stringtranslate.com

پیپری (قبیله)

پیپری ( به سیریلیک : Пипери ) یک قبیله تاریخی ( پلمه ) با منشأ آلبانیایی و منطقه ای در شمال شرقی مونته نگرو است . پیپری بین رودخانه‌های موراچا و زتا تا حومه شمالی پایتخت مونته‌نگرو پودگوریتسا قرار دارد .

ریشه ها

پیپری ها که در اصل یک قبیله آلبانیایی بودند ( آلبانیایی : Pipri [1] [2] )، روند ادغام تدریجی فرهنگی با جمعیت اسلاو همسایه را طی کردند. [3] [4] [2] [5] [6] گزارش فرانسیسکن قرن هفدهم مراحل نهایی فرهنگ‌پذیری آنها را نشان می‌دهد. نویسنده آن می نویسد که Bratonožići ، Piperi، Bjelopavlići و Kuči : " nulla di meno essegno quasi tutti del rito serviano، e di lingua Illrica ponno piu presto dirsi Schiavoni، ch' Albanesi " (زیرا تقریباً همه آنها از زبان صربستان استفاده می کنند. زبان ایلیری (اسلاوی) ، به زودی آنها را باید اسلاو نامید ، نه آلبانیایی). [7] تحقیقات تاریخی نشان داده است که پیپری یک قبیله ( pleme ) از نسب مشترک پدر و مادری نیست . [8] در دوره بین اواسط قرن 15 و قرن 16 توسط جوامعی که در دوره‌های مختلف در Piperi ساکن شده بودند، شکل گرفت، جایی که آنها نیز جمعیتی از قبل ساکن پیدا کردند.

تاریخچه

اواخر قرون وسطی و اوایل دوره مدرن

اولین ارجاعات به پیپری ها اشاره به افرادی است که نام خانوادگی Piper(i) را دارند ، اولین مورد Vlado Piper در منابع راگوزا متعلق به سال 1285 است، [9] دومی Radoslav Mihailo Piper در آرشیو کوتور است. از سال 1398، [10] و همچنین سه سرپرست خانوار که در کاداستر ونیزی 7-1416 برای اسکوتاری و اطراف آن ثبت شده است: آندریا و جان پیپری از تروش ( ترومپسی )، و کالوزورزی پیپری از دوزان واقع در نزدیکی تروش. [11] [9]

در حالی که چندین نفر دیگر با نام خانوادگی پایپر در سوابق کوتور از قرن پانزدهم ظاهر می شوند، [10] اولین اشاره مستقیم از Piperi به عنوان یک جامعه به سال 1444 برمی گردد، در گزارش سنای راگوزا که توسط بازرگانان راگوز تهیه شده است. در آنجا آنها به عنوان یکی از کاتون ها ظاهر می شوند که همراه با Bjelopavlići و Vasojevići به بازرگانان راگوزا حمله کردند و در نزدیکی روستای Rječica ( لیجوا ریجکا فعلی ) به آنها خسارت مادی وارد کردند. [12] [13] در سال 1455، Piperi katun به عنوان بخشی از کاتون ها و روستاهای دیگر از زتا نام برده می شود که با ونیزی ها در جزیره Vranjina قرارداد امضا کردند . [14]

پس از فتح زتای علیا توسط عثمانی ها در سال 1474 و سقوط متعاقب آن اسکوتاری در سال 1479، [15] از پیپری ها به عنوان ناحیه ای متمایز در دفتر 1485 سنجاک تازه ایجاد شده اسکوتاری نام برده می شود . [16] در آن زمان منطقه شامل 21 روستا بود که دو روستای آن متروکه بودند و در مجموع 226 خانوار داشتند. این تعداد در دفتر تکمیلی 1497 تقریباً دو برابر شد، جایی که ناحیه پیپری دارای 427 خانوار بود. [16] این نشان می دهد که بسیاری از تازه واردان پناهندگان مناطق فتح شده در مونته نگرو و شمال آلبانی بودند. در دفتر سال 1497، چندین گروه خویشاوندی در منطقه پیپری وجود دارد که به عنوان یک ناحیه متمایز به نظر می رسد که به سه تیمار در زیر نظر اسپهیان مسیحی عثمانی محلی تقسیم شده است . [17] بسیاری از جوامع روستاهای پیپری به عنوان ساکنان قبلی یا تازه واردان از مناطق دیگر طبقه بندی شدند. در روستاها، جوامع با توجه به پیوندهای خویشاوندی، خوشه هایی از خانوارها را تشکیل می دادند. این جدایی سکونتگاه ها از طریق خویشاوندی حتی در اوایل قرن بیستم ادامه داشت. سکونتگاه‌های پیپری در سال 1497 عبارت‌اند از: Luška Župa (اکنون Crnci )، [18] Drezga، Zavala، Dobriko، Mrke ، Hrasnica، Bjelice، Duga، Brestica (رودخانه نزدیک Spuž )، Rječica، Strahalić، Moračica، Radušev Do. [19] [20] برخی از روستاها بخشی از جوامع متمایز بودند که به عنوان کاتون در داخل دفتر شناخته می شدند، آن ها کاتون بوکومیر ، کاتون بوشات ( بوشات ) و کاتون درنوویکا بودند. [21] [22] هر سه کاتون در منطقه Bratonožići قرار داشتند. انسان‌نامی اسلاو/صرب در آن زمان در پیپری عمدتاً به لوژانی‌ها نسبت داده می‌شود ، در حالی که انسان‌نامی آلبانیایی به بوکومیری، بوشاتی و برخی جوامع کوچک‌تر نسبت داده می‌شود. [17] جوامع دیگری مانند Macure و Mataruge نیز در Piperi ساکن شده بودند. ردپای آنها را می توان عمدتاً در لوژانی هایی که تا آن زمان در سوابق تاریخی به آنها ملحق شده بودند شناسایی کرد. نام ماکور جاما (گودال ماکورا ) در Piperi امروزی به آنها پیوند خورده است. [23] بخشی از مردم پیپری در سنت های خود حفظ کرده اند که قبل از ارتدوکس شدن کاتولیک بوده اند. [24]

در سال 1614، ماریانو بولیزا ثبت کرد که پیپری ها در مجموع 270 خانه از مذهب ارتدوکس صرب داشتند . [25] در سال 1613، عثمانی ها لشکرکشی را علیه قبایل شورشی مونته نگرو آغاز کردند. در پاسخ، پیپری همراه با قبایل کوچی، بجلوپاولیچی، واسوجیویچی، کاسترات ، کلمند ، شکرل و هوت یک اتحادیه سیاسی و نظامی به نام «اتحادیه کوه‌ها» یا «کوه‌های آلبانی» تشکیل دادند. در مجامع مشترک خود، رهبران سوگند یاد کردند که با تمام توان در برابر لشکرکشی‌های آتی عثمانی مقاومت کنند، و بدین وسیله از حکومت خود محافظت کنند و از استقرار اقتدار اسپهی‌های عثمانی در ارتفاعات شمالی جلوگیری کنند. قیام آنها خصلت آزادیبخشی داشت. [26] 700 مرد مسلح توسط رادوسلاو بوژیداروف فرماندهی می شد. جووانی بمبو ، دوج ونیز (1615-1618)، دزدان دریایی صرب ( Uskoks ) را که اتریشی ها علیه جمهوری ونیز به کار گرفته بودند، شکست داده بود . آنها مجبور شدند به نیکشیچ و پیپری پناه ببرند و خود را در روستاها و قبایل مستقر کردند، تحت رهبری بعدی خانواده پتروویچ-نجگوش که بعد از سال 1694 منصب متروپولیتن ارتدوکس صرب در سیتینیه (بعدها ولادیکا ، شاهزاده اسقف) را بر عهده داشتند. آنها در سال 1732 با عثمان پاشا و در سال 1788 با محمود پاشا جنگیدند .

پیپری ها در گزارش تاریخی عثمانی مصطفی نعیما به عنوان یکی از جوامع آلبانیایی که در بین سال های 1637-1637 علیه مقامات عثمانی شورش کردند، ثبت شده است. بر اساس این گزارش، در حالی که Piperi و Bjelopavlići ابتدا تسلیم نیروهای عثمانی تحت رهبری ووکو محمد پاشا در لشکرکشی او علیه کلمندی ها شده بودند، اولی بعداً پس از عقب نشینی عثمانی ها از کلمند دوباره به شورش برخاست. در پاسخ به این امر، ووچو محمد پاشا یورش به پیپری را رهبری کرد که در آن زنان و کودکان به اسارت جنگی گرفتند، رئیس قبیله سر بریده شد و دیگری از رهبری قبیله به نام هوتاش (یا هوتاش ) گرفته شد. به عنوان یک زندانی که باید به خاطر جنایاتش علیه امپراتوری اعدام شود. این گزارش جمعیت ناحیه پیپری را آلبانیایی توصیف کرده است. [27]

اواخر دوره مدرن

در سال 1796 آنها دوباره با محمود پاشا در نبرد مارتینیچی (در دانیلوفگراد مدرن ) جنگیدند. آنها در حوالی سال 1810 با طاهر پاشا جنگیدند. شاهزاده -اسقف پتار اول (1782-1830) در سال 1819 لشکرکشی موفقی را علیه بیگ بوسنی انجام داد . دفع تهاجم عثمانی از آلبانی در طول جنگ روسیه و ترکیه منجر به به رسمیت شناختن حاکمیت مونته نگرو بر پیپری شد. [28] پتار اول موفق شده بود که Piperi و Bjelopavlići را با مونته نگرو قدیمی متحد کند. [28] جنگ داخلی در سال 1847 آغاز شد، که در آن پیپری، کوچی، بیلوپاولیچی و کرمنیکا به دنبال مقابله با قدرت متمرکز رو به رشد شاهزاده جدید مونته نگرو بودند. جدایی طلبان رام کردند و سرکردگان آنها تیرباران شدند. [29] در بحبوحه جنگ کریمه ، یک مشکل سیاسی در مونته نگرو وجود داشت. عموی دانیلو اول ، جورج، خواستار جنگی دیگر علیه عثمانی ها شد، اما اتریشی ها به دانیلو توصیه کردند که اسلحه نگیرد. [30] توطئه ای علیه دانیلو به رهبری عموهایش جورج و پرو شکل گرفت، وضعیت زمانی به اوج رسید که عثمانی ها نیروهایی را در امتداد مرز هرزگوین مستقر کردند و کوهنوردان را تحریک کردند. [30] برخی خواستار حمله به بار شدند ، برخی دیگر به هرزگوین یورش بردند، و نارضایتی رعایای دانیلو چنان افزایش یافت که Piperi، Kuči و Bjelopavlići، تصاحب اخیر و هنوز بدون ترکیب، خود را یک کشور مستقل در ژوئیه 1854 اعلام کردند . 30] دانیلو مجبور شد در برابر شورشیان در بردا اندازه گیری کند، برخی وارد خاک ترکیه شدند و برخی تسلیم شدند و باید هزینه جنگ داخلی را که آنها ایجاد کرده بودند بپردازند. [30]

پتار دوم پتروویچ-نجوش نیروی پلیس ( gvardija ) را در سرتاسر شاهزاده اسقف مونته نگرو ، به عنوان بخشی از تبدیل خود از یک فدراسیون قبیله ای به یک دولت مناسب، تأسیس کرد. 26 در پیپری وجود داشت. [31]

قرن 20

پیپری ها یکی از قبایلی بودند که " سبزها " ( زلناشی ) را تشکیل می دادند، یک جناح سیاسی که اتحاد مونته نگرو به صربستان در سال 1918 را الحاق مونته نگرو می دانست و در عوض از مونته نگرو مستقل حمایت می کرد. سبزها قیام کریسمس را در 7 ژانویه 1919 برانگیختند که توسط سربازان صرب سرکوب شد.

در طول جنگ جهانی دوم اکثریت قبیله از پارتیزانهای یوگسلاوی حمایت کردند . [32] کمیته مونته نگرو حزب کمونیست یوگسلاوی قبل از جنگ تحت تسلط طایفه های پیپری بود و آنها محرکان قیام ژوئیه 1941 بودند . یکی از مشهورترین کمونیست های پیپری دکتر ووکاسین مارکوویچ، یکی از همکاران شخصی لنین بود که پس از انقلاب اکتبر از روسیه به مونته نگرو بازگشت و قصد داشت انقلاب شوروی را به راه بیندازد. پس از شکست و دستگیری، به اتحاد جماهیر شوروی گریخت و در آنجا وظایف حزبی را بر عهده گرفت.

انسان شناسی

سنت شفاهی

از قرن نوزدهم به بعد، روایات شفاهی و داستان های تکه تکه توسط نویسندگان و محققانی که در این منطقه سفر می کردند، درباره تاریخ اولیه پیپری جمع آوری شد. رویکرد میان رشته‌ای و تطبیقی ​​آن داستان‌ها با مطالب تاریخی ثبت شده، گزارش‌های تاریخی بیشتری را در قرن‌های 20 و 21 ارائه کرده است.

یوهان گئورگ فون هان در اواسط قرن نوزدهم سنت شفاهی را در مورد ریشه های پیپری ثبت کرد. همین سنت شفاهی با تغییرات جزئی در سایر جوامع منطقه حفظ شده است. طبق آن، اولین جد مستقیم مذکر، کِک ، یک آلبانیایی کاتولیک بود که از تسخیر عثمانی گریخت و در یک منطقه اسلاو زبان ساکن شد که به منطقه تاریخی پیپری تبدیل شد. پسران او، لازر کقی (جد هوتی)، بان ککی (جد تریپشی )، مرکوتا ککی ، کاستر ککی (جد کراسنیچی ) و واس ککی (اجداد واسوجیویچی) پس از ارتکاب قتل علیه مردم محلی مجبور شدند روستا را ترک کنند، اما کک و پسر کوچکترش پیپر کقی در آنجا ماندند و پیپر کقی نیای مستقیم قبیله پیپری شد. [33] نام اجداد اول، Keq ، که در زبان آلبانیایی به معنای بد است، در مالزی به کودکان تنها یا به فرزندان خانواده هایی با فرزندان بسیار کم (به دلیل مرگ و میر نوزادان) داده می شود . در آن خانواده‌ها برای محافظت از کودک از چشم بد ، نامی «زشت» ( i çudun ) به عنوان طلسم گفته می‌شد .

حدود نیم قرن بعد، قوم شناس جووان اردلیانوویچ به منطقه سفر کرد و بررسی های متعددی از قبیله انجام داد و بسیاری از آداب و رسوم و سنت های آن را ثبت کرد. او همچنین داستان هایی از اعضای قبیله در مورد ریشه و برادری آن جمع آوری کرد. طبق سنت شفاهی، پس از سقوط استبداد صربستان در قرن پانزدهم، یکی از اشراف زادگان به نام گوژکو ، به همراه خانواده خود، جنوب صربستان را ترک کردند و به موراچا آمدند . گفته می شود که چهار برادر بزرگ پیپری از او سرچشمه می گیرند: جورکوویچی، لازارویچی، پتروویچی و ووکوتیچی. اردلیانوویچ تشخیص داد که سنت شفاهی از لوتوفچی ها ، مهمترین بخش قبیله سرچشمه گرفته است، و به این نتیجه رسید که آنها تازه واردانی هستند که پس از سقوط استبداد در این منطقه قدم گذاشته اند . [35] اردلیانوویچ همچنین اظهار داشت که چهار براتستوا (برادران) اصلی از منطقه روگامی ، راجکوویچی، استاماتوویچی، ووچینیچی و ووکانوویچی، پوبراتیم ( برادران خونی ) شده‌اند و همه آنها برده‌ی فرشته میکائیل را جشن می‌گیرند . [36]

فرهنگ

از نظر آداب و رسوم سنتی، تا پایان قرن نوزدهم، آثاری از گونه‌ای از کانون‌های شمال آلبانی در پیپری باقی مانده بود. [37]

در نیمه اول قرن بیستم، ماری آملی فون گودین ، هنگام سفر به مونته نگرو، آثار دوزبانگی را در منطقه پیپری گزارش کرد. بر اساس گزارش های وی، اگرچه آلبانیایی دیگر در این منطقه صحبت نمی شد، اما همچنان برخی از نوحه ها و سوگندنامه ها به زبان آلبانیایی خوانده و خوانده می شد. [38]

هویت

در قرن هجدهم ، در یک بررسی تاریخی و جغرافیایی از سال 1757 و نامه ای که فدراسیون قبیله از سال 1789 به روسیه فرستاده بود، از آنها به عنوان "طایفه ارتدوکس صرب" یاد شده است . نشان می دهد که مونته نگروها در آن زمان به عنوان صرب معرفی می شدند، در حالی که Banjani، Kuči، Piperi، Bjelopavlići، Zećani، Vasojevići، Bratonožići به عنوان "مونته نگرویی" شناخته نمی شدند، بلکه فقط به عنوان قبایل صرب معرفی می شدند . همه آنها فقط به صورت منطقه ای، جغرافیایی و قبیله ای ذکر شدند و هرگز به عنوان یک دسته قومی ذکر نشدند. [40]

با این حال، از زمان فروپاشی یوگسلاوی ، بخش عمده ای از مردم ساکن در منطقه پیپری خود را مونته نگرو می دانند و اکثریت کوچکی از آنها از استقلال مونته نگرو حمایت می کنند .

برادران و خانواده ها

افراد قابل توجه

میرکو آپوستولوویچ که با نام اوزون میرکو نیز شناخته می شود

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^ اگرو 2010، ص. 44.
  2. ^ آب کلا 2017، ص. 368.
  3. ↑ بریشیج 1995، ص. 6.
  4. ^ کورتیس 2012، ص. 140.
  5. ^ اگرو 2010، ص. 43.
  6. ↑ Capra, Gjomarkaj & Xoxa 2000, p. 75.
  7. ^ خوفی 2013، ص. 132: "Në way mainse, një tekst françeskan i shek. XVII, pasi pohon se fi set e Piperve, Bratonishëve, Bjelopavliqëve e Kuçëve ishin shqiptare, shton se: "megjithate, duke qenë se thuajse که همه ata پیروان ritin Serbia (ortodoks) ) و استفاده زبان ilirike (Slave), خیلی سریع do mund të quhen më shumë Sllavë, se sa Shqiptarë”».
  8. ↑ زلاتار 2007 الف، ص. 55.
  9. ^ ab Kovijanić 1974، ص. 112.
  10. ^ ab Kovijanić 1974، ص. 113.
  11. ↑ زامپوتی، اینجاک (1977). Registi i kadastrēs dhe i koncesioneve pēr rrethin e Shkodrës 1416-1417. آکادمی علوم آلبانی. ص 285.
  12. ^ Đurđev 1984, p. 80.
  13. ^ کاسر 1992، ص. 56.
  14. ^ Pešikan 1983، ص. 52.
  15. ↑ زلاتار 2007 ب، ص. 460.
  16. ^ ab Đurđev 1984, p. 98.
  17. ^ آب پولها 1974.
  18. ^ Đurđev 1984، صفحات 21-22.
  19. ↑ پولها 1974، ص 417-430.
  20. ^ Đurđev 1984، صفحات 21-28.
  21. ↑ پولها 1974، ص 427-430.
  22. ^ Đurđev 1984، صفحات 27-28.
  23. ^ Palavestra 1971, p. 73.
  24. ^ Vučinić 2017، ص. 106.
  25. ^ السی 2003، ص. 154.
  26. ^ کلا 2017، ص. 369.
  27. ↑ پولها، سلامی (1357). Qëndresa e popullit shqiptar kundër sundimit osman nga shek. xvi deri në آغاز به shek. xviii: dokumente osmane . Tirana: Akademia e shkencave e rps të shqipërisë: instituti i historisë. صص 110-4.
  28. ^ ab Miller 2012, p. 142.
  29. ^ میلر 2012، ص. 144.
  30. ^ abcd Miller 2012, p. 218.
  31. ↑ زلاتار 2007 ب، ص. 465.
  32. ↑ Banac 1988، ص. 171.
  33. ↑ هان 2015، صص 125-135.
  34. ↑ شکرتاج 2009، ص. 390.
  35. ↑ Erdeljanović 1981، ص. 244-332.
  36. ↑ زلاتار 2007 ب، ص. 575.
  37. ↑ Martucci 2021، ص. 317: "Nella tornata del 12 aprile 1940 al Convegno di Tirana degli Studi Albanesi, discutendosi dell'importanza del Kanun per il folklore io feci osservare che esso vigeva nel 1890 e 1891 consuetudinario nelle tribù Montenegro dei Kuči, dei Vasojevići e dei Piperi (che fino al Trattato di Berlino non facevano parte del Principato del Montenegro e continuavano ad essere careate nel dominio ottomano): fu in quella tornata disulete prosulete برای raccogliervi le ultime vestigia colà resistenti di esso.".
  38. ^ Gostentschnigg 2017، ص. 189.
  39. ↑ Vujovic 1987، ص. 172.
  40. ↑ ووکچویچ 1981، ص. 46: "...دا حمام ها، دمنوش ها، کوچی، پیپری، بلوپاولشی، ژاپنی، واسویویچی، براتونوژیچی نیهسو کرنوگرچی. даје никакво преимућство над другима, осим што је رنگه بلوارهای اوليه ميستو.
  41. ↑ «Сви у шумадији имају везе са Црном گورم، پا تاکو و یا». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-07-08.

منابع