stringtranslate.com

پترارک

سانتا ماریا دلا پیو در آرتزو
La Casa del Petrarca (محل تولد) در Vicolo dell'Orto، 28 در آرتزو

فرانسیس پترارک ( / ˈ p ɛ t r ɑːr k , ˈ p iː t -/ ؛ 20 ژوئیه 1304 - 19 ژوئیه 1374 ؛ لاتین : Franciscus Petrarcha ؛ ایتالیایی مدرن : Francesco Petrarca [franˈtʃesko peˈtrka, a Petrac متولد شد ) . محقق اهل آرتزو و شاعر اوایل رنسانس ایتالیا و یکی از نخستین انسان‌گرایان . [1]

کشف مجدد نامه های سیسرو توسط پترارک اغلب به عنوان آغازگر رنسانس ایتالیایی در قرن چهاردهم و پایه گذاری اومانیسم رنسانس شناخته می شود . [2] در قرن شانزدهم، پیترو بمبو الگوی زبان ایتالیایی مدرن را بر اساس آثار پترارک، و همچنین آثار جووانی بوکاچیو ، و تا حدی دانته آلیگری ، ایجاد کرد . [3] پترارک بعداً به عنوان یک مدل برای سبک ایتالیایی توسط Accademia della Crusca تأیید شد .

غزلیات پترارک در دوران رنسانس در سراسر اروپا مورد تحسین و تقلید قرار گرفت و الگویی برای شعر غنایی شد . او همچنین به خاطر اولین کسی بود که مفهوم « عصر تاریک » را توسعه داد. [4]

بیوگرافی

جوانی و اوایل کار

پترارک در 20 ژوئیه 1304 در شهر توسکانی آریزو متولد شد. او پسر سر پتراکو (لقب کوچک پیترو ) و همسرش التا کانیجیانی بود. نام تولد پترارک فرانچسکو دی پتراکو ("فرانچسکو [پسر] پتراکو") بود که او آن را به لاتینی به فرانسیسکو پترارکا تبدیل کرد . برادر کوچکتر او گراردو (جرارد پترارک) در سال 1307 در اینسیزا در وال دآرنو به دنیا آمد. دانته آلیگری از دوستان پدرش بود. [5]

پترارک دوران کودکی خود را در روستای اینسیسا در نزدیکی فلورانس گذراند . او بسیاری از دوران اولیه زندگی خود را در آوینیون و کارپنتراس مجاور آن گذراند ، جایی که خانواده‌اش برای پیروی از پاپ کلمنت پنجم ، که در سال 1309 برای آغاز پاپ آوینیون به آنجا نقل مکان کرد، نقل مکان کردند . پترارک در دانشگاه مونپلیه (20-1316) و بولونیا (23-1320) با دوست و هم مدرسه ای همیشگی اش، گیدو ست ، اسقف اعظم آینده جنوا، حقوق خواند . از آنجا که پدرش در حرفه وکالت ( دفتر اسناد رسمی ) بود، اصرار داشت که پترارک و برادرش نیز حقوق بخوانند. پترارک اما در درجه اول به نوشتن و مطالعه ادبیات لاتین علاقه مند بود و این هفت سال را هدر داد. پترارک به خاطر علایق غیرقانونی خود چنان پریشان شد که پدرش یک بار کتاب هایش را در آتش انداخت که بعداً از آن ابراز تاسف کرد. [6] علاوه بر این، او اعلام کرد که از طریق دستکاری قانونی، قیمانش میراث کوچک او را در فلورانس از او ربودند، که تنها بیزاری او را از سیستم قانونی تقویت کرد. او اعتراض کرد: «نمی‌توانم با ساختن یک کالای ذهنی روبرو شوم»، زیرا او نظام حقوقی را هنر عدالت‌فروشی می‌دانست. [5]

پترارک نامه‌نویسی پرکار بود و بوکاچیو را در زمره دوستان برجسته‌ای قرار می‌داد که مرتب با آنها مکاتبه می‌کرد. پس از مرگ والدینشان، پترارک و برادرش گراردو در سال 1326 به آوینیون بازگشتند، جایی که او در بسیاری از دفاتر روحانی کار کرد. این کار به او زمان زیادی داد تا به نوشتن خود اختصاص دهد. پترارک با اولین اثر بزرگ خود، آفریقا ، شعری حماسی به زبان لاتین در مورد ژنرال بزرگ رومی Scipio Africanus ، به عنوان یک شهرت اروپایی ظاهر شد. در 8 آوریل 1341، او دومین [7] شاعر برنده جایزه از دوران باستان کلاسیک شد و توسط سناتور رومی جوردانو اورسینی و اورسو دل آنگویلارا در محوطه مقدس کاپیتول رم تاجگذاری کرد . [8] [9] [10]

او به طور گسترده ای در اروپا سفر کرد، به عنوان سفیر خدمت کرد، و او را "اولین جهانگرد " [11] می نامند ، زیرا او برای لذت سفر می کرد [12] مانند صعود خود به مونت ونتو . او در طول سفرهای خود دست‌نوشته‌های لاتینی را جمع‌آوری کرد و در بازیابی دانش از نویسندگان رم و یونان نقش اساسی داشت . او ترجمه لئونتیوس پیلاتوس از هومر را از نسخه خطی خریداری شده توسط بوکاچیو تشویق و توصیه کرد ، اگرچه او به شدت از نتیجه انتقاد داشت. پترارک نسخه‌ای به دست آورده بود که آن را به لئونتیوس سپرد، [13] اما یونانی نمی‌دانست . پترارک در مورد خود گفت: "هومر نسبت به او گنگ بود، در حالی که برای هومر ناشنوا بود". [14] در سال 1345 او شخصاً مجموعه‌ای از نامه‌های سیسرون را که قبلاً وجود نداشتند، مجموعه Epistulae ad Atticum را در کتابخانه فصل ( Biblioteca Capitolare ) کلیسای جامع ورونا کشف کرد . [15]

پترارک با بیزاری از آنچه که او معتقد بود ناآگاهی از دورانی است که در آن زندگی می کرد، به خلق مفهوم تاریخی " عصر تاریک " نسبت داده می شود، [4] که اکثر محققان مدرن اکنون آن را نادرست و گمراه کننده می دانند. [16] [17] [18]

کوه ونتوکس

قله مونت ونتو

پترارک نقل می کند که در 26 آوریل 1336، به همراه برادر و دو خدمتکارش، به قله مون ونتو (1912 متر (6273 فوت) صعود کرد، شاهکاری که او برای تفریح ​​انجام داد تا ضرورت. نامه معروفی خطاب به دوست و اعتراف کننده خود، راهب دیونیگی دی بورگو سان سپولکرو ، که مدتی پس از این واقعیت نوشته شده بود، پترارک ادعا کرد که از صعود فیلیپ پنجم مقدونیه به کوه همو و اینکه یک دهقان سالخورده الهام گرفته است. به او گفته بود که هیچ کس قبل یا بعد از خودش 50 سال قبل از ونتو بالا نرفته بود و او را از تلاش برای انجام این کار برحذر داشت . انجام شده در قرون وسطی ثبت شده است، از جمله آنو دوم، اسقف اعظم کلن [20] [21] .

محققان [22] خاطرنشان می کنند که نامه پترارک [23] [24] به دیونیگی نگرش شگفت انگیزی "مدرن" از رضایت زیبایی شناختی در عظمت مناظر را نشان می دهد و هنوز اغلب در کتاب ها و مجلات اختصاص داده شده به ورزش کوهنوردی ذکر می شود . در پترارک، این نگرش با آرزوی یک زندگی با فضیلت مسیحی همراه است و با رسیدن به قله، جلدی از مرشد محبوبش، سنت آگوستین، را از جیب خود درآورد که همیشه با خود حمل می کرد. [25]

او فقط برای لذت بردن از مونت ونتو، که بیش از شش هزار پا بالا می رود، آن سوی وکلوز صعود کرد. البته این شاهکار بزرگی نبود. اما او اولین آلپینیست ثبت شده دوران مدرن بود، اولین کسی بود که از کوهی صرفاً برای لذت دیدن از بالای آن بالا رفت. (یا تقریباً اولین؛ زیرا در مرتع مرتفعی با چوپان پیری برخورد کرد که می گفت پنجاه سال قبل از رسیدن به قله، و از آن چیزی جز زحمت و توبه و لباس پاره به دست نیاورده است.) پترارک مات و مبهوت شده بود. منظره کوه های آلپ، کوه های اطراف لیون ، رون ، خلیج مارسی . او اعترافات آگوستین را از جیب خود درآورد و فکر کرد که صعود او صرفاً تمثیلی از آرزوی زندگی بهتر است. [26]

وقتی کتاب باز شد ، چشمان پترارک بلافاصله به این کلمات جلب شد:

و مردم به تعجب از بلندی کوهها و امواج عظیم دریا و موج وسیع رودخانه ها و مدار اقیانوس ها و چرخش ستارگان می روند، اما خود را در نظر نمی گیرند. [23]

پاسخ پترارک این بود که از دنیای بیرونی طبیعت به دنیای درونی «روح» روی آورد:

کتاب را بستم، با عصبانیت از خودم که هنوز باید چیزهای زمینی را تحسین کنم که ممکن است مدت ها پیش حتی از فیلسوفان بت پرست آموخته باشند که هیچ چیز شگفت انگیزی نیست جز روح، که وقتی خودش بزرگ است، هیچ چیز بزرگی بیرون از خودش نمی یابد. سپس، در حقیقت، من راضی بودم که به اندازه کافی کوه را دیده بودم. چشم باطنم را به سمت خودم چرخاندم و از آن زمان هیچ هجایی از لبم نیفتاد تا اینکه دوباره به ته رسیدیم. ... [ما] در مورد خود به دنبال چیزی می گردیم که فقط در درون آن یافت می شود. ... چند بار، فکر کنید، آیا آن روز به عقب برگشتم، تا به قله کوهی که در مقایسه با محدوده تفکر انسان، به ندرت یک ذراع ارتفاع داشت، نگاه کردم [23]

جیمز هیلمن استدلال می کند که این کشف مجدد دنیای درون، اهمیت واقعی رویداد ونتوکس است. [27] رنسانس نه با صعود مونت ونتو، بلکه با فرود بعدی آغاز می‌شود - همانطور که هیلمن می‌گوید «بازگشت [...] به دره روح».

پل جیمز با استدلال علیه چنین دوره‌بندی منفرد و هذلولی، قرائتی متفاوت را پیشنهاد می‌کند:

در بحث جایگزینی که می‌خواهم مطرح کنم، این پاسخ‌های احساسی، که با تغییر حس مکان و زمان در نوشته‌های پترارک مشخص شده‌اند، نشان می‌دهند که فردی گرفتار تنش ناپایدار بین دو صورت‌بندی هستی‌شناختی متفاوت اما هم‌زمان است: سنتی و مدرن. [28]

سالهای بعد

پترارک بخش آخر زندگی خود را به عنوان یک محقق بین المللی و شاعر و دیپلمات در شمال ایتالیا و جنوب فرانسه گذراند. شغل او در کلیسا به او اجازه ازدواج نداد، اما اعتقاد بر این است که او دو فرزند از یک زن (یا زنان) ناشناخته برای آیندگان به دنیا آورد. یک پسر به نام جیووانی در سال 1337 و یک دختر به نام فرانچسکا در سال 1343 به دنیا آمد. او بعداً هر دو را مشروعیت بخشید. [29]

او برای چند سال در دهه‌های 1340 و 1350 در خانه‌ای کوچک در فونتن دووکلوز در شرق آوینیون در فرانسه زندگی می‌کرد.

خانه Arquà پترارک در نزدیکی پادوآ جایی که او برای گذراندن آخرین سالهای زندگی خود بازنشسته شد

جیووانی در سال 1361 بر اثر طاعون درگذشت . در همان سال پترارک در مونسلیس در نزدیکی پادوآ به عنوان کانون نامگذاری شد . فرانچسکا در همان سال با فرانچسکوئولو دا بروسانو (که بعداً به عنوان مجری وصیت پترارک معرفی شد) ازدواج کرد . در سال 1362، اندکی پس از تولد دختری به نام التا (همان نام مادر پترارک)، آنها به پترارک در ونیز پیوستند تا از طاعون که در آن زمان بخش‌هایی از اروپا را ویران کرده بود فرار کنند. نوه دوم به نام فرانچسکو در سال 1366 به دنیا آمد، اما قبل از تولد دومش درگذشت. فرانچسکا و خانواده اش به مدت پنج سال از سال 1362 تا 1367 با پترارک در ونیز در کاخ مولینا زندگی کردند . اگرچه پترارک در آن سالها به سفر ادامه داد. بین سال‌های 1361 و 1369، بوکاچیو جوان‌تر، دو بار به پترارک بزرگ‌تر ملاقات کرد. اولی در ونیز بود، دومی در پادوآ.

حدود سال 1368 پترارک و فرانچسکا (به همراه خانواده‌اش) به شهر کوچک آرکوا در تپه‌های اوگانی در نزدیکی پادوآ نقل مکان کردند، جایی که او سال‌های باقیمانده خود را در تعمق مذهبی سپری کرد. او در خانه خود در آرکوا در 18/19 ژوئیه 1374 درگذشت. این خانه اکنون میزبان یک نمایشگاه دائمی از آثار و کنجکاوی های پترارک است، از جمله مقبره معروف یک گربه مومیایی شده که مدت ها تصور می شد متعلق به پترارک باشد (اگرچه هیچ مدرکی وجود ندارد که پترارک واقعاً یک گربه مومیایی شده داشته باشد. گربه). [30] روی تخته مرمر، کتیبه ای لاتین وجود دارد که توسط آنتونیو کوارنگی نوشته شده است :

وصیت نامه پترارک (به تاریخ 4 آوریل 1370) پنجاه فلورین را به بوکاچیو واگذار می کند تا "لباس گرم زمستانی بخرد". میراث های مختلف (اسب، جام نقره ای، عود، مدونا ) به برادر و دوستانش. خانه او در Vaucluse به سرایدارش. پول برای توده ها برای روح او و پول برای فقرا. و بخش عمده ای از دارایی خود را به دامادش، فرانچسکولو دا بروسانو، که قرار است نیمی از آن را به "کسی که همانطور که می داند، من آرزو دارم به او برود" بدهد. احتمالاً دختر او، فرانچسکا، همسر بروسانو. در وصیت نامه نه به اموال موجود در Arquà اشاره شده است و نه کتابخانه او. کتابخانه نسخ خطی برجسته پترارک قبلاً به ونیز وعده داده شده بود، در ازای کاخ مولینا. این ترتیب احتمالاً با انتقال او به پادوآ، دشمن ونیز، در سال 1368 لغو شد. [32] با این وجود، Biblioteca Marciana به طور سنتی ادعا می کرد که این میراث به عنوان بنیانگذار آن است، اگرچه در واقع توسط کاردینال بساریون در سال 1468 تأسیس شد. [33]

کار می کند

اشعار اصلی پترارک که در سال 1985 در ارفورت یافت شد
ویرژیل پترارک (صفحه عنوان) ( حدود  1336 )
نسخه خطی تذهیب شده توسط سیمون مارتینی ، 29×20 سانتی متر Biblioteca Ambrosiana، میلان.
پیروزی مرگ یا 3 سرنوشت . ملیله فلاندری (احتمالاً بروکسل، حدود  1510-1520 ). موزه ویکتوریا و آلبرت، لندن. سه سرنوشت، کلوتو، لاچسیس و آتروپوس که می‌چرخند، نخ زندگی را بیرون می‌کشند و می‌برند، در این تابلو فرش، مرگ را نشان می‌دهند، در حالی که بر بدن افتاده عفاف پیروز می‌شوند. این سومین موضوع در شعر پترارک " پیروزی ها " است. اول، عشق پیروز می شود. آنگاه عشق با عفت، عفت با مرگ، مرگ با شهرت، شهرت با زمان و زمان با ابدیت غلبه می‌کند.

پترارک بیشتر به خاطر اشعار ایتالیایی‌اش، به‌ویژه Rerum vulgarium fragmenta («پاره‌هایی از مسائل بومی»)، مجموعه‌ای از 366 غزل در ژانرهای مختلف که به‌عنوان «canzoniere» («دفتر آهنگ») نیز شناخته می‌شود، و I trionfi ( پیروزها ")، شعر روایی شش قسمتی با الهام از دانته. با این حال، پترارک یک محقق لاتینی مشتاق بود و بیشتر نوشته های خود را به این زبان انجام می داد. نوشته های لاتین او شامل آثار علمی، مقالات درون نگر، نامه ها و شعرهای بیشتر است. در میان آنها Secretum ("کتاب مخفی من")، گفتگوی شدید شخصی و تخیلی با شخصیتی که از آگوستین کرگدن الهام گرفته شده است . De Viris Illustribus ("درباره مردان مشهور")، مجموعه ای از زندگی نامه های اخلاقی. Rerum Memorandarum Libri , رساله ناقص در فضایل اصلی ; De Otio Religiosorum ("درباره اوقات فراغت مذهبی") [34] و De vita solitaria ("درباره زندگی انفرادی")، که زندگی متفکرانه را ستایش می کنند. De Remediis Utriusque Fortunae («درمان‌هایی برای فورچون منصفانه و ناپاک»)، یک کتاب خودیاری که برای صدها سال محبوبیت داشت. سفرنامه ("راهنمای پترارک به سرزمین مقدس")؛ تجاوزات علیه مخالفانی مانند پزشکان، دانش‌آموزان و فرانسوی‌ها . Carmen Bucolicum ، مجموعه ای از 12 شعر شبانی. و حماسه ناتمام آفریقا . او هفت مزمور را ترجمه کرد، مجموعه‌ای که به مزامیر توبه معروف است . [35]

پترارک آثار و نامه های سناتور روم باستان مارکوس تولیوس سیسرو را احیا کرد

پترارک همچنین مجلدات بسیاری از نامه‌های خود را منتشر کرد، از جمله چند نوشته برای شخصیت‌های دیرینه تاریخ مانند سیسرو و ویرژیل . سیسرو، ویرژیل و سنکا الگوهای ادبی او بودند. امروزه یافتن بیشتر نوشته های لاتین او دشوار است، اما چندین اثر او به صورت ترجمه انگلیسی موجود است. قرار است چندین اثر لاتین او در مجموعه انتشارات دانشگاه هاروارد I Tatti ظاهر شود . [36] تعیین تاریخ دقیق برای نوشته های او دشوار است زیرا او در طول زندگی خود تمایل به تجدید نظر در آنها داشت.

پترارک نامه‌های خود را در دو مجموعه اصلی کتاب به نام‌های Rerum familiarum liber ("نامه‌هایی در مورد مسائل آشنا") و seniles ("نامه‌های دوران پیری") جمع‌آوری کرد که هر دو در ترجمه انگلیسی موجود هستند. [37] طرح نامه های او با آگاهی از نامه های سیسرو به او پیشنهاد شد. این‌ها «بدون نام» برای محافظت از دریافت‌کنندگان، که همگی روابط نزدیکی با پترارک داشتند، منتشر شدند. دریافت کنندگان این نامه ها فیلیپ دو کاباسولس ، اسقف کاوایون بودند . ایلدبراندینو کونتی ، اسقف پادوآ ؛ کولا دی رینزو ، تریبون رم؛ فرانچسکو نلی ، کشیش کلیسای رسولان مقدس در فلورانس . و نیکولو دی کاپوچیا، کاردینال و کشیش سنت ویتالیس . "نامه ای به آیندگان" او (آخرین نامه در سنیلس ) [38] شرح حال و خلاصه ای از فلسفه زندگی او را ارائه می دهد. این کتاب در اصل به زبان لاتین نوشته شده بود و در سال 1371 یا 1372 تکمیل شد - اولین زندگی نامه از این دست پس از هزار سال (از زمان سنت آگوستین ). [39] [40]

در حالی که شعر پترارک اغلب پس از مرگ او موسیقی می‌شد، به‌ویژه توسط آهنگسازان مادریگالی ایتالیایی رنسانس در قرن شانزدهم، تنها یک محیط موسیقی که در زمان حیات پترارک سروده شده بود، باقی مانده است. این Non al suo amante نوشته Jacopo da Bologna است که در حدود سال 1350 نوشته شده است.

لورا و شعر

در 6 آوریل 1327، [41] پس از اینکه پترارک شغل خود را به عنوان کشیش کنار گذاشت، دیدن زنی به نام "لورا" در کلیسای سنت کلر دو آوینیون شوری پایدار را در او بیدار کرد که در Rerum vulgarium fragmenta جشن گرفته شد. («پاره هایی از مسائل عامیانه»). لورا ممکن است لورا دو نووس ، همسر کنت هوگ دو ساد (نیای مارکیز دو ساد ) بوده باشد . اطلاعات قطعی کمی در کار پترارک در مورد لورا وجود دارد، به جز اینکه او دوست داشتنی است، با موهای روشن، با رفتاری متواضع و باوقار. لورا و پترارک ارتباط شخصی کمی داشتند یا اصلاً ارتباط شخصی نداشتند. به گفته "Secretum" او، او از او امتناع کرد زیرا قبلاً ازدواج کرده بود. او احساسات خود را به شعرهای عاشقانه ای هدایت کرد که به جای متقاعدکننده، تعجب آمیز بودند، و نثری نوشت که نشان دهنده تحقیر او نسبت به مردانی بود که زنان را دنبال می کردند. پس از مرگش در سال 1348، این شاعر متوجه شد که زندگی با غم و اندوه او به اندازه ناامیدی سابقش دشوار است. پترارک بعداً در «نامه‌ای به آیندگان» نوشت: «در دوران جوانی‌ام دائماً با یک رابطه عشقی طاقت‌فرسا اما خالص دست و پنجه نرم می‌کردم - تنها عشقم، و اگر مرگ زودرس، تلخ، بلکه مفید برای من بود، بیشتر با آن مبارزه می‌کردم. من، شعله‌های خنک‌کننده را خاموش کردم، قطعاً می‌توانستم بگویم که همیشه از هوس‌های جسمانی رها بوده‌ام، اما اگر این کار را می‌کردم، دروغ می‌گفتم.

لورا دی نووز

در حالی که ممکن است او یک شخصیت آرمانی یا مستعار باشد - به ویژه از آنجایی که نام "لورا" پیوندی زبانی با "لورهای" شاعرانه ای دارد که پترارک آرزویش را داشت، خود پترارک همیشه آن را انکار می کرد. استفاده مکرر او از l'aura نیز قابل توجه است: برای مثال، خط "Erano i capei d'oro a l'aura sparsi" ممکن است به معنای "موهای او در سراسر بدن لورا بود" و "باد ( l'aura ) باشد. در موهایش دمید». در توصیف لورا واقع‌گرایی روان‌شناختی وجود دارد، اگرچه پترارک به شدت از توصیف‌های مرسوم عشق و عاشقان از آهنگ‌های تروبادوری و دیگر ادبیات عشق درباری استفاده می‌کند . حضور او برای او شادی وصف ناپذیری ایجاد می کند، اما عشق نافرجام او باعث ایجاد آرزوهای غیرقابل تحمل، درگیری های درونی بین عاشق آتشین و مسیحی عارف می شود و آشتی این دو را غیرممکن می کند. جست‌وجوی عشق پترارک به ناامیدی و اندوه آشتی‌ناپذیر منجر می‌شود، همانطور که او در مجموعه پارادوکس‌ها در ریما 134 «Pace non trovo, et non ò da far guerra;/e temo, et spero; et ardo, et son un giaccio» بیان می‌کند: "من صلح نمی یابم و با این حال جنگ نمی کنم:/و ترس و امید: و می سوزم و من یخ هستم." [42]

لورا دست نیافتنی و محو است - توصیفات او تداعی کننده و در عین حال تکه تکه است. فرانچسکو د سانکتیس موسیقی قدرتمند شعر خود را در Storia della letteratura italiana خود می ستاید . جانفرانکو کونتینی، در مقاله‌ای معروف ("Preliminari sulla lingua del Petrarca". Petrarca, Canzoniere. Turin, Einaudi, 1964)، زبان پترارک را بر حسب "unilinguismo" (در تقابل با "plurilinguismo" دانته ای) توصیف کرده است.

غزل ۲۲۷

دانته

دانته آلیگیری، جزئیاتی از نقاشی دیواری لوکا سیگنورلی در کلیسای کوچک سن بریتزیو ، دومو، اورویتو.

پترارک با دانته و Divina Commedia او بسیار متفاوت است . علیرغم موضوع متافیزیکی ، کمدیا عمیقاً در محیط فرهنگی و اجتماعی فلورانس پایان قرن ریشه دارد : به قدرت رسیدن دانته (1300) و تبعید (1302). اشتیاق سیاسی او خواستار استفاده «خشونت آمیز» از زبان است، جایی که او از همه موارد ثبت شده، از پست و بی اهمیت گرفته تا عالی و فلسفی استفاده می کند. پترارک به بوکاچیو اعتراف کرد که هرگز کمدیا را نخوانده است ، کانتینی می گوید که آیا این درست است یا پترارک می خواست از دانته فاصله بگیرد. زبان دانته با پیر شدن او تکامل می‌یابد، از عشق درباری او به سبک استیلنوویستی ریم و ویتا نووا گرفته تا Convivio و Divina Commedia ، جایی که بئاتریس به‌عنوان الهه فلسفه تقدیس می‌شود - فلسفه‌ای که دونا جنتیله در مرگ بئاتریس اعلام کرد. [45]

در مقابل، اندیشه و سبک پترارک در طول زندگی‌اش نسبتاً یکنواخت است - او بیشتر وقت خود را صرف تجدید نظر در آهنگ‌ها و غزل‌های Canzoniere کرد تا اینکه به موضوعات یا شعر جدید برود. در اینجا، شعر به تنهایی تسلای اندوه شخصی است، بسیار کمتر فلسفه یا سیاست (مانند دانته)، زیرا پترارک در درون خود می جنگد (احساسیت در برابر عرفان ، ادبیات ناپسند در برابر مسیحی )، نه علیه چیزی خارج از خودش. اعتقادات قوی اخلاقی و سیاسی که دانته را برانگیخته بود متعلق به قرون وسطی و روح آزادیخواهانه کمون است . دوراهی های اخلاقی پترارک، امتناع او از موضع گیری در سیاست، زندگی منزوی او به جهت یا زمان دیگری اشاره دارد. کمون آزاد، مکانی که دانته را به یک سیاستمدار و محقق برجسته تبدیل کرده بود، در حال برچیده شدن بود: سینیوریا جای آن را می گرفت. با این حال، اومانیسم و ​​روحیه تحقیق تجربی آن در حال پیشرفت بودند - اما پاپ (به ویژه پس از آوینیون) و امپراتوری ( هنری هفتم ، آخرین امید گوئلف‌های سفید ، در نزدیکی سینا در سال 1313 درگذشت) اعتبار اولیه خود را از دست داده بودند. . [46]

پترارک فرم غزلی را که از جاکومو دا لنتینی به ارث برده بود و دانته در Vita nuova خود به طور گسترده ای برای محبوبیت عشق درباری جدید دولچه استیل نوو به کار برد، جلا داد و به کمال رساند . ترست از ترزا ریما دانته سود می برد (مقایسه کنید Divina Commedia )، رباعیات ABBA-ABBA را به طرح ABAB-ABAB سیسیلی ها ترجیح می دهند . قافیه های ناقص u با o بسته و i با e بسته (به ارث رسیده از تفسیر اشتباه گیتون از بیت سیسیلی ) مستثنی هستند، اما قافیه باز و بسته o حفظ می شود. در نهایت، تلفیق پترارک با اتصال یک خط به خط زیر، واحدهای معنایی طولانی تری ایجاد می کند. اکثریت قریب به اتفاق (317) از 366 شعر پترارک جمع آوری شده در Canzoniere (تقدیم به لورا) غزل بودند ، و غزل Petrarchan هنوز نام او را دارد. [47]

فلسفه

مجسمه پترارک در کاخ اوفیزی در فلورانس

از پترارک اغلب به عنوان پدر اومانیسم یاد می شود و بسیاری آن را "پدر رنسانس " می دانند . [48] ​​در Secretum meum ، او اشاره می‌کند که دستاوردهای سکولار لزوماً مانع از یک رابطه معتبر با خدا نمی‌شود، در عوض استدلال می‌کند که خداوند به انسان‌ها پتانسیل عظیم فکری و خلاقیت آن‌ها را داده است تا از آن نهایت استفاده را ببرند. [49] او الهام بخش فلسفه اومانیستی بود که به شکوفایی فکری رنسانس منجر شد. او به ارزش اخلاقی و عملی عظیم مطالعه تاریخ و ادبیات باستان - یعنی مطالعه اندیشه و عمل انسان - اعتقاد داشت. پترارک یک کاتولیک متعصب بود و تضادی بین درک توانایی های بشریت و داشتن ایمان مذهبی نمی دید ، اگرچه بسیاری از فیلسوفان و محققان او را پروتستانی معرفی کرده اند که عقاید پاپ را به چالش می کشد. [50] [51] [52] [53] [54]

پترارک که مردی بسیار درون‌گرا بود، به شکل‌گیری جنبش نوپای اومانیستی کمک کرد، زیرا بسیاری از درگیری‌ها و تفکرات درونی بیان شده در نوشته‌های او توسط فیلسوفان اومانیست رنسانس پذیرفته شد و به‌طور مستمر برای ۲۰۰ سال آینده بحث کرد. به عنوان مثال، او با ارتباط مناسب بین زندگی فعال و متفکرانه مبارزه می کرد و تمایل داشت که بر اهمیت تنهایی و مطالعه تأکید کند. در یک اختلاف آشکار با دانته، در سال 1346 پترارک در De vita solitaria استدلال کرد که امتناع پاپ سلستین پنجم از مقام پاپی در سال 1294 نمونه ای با فضیلت از زندگی انفرادی بود. [55] بعدها، سیاستمدار و متفکر لئوناردو برونی (1370-1444) برای زندگی فعال یا « اومانیسم مدنی » استدلال کرد. در نتیجه، تعدادی از رهبران سیاسی، نظامی و مذهبی در دوران رنسانس با این تصور تلقین شدند که تلاش برای تحقق شخصی آنها باید بر پایه مثال کلاسیک و تفکر فلسفی باشد. [56]

پترارشیزم

پترارکیسم یک جنبش ادبی قرن شانزدهمی به سبک پترارک توسط پیروان ایتالیایی، فرانسوی، اسپانیایی و انگلیسی بود (تا حدی منطبق بر شیوه‌گرایی ) که مجموعه شعر Il Canzoniere او را متنی متعارف می‌دانستند. [57] [58] [59] در میان آنها، اسامی به ترتیب اولویت ذکر شده است: پیترو بمبو ، میکل آنژ ، ملین دو سنت ژله ، ویتوریا کولونا ، کلمان مارو ، گارسیلاسو د لا وگا ، جووانی دلا کاسا ، توماس ویات ، هنری هاوارد ، یواخیم دو بلی ، ادموند اسپنسر و فیلیپ سیدنی . بنابراین، در کتاب نثر زبان بومی پیترو بمبو (1525) پترارک الگوی ترکیب شعر است.

میراث

مقبره پترارک در Arquà Petrarca

تأثیر پترارک در آثار سرافینو سیمینلی از آکیلا (1466-1500) و در آثار مارین درژیچ (1508-1567) از دوبرونیک مشهود است . [60]

فرانتس لیست، آهنگساز رمانتیک ، سه غزل پترارک (47، 104 و 123) را به عنوان موسیقی برای صدا، Tre sonetti del Petrarca تنظیم کرد ، که بعداً آن را برای پیانو سولو برای گنجاندن در مجموعه Années de Pèlerinage رونویسی کرد . لیست همچنین شعری از ویکتور هوگو با عنوان "Oh! quand je dors" تنظیم کرد که در آن از پترارک و لورا به عنوان مظهر عشق اروتیک یاد شده است.

زمانی که در آوینیون در سال 1991، آهنگساز مدرنیست الیوت کارتر قطعه فلوت انفرادی خود Scrivo in Vento را تکمیل کرد که بخشی از غزل 212 پترارک، Beato in sogno الهام گرفته شده است . این اولین بار در 687 سالگی پترارک به نمایش درآمد. [61] در سال 2004، آهنگساز فنلاندی Kaija Saariaho یک مینیاتور برای فلوت پیکولو سولو با عنوان Dolce tormento [62] ساخت که در آن نوازنده فلوت قطعاتی از غزل 132 پترارک را در ساز زمزمه می کند. [63]

در نوامبر 2003، اعلام شد که آناتومیست‌های پاتولوژیک جسد پترارک را از تابوت او در آرکوا پترارکا نبش قبر خواهند کرد تا گزارش‌های قرن نوزدهم مبنی بر اینکه او 1.83 متر (حدود شش فوت) ایستاده است، که قد او برای دوره‌ی او بوده است، تأیید خواهند کرد. گروهی از دانشگاه پادوآ همچنین امیدوار بودند که جمجمه او را بازسازی کنند تا تصویری کامپیوتری از ویژگی‌های او به مناسبت تولد 700 سالگی او ایجاد کنند. این مقبره قبلاً در سال 1873 توسط پروفسور جیووانی کانسترینی از دانشگاه پادوآ باز شده بود. هنگامی که مقبره باز شد، جمجمه به صورت تکه‌هایی کشف شد و آزمایش DNA نشان داد که جمجمه مال پترارک نیست، [64] و این امر باعث درخواست‌ها برای بازگرداندن جمجمه پترارک شد.

محققان نسبتاً مطمئن هستند که جسد موجود در مقبره متعلق به پترارک است، زیرا اسکلت دارای شواهدی از جراحات ذکر شده توسط پترارک در نوشته‌هایش است، از جمله لگد زدن یک الاغ در سن 42 سالگی. [65]

سکه شناسی

او به عنوان اولین و مشهورترین علاقه مندان به سکه شناسی شناخته می شود . او از بازدید از روم و درخواست از دهقانان برای آوردن سکه‌های باستانی که در خاک پیدا می‌کردند و از آن‌ها می‌خرید، توضیح می‌داد و از اینکه می‌توانست اسامی و ویژگی‌های امپراتوران روم را شناسایی کند، می‌نویسد.

در ترجمه انگلیسی کار می کند

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ ریکو، فرانسیسکو؛ مارکوزی، لوکا (2015). "پترارکا، فرانچسکو". Dizionario Biografico degli Italiani (به ایتالیایی). جلد 82. Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  2. ↑ این نام، برای مثال، در بررسی اخیر کارول کویلن در بازخوانی رنسانس ظاهر می‌شود .
  3. ↑ در Prose della volgar lingua، بمبو پترارک و بوکاچیو را به عنوان مدل‌هایی از سبک ایتالیایی پیشنهاد می‌کند، در حالی که در مورد تقلید از کاربرد دانته ابراز احتیاط می‌کند.
  4. ^ ab Renaissance or Prenaissance, Journal of the History of Ideas , Vol. 4، شماره 1. (ژانويه 1943)، ص 69-74; تئودور ای. مومسن ، "مفهوم پترارک از "عصر تاریک"" گمانه 17 .2 (آوریل 1942: 226-242); پیوند JSTOR به مجموعه ای از چندین نامه در همان شماره.
  5. ^ ab JH Plumb ، رنسانس ایتالیایی ، 1961; فصل یازدهم نوشته موریس بیشاپ «پترارک»، صص 161–175; نیویورک، انتشارات هریتیج آمریکا ، ISBN 0-618-12738-0 
  6. ↑ اسقف، موریس (1963). پترارک و دنیای او انتشارات دانشگاه ایندیانا ص 27. شابک 978-0-253-34122-8.
  7. ^ پس از آلبرتینو موساتو که اولین کسی بود که به گفته رابرت وایس چنین تاجگذاری کرد، کشف رنسانس باستان کلاسیک (آکسفورد، 1973)
  8. ^ پلمب، ص. 164
  9. ↑ پیترانگلی (1981)، ص. 32
  10. ↑ کرخام، ویکتوریا (2009). پترارک: راهنمای انتقادی برای آثار کامل. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو. ص 9. ISBN 978-0226437439.
  11. ↑ دایره المعارف خانواده NSA، پترارک، فرانچسکو ، جلد. 11، ص. 240، استاندارد آموزش شرکت 1992
  12. ↑ اسقف، موریس پترارک و جهانش ، ص. 92، انتشارات دانشگاه ایندیانا، 1963، ISBN 0-8046-1730-9 
  13. ^ ویتوره برانکا، بوکاچیو؛ مرد و آثارش ، tr. ریچارد مونگز، ص 113-118
  14. ↑ "Ep. Fam. 18.2 §9". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-02-20 . بازیابی شده در 2018-11-12 .
  15. ↑ «تاریخچه – Biblioteca Capitolare Verona». Bibliotecacapitolare.it . بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 آوریل 2018 . بازبینی شده در 23 فوریه 2022 .
  16. ↑ اسنایدر، کریستوفر ای. (1998). عصر ظالم: بریتانیا و بریتانیا 400-600 پس از میلاد . پارک دانشگاه: انتشارات دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا. ص xiii–xiv. شابک 0-271-01780-5.. اسنایدر در توضیح رویکرد خود برای نوشتن این اثر به «به اصطلاح قرون تاریک» اشاره می‌کند و خاطرنشان می‌کند که «مورخین و باستان‌شناسان هرگز برچسب قرون تاریک را دوست نداشته‌اند... شاخص‌های متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد این قرن‌ها نه «تاریک» بوده‌اند و نه "وحشیانه" در مقایسه با دوره های دیگر."
  17. ↑ وردون، کاتلین (2004). "قرون وسطایی". در اردن، چستر ویلیام (ویرایشگر). فرهنگ لغت قرون وسطی . جلد مکمل 1. چارلز اسکریبنر. صص 389-397. شابک 9780684806426.; همان جلد، فریدمن، پل ، «مطالعات قرون وسطایی»، ص 383-389.
  18. ↑ رایکو، رالف (30 نوامبر 2006). "معجزه اروپا" . بازبینی شده در 14 آگوست 2011 .«کلیشه قرون وسطی به عنوان «قرن تاریک» که توسط اومانیست‌های رنسانس و فیلسوفان روشنگری پرورش یافته بود ، البته مدت‌هاست که توسط محققان کنار گذاشته شده است.»
  19. ↑ نیکولسون، مارجوری هوپ ؛ تیرگی کوه و شکوه کوه: توسعه زیبایی شناسی بی نهایت (1997)، ص. 49; شابک 0-295-97577-6 
  20. ↑ بورکهارت، جیکوب. تمدن دوره رنسانس در ایتالیا (1860). ترجمه شده توسط SGC Middlemore. سوان سوننشاین (1904)، ص 301–302.
  21. ↑ لین تورندایک ، رنسانس یا پیش از تولد، مجله تاریخ ایده‌ها ، جلد. 4، شماره 1. (ژانويه 1943)، صفحات 69-74. پیوند JSTOR به مجموعه ای از چندین نامه در همان شماره.
  22. مانند جی اچ پلامب در کتاب رنسانس ایتالیایی ،
  23. ^ abc Familiares 4.1 ترجمه شده توسط موریس بیشاپ، به نقل از Plumb.
  24. ↑ آشر، لایل (1993). "پترارک در اوج شهرت". PMLA​ 108 (5): 1050-1063. doi :10.2307/462985. JSTOR  462985. S2CID  163476193.
  25. ↑ مک لافلین، ادوارد تامپکینز؛ مطالعاتی در زندگی و ادبیات قرون وسطی ، ص. 6، نیویورک: پسران جی پی پاتنم، 1894
  26. ^ پلامب، جی اچ (1961). کتاب افق رنسانس. نیویورک: میراث آمریکایی. ص 26.
  27. ↑ هیلمن، جیمز (1977). روانشناسی تجدید نظر . هارپر و رو. ص 197. شابک 978-0-06-090563-7.
  28. ↑ جیمز، پل (بهار 2014). "دوسوگرایی عاطفی در زمان ها و فضاها: نقشه برداری از جهان های متقاطع پترارک". نمونه . 26 (1): 82. doi :10.1179/1041257313Z.00000000044. S2CID  191454887 . بازبینی شده در 4 اوت 2015 .
  29. ^ پلمب، ص. 165
  30. ↑ «(نه؟) گربه پترارک». blogs.bl.uk ​بازیابی شده در 02-04-2022 .
  31. ↑ «آخرین دراز گربه پترارک». یادداشت ها و پرسش ها 5 (121). ترجمه شده توسط JOB: 174 21 فوریه 1852 . بازبینی شده در 5 ژوئن 2022 .متن لاتین گنجانده شده است.
  32. ↑ اسقف، ص 360، 366. فرانچسکا و نقل قول از آنجا; [ توضیحات مورد نیاز ] بیشاپ اضافه می کند که لباس پانسمان یک تکه درایت بود: "پنجاه فلورین بیست رخت رخت می خریدند".
  33. ↑ تدر، هنری ریچارد؛ براون، جیمز داف (1911). "کتابخانه ها § ایتالیا"  . در Chisholm، هیو (ویرایش). دایره المعارف بریتانیکا . جلد 16 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج ص 573.
  34. ↑ فرانچسکو پترارک، درباره اوقات فراغت مذهبی (De otio religioso)، ویرایش و ترجمه سوزان اس. Schearer، مقدمه توسط Ronald G. Witt (نیویورک: Italica Press، 2002).
  35. ↑ استورم-مدوکس، سارا (2010). لورل های پترارک. ایالت پنسیلوانیا UP ص 153. شابک 978-0271040745.
  36. ↑ "کتابخانه رنسانس I Tatti/جلدهای آتی و منتشر شده". Hup.harvard.edu . بازیابی شده در 31 جولای 2009 .
  37. ↑ نامه‌هایی درباره مسائل آشنا (Rerum familiarium libri) ، ترجمه آلدو اس. برناردو، 3 جلد. و نامه های دوران پیری (Rerum senilium libri) ، ترجمه آلدو اس. برناردو، ساول لوین و رتا آ. برناردو، 2 جلد.
  38. ↑ نامه پترارک به آیندگان (ترجمه انگلیسی ۱۹۰۹، همراه با یادداشت، توسط جیمز هاروی رابینسون )
  39. ↑ Wilkins Ernest H (1964). "درباره تکامل نامه پترارک به آیندگان". اسپکولوم . 39 (2): 304-308. doi :10.2307/2852733. JSTOR  2852733. S2CID  164097201.
  40. ^ پلمب، ص. 173
  41. ↑ 6 آوریل 1327 اغلب بر اساس اشعار 3 و 211 Rerum vulgarium Fragmenta پترارک به عنوان جمعه خوب تصور می شود ، اما این تاریخ به روز دوشنبه 1327 سقوط کرد. توضیح ظاهری این است که پترارک به تاریخ متغیر جمعه خوب اشاره نمی کرد، بلکه تاریخ تعیین شده توسط مرگ مسیح در زمان مطلق، که در آن زمان 6 آوریل تصور می شد (مارک موسا، Canzoniere پترارک ، انتشارات دانشگاه ایندیانا، 1996، ص 522).
  42. ↑ «Petrarch (1304–1374). The Complete Canzoniere: 123–183». Poetryintranslation.com .
  43. ↑ «Canzoniere (Rerum vulgarium fragmenta)/Aura che quelle chiome bionde et crespe». It.wikisource.org​
  44. ↑ «Petrarch (1304–1374) – The Complete Canzoniere: 184–244». Poetryintranslation.com .
  45. ↑ «کپی بایگانی شده» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 12 نوامبر 2013 . بازبینی شده در 28 دسامبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند )
  46. ↑ «کتاب باز اورگان پترارک – «پترارک دوباره در چشم است»». petrarch.uoregon.edu .
  47. ↑ «جنبش ها: شعر در اعصار». Webexhibits.org​
  48. برای مثال رجوع کنید به رودولف فایفر ، تاریخ بورس تحصیلی کلاسیک 1300-1850 ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1976، ص. 1 گیلبرت هایت، سنت کلاسیک، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1949، ص. 81-88.
  49. ↑ Famous First Facts International, HW Wilson Company, New York 2000, ISBN 0-8242-0958-3 , p. 303، آیتم 4567. 
  50. ↑ پائولینا کیوز، ویرایش. (2006). کاربردهای تاریخ در انگلستان مدرن اولیه کتابخانه هانتینگتون ص 143. شابک 9780873282192.
  51. ↑ ویلیام جی کندی (2004). سایت پترارشیزم احساسات ملی اولیه در ایتالیا، فرانسه و انگلیس. انتشارات دانشگاه جان هاپکینز. ص 3. ISBN 9780801881268.
  52. ^ الساندرا پترینا، ویرایش. (2020). «پیروزی» پترارک در جزایر بریتانیا. انجمن تحقیقات علوم انسانی مدرن. ص 6. ISBN 9781781888827.
  53. ↑ انریکا زنین؛ Rémi Vuillemin; Laetitia Sansonetti; Tamsin Badcoe, eds. (2020). غزل انگلیسی اوایل مدرن. انتشارات دانشگاه منچستر. شابک 9781526144416.
  54. ↑ ابیگیل بروندین (2016). ویتوریا کولونا و شعرهای معنوی اصلاحات ایتالیایی. تیلور و فرانسیس ص 10. شابک 9781317001065.
  55. ↑ پترارکا، فرانچسکو (۱۸۷۹). De vita Solitaria (به ایتالیایی). بولونیا: گائتانو رومانیولی.
  56. ↑ «Edizioni Ghibli, Il Rinascimento e Petrarca» (به ایتالیایی). edizionighibli.com. 18 آگوست 2016 . بازبینی شده در 6 سپتامبر 2019 .
  57. ↑ مینتا، استفان (1980). پترارک و پترارکیسم: سنت های انگلیسی و فرانسوی . منچستر؛ نیویورک: انتشارات دانشگاه منچستر؛ بارنز و نوبل. شابک 0-719-00745-3.
  58. ↑ دازنبروک، رید وی (ژانویه 1985). "زمینه پترارکان آمورتی اسپنسر ". PMLA​ 100 (1).
  59. ^ گرین، رولاند ؛ et al., eds. (2012). "پترارشیسم". دایره المعارف شعر و شعر پرینستون (ویرایش چهارم). پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون. شابک 978-0-691-15491-6.
  60. ↑ دایره المعارف رنسانس: Class-Furió Ceriol، جلد. 2، ص. 106, Paul F. Grendler, Renaissance Society of America, Scribner's منتشر شده در ارتباط با انجمن رنسانس آمریکا, 1999. ISBN 978-0-684-80509-2 
  61. ↑ اسپنسر، پاتریشیا (2008) «در رابطه با اسکریو در ونتو: مکالمه با الیوت کارتر» بایگانی شده در تابستان فصلنامه Wayback Machine Flutest در 04/03/2016 .
  62. ↑ «دولچه تورمنتو | کایجا سااریاهو». www.wisemusicclassical.com . بازیابی 2023-12-18 .
  63. ↑ «کایجا سااریاهو بگذار باد حرف بزند». موسیقی و ادبیات . 31/03/2016 . بازیابی 2023-12-18 .
  64. ^ Caramelli D، Lalueza-Fox C، Capelli C، و همکاران. (نوامبر 2007). "تحلیل ژنتیکی بقایای اسکلتی منسوب به فرانچسکو پترارک". پزشکی قانونی بین المللی 173 (1): 36-40. doi :10.1016/j.forsciint.2007.01.020. PMID  17320326.
  65. ↑ «UPF.edu» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 6 مارس 2009 . بازیابی شده در 1 مارس 2009 .

مراجع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی