stringtranslate.com

سانسکریت ودایی

سانسکریت ودایی که به سادگی به عنوان زبان ودایی نیز شناخته می شود ، یک زبان باستانی از زیرگروه هند و آریایی از خانواده زبان های هند و اروپایی است . در وداها و متون مرتبط [1] که در دوره اواسط هزاره دوم تا اواسط هزاره اول پیش از میلاد گردآوری شده است ، تأیید شده است . [2] به صورت شفاهی حفظ شده است ، که پیش از ظهور کتابت چندین قرن است. [3] [4]

ادبیات باستانی گسترده به زبان سانسکریت ودایی تا عصر جدید باقی مانده است و این منبع اصلی اطلاعات برای بازسازی تاریخ پروتو-هندو اروپایی و پروتو-هندو-ایرانی بوده است. [5] [6]

تاریخچه

اشتقاق ماقبل تاریخ

تخمین زده می شود که جدایی زبان پیش هندو-ایرانی به پروتو-ایرانی و پروتو-هند-آریایی ، بر اساس دلایل زبانی، در حدود یا قبل از 1800 پیش از میلاد اتفاق افتاده باشد. [5] [7] تاریخ ساخت قدیمی‌ترین سرودهای ریگودا در بهترین حالت مبهم است و به طور کلی حدود 1500 سال قبل از میلاد تخمین زده می‌شود. [8] هر دو Asko Parpola (1988) و JP Mallory (1998) محل تقسیم هند و آریایی از ایرانی را در فرهنگ عصر برنز مجموعه باستان‌شناسی باختری-مارگیانا (BMAC) قرار می‌دهند. پارپولا (1999) این مدل را تشریح می کند و هندوآریایی های "پرتو-ریگودیک" را در حدود 1700 قبل از میلاد به BMAC وارد می کند. او حضور هندوآریایی های اولیه در افق هاراپا پسین را از حدود 1900 قبل از میلاد و نفوذ "پرتو-ریگودیک" (پرتوداردی) به پنجاب را مطابق با فرهنگ گور گانهارا از حدود 1700 ق.م. بر اساس این مدل، ریگودیک در گروه بزرگ‌تر هندوآریایی نیای مستقیم زبان‌های دردی است . [9]

زبان سانسکریت ودایی اولیه در مقایسه با زبان توصیف شده توسط پانینی ، یعنی سانسکریت کلاسیک، بسیار کمتر همگن بود. زبان در اوپانیشادهای اولیه هندوئیسم و ​​ادبیات ودایی متأخر به سانسکریت کلاسیک نزدیک می شود. [10] رسمی شدن شکل متأخر زبان سانسکریت ودایی به فرم سانسکریت کلاسیک به دست‌آدهیایی پانینی ، همراه با تفسیر مهابهاسیا و کاتایانا پاتانجلی که قبل از کار پاتانجلی بود، نسبت داده می‌شود . [11] [12] قدیمی ترین سوابق کتیبه ای از حاکمان بومی هند به زبان پراکریت نوشته شده است . در اصل زبان خطی کل هند عمدتاً پراکریت بود و سانسکریت برای اولین بار در کتیبه های شمال هند از حدود نیمه دوم قرن اول قبل از میلاد مشاهده شد. سانسکریت به تدریج پراکریت را از عرصه کتیبه نویسی هندی در تمام نقاط کشور بیرون کرد. [13]

کرونولوژی

پنج قشر متمایز از لحاظ زمانی را می توان در زبان ودایی شناسایی کرد: [14] [15] [16]

  1. Ṛg-vedic
  2. مانترا
  3. نثر صحیحیتا
  4. نثر برهمانا
  5. سوتراها

سه مورد اول معمولاً با هم گروه‌بندی می‌شوند، زیرا Saṃhitās [A] شامل چهار ودا می‌شود: [B] ṛg، atharvan، yajus، saman، که با هم قدیمی‌ترین متون به زبان سانسکریت و بنیاد متعارف دین ودایی و دین ودایی را تشکیل می‌دهند. دین بعدی که به هندوئیسم معروف شد. [19]

Ṛg-vedic

بسیاری از لغات در سانسکریت ودایی Ṛg ·veda با زبان باستانی اوستایی همخوانی یا مطابقت مستقیم دارند ، اما اینها در متون هندی پس از ریگودا دیده نمی شوند. متن Ṛg·veda باید اساساً در حدود قرن دوازدهم قبل از میلاد کامل شده باشد. لایه های قبل از 1200 قبل از میلاد تغییر تدریجی در سانسکریت ودایی را نشان می دهد، اما این مطابقت ها و زبان شناسی باستانی در دوره پس از ریگودیک ناپدید شده است. [14] [15]

زبان مانترا

این دوره هم شامل مانترا و هم زبان نثر آثارواودا ( پایپالادا و شوناکیا)، انگودا کیلانی ، ساماودا ساهیتا و مانتراهای یاجورودا می‌شود . این متون عمدتاً برگرفته از Ṛg·veda هستند، اما دستخوش تغییرات خاصی شده اند، هم از طریق تغییر زبانی و هم از طریق تفسیر مجدد. برای مثال، سیستم فعل دستوری کهن‌تر دیگر استفاده نمی‌شود. [14] [15]

سانهیتا

یک تغییر زبانی مهم ناپدید شدن دستور ، امر، اختیاری، امری ( آئوریست ) است. ابداعات جدید در سانسکریت ودایی مانند توسعه اشکال آئوریست پریفراستیک ظاهر می شود. این باید قبل از زمان پانینی رخ داده باشد ، زیرا پانینی فهرستی از کسانی که از ناحیه شمال غربی هندوستان این قواعد قدیمی‌تر سانسکریت ودایی را می‌دانستند، تهیه می‌کند. [14] [15]

نثر برهمانا

در این لایه از ادبیات ودایی، سیستم فعل باستانی سانسکریت ودایی کنار گذاشته شده است و نمونه اولیه ساختار سانسکریت ودایی پیش از پانینی پدیدار می شود. متون Yajñagāthās یک پیوند احتمالی بین سانسکریت ودایی، سانسکریت کلاسیک و زبان‌های حماسه فراهم می‌کنند. مترهای پیچیده مانند Anuṣṭubh و قواعد عروض سانسکریت تا این زمان ابداع شده بودند یا در حال ابداع بودند، اما بخش هایی از لایه های برهمانا نشان می دهد که زبان هنوز به سانسکریت ودایی نزدیک است. [20] [15]

زبان سوترا

این آخرین طبقه از ادبیات ودایی است که بخش عمده ای از Śrautasūtras و Gṛhyasūtras و برخی از اوپانیشادها مانند Kaṭha Upanišad و Maitrāyaṇiya Upanišad را تشکیل می دهد . [15] این متون وضعیت زبانی را که اساس کدگذاری پانینی به سانسکریت کلاسیک را تشکیل می‌داد، روشن می‌کند. [21]

آواشناسی

ودیک با سانسکریت کلاسیک تا حدی متفاوت است که با تفاوت بین یونانی هومری و یونانی کلاسیک قابل مقایسه است . [22]

تفاوت های زیر را می توان در واج شناسی مشاهده کرد:

لهجه

ودیک لهجه‌ای داشت [29] که حتی می‌توانست معنای کلمات را تغییر دهد و همچنان در زمان پانینی استفاده می‌شد، همانطور که می‌توان از استفاده او از وسایل برای نشان دادن موقعیت آن استنباط کرد. در زمان‌های بعدی، این لهجه با لهجه تاکیدی که از آخر به هجای دوم تا چهارم محدود می‌شد، جایگزین شد. [a]

از آنجایی که تعداد کمی از کلمات در تلفظ متأخر ودایی به اصطلاح « svarita مستقل » را بر روی یک مصوت کوتاه حمل می‌کنند، می‌توان استدلال کرد که ودیک متأخر به طور حاشیه‌ای یک زبان اهنگی بوده است . با این حال توجه داشته باشید که در نسخه‌های ریگ ودا که به صورت متریک بازسازی شده‌اند ، تقریباً همه هجاهایی که دارای یک svarita مستقل هستند باید به دنباله‌ای از دو هجا برگردند، که اولی دارای یک اوداتا و دومی به اصطلاح svarita وابسته است . بنابراین، ودیک اولیه قطعاً یک زبان لحنی مانند چینی نبود، بلکه زبان لهجه‌ای مانند ژاپنی بود ، که از لهجه پروتو-هند و اروپایی به ارث رسیده بود . [30]

لهجه زیر به ودیک محدود نمی شد. پانینی ، دستور زبان اولیه سانسکریت، قواعد لهجه ای را هم برای زبان گفتاری دوران پس از ودایی خود و هم برای تفاوت های لهجه ودایی ارائه می دهد. با این حال، هیچ متن پس از ودایی با لهجه یافت نشد. [31]

پلوتی

پلوتی یا پرولشن اصطلاحی است برای پدیده حروف صدادار طولانی یا زیاد در سانسکریت .بیش از حد یا بلند شده خود پلوتا نامیده می شوند . [32] حروف صدادار پلوتا معمولاً با عدد "3" ( ३ ) مشخص می‌شوند که طول سه مورا ( trimātra ) را نشان می‌دهد. [33] [34]

یک دیفتانگ با طولانی شدن اولین مصوت آن بزرگ می شود. [33] دستور نویسان پانینی وقوع آوایی دوگانه‌هایی با طول مدت بیش از سه مور را تشخیص می‌دهند، اما همه آن‌ها را به‌عنوان برجسته (یعنی سه‌مورایی) طبقه‌بندی می‌کنند تا یک تقسیم سه‌جانبه دقیق طول آواز بین هراسوا (کوتاه، 1 مورا)، دیرغا (طولانی ) حفظ شود. ، 2 موره) و پلوتا (متعدد، 3+ موره). [33] [35]

هجای Aum ( ओ३म् ) که با پلوتا ارائه شده است

حروف صدادار پلوتا در مجموع 3 بار در ریگودا و 15 بار در آثارواودا ثبت می شوند ، معمولاً در موارد پرسش و به ویژه در مواردی که دو گزینه با هم مقایسه می شوند. [32] [33] به عنوان مثال: [33]

"بالا بود؟ پایین بود؟"
Rigveda 10.129.5d
"این بزرگتر است؟ یا این؟"
Atharvaveda 9.6.18

پلوتی ها در دوره برهمانا اواخر سانسکریت ودایی (تقریباً قرن هشتم قبل از میلاد) به اوج محبوبیت خود دست یافتند ، با حدود 40 نمونه تنها در Shatapatha Brahmana . [36]

گرامر

ادبیات

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ امروزه، لهجه ی زمین فقط در آوازهای سنتی ودایی شنیده می شود.

واژه نامه

  1. ^ «تدوین شده»، «با هم» [17]
  2. ^ از vid- ، 'دانستن'، هم خانواده با Eng. "باهوش" [18]
  3. ^ vā́ta- ، باد


یادداشت های برهمی

مراجع

  1. ^ بارو 2001، ص. 43.
  2. ↑ ویتزل، مایکل (2006). "وام الواژه های اولیه در غرب آسیای مرکزی: شاخص های جمعیت بستر، مهاجرت ها و روابط تجاری". در Mair، ویکتور اچ (ویرایش). تماس و تبادل در دنیای باستان انتشارات دانشگاه هاوایی ص 160. شابک 978-0-8248-2884-4.
  3. ^ مکدونل 1916، ص. 2.
  4. ^ رایش 2019، ص. 122.
  5. ^ آب بالدی، فیلیپ (1983). درآمدی بر زبان های هند و اروپایی. انتشارات دانشگاه ایلینوی جنوبی ص 51-52. شابک 978-0-8093-1091-3.
  6. ^ بکویث، کریستوفر I. (2009). امپراتوری های جاده ابریشم: تاریخچه اوراسیا مرکزی از عصر برنز تا امروز. انتشارات دانشگاه پرینستون صص 363-368. شابک 978-0-691-13589-2.
  7. ^ مالوری، جی پی (1989). در جستجوی هند و اروپاییان: زبان، باستان شناسی و اسطوره . لندن: تیمز و هادسون. ص 38f.
  8. ^ جی پی مالوری؛ داگلاس کیو آدامز (1997). دایره المعارف فرهنگ هند و اروپایی. تیلور و فرانسیس ص 306. شابک 978-1-884964-98-5.
  9. ↑ پارپولا، آسکو (1999)، «تشکیل شاخه آریایی هند و اروپایی»، در Blench, Roger & Spriggs, Matthew, Archaeology and Language, vol. III: مصنوعات، زبان ها و متون، لندن و نیویورک: روتلج.
  10. ↑ ریچارد گومبریچ (2006). بودیسم تراوادا: تاریخ اجتماعی از بنارس باستان تا کلمبوی مدرن. راتلج. ص 24-25. شابک 978-1-134-90352-8.
  11. ↑ جرارد هوئت؛ امبا کولکارنی; پیتر شارف (2009). زبان‌شناسی محاسباتی سانسکریت: اولین و دومین سمپوزیوم بین‌المللی Rocquencourt، فرانسه، 29 تا 31 اکتبر 2007 پراویدنس، RI، ایالات متحده آمریکا، 15 تا 17 مه، 2008، مقالات منتخب اصلاح‌شده. اسپرینگر. pp. v–vi. شابک 978-3-642-00154-3.
  12. ↑ لویی رنو و ژان فیلیوزات. L'Inde Classique, manuel des etudes indiennes , vol.II pp.86–90, École française d'Extrême-Orient , 1953, تجدید چاپ 2000. ISBN 2-85539-903-3 . 
  13. ↑ «نسخه نگاری هندی». دهلی، موتیلال بنارسیداس. 1965.
  14. ^ abcd Michael Witzel 1989, pp. 115-127 (به صفحات 26-30 در آرشیو-url مراجعه کنید).
  15. ^ abcdef Klaus G. Witz (1998). حکمت عالی اوپانیشادها: مقدمه. Motilal Banarsidass. ص 24 با تبصره 73. شابک 978-81-208-1573-5.
  16. ^ بارو، ص 43.
  17. ^ MWW، ص. 1123.
  18. ^ MWW، ص963.
  19. ^ J&B، صفحات 1-2.
  20. ↑ Michael Witzel 1989, pp. 121-127 (به صفحات 29-31 در آرشیو-url مراجعه کنید).
  21. ^ بارو، ص 44.
  22. ^ چادویک، اچ. مونرو؛ چادویک، نورا کی (2010-10-31). رشد ادبیات. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 460. شابک 978-1-108-01615-5.
  23. ^ مکدونل 1916، ص. 16-17.
  24. ^ مکدونل 1916، ص. 14-19.
  25. ^ آب مکدونل 1916، ص. 4-5.
  26. ^ آب دشپنده، ص. 138.
  27. ^ ویتنی، §52.
  28. ^ کلاکسون 2007، ص. 58-59.
  29. ^ بارو، §3.24.
  30. ^ جیمیسون، اس. بیگوش، جی. Beguš, G. (2016). "آواشناسی Svarita مستقل در ودیک". مجموعه مقالات بیست و ششمین کنفرانس سالانه UCLA هند و اروپایی : 1-12. S2CID  17589517.
  31. ↑ چاکرابارتی، سامیران چاندرا (1996). برخی از جنبه های مطالعات ودایی. دانشکده مطالعات ودایی، دانشگاه رابیندرا بهاراتی. ص 16. شابک 978-81-86938-04-1.
  32. ↑ آب کوبایاشی (2006)، ص. 13.
  33. ^ abcde Whitney (1950)، صفحات 27-28.
  34. ↑ شارف و هیمن (2011)، ص. 154.
  35. ↑ شارف و هیمن (2011)، ص. 72.
  36. ↑ استرانک، کلاوس (1983). Typische Merkmale von Fragesätzen und die altindische "Pluti" . مونیخ. شابک 3769615271.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )

کتابشناسی

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

آواشناسی

دیگر