stringtranslate.com

ژان بوریدان

ژان بوریدان ( فرانسوی: [byʁidɑ̃] ؛ لاتین : Johannes Buridanus ؛ حدود  1301 - حدود  1359/62 ) یک فیلسوف تأثیرگذار فرانسوی قرن چهاردهم بود .

بوریدان در تمام دوران حرفه ای خود در دانشکده هنرهای دانشگاه پاریس تدریس کرد و به طور خاص بر منطق و آثار ارسطو تمرکز داشت . بوریدان بذر انقلاب کوپرنیک را در اروپا کاشت. [9] او مفهوم انگیزه را توسعه داد ، اولین گام به سوی مفهوم مدرن اینرسی و تحول مهمی در تاریخ علم قرون وسطی . نام او بیشتر از طریق آزمایش فکری معروف به الاغ بوریدان آشناست ، اما این آزمایش فکری در نوشته‌های موجود او دیده نمی‌شود. [10]

زندگی

تحصیلات و شغل

نسخه خطی قرن چهاردهم پرسش های بوریدان در مورد De anima ارسطو .

بوریدان قبل از سال 1301، شاید در یا نزدیک شهر بتون در پیکاردی ، فرانسه ، [11] یا شاید در جای دیگری در اسقف نشین آراس به دنیا آمد. [12] او تحصیلات خود را در پاریس، ابتدا در کالج دو کاردینال لمواین و سپس در دانشگاه پاریس گذراند ، و مدرک کارشناسی ارشد و مجوز رسمی خود را برای تدریس در این دانشگاه در اواسط دهه 1320 دریافت کرد. [11]

به طور غیرمعمول، او تمام زندگی آکادمیک خود را به جای اخذ دکترای حقوق ، پزشکی یا الهیات که معمولاً راه را برای یک حرفه در فلسفه آماده می کرد ، در دانشکده هنر گذراند . [11] همچنین برای یک فیلسوف زمان خود غیرمعمول، بوریدان با باقی ماندن یک روحانی سکولار ، به جای پیوستن به یک نظم مذهبی ، استقلال فکری خود را حفظ کرد . در نامه ای از پاپ در سال 1330 از او به سادگی به عنوان " clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus [روحانی از اسقف ارس و استاد هنر]" یاد شده است. [13] از آنجایی که قوانین دانشگاه فقط به کسانی که در زمینه الهیات تحصیل کرده اند اجازه تدریس یا نوشتن در این زمینه را می دهد، هیچ نوشته ای از بوریدان در مورد موضوعات الهیاتی یا تفسیر جملات پیتر لومبارد وجود ندارد . [11]

گمانه زنی ها در مورد دلایل او برای اجتناب از مسائل مذهبی نامشخص باقی مانده است. [14] [15] [16] اکثر محققان فکر می کنند با توجه به استعدادهای فلسفی او بعید است که او مورد توجه قرار نگیرد. همچنین، بعید است که او توانایی تحصیل در رشته الهیات را نداشته باشد، با توجه به اینکه چندین بورسیه و کمک هزینه دریافت کرده است. در واقع او در سندی از سال 1350 به عنوان یکی از معلمانی که بدون نیاز به کمک مالی دانشگاه قادر به تامین مخارج زندگی خود هستند ذکر شده است. [11] زوپکو حدس زده است که بوریدان «عمداً ترجیح داد در میان «هنرمندان [ artistae ]» باقی بماند، [11] احتمالاً فلسفه را به عنوان یک کار سکولار بر اساس آنچه برای حواس و عقل مشهود است، به جای غیر غیر، تصور می‌کرد. - حقایق مشهود الهیات از طریق کتاب مقدس و آموزه آشکار شده است. [11]

آخرین حضور بوریدان در اسناد تاریخی به سال 1359 برمی گردد که در آن از وی به عنوان قاضی در مناقشه سرزمینی بین دو ملت انگلیسی و پیکارد یاد شده است. [11] فرض بر این است که وی مدتی پس از آن فوت کرده است، زیرا یکی از مواهب وی در سال 1362 به شخص دیگری تعلق گرفته است. [17]

اسقف آلبرت ساکسونی ، که خود به عنوان یک منطق دان مشهور بود ، از برجسته ترین شاگردان او بود. [ نیازمند منبع ]

فرمان لویی یازدهم فرانسه در سال 1473، علیه نام گرایان ، خواندن آثار او را ممنوع کرد. [ نیازمند منبع ]

داستان های غیرمعمول

هلویز بسیار خردمندی که
برای او اخته شد و سپس راهب ساخت،
پیر اسبایلارت ( آبلارد ) در سن دنیس کجاست ؟
به خاطر عشقش این حکم را تحمل کرد.
به همین ترتیب، ملکه ( مارگریت دو بورگون )
که دستور داد بوریدان
را در گونی به رود سن انداختند، کجاست ؟
آه، برف های دیروز کجاست!

فرانسوا ویلون ، Ballade des dames du temps jadis ، 9–16

داستان‌های غیرمعمول در مورد امور عاشقانه و ماجراجویی‌های معروف او فراوان است که نشان می‌دهد او به عنوان یک شخصیت پر زرق و برق و مرموز در زندگی پاریس شهرت داشته است. [18] هیچ یک از داستان ها را نمی توان تأیید کرد، و اکثر آنها با اطلاعات تاریخی شناخته شده در تناقض هستند. [19]

برخی شایعات حاکی از آن است که او زمانی درگذشت که پادشاه فرانسه پس از آشکار شدن رابطه او با ملکه، او را در گونی گذاشت و به رودخانه سن انداخت. فرانسوا ویلون در شعر معروف خود Ballade des Dames du Temps Jadis به این موضوع اشاره می کند . دیگران پیشنهاد می کنند که او به دلیل آموزه های نام گرایی خود از پاریس اخراج شد و برای تأسیس دانشگاه وین به وین نقل مکان کرد . داستان دیگری از ضربه زدن او به پاپ کلمنت ششم با یک کفش صحبت می کند. [11] [19]

نظریه انگیزه

مفهوم اینرسی با فیزیک ارسطو بیگانه بود . ارسطو و پیروان مشاء او معتقد بودند که یک جسم فقط با عمل یک نیروی خارجی پیوسته در حال حرکت است . بنابراین، در دیدگاه ارسطویی، پرتابه‌ای که در هوا حرکت می‌کند، ادامه حرکت خود را مدیون گرداب‌ها یا ارتعاشات محیط اطراف است، پدیده‌ای که به عنوان ضد پریستازیس شناخته می‌شود . در غیاب نیروی نزدیک، بدن تقریباً بلافاصله استراحت می‌کند.

تئوری انگیزه پیشنهاد می‌کند که حرکت توسط برخی از ویژگی‌های بدن حفظ می‌شود که در هنگام به حرکت در آمدن ایجاد می‌شود. بوریدان اولین کسی بود که این انگیزه حفظ حرکت را نام برد، اما خود نظریه احتمالاً از او سرچشمه نگرفت. مفهوم کمتر پیچیده اجباری تحت تأثیر را می توان در تفسیر جان فیلوپونوس در مورد فیزیک ارسطویی یافت. [8] او احتمالاً تحت تأثیر جان فیلوپونوس بود که در حال توسعه مفهوم رواقی هورمه ( تکانه) بود. [8] [20] تفاوت عمده بین نظریه بوریدان و نظریه سلفش این است که او این دیدگاه را رد کرد که انگیزه به طور خود به خود از بین می رود، در عوض ادعا می کرد که یک جسد توسط نیروهای مقاومت هوا و گرانش که ممکن است مخالف آن باشند دستگیر می شود. انگیزه بوریدان همچنین معتقد بود که انگیزه یک جسم با سرعت حرکت آن و با مقدار ماده افزایش می یابد. این ارتباط نزدیکی با مفهوم مدرن تکانه دارد . بوریدان انگیزه را باعث حرکت جسم می دانست:

پس از خروج از بازوی پرتاب کننده، پرتابه با انگیزه ای که پرتاب کننده به آن می دهد به حرکت در می آید و تا زمانی که نیروی محرکه از مقاومت قوی تر باقی می ماند به حرکت خود ادامه می دهد و در صورت وجود مدت زمان بی نهایت خواهد بود. توسط نیروی مخالفی که در برابر آن مقاومت می‌کند یا چیزی که آن را به حرکتی مخالف می‌کشد، کاهش پیدا نمی‌کند و فاسد نمی‌شود ( پرسش‌هایی درباره متافیزیک ارسطو XII.9: 73ra). [21]

بوریدان همچنین ادعا کرد که انگیزه کیفیت متغیری است که نیروی آن با سرعت و کمیت ماده در موضوع تعیین می شود. به این ترتیب، شتاب یک جسم در حال سقوط را می‌توان بر حسب تجمع تدریجی واحدهای محرک آن درک کرد. [8]

میراث

به دلیل تحولات او، مورخان علم پیر دوهم [22] و آنلیز مایر [23] هر دو بوریدان را نقش مهمی در نابودی کیهان شناسی ارسطویی ایفا می کردند . [24] دوهم حتی بوریدان را پیشرو گالیله نامید . [25] زوپکو مخالفت کرده است و اشاره می کند که بوریدان از نظریه خود برای تغییر علم مکانیک استفاده نکرد، اما در عوض ارسطویی متعهد باقی ماند و فکر می کرد که حرکت و سکون حالت های متضادی هستند و جهان از نظر وسعت محدود است. [8]

کار می کند

همچنین ببینید

مراجع

یادداشت ها

  1. ↑ Zupko 2015، §4
  2. ↑ زوپکو 2015
  3. ↑ Jaegwon Kim، Ernest Sosa، Gary S. Rosenkrantz (ویرایشگاه)، A Companion to Metaphysics , Wiley-Blackwell, 2010, p. 164: "بوریدان، ژان."
  4. ^ Clagett 1959, p. 331.
  5. ↑ «نامحلول» در دایره المعارف فلسفه استنفورد.
  6. ^ abc Clagett 1960, p. 522.
  7. ↑ Zipko 2015، n. 5
  8. ^ abcde Zupko 2015، §6
  9. ↑ کوهن، تی. انقلاب کوپرنیک ، 1958، صفحات 119-123.
  10. ^ دوگاس، رنه. تاریخچه مکانیک. 1955. Tr.: Maddox, JR. تاریخچه مکانیک. دوور: NY. 1988:48. [پیر] دوهم ، که آثار بوریدان، از جمله آثار مربوط به اختیار را به تفصیل مطالعه کرده است ، می گوید که او هیچ اثری از تمثیل الاغ نیافته است، که جدای از جایگاه او در تاریخ مکانیک، نام بوریدان را کلاسیک کرده است. "
  11. ^ abcdefghi Zupko 2015، §1
  12. ^ استرایگر، ام. بیکر، PJJM; Thijssen, JMMH, eds. (2010). جان بوریدان: سؤالات سوپر لیبروس از نسل و فساد ارسطویی. نسخه انتقادی با یک مقدمه. بریل ص 1. ISBN 9789004185043. این سنت که اغلب تکرار می شود مبنی بر اینکه او در شهر بتون به دنیا آمده است جعلی است.
  13. ↑ فرال 1951، ص. 11
  14. ↑ Zupko 2004، فصل. 10
  15. کورتنی 2002
  16. کورتنی 2005
  17. ^ مایکل 1986، صفحات 79-238 399-404
  18. ↑ فرال 1951، ص. 16
  19. ^ ab Faral 1951, p. 9-33
  20. ↑ زوپکو 1997
  21. ↑ TF Glick, SJ Livesay, F. Wallis, Medieval Science, Technology and Medicine:an Encyclopedia , 2005, p. 107.
  22. ↑ دوهم، پیر (1906–13). Études sur Léonard de Vinci . جلد 1-3. پاریس: هرمان.
  23. ↑ مایر، آنلیزی (1955). "متافیزیک هندترگروند der spätscholastischen Naturphilosophie". Studien zur Naturphilosophie der Spätscholastik . رم: Storiae Letteratura.
  24. ↑ گرانت، ادوارد (1971). علم فیزیک در قرون وسطی. انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 9780521292948.
  25. ↑ دوهم ۱۹۰۶–۱۳

منابع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

ویکی‌نبشته متن مقاله دایره‌المعارف بریتانیایی ۱۹۱۱ « بوریدان، ژان » را دارد.