از سال 1600، آنها به داخل منطقه دوشاج اپرم، در شرق فیرزا ، در منطقه ای که به طور گسترده منطقه فعلی آنها است، نقل مکان کردند. در اینجا آنها سرزمینی را که توسط گشی ها سکنی گزیده بود تصرف کردند و به تدریج قوم اخیر را به سمت شرق راندند. در روند تثبیت خود به عنوان یک واحد قبیله ای، آنها همچنین تاچی ها را از رودخانه درین به سمت غرب راندند . [7] اشاره به بوسنی ممکن است در واقع به منطقه پلاو (شرق مونته نگرو)، جایی که کوه‌های هوتی ( malet e Hotit ) در آن قرار دارد، اشاره داشته باشد. [8]

نام کاستر و انواع آن مربوط به سکونتگاهی است که در کریستوبول های دکانی در سال 1330 به عنوان کراستاولیان و در دفتر سنجاک اسکوتاری در سال 1485 به نام هراستو آمده است . ریشه شناسی این واژه احتمالاً از کلمه اسلاوی hrasto (بلوط) گرفته شده است. [2] [9] ده خانوار داشت و سرپرست خانوار آن پتری پسر جونیما بود . نیکا جرج بوشاتی یکی از سرپرستان خانوار با فیس بوشاتی فامیل بود . [10] روستاهایی که بعداً بخشی از کراسنیقی بودند که در دفتر 1485 ظاهر شدند، شوشان (20 خانوار) ​​و دراگوبیا (شش خانوار) ​​هستند. [10] این روستاها جزئی از یک جامعه یا واحد اداری مشابه سایر قبایل شمال آلبانی و مونته نگرو مانند هوتی یا پیپری که در آن زمان در حال شکل گیری نهایی خود بودند، نبودند.

اکثر کراسنیقی یک فیس (قبیله) تشکیل می دهند به این معنا که از نظر پدر و مادری از یک اجداد مذکر هستند. اکثر برادران کراسنیچی از کوله مکشی می آیند که در اواسط قرن شانزدهم زندگی می کردند. پس از سال 1550، او و برادرش نیک مکشی به عنوان اولین، تاریخی و اجداد مستقیم قبایل کراسنیقی و نیکاج شناخته می شوند . به کوله مکشی، برادران کلمکشاج و شاخه های آنها را ردیابی می کنند. آنها جمعیت شوشان و دراگوبیا را تشکیل می دهند. آنها همچنین برادوشنیچه، دگه، کوچاناج، موراتاج را تأسیس کردند و همچنین نیمی از روستای مارگگاج را تشکیل می‌دهند . برای نیمه دیگر مرغگج دو داستان شفاهی بوده است. به گفته اولی مارک گگا از اشترکلی بود ، در حالی که طبق دومی او پسر کول مکشی بود. [11] ساکنان کولگجج (در سال 1957 به باجرم کوری تغییر نام داد)، لکورتاج و بونجاج از برادری های دیگری سرچشمه می گیرند که با کلمکشاج ارتباطی نداشتند، اما بعداً در این قبیله قرار گرفتند. [12]

ژنتیک

لوکا و همکاران (2022) مردان کراسنیقی و نیکاج را برای آزمایش همبستگی سنت های شفاهی با داده های ژنتیکی آزمایش کردند. مردان کراسنیقی و نیکاج جد پدری یکسانی دارند. به این ترتیب، هر دو به یک شاخه هاپلوگروپ J2b-M241>L283 تعلق دارند. [13] J-L283 یک دودمان پالئوبالکان است که در نمونه‌هایی در سراسر منطقه از دالماسیای ساحلی (عصر برنز) تا داردانیای شرقی (دوران روم) و همچنین در داونیان عصر آهن (ایتالیا) یافت شده است. [14] این نشان دهنده 14-18٪ از دودمان آلبانیایی است. قدیمی ترین نمونه J-L283 در شمال آلبانی در اوایل قرن 19 قبل از میلاد در MBA Shkrel یافت شده است. در شمال آلبانی، IA Çinamak ( شهرستان کوکس )، نیمی از مردان J-L283 را حمل می کردند. [15]

دودمان Krasniqi و Nikaj پس از 1500 پس از میلاد از هم جدا می شوند که با داستان منشأ آنها از دو برادر کوله و نیکا مکشی مطابقت دارد. مرغگاج ها از دودمان کراسنیقی هستند که این سنت شفاهی را تأیید می کند که آنها را از نوادگان کوله مکشی می داند. کراسنیقی و نیکاج با قبیله گاشی اجداد یکسانی دارند. 1200 م. ارتباط آنها نشان می دهد که نسب آنها در قرون وسطی در محل فعلی خود (تروپویه) وجود داشته است. کراسنیقی هیچ رابطه پدری نزدیکی با سایر فیس هایی که سنت هایشان آنها را با آنها مرتبط می کند، ندارند. این امر نشان می‌دهد که سنت‌های شفاهی لزوماً روابط خویشاوندی «واقعی» را منعکس نمی‌کنند، بلکه ساختارهای اجتماعی پیچیده‌ای هستند که تحت تأثیر عوامل مختلفی قرار می‌گیرند. [16]

تاریخچه

بایراک‌های آلبانیایی در سال 1918. کراسنیک بخش 33 نقشه را پوشش می‌دهد.

از آنجایی که کراسنیقی بیشتر تاریخ آن یک جامعه کاتولیک بود، تاریخ اولیه آن از طریق گزارش های رسمی روحانیون کاتولیک به واتیکان ردیابی می شود. در گزارش 1628 Benedetto Orsini، برای اولین بار از آنها به عنوان Crastignichieia یاد شده است . نام این قبیله در سال 1634 در گزارشی از اسقف کاتولیک جرج بردی به عنوان کراستنیگیا ثبت شد و چهار سال بعد، برادرزاده او، اسقف فرانگ بردی از قلمرو کراسنیقی گذشت و اشاره کرد که آنها کلیسای خود را دارند. این گزارش ها نشان می دهد که در اوایل قرن هفدهم، جامعه کراسنیقی به طور کامل تأسیس شده بود. [17] دانیله فارلاتی در "Illyricum sacrum VII" (1817)، ص 261، از آن به عنوان Castranichius یاد می کند . آبادی کراسنیقی در آن نقطه 60 خانوار با 475 نفر جمعیت داشت. او همچنین به فقر شدیدی که کراسنیچی ها تحمل می کردند اشاره کرد. [18] در سال 1671، کراسنیقی و نیکاج هر دو در گزارش شجفن گاسپاری ذکر شده‌اند. در سال های 1695-1696، برای اولین بار از برادران کراسنیقی کلگچاج و کلمکشاج نام برده می شود. [19]

مالیات‌های سنگین علیه کاتولیک‌ها و سرکوب عثمانی باعث شد تا در پایان قرن هفدهم مسلمان شوند. این روند عمدتاً در اواسط قرن نوزدهم به پایان رسید، اما جامعه کراسنیقی در و اطراف شهرهای Gjakova و همچنین پریزرن کاتولیک باقی ماندند. از این خانواده های کراسنیقی، اسقف اعظم کاتولیک ماتی کراسنیقی و قائم مقام حواری گاسپر کراسنیقی منشعب می شوند . کاتولیک های کراسنیقی در اواخر دهه 1760 تحت kultursprotektorat اتریشی قرار گرفتند که به کاتولیک های امپراتوری عثمانی تحت حمایت دولتی امپراتوری اتریش آزادی مذهبی داد. این امر به کلیساهای کاتولیک Gjakova و Prizren اجازه داد تا کلیساها و مدارس خود را بازسازی کنند.

آداب و رسوم سنتی

قدیس حامی (تاریخی) این قبیله ، سنت جورج [20] است که پس از اسلامی شدن هنوز هم به او احترام می گذارند. [21] قبیله کراسنیقی به پیروی از Kanuni i Malësisë së Madhë معروف است که نوعی از Kanun است . [22]

افراد قابل توجه

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ آرشی پیپا (1978)، شعر عامیانه صربستان: ساختار و ژانر، جلد 17-19 ، تروفنیک، ص. 126
  2. ^ ab Robert Elsie (2010)، فرهنگ لغت تاریخی آلبانی (PDF) ، فرهنگ لغت تاریخی اروپا، جلد. 75 (2 ed.), Scarecrow Press, p. 248، شابک 978-0810861886، بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 06/10/2014
  3. ↑ کارل کاسر (2012)، خانواده و خانواده در بالکان: دو دهه پژوهش تاریخی خانواده در دانشگاه گراتس، مطالعات در اروپای جنوب شرقی، جلد. 13، LIT Verlag، ص. 124، شابک 978-3643504067
  4. ↑ Naučno društvo Bosne i Hercegovine: Odjeljenje istorisko-filoloških nauka. جلد 26. 1965. ص. 199. Arbanasa fisa Krasnića ima u selima: Gošnicu، Slupćanu، Alaševcu، Ruđincu.
  5. ^ فون هان، یوهان گئورگ؛ السی، رابرت (2015). کشف آلبانی: سفرنامه نویسی و انسان شناسی در قرن نوزدهم. IB Tauris. ص 125. شابک 978-1784532925.
  6. ↑ شکورتاج، جووالین (2009). Sociolinguistikë e shqipes: Nga dialektologjia te etnografia e të صحبتit [جامعه زبانشناسی آلبانیایی: از دیالکتولوژی تا قوم نگاری زبان گفتاری]. موراوا. ص 390. شابک 978-99956-26-28-0. بازیابی شده در 10 فوریه 2020 .
  7. ^ السی، رابرت. قبایل آلبانی: تاریخ، جامعه و فرهنگ . ص 244.
  8. ↑ Lauka, Muhaj & Bojaxhi, 2021, p. 85.
  9. ↑ قبایل آلبانی،: تاریخ، فرهنگ و جامعه. رابرت السی 24 آوریل 2015. ص. 161. شابک 9780857739322.
  10. ↑ آب پولها، سلامی (1353). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485. آکادمی علوم آلبانی. ص 146,179 . بازیابی شده در 28 ژانویه 2020 .
  11. ↑ پروگنی، دوده (2003). Nikaj-Merturi: vështrim historik [Nikaj-Mërtur: یک گزارش تاریخی]. شتجفنی. شابک 9992782641. بازبینی شده در 25 فوریه 2020 .
  12. ↑ پولها، سلامی (1354). "Kontribut për مطالعهin e ngulitjes së katuneve dhe e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI' [مشارکت در مطالعه سکونتگاه های روستایی و شکل گیری قبایل شمال آلبانی در قرن پانزدهم]". تاریخچه مطالعه 12 : 132 . بازیابی شده در 30 ژانویه 2020 .
  13. ↑ Lauka, Muhaj & Bojaxhi, 2021, p. 86.
  14. ↑ Lauka, Muhaj & Bojaxhi, 2021, p. 93.
  15. ^ لازاریدیس و آلپاسلان-رودنبرگ 2022: فایل های تکمیلی، جدول S1
  16. ↑ Lauka, Muhaj & Bojaxhi, 2021, p. 92.
  17. ↑ Lauka, Muhaj & Bojaxhi, 2021, p. 83.
  18. ↑ زامپوتی، اینجاک. RELACIONE MBI GJENDJEN E SHOIPERISE VERIORE DHE TE MESME NE SHEKULLIN XVII [گزارش هایی در مورد وضعیت آلبانی شمالی و مرکزی در اواسط قرن هفدهم جلد 2]. دانشگاه تیرانا ص 148 . بازبینی شده در 25 فوریه 2020 .
  19. ↑ Lauka, Muhaj & Bojaxhi, 2021, p. 84.
  20. ↑ Mitološki zbornik. جلد 12. Centar za mitološki studije Srbije. 2004. ص. 41.
  21. ↑ Srpska akademija nauka i umetnosti (1957). پوسبنا ایزدنجا. جلد 270. ص. 24. Islamizo- vani Arbanasi Краснићи и сада поштују св.
  22. ^ فروشندگان، مورتیمر؛ توماشفسکی، تادئوش (23 ژوئیه 2010). حاکمیت قانون از منظر تطبیقی. Springer Science & Business Media. ص 210. شابک 9789048137497.

منابع