پولس ساموساتا ( به یونانی : Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς ، زیسته از 200 تا 275 پس از میلاد) اسقف انطاکیه بین سالهای 260 تا 268 و مبدع بدعت پاولیانیسم به نام او بود. او معتقد به سلطنت طلبی ، یک دکترین غیر تثلیثی بود. آموزه های او منعکس کننده فرزندخواندگی است .
پل در ساموساتا در خانواده ای متواضع به دنیا آمد. او در سال 260 به عنوان اسقف انطاکیه انتخاب شد . [1]
آموزه های سلطنت طلبانه او مخالفت شدیدی را در کلیسا برانگیخت. او همچنین به فساد مالی در مقیاس بزرگ متهم شد. ادوارد گیبون او را چنین توصیف می کند:
ثروت آن روحانی دلیل کافی بر گناه او بود، زیرا نه از میراث پدرانش به دست آمده بود و نه از هنرهای صنعت صادقانه به دست آمده بود. اما پولس خدمات کلیسا را حرفه ای بسیار پرسود می دانست. صلاحیت کلیسایی او خصمانه و درنده بود. او کمک های مکرر را از مجلل ترین مؤمنان اخاذی کرد و بخش قابل توجهی از درآمد عمومی را به استفاده خود تبدیل کرد. با غرور و تجمل او، دین مسیحیت در نظر غیریهودیان نفرت انگیز شد. اتاق شورا و تاج و تخت او، شکوهی که در انظار عمومی ظاهر می شد، جمعیت خواهان که توجه او را جلب می کردند، انبوه نامه ها و درخواست هایی که او پاسخ های خود را به آنها دیکته می کرد، و شتاب دائمی در تجارتی که در آن شرکت داشت، بودند. شرایط برای وضعیت یک قاضی مدنی بسیار مناسب تر از فروتنی یک اسقف بدوی است. هنگامی که پولس مردم خود را از منبر به سر می برد، سبک فیگوراتیو و ژست های نمایشی یک سوفسطایی آسیایی را تحت تأثیر قرار داد، در حالی که کلیسای جامع با بلندترین و عجیب ترین تحسین ها در ستایش فصاحت الهی او طنین انداز بود. پیشوای انطاکیه در برابر کسانی که در برابر قدرت او مقاومت می‌کردند، یا از تملق و تملق خودداری می‌کردند، متکبر، سخت‌گیر و سرسخت بود. اما او نظم و انضباط را آرام کرد و گنجینه های کلیسا را در اختیار روحانیون وابسته خود قرار داد، که اجازه داشتند برای ارضای هر اشتهای نفسانی از استاد خود تقلید کنند. زیرا پولس بسیار آزادانه به لذت سفره می پرداخت و دو زن جوان و زیبا را به عنوان همراهان همیشگی اوقات فراغت خود در قصر اسقفی پذیرفته بود. [2]
در سال 269، هفتاد اسقف، کشیش و شماس در انطاکیه به عنوان مجمع یا شورای پیش از کیومنیک به نام سینود انطاکیه گرد آمدند .
از مصر تا دریای اگزین، اسقف ها در اسلحه و در حرکت بودند. شوراهای متعددی تشکیل شد، ابطالات منتشر شد، ارتباطات سابق اعلام شد، توضیحات مبهم به نوبت پذیرفته شد و رد شد، معاهدات منعقد شد و نقض شد. [3]
مجمع، پولس را به عنوان اسقف خلع کرد و دومینوس را به عنوان جانشین وی انتخاب کرد. آنها همچنین نامه ای به دیونیسیوس و ماکسیموس ، اسقف های روم و اسکندریه نوشتند . این نامه تنها سند معاصر بی چون و چرای اوست و در تاریخ کلیسایی اوسبیوس قیصریه ای حفظ شده است . [4]
با این حال، از آنجا که سینود بدون مشورت با روحانیون یا مردم عمل کرده بود، اقتدار آن زیر سوال رفت، [3] که پولس را قادر ساخت تا مدعی ادامه تصرف اسقف خود شود. از آنجایی که او روابط دوستانه [5] با زنوبیا ، ملکه جدایی طلب پالمیرا حاکم بر سوریه داشت ، برای چهار سال دیگر تصرف خود را در خانه اسقف در انطاکیه حفظ کرد. با این حال، در اواخر سال 272، هنگامی که امپراتور اورلیان زنوبیا را شکست داد، پل محافظت از او را از دست داد. اورلیان به دو طرف، موافق و مخالف پل، اجازه داد تا پرونده های خود را در دادگاه خودش مطرح کنند. اورلیان مسیحی نبود و علاقه ای به مسائل اعتقادی کلیسا نداشت. او که فقط می خواست نظم را برقرار کند، بر قضاوت اسقف های ایتالیا و روم تکیه کرد. حکم متفق القول این بود که پولس از مقام خود به عنوان اسقف صرف نظر کند.
حکمرانی اورلیان در دوران " صلح کوچک کلیسا " اتفاق افتاد، دوره ای تقریباً 40 ساله که مسیحیت بدون تحریم رسمی از سوی دولت مرکزی شکوفا شد. این اولین باری بود که کلیسا به دنبال مداخله امپراتور در یک اختلاف داخلی بود. [6]
آموزه پولس نوعی از سلطنت طلبی است که بر یگانگی خدا تأکید می کرد. پولس تعلیم داد که عیسی یک انسان صرف به دنیا آمد، اما او با لوگوس الهی یا کلام خدا آمیخته شد. از این رو، عیسی نه به عنوان خدا-انسان، بلکه به عنوان انسان-شدن-خدا دیده می شد. پولس در گفتارهای خود برای سابینوس ، که تنها بخش هایی از آن در کتابی علیه بدعت های منسوب به آناستاسیوس حفظ شده است، می نویسد:
پل یکی از پیشگامان اولیه فرزندخواندگی بود . پیشنهاد شد که پولیسیان ارمنستان به تعالیم او پایبند بودند و نام خود را از او دریافت کردند. با این حال، سوابق تاریخی نشان می‌دهد که پولیسیان بیشتر به خاطر دیدگاه‌های عرفانی و شمایل‌شکنانه‌شان مورد آزار و شکنجه قرار گرفتند تا به خاطر پایبندی‌شان به فرزندخواندگی.
شاگرد پولس، لوسیان انطاکیه، تأثیر زیادی بر آریوس، بنیانگذار آریانیسم داشته است .
منبع عمده دیگری از اطلاعاتی که ما از پولس ساموساتا داریم، از اوسبیوس قیصریه ای می آید، که برخی از آموزه ها و اعمالی را که پولس آشکارا به نمایش گذاشت، شرح داد که عبارتند از:
به همین ترتیب، یوزبیوس به این واقعیت اشاره می کند که پولس با پیروان زن خود، [12] که آنها را «زیر معرفی» می نامید، «بیش از حد آشنا» بود. [8]
قانون 19 شورای اول نیکیه به پولیانیست ها می پردازد:
در مورد پائولینیست‌هایی که برای پناه بردن به کلیسای کاتولیک پرواز کرده‌اند، مقرر شده است که آنها باید به هر طریقی دوباره تعمید شوند. و اگر هر یک از آنها که در گذشته در بین روحانیون آنها به شمار می رفتند، بی گناه و بی ملامت شناخته شوند، باید توسط اسقف کلیسای کاتولیک دوباره تعمید داده و منصوب شوند. اما اگر در معاینه مشخص شود که آنها مناسب نیستند، باید عزل شوند. همین طور در مورد شماس ها و عموماً در مورد کسانی که در بین روحانیون خود ثبت نام کرده اند، همین شکل رعایت شود. و مقصود ما از شماسهایی است که این عادت را به خود گرفته اند، اما از آنجایی که دست تحمیلی ندارند، فقط باید در زمره افراد غیر روحانی شمرده شوند. [13]
آتاناسیوس اسکندریه توضیح داد که علیرغم این واقعیت که پیروان پولس ساموساتا به نام تثلیث تعمید می دادند، آنها آن را به معنای ارتدکس نکردند و غسل تعمید آنها را باطل کردند. [14] به نظر می‌رسید که پائولیانیست‌ها به زودی پس از این شورا ناپدید شده‌اند، اگرچه پائولیسیان‌ها ، فرقه‌ای دوگانه‌گرایانه قرن هفتم، اغلب به اشتباه به عنوان یکی و یکسان شناخته می‌شدند. [15]
