مخفف ( لاتین : breviarium ) یک کتاب عبادی است که در مسیحیت برای ادای ساعات متعارف استفاده می شود و معمولاً در هفت وقت ثابت نماز خوانده می شود . [1] [2]
از لحاظ تاریخی، مخفف‌های مختلفی در بخش‌های مختلف جهان مسیحیت استفاده می‌شد ، مانند Aberdeen Breviary ، [3] Belleville Breviary ، Stowe Breviary و Isabella Breviary ، اگرچه در نهایت بریواری رومی استاندارد در کلیسای کاتولیک رومی شد (اگرچه بعداً جایگزین آن شد. عبادت الساعات )؛ در دیگر فرقه‌های مسیحی مانند کلیساهای لوتری ، از خلاصه‌های مختلف مانند کتاب دعای برادری استفاده می‌شود . [4] [5]
«محتوای مختصر، در بخش‌های اساسی خود، از دوران اولیه مسیحیت مشتق شده است »، شامل مزامیر ، درس‌های کتاب مقدس ، نوشته‌های پدران کلیسا ، و همچنین سرودها و نیایش‌ها . [6] از زمان کلیسای اولیه، تمرین هفت زمان ثابت دعا ، که به مزمور 119:164 پیوست شده است، آموزش داده شده است. در سنت حواری ، هیپولیتوس به مسیحیان دستور داد که هفت بار در روز دعا کنند «در هنگام برخاستن، هنگام روشن شدن چراغ عصر، هنگام خواب، در نیمه شب» و «ساعت های سوم، ششم و نهم روز، که ساعاتی با مصائب مسیح است. " [7] [8] [9] [10] خود رسولان به اوقات نماز اهمیت می دادند (مانند اعمال رسولان 3:1 و اعمال 10:9). [11]
در کلیسای کاتولیک ، پاپ نیکلاس سوم یک خلاصه نامه فرانسیسکن را برای استفاده در آن نظم مذهبی تأیید کرد، و این اولین متنی بود که عنوان مختصر را داشت. [2] مخفف باستانی Bridgettines بیش از 125 سال قبل از شورای ترنت مورد استفاده قرار می گرفت و بنابراین از قانون اساسی پاپ پیوس پنجم که استفاده از مختصرهای متفاوت با روم را لغو می کرد، مستثنی بود. [12]
در سال ۲۰۱۵، The Syon Breviary of the Bridgettines برای اولین بار به زبان انگلیسی (از لاتین) منتشر شد. این کار در جشن ششصدمین سالگرد ابی سیون که در سال 1415 توسط پادشاه هنری پنجم تأسیس شد، انجام شد . پس از جنبش آکسفورد در عشای انگلیکن ، در سال 1916، بروشور انگلیکن توسط بنیاد مذهبی فرانک گاوین منتشر شد. [13]
در دین لوتری ، مؤسسه دینی Diakonie Neuendettelsau از مختصر مختص به نظم استفاده می کند. برای همه مقدسین: کتاب دعا برای کلیسا و توسط کلیسا ، در میان بسیاری از خلاصه های دیگر مانند دفتر روزانه: تشریفات و شام، بر اساس الگوهای مذهبی سنتی، با خواندن کتاب مقدس، سرودها، سرودها، کلیساها، مجموعه ها، و زبور، طراحی شده برای عبادت خصوصی یا عبادت گروهی ، در استفاده لوتری نیز محبوب هستند . [5]
در مسیحیت ارتدوکس شرقی ، ساعات متعارف کلیسای ارتدوکس سریانی و کلیسای ارتدکس هند در خلاصه Shehimo آمده است . [14] [15] کلیسای ارتدوکس قبطی اسکندریه دارای مختصر Agpeya و کلیسای حواری ارمنی دارای Sharagnots یا Zhamagirk است (ر.ک. Octoechos (نمایش) #ارمنی Šaraknoc' ). [16] کلیسای آشوری شرق 7 ساعت متعارف خود را دارد .
در کلیسای ارتدکس شرقی ، دفتر الهی در هورولوژیون یافت می شود که از 8 ساعت متعارف تشکیل شده است: شام (غروب آفتاب)، Compline (پیش از خواب)، دفتر نیمه شب، Orthros (طلوع خورشید)، ساعت اول (07:00)، سوم. ساعت (09:00)، ساعت ششم (12:00) و ساعت نهم (15:00).
: کتاب ادعیه، سرود، زبور و قرائت ساعات متعارف
خلاصه‌نویسی فرانسیسکن برگرفته از دومین قاعده نظم مصوب Innocent III در سال 1223 است که برای اولین بار صراحتاً نام breviarium را دارد : Clerici facient divinum offfocoum secundum ordinem sanctae Romanae Ecclesia only Psalterio, ex quo habere poterunt [The روحانیون این دفتر را طبق دستور کلیسای مقدس روم جشن می گیرند، به جز مزموری که ممکن است به صورت کوتاه شده استفاده کنند.»].
گوت‌های اسپانیا بریوی خود را داشتند. کلیسای فرانسه مختصر خود را داشت. انگلستان - "برویاری سالزبری" - و اسکاتلند، "برویاری آبردین" - همه آنها را همراه با شواهد بسیار بیشتری مبنی بر استقلال کلیساهای ملی، رم با دستور استفاده انحصاری از برویاری رومی برای محو کردن آنها تلاش کرده است. بدین ترتیب، هر ظاهری از عبادت تقسیم شده، و کلیساهای مستقل ملی و خود تنظیم شده را خاموش می کند.
محتویات خلاصه، در بخش های اساسی خود، از دوران اولیه مسیحیت گرفته شده است. آنها شامل مزامیر، درس های گرفته شده از کتاب مقدس، و از نوشته های پدران، آیات و جملات پارسایی هستند که به شکل آنتی آواها، پاسخ ها، یا سایر اشکال مشابه، سرودها و دعاها ریخته شده اند.
پترسون بخشی از اعمال هیپارخوس و فیلوتئوس را نقل می کند : "در خانه هیپارخوس اتاقی تزئین شده بود و صلیبی بر دیوار شرقی آن نقاشی شده بود. در آنجا قبل از تصویر صلیب، هفت بار در روز دعا می کردند. ... با چهره هایشان به سمت شرق چرخیده است». هنگامی که آن را با آنچه اوریگن می گوید مقایسه کنید، به راحتی می توان به اهمیت این قسمت پی برد. عادت چرخیدن به سمت دیوار شرقی جایگزین رسم چرخش به سمت طلوع خورشید در هنگام دعا شده بود. این را در اوریجن می‌یابیم. از گذرگاه دیگر می بینیم که صلیبی بر دیوار کشیده شده بود تا مشخص شود که شرق کدام است. از این رو منشأ عمل آویختن صلیب بر دیوارهای اتاق های شخصی در خانه های مسیحی است. ما همچنین می‌دانیم که در کنیسه‌های یهودی نشانه‌هایی برای نشان دادن جهت اورشلیم نصب می‌شدند، زیرا یهودیان هنگامی که نماز می‌خواندند به آن سمت می‌رفتند. مسئله نحوه صحیح رویارویی برای نماز همیشه در شرق از اهمیت بالایی برخوردار بوده است. لازم به یادآوری است که مسلمانان با صورت های برگردان به سوی مکه نماز می خوانند و یکی از دلایل محکومیت الحلاج، شهید محمدی، امتناع وی از انطباق با این عمل بود.
هیپولیتوس در سنت رسولی دستور می دهد که مسیحیان باید هفت بار در روز دعا کنند - هنگام برخاستن، هنگام روشن شدن چراغ عصر، هنگام خواب، در نیمه شب، و همچنین، اگر در خانه هستند، در ساعت های سوم، ششم و نهم روز. ، ساعت هایی با مصائب مسیح مرتبط است. ترتولیان، قیپریان، کلمنت اسکندریه و اوریجن به دعاهای ساعت سوم، ششم و نهم به طور مشابه اشاره کرده اند و باید به طور گسترده ای انجام شده باشد. این دعاها معمولاً با خواندن خصوصی کتاب مقدس در خانواده همراه بود.
کلمنت اسکندریه خاطرنشان کرد که «برخی ساعات نماز را مشخص می کنند، مانند سوم، ششم و نهم» (Stromata 7:7). ترتولیان این ساعات را ستایش می کند، به دلیل اهمیت آنها (به زیر مراجعه کنید) در عهد جدید و به دلیل اینکه تعداد آنها تثلیث را به یاد می آورد (De Oratione 25). این ساعات در واقع از همان روزهای اولیه کلیسا برای دعا تعیین شده است. پطرس در ساعت ششم یعنی ظهر دعا کرد (اعمال رسولان 10:9). ساعت نهم "ساعت دعا" نامیده می شود (اعمال رسولان 3: 1). این ساعتی بود که کورنلیوس حتی به عنوان یک «خداترس» وابسته به جامعه یهودی، یعنی قبل از گرویدنش به مسیحیت، دعا کرد. همچنین ساعت دعای آخر عیسی بود (متی 27:46، مرقس 15:34، لوقا 22:44-46).
نه تنها محتوای دعاهای اولیه مسیحیت ریشه در سنت یهودی داشت. ساختار روزانه آن نیز در ابتدا از یک الگوی یهودی پیروی می کرد، با اوقات نماز در صبح زود، ظهر و عصر. بعدها (در طول قرن دوم)، این الگو با الگوی دیگری ترکیب شد. یعنى اوقات نماز مغرب، نصف شب و صبح. در نتیجه هفت «ساعت دعا» پدید آمد، که بعداً به «ساعت‌های» صومعه تبدیل شد و هنوز در بسیاری از کلیساهای امروزی به‌عنوان اوقات «استاندارد» در نظر گرفته می‌شود. آنها تقریباً معادل نیمه شب، 6 صبح، 9 صبح، ظهر، 3 بعد از ظهر، 6 بعد از ظهر و 9 بعد از ظهر هستند که مواضع نماز شامل سجده، زانو زدن و ایستادن است. ... صلیب های ساخته شده از چوب یا سنگ، یا نقاشی شده بر روی دیوارها یا به صورت موزاییک، نیز در ابتدا مورد استفاده قرار می گرفتند، در ابتدا نه مستقیماً به عنوان اعتراض به احترام، بلکه به منظور «جهت گیری» جهت نماز (یعنی به سمت شرق، oriens لاتین ).
کشیش فرانک گاوین خود چنین کاری را در سال 1916 پیشنهاد داده بود.
