ممنون

پادشاه اتیوپی در اساطیر یونانی

گردنه زیر شیروانی- آمفورایی با هراکلس و ممنون (جزئیات)، ج.  530-520 قبل از میلاد

Eos در حال بازیابی جسد پسرش Memnon از میدان جنگ (جزئیات)؛ آینه برنز اتروسکی، ج.  450–420 قبل از میلاد

در اساطیر یونانی ، ممنون ( / ˈ m ɛ m n ə n / ؛ یونانی باستان : Μέμνων، به معنای ثابت قدم یا مصمم ^[1]) ، پادشاه اتیوپی و پسر تیتونوس و ائوس بود . زیبایی فیزیکی استثنایی و قدرت قابل توجه او: «انبوهی از دشمنان خشن ممنون را کشتند» . روایات بعدی ممنون سیاه بود (Ov. Amor. 1.8. 4, Epist. ex Pont. 3.3. 96؛ Paus. 10.31.2).

در طول جنگ تروا ، ممنون ارتشی را به دفاع از تروا آورد و آنتیلوخوس ، پسر نستور را در نبردی سخت کشت . در Quintus Smyrnaeus، The Fall of Troy ، کتاب 2، Memnon، احترام به سن نستور را نشان می‌دهد و می‌گوید که مبارزه با شخصی بسیار بزرگ‌تر از خودش، شرم‌آور خواهد بود. ممنون تصدیق می کند که وقتی نستور را در میدان نبرد دید، فکر می کرد جنگجوی جوان تری است و انتظار حریف برابرتری داشت. ممنون از نستور می خواهد که از مبارزه عقب نشینی کند و به او هشدار می دهد که اگر این کار را نکند، ممکن است مجبور شود او را بزند. (385). ^[2]

سپس نستور از آشیل التماس کرد که انتقام مرگ پسرش را بگیرد. با وجود هشدارهایی مبنی بر اینکه اندکی پس از سقوط ممنون آشیل نیز سقوط کرد، این دو مرد با هم جنگیدند. ممنون از آشیل خون کشید، اما آشیل نیزه خود را از سینه ممنون عبور داد و ارتش اتیوپی را به دویدن فرستاد. مرگ ممنون بازتاب مرگ هکتور ، یکی دیگر از مدافعان تروا است که آشیل نیز به خاطر انتقام از رفیق سقوط کرده، پاتروکلوس ، او را کشت .

در نبرد با آخائیان، ممنون در نهایت توسط آشیل کشته شد. با این حال، در حین نبرد، زئوس سرنوشت هر دو قهرمان را سنجید و نشان داد که آنها رقبای مساوی در میدان جنگ بودند. (Pind. O. 2.148, Nem. 3.110, 6.83; Quint. Smyrn. 2.224, &c.; Philostr. Icon. 2.7; Plut. De And. Poit. 2.)

ایوس به زئوس دعا کرد تا به پسرش جاودانگی دهد و جسد او را از میدان نبرد بیرون آورد. گفته می شود شبنمی که در سحر ظاهر می شود، اشکی است که ایوس برای پسر گمشده اش می ریزد. ( Serv. ad Aen. 1.493 ; Ov. Met. 13.622 .)

مرگ ممنون در حماسه گمشده Aethiopis ^[3] که احتمالاً پس از ایلیاد ساخته شده است ، تقریباً در قرن هفتم قبل از میلاد به طور طولانی مرتبط است . کوئینتوس سمیرنایی مرگ ممنون را در پست هومریکا ثبت می کند . مرگ او نیز در تصورات فیلوستراتوس شرح داده شده است .

Dictys Cretensis ، نویسنده شبه کرونیکل جنگ تروا ، می نویسد که "ممنون، پسر تیتونوس و آرورا، با ارتش بزرگی از هندی ها و اتیوپیایی ها وارد شد، ارتش واقعاً قابل توجهی که متشکل از هزاران و هزاران مرد با افراد مختلف بود. انواع بازوها، و از امیدها و دعاها حتی پریام پیشی گرفت .» ^{[4] [5]}

اسطوره نگاری

ورودی دیجیتال LIMC: یک کماندار سیاه رنگ که پاها و پاهایش به سمت چپ است، قسمت بالایی بدن رو به راست است و دو آمازون در کنار آن قرار دارند. مینس فرد سیاهپوست را با ممنون می‌شناسد، در حالی که بیزلی و بوثمر او را به‌عنوان ملازم ممنون می‌دانند. شناسه شی: A130; ABV 308, 82; 1004نوع: آمفورا خاستگاه: آتیکا رده: نقاشی گلدان جنس: سفالی; مکان: Musées royaux d'Art et d'Histoire; بروکسل، بلژیک؛ هنرمند: The Swing Painter قدمت: 460-440 قبل از میلاد

Topos Text 116 اشاره موجود به ممنون، پادشاه افسانه ای اتیوپیایی، پسر تیتونوس را فهرست کرده است ^[6]

digilibLT 28 مورد از Memnon و دو مورد از Aethiopis را در 16 متن لاتین متأخر فهرست کرده است (متون لاتین از قرن دوم تا هفتم پس از میلاد)

ممنون در کوئینتوس اسمیرناپسا هومریکا

طبق نوشته Posthomerica (کتاب 2)، ممنون به رهبری ارتش اتیوپیایی خود به تروی می رسد ، بلافاصله پس از مشاجره بین پلیداماس ، هلن و پریام . بحث آنها بر این است که آیا اصلاً پادشاه اتیوپی ظاهر خواهد شد یا خیر. ارتش ممنون بسیار بزرگ توصیف شده است که قابل شمارش نیست و ورود او یک ضیافت بزرگ به افتخار او آغاز می کند. طبق معمول، دو رهبر (ممنون و در این مورد، پریام ) شام را با تبادل داستان‌های جنگی باشکوه به پایان می‌رسانند و داستان‌های ممنون باعث می‌شود پریام اعلام کند که پادشاه اتیوپی ناجی تروا خواهد بود. با وجود این، ممنون بسیار متواضع است و هشدار می دهد که او امیدوار است که قدرت او در نبرد دیده شود، اگرچه او معتقد است که لاف زدن در شام عاقلانه نیست.

نبردی از جنگ تروا که در آن دو تن از بزرگترین قهرمانان جنگ، آشیل و ممنون، در حضور مادرانشان، الهه تتیس و ایوس، با هم درگیر می شوند. هر جنگجوی ارابه خود را با ارابه سواران آماده است. کتیبه ها، به الفبای قرنتی، چهره ها را مشخص می کنند. موزه هنر والترز 48.2230 CC0 1.0

قبل از نبرد روز بعد، عشق الهی نسبت به ممنون به قدری زیاد است که زئوس به سایر المپیکی ها قول می دهد که در جنگ دخالت نکنند. در نبرد، ممنون پسر نستور ، آنتیلوخوس را می کشد ، پس از آن که آنتیلوخوس رفیق عزیز ممنون، اتیوپ، پسر پیرهاسوس را کشت. نستور بعدی سعی می‌کند با ممنون انتقام بگیرد و علیرغم سنش، اما جنگجوی اتیوپیایی اصرار می‌کند که صرفاً مبارزه با چنین پیرمردی نیست و آنقدر به نستور احترام می‌گذارد که از جنگیدن خودداری می‌کند. به این ترتیب، ممنون بسیار شبیه آشیل دیده می‌شود - هر دوی آنها دارای مجموعه‌ای از ارزش‌های قوی هستند که فرهنگ جنگجوی آن زمان به آنها نگاه مثبتی دارد.

هنگامی که ممنون به کشتی‌های یونانی می‌رسد، نستور از آشیل التماس می‌کند که با او بجنگد و انتقام آنتیلوخوس را بگیرد، که منجر به درگیری دو مرد شد در حالی که هر دو زره الهی ساخته شده توسط هفائستوس را پوشیده بودند و شباهتی دیگر بین دو جنگجو ایجاد کرد.

ممنون به عنوان متحد جنگ تروا

در Aeneid Vergil: Memnon تروپ های خود را از Aithopia برای کمک به تروجان ها هدایت کرده است:

Eoasque acies et nigri Memnonis arma: آرایه های نبرد شرقی (آرایش استراتژیک مبارزان در یک نبرد) و سلاح های Memnon

زره ممنون

در سنت اساطیری، هفایستوس زره ممنون را درست می‌کند، همانطور که برای دیگر قهرمانان مشهور می‌سازد.

دیدو از آئنیاس می‌خواهد تا زره ممنون را در آئنید ویرژیل (1.751) توصیف کند. علاوه بر این، زهره از ولکان التماس می‌کند که برای آئنیاس زره بسازد: "بنابراین من سرانجام با لباسی پست در برابر خدایی که دوستش دارم می‌آیم و برای هدیه اسلحه دعا می‌کنم، مادری برای پسرش. تو در برابر اشک‌های نرئوس بی‌امان نبودی. دختر یا عروس تیتونوس." ونوس امیدوار است که ولکان با ساختن زره قدرتمند او، همین کار را برای آئنیاس انجام دهد. (Verg. A. 8.383) این رویداد توصیف شده در Aeneid صحنه مشابهی را در ایلیاد هومر (Hom. Il. 18.558-709) منعکس می کند. ^[7]

روان پریشی : (قضاوت زئوس) وزن کردن ارواح روش زئوس بود که تصمیم می گرفت کدام یک از دو قهرمان درگیر در جنگ بمیرد. زئوس این کار را با این مقیاس طلایی در (8.81-87 ll.) در Aeneid Vergil انجام می دهد. ^[8]

بین آشیل و ممنون، زئوس از هر دوی آنها حمایت می کند و هر مردی را خستگی ناپذیر و بزرگ می کند تا کل میدان نبرد بتواند به عنوان نیمه خدا شاهد برخورد آنها باشد. در نهایت آشیل با خنجر به قلب ممنون می زند و باعث می شود تمام ارتش او با وحشت فرار کنند.

به افتخار ممنون، خدایان تمام قطرات خونی را که از او می‌ریزد جمع‌آوری می‌کنند و با استفاده از آن‌ها رودخانه‌ای عظیم را تشکیل می‌دهند که در هر سالگرد مرگ او بوی بد گوشت انسان به مشام می‌رسد. ^[9] اتیوپیایی‌هایی که برای دفن رهبر خود در نزدیکی ممنون ماندند، تبدیل به پرندگانی می‌شوند (که اکنون به آنها ممنونید می‌گوییم) ^[10] و در کنار مقبره او می‌مانند تا گرد و غباری را که روی آن جمع می‌شود پاک کنند. ^[11]

ایوس، الهه سپیده دم، از زئوس التماس می کند که پسرش را برگرداند. پادشاه خدایان ممنون را زنده نمی‌کند، اما به مادرش لطف می‌کند که هر روز وقتی درهای بهشت ​​را باز می‌کند، او را زنده ببیند و با انگشتان گلگونش نوازشش کند. همانطور که برادرش هلیوس می تواند سفر خود را آغاز کند. این فقط چند لحظه طول می کشد. ^[12]

ممنون پیتا

Memnon Pieta: ^[4] تصویر یا روایت عبادی. ائوس پسر افتاده خود، ممنون را که بی حال در آغوش او دراز کشیده است، با سوزش بلند می کند. او در یک کیتون یونی چین‌دار ریز پوشیده است که خطوط پاهایش را آشکار می‌کند، یک ساکوس طرح‌دار روی سرش می‌بندد و بال‌های طرح‌ریزی شده‌ای دارد. بازوها و قسمت هایی از نیم تنه ممنون از بین رفته و با خاک رس ساده ترمیم شده است. سر و بازوهای ممنون در سمت راست بی‌جان به پایین می‌افتند. برخی از جزئیات آناتومی او و زخم های خونریزی دهنده در لعاب رقیق انجام می شود. تمرینی که او روی آن می ایستد دارای یک لبه زبان در بالا است. مرز اطراف توندو از صلیب‌های متناوب، میاندرها (جهت‌های متناوب) و X تشکیل شده است. دو چرخه آخر بالای اگزرگ به اشتباه با هم همپوشانی دارند. ^[5]

Memnon Pieta: Lourvre G115 (گلدان) Eos بدن پسرش Memnon را بلند می کند. «کالوس» کتیبه اوست. فضای داخلی از یک جام قرمز شکل زیر شیروانی، حدود. 490–480 قبل از میلاد از کاپوآ ایتالیا امضای دوریس (نقاش) .

کتیبه‌ها در سمت چپ: ΕΕΝΕΜΕΚΝΕRINE (به معنی نامشخص)، HERMOGENΕS KALOS ("هرموژنز کالو" - "هرموژنز زیبا است"). کتیبه های سمت راست: HEOS ("Eos")، ΔΟRIS EΓRAΦSEN ("Doris Egraphsen" - Do(u)ris آن را نقاشی کرده است). MEMNON ("Memnon")، KALIAΔES EΠOIESEN ("Kaliades epoiesen" - Kaliades آن را ساخته است).

ممنون، پادشاه افسانه ای اتیوپی ها

مریام وبستر در رابطه با درک باستانی اسطوره ای ممنون پادشاه اتیوپیایی ها (املای جایگزین اتیوپیایی ها/آیتیوپیایی ها) این اصطلاح را چنین تعریف می کند: "عضو هر یک از مردمان افسانه ای یا واقعی که معمولا توسط یونانیان باستان به عنوان افراد تیره پوست و زندگی دوردست توصیف می شود. به سمت جنوب." این اطلاعات با همان اطلاعات موجود در ورودی های Etymonline که به یونانی αἴθω ارجاع شده است مطابقت دارد. ^{[13] [14]}

آلاباسترون زمین سفید: 480 سال قبل از میلاد (حدوداً) شکلی (شاید ممنون) به سمت راست، به چپ، با صورت سیاه. او را به عنوان یک تیرانداز، با شلوار آستین دار، کتانی کتان، و آناکسیرید (شلوار)، همه گلدوزی شده، در دست راست تبر دو سر، روی بازوی چپ، لباسی با حاشیه و حاشیه می پوشند. شماره موزه 1875,0309.24 https://www.britishmuseum.org/collection/object/G_1875-0309-24

نویسندگان رومی و بعداً نویسندگان کلاسیک یونانی مانند دیودوروس سیکولوس (2.22.1) می‌گویند که ممنون اهل اتیوپی و دقیقاً پادشاه «اتیوپیایی‌هایی است که با مصر هم مرز هستند».

آرکتینوس یکی از «شاعران چرخه‌ای»، حماسه‌های اتیوپیس و غارت تروی را که کمکی به چرخه جنگ تروا بود، سروده است. بسیاری از آنچه در مورد ممنون شناخته شده است از نویسندگان یونانی و رومی پس از هومری آمده است. هومر در ادیسه اشاره ای گذرا به ممنون دارد . ^[15]

هرودوت شوش را «شهر ممنون ^» نامید . او مخالف است، زیرا قبلاً گفته بود که معتقد است که Sesostris است . ^[17] یکی از مجسمه ها در جاده از Smyrna به Sardis بود . ^[18] هرودوت در نزدیکی جاده قدیمی از Smyrna به ساردیس، یک پیکره حکاکی شده را توصیف کرد. ^[19]

فیلوستراتوس بزرگ لمنوس در اثر خود Imagines هنری را توصیف می کند که ممنون را به تصویر می کشد:

هنرمند: Bernard Picart (1673 - 1733) عنوان فرانسوی: Plate from 'Le Temple des Muses' (مجسمه Memnon) تاریخ: 1731 مواد: حکاکی روی کاغذ شماره دسترسی: P 3036.3 Galleries National of Scotland

1.1.7. ممنون: این لشکر ممنون است. بازوهایشان را کنار گذاشته اند و جسد رئیس خود را برای سوگواری می گذارند. به نظرم نیزه خاکستر به سینه او زده است. زیرا وقتی دشتی وسیع و چادرها و اردوگاهی سنگر گرفته و شهری حصار شده با دیوارها را می یابم، مطمئن می شوم که اینها اتیوپیایی هستند و این شهر تروا است و ممنون پسر ائوس است که سوگوار است. هنگامی که او به دفاع از تروا آمد، پسر پلئوس، آنها می گویند، او را کشت، اگرچه او قدرتمند بود و احتمالاً چیزی از حریفش کمتر نبود. توجه داشته باشید که او تا چه اندازه روی زمین خوابیده است، و بلندی فرفره هایی که او، بدون شک، آنها را به نیل تقدیم کند، چقدر است. زیرا در حالی که دهانه نیل متعلق به مصر است، سرچشمه های آن متعلق به اتیوپی است. شکل او را ببینید که چقدر قوی است، هرچند نور از چشمانش رفته است. ریش پرپوز او را ببینید که چقدر سن او با قاتل جوانش مطابقت دارد. نمی گویید که پوست ممنون واقعا سیاه است، زیرا سیاهی آن ردی از گندگی را نشان می دهد.

2.7.2 اکنون چنین صحنه ای در هومر است، اما وقایع نشان داده شده توسط نقاش به شرح زیر است: ممنون که از اتیوپی می آید آنتیلوخوس را که خود را جلوی این پدر انداخته بود، می کشد و به نظر می رسد که او در میان آخائیان وحشت ایجاد می کند - زیرا قبلاً سیاه پوستان دوران ممنون فقط موضوعی برای داستان بودند...

ممنون در ارتش اتیوپی ها، وحشتناک ایستاده است، نیزه ای در دست دارد و پوست شیری پوشیده و آشیل را به تمسخر می گیرد.

ممنون پسر ائوس (آرورا) و تیتونوس

به گفته شاعران یونان باستان، تیتونوس پدر ممنون توسط الهه سپیده دم Eos از تروا ربوده شد و به انتهای زمین در ساحل اقیانوسوس منتقل شد. ^[20]

صفحه 125: شفق قطبی از مشتری برای احترام به ممنون (Aurora a Iove Memnoni، mortis honorem petit)، از "مگردونه" اووید هنرمند: آنتونیو تمپستا (ایتالیایی، فلورانس 1555-1630 رم)

Cybèle remettant à deux génies Memnon، حکاکی 1560 توسط Giorgio Ghisi، Louvre شماره موجودی: 4414 LR/ Recto

به گفته هسیود ائوس، ممنون مسلح برنزی، پادشاه اتیوپی ها و اماتیون ارباب را برای تیتونوس حمل کرد . ^[21] زفیروس ، خدای باد غرب ، مانند ممنون نیز اولین پسر ائوس از پدر دیگری استرائوس بود ، و او را برادر ناتنی ممنون ساخت. به گفته کوئینتوس اسمیرنائوس، ممنون خودش گفته است که توسط هسپریدها در ساحل اقیانوسوس بزرگ شده است. ^[22]

به گفته محقق دین، ممنون در دوران باستان دارای هویتی دوگانه یا ترکیبی بوده است. برای نویسندگان یونانی و رومی هم «آسیایی و هم آفریقایی» به‌خاطر اصل و نسبش و به دلیل نامشخص بودن جغرافیایی آیتیوپیا و هند در نظر گرفته می‌شود. ممنون قطعا برای نویسندگان رومی سیاه پوست بود. ^[23]

Memnon Pieta هنگامی که Memnon درگذشت، Eos به شدت برای مرگ پسرش سوگواری کرد، ^[24] و نور برادرش Helios ( خورشید ) را محو کرد و از Nyx ( شب ) درخواست کرد که زودتر بیرون بیاید تا بتواند بتواند بتواند آزادانه جسد پسرش را بدزدد که توسط ارتش یونانی ها و تروجان ها کشف نشده است. ^[25] پس از مرگ، ائوس، شاید با کمک هیپنوس و تاناتوس ، خدایان خواب و مرگ، جسد ممنون کشته شده را به اتیوپی منتقل کرد، ^[26] و همچنین از زئوس خواست که ممنون را جاودانه کند، که آرزویی بود. او اعطا کرد. ^[27]

Memnon آواز و Colossi of Memnon

Colossi of Memnon دو مجسمه سنگی عظیم 3400 ساله فرعون Amenhotep III هستند که در اقصر مصر واقع شده اند. بازدیدکنندگان یونانی و رومی حداقل از قرن اول آنها را با ممنون افسانه‌ای مرتبط می‌دانستند - که پرتره-کلوسوس آن فرعون را «ممنون» می‌نامیدند. این شناسایی توسط R. Drew Griffith مبتنی بر این واقعیت است که مجسمه رو به طلوع خورشید در انقلاب زمستانی است و بنابراین به سپیده دم مرتبط است. ^[28]

به گفته پلینی بزرگ و دیگران، یک مجسمه در وقت صبح صدا می داد. ^[29]

پاوسانیاس همچنین توضیح می دهد که چگونه از مجسمه ای عظیم در مصر شگفت زده شد ، زیرا به او گفته شد که ممنون سفرهای خود را در آفریقا آغاز کرد:

در تبس مصر، هنگام عبور از نیل و به اصطلاح لوله‌ها، مجسمه‌ای را دیدم که هنوز نشسته بود و صدایی بیرون می‌آمد. بسیاری آن را ممنون می‌نامند، که می‌گویند از اتیوپی مصر و تا شوش را فرا گرفت. اما تبانی ها می گویند که مجسمه ممنون نیست، بلکه یک بومی به نام فامنوف است و من شنیده ام که برخی می گویند سسوستریس است. این مجسمه توسط کمبوجیه به دو نیم شد و در حال حاضر از سر تا وسط به پایین پرتاب شده است. اما بقیه نشسته اند و هر روز هنگام طلوع خورشید سروصدا می دهد و صدایی را که می توان به بهترین نحو می توان به صدای چنگ یا چنگ تشبیه کرد که یک سیم قطع شده است . ^[30]

ادعای مورخ M. Bernal مبنی بر اینکه یونانیان ممنون را بر اساس Ammenemes مصر بنا کردند. ^[31] منشأ مصری ممنون احتمالاً از سنجش سرنوشت زئوس در برابر آشیل در حماسه گمشده Aethiopis به نظر می رسد . نقوش مشابهی در طلسم اولیه کتاب مصری مردگان وجود دارد . مانند ممنون، آمنهوتپ با پادشاهان شرقی پیمان نظامی منعقد کرد، پسر یک خدای خورشیدی بود و فوق العاده زیبا بود.

به دنبال زلزله ای در 27 قبل از میلاد، شمالی ترین کلوسی فروریخت، و در طلوع خورشید، شروع به تولید صدای موزیکایی وهم انگیزی کرد که مسافران یونانی اولیه آن را به عنوان ممنون نیمه فانی افسانه ای تفسیر کردند که مادرش ایوس، الهه سپیده دم را صدا می زد. بازدیدکنندگان از نقاط دور و نزدیک برای شنیدن این آهنگ می آمدند، از جمله امپراتور روم هادریان و امپراتور سابین، که مجبور بودند چندین روز منتظر بمانند تا مجسمه آنها را در سال 130 بخواند. ^[32] مجسمه نیم تنه در دوره رومی بازسازی شد و بر روی بلوک های ماسه سنگی بزرگ نصب شده است. بر اساس افسانه، سپتیمیوس سوروس (193-211 پس از میلاد)، که به دنبال تعمیر غول پیکر بود، ناخواسته آن را برای همیشه ساکت کرد. ^[33] 

همچنین ببینید

• همتیون
• پنتسیلیا

یادداشت ها

1. لیدل، اسکات، واژگان یونان باستان جونز (LSJ).
2. کوئینتوس، اسمیرنائوس؛ راه (ترانس)، ع (1913). "سقوط تروا (پس از هومریکا) کتاب 2". www.theoi.com .
3. رنگاکوس، آنتونیوس؛ فانتوزی (ویرایش)، مارکو؛ تساگالیس (ویرایش)، کریستوس (5 اوت 2015). "17 - اتیوپیس". چرخه حماسه یونانی و استقبال باستانی آن: یک همراه. انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 978-0-511-99840-9. {{cite book}}: |last2=دارای نام عمومی ( راهنما ) ; |website=نادیده گرفته شد ( کمک )
4. "digilibLT – Ephemeris belli Troiani". digilibLT . بازیابی 2022-10-02 .
5. "Dictys Cretensis 4.4". پروژه Theoi: سایتی برای کاوش اساطیر یونان و خدایان در ادبیات و هنر کلاسیک . 2000 . بازبینی شده در 10 جولای 2024 .
6. «Memnon (s. of Tithonus) پادشاه اساطیری اتیوپی شناسه ویکی داده: Q506781». متن توپوس 2019 . بازبینی شده در 10 جولای 2024 .
7. «P. Vergilius Maro، Aeneid، کتاب 8، خط 383». www.perseus.tufts.edu . بازیابی شده در 2024-07-27 .
8. "Vergil, Aeneid I 464-493 | ​​نظرات کالج دیکنسون". dcc.dickinson.edu . بازیابی شده در 2024-07-27 .
9. کوئینتوس و جیمز 2004، صفحات 39، 556-60
10. ممنون . بازبینی شده در 23 نوامبر 2018 .
11. کوئینتوس و جیمز 2004
12. سیلویا. "SV19 - Memnon". لیدرابند . بازیابی شده در 2024-07-27 .
13. "اتیوپ | ریشه شناسی اتیوپ توسط etymonline". www.etymonline.com . بازیابی شده در 2024-07-27 .
14. «αἴθω - یونان باستان (LSJ)». lsj.gr . بازیابی شده در 2024-07-27 .
15. هومر ، ادیسه 11.522
16. هرودوت ، 5.54 و 7.151
17. «همچنین در ایونیا دو پیکر از این مرد حکاکی شده در صخره وجود دارد، یکی در جاده افسس به فوکیا و دیگری در جاده ساردیس به اسمیرنا. نیزه در دست راست و کمان در دست چپ و بقیه وسایلش به نسبت مصری و اتیوپیایی است و از یک شانه تا شانه دیگر متنی بریده شده است : من خودم این سرزمین را با قدرت شانه هایم به دست آوردم. در اینجا چیزی وجود ندارد که نشان دهد او کیست و از کجا آمده است، اما در جای دیگری نشان داده شده است که برخی از کسانی که این چهره ها را دیده اند، حدس می زنند که آنها ممنون هستند، اما آنها در واقع از حقیقت دور هستند.
18. هرودوت 2003، ص. 135
19. هرودوت 2003، ص. 640
20. سرود هومری به آفرودیت ۲۱۵
21. هزیود ، تئوگونی 984
22. کوئینتوس اسمیرنائوس ، ۲
23. دین، ترور (2024). "ممنون در قرون وسطی: استقبال از یک قهرمان هومری". مجله بین المللی سنت کلاسیک . 31 (2): 141-155. doi : 10.1007/s12138-023-00640-2 .
24. "اساطیر یونانی و رومی - ابزار". www2.classics.upenn.edu . بازیابی شده در 2024-07-23 .
25. «ToposText». topostext.org ​بازیابی 2022-10-02 .
26. کوری، برونو (29-04-2010). پیندار و فرقه قهرمانان. OUP آکسفورد. شابک 978-0-19-161516-0.
27. «پروکلوس، خلاصه پروکلوس از آیتیوپیس، منسوب به آرکتینوس از میلتوس». 07/06/2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2011-06-07 . بازیابی 2022-10-02 .
28. گریفیث، آر. درو (1998). "منشا ممنون. باستان کلاسیک 17 (2): 212-234".
29. Pliny the Elder , Natural History 36.11 ; The Sounding Statue of Memnon (The Sounding Statue of Memnon منبع: Cosmopolitan Art Journal , Mar., 1861, Vol. 5, No. 1 (Mar., 1861), pp. 1-7
30. پاوسانیاس (1918). توصیف یونان ترجمه شده توسط WHS Jones. انتشارات دانشگاه هاروارد؛ ویلیام هاینمن با مسئولیت محدود شابک 978-0-674-99104-0.
31. گریفیث، آر. درو (1998). "قدمت کلاسیک: منشأ ممنون".
32. «مجسمه صدادار ممنون». مجله هنر جهان وطنی . 5 (1): 1-7. 1861. JSTOR  20487531.
33. Manolaraki، Eleni Hall (ژوئیه 2019)، "زبان خرابه ها: کتیبه های یونانی و لاتین در Memnon Colossus. توسط Patricia A. Rosenmeyer. آکسفورد و نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2018. (بررسی کتاب)"، زبان ویرانه‌ها: کتیبه‌های یونانی و لاتین روی Memnon Colossus. نوشته پاتریشیا روزنمایر. Oxford and New York: Oxford University Press, 2018. Pp. 265. ج. 114، شماره 3، انتشارات دانشگاه آکسفورد، صفحات 544–549، doi :10.1086/703350، ISBN 978-0-19-938113-5، بازیابی شده در 23-07-2024

مراجع

• Dictys Cretensis ، از جنگ تروجان. تواریخ دیکتیس کرت و جرات فریجیایی ترجمه ریچارد مک ایلوین فریزر جونیور (1931-). انتشارات دانشگاه ایندیانا 1966. نسخه آنلاین در پروژه متن Topos.
• گریوز، رابرت ، اسطوره های یونانی ، هارموندزورث، لندن، انگلستان، کتاب های پنگوئن، 1960. ISBN 978-0143106715 
• گریوز، رابرت، اسطوره های یونانی: نسخه کامل و قطعی. Penguin Books Limited. 2017. ISBN 978-0-241-98338-6 , 024198338X 
• هرودوت (2003). تاریخچه ها لندن، انگلستان: کتاب های پنگوئن. شابک 978-0-14-044908-2.
• هرودوت ، تاریخ ها با ترجمه انگلیسی توسط AD Godley. کمبریج. انتشارات دانشگاه هاروارد. 1920. ISBN 0-674-99133-8 . نسخه آنلاین در پروژه متن Topos. متن یونانی در کتابخانه دیجیتال پرسئوس موجود است. 
• هومر ، ادیسه با ترجمه انگلیسی توسط AT Murray، Ph.D. در دو جلد کمبریج، MA.، انتشارات دانشگاه هاروارد؛ London, William Heinemann, Ltd. 1919. ISBN 978-0674995611 . نسخه آنلاین در کتابخانه دیجیتال پرسئوس. متن یونانی در همین وب سایت موجود است. 
• فیلوستراتوس بزرگ . Imagines ، ترجمه آرتور فیربنکس (1864-1944). Loeb Classical Library Volume 256. London: William Heinemann, 1931. نسخه آنلاین در پروژه متنی Topos.
• Philostratus the Lemnian (Philostratus Major)، اپرای Flavii Philostrati. جلد 2 کارل لودویگ کایزر. در aedibus BG Teubneri. لیپسیا 1871. متن یونانی موجود در کتابخانه دیجیتال پرسئوس.
• پلینی پیر ، تاریخ طبیعی . جان بوستوک، MD، FRSHT رایلی، Esq.، BA لندن. تیلور و فرانسیس، دادگاه شیر سرخ، خیابان فلیت. 1855. نسخه آنلاین در کتابخانه دیجیتال پرسئوس.
• پلینی بزرگ، تاریخ طبیعی. کارل فردریش تئودور میهوف. لیپسیا توبنر. 1906. متن لاتین موجود در کتابخانه دیجیتال پرسئوس.
• کوئینتوس جیمز، آلن دبلیو (2004). حماسه تروجان: پسا هومریکا . جلد کتاب دوم. بالتیمور، MD: جانز هاپکینز UP.
• کوئینتوس اسمیرنئوس ، سقوط تروی ترجمه وای. AS Loeb Classical Library Volume 19. London: William Heinemann, 1913. نسخه آنلاین در theoi.com
• کوئینتوس اسمیرنئوس، سقوط تروا . آرتور اس وی. لندن: ویلیام هاینمن; نیویورک: GP Putnam's Sons. 1913. متن یونانی موجود در کتابخانه دیجیتال پرسئوس.

در ادامه مطلب

• گریفیث، آر. درو. «منشأ ممنون». باستان کلاسیک 17، شماره. 2 (1998): 212-34. مشاهده شده در 15 ژوئن 2020. doi :10.2307/25011083.
• Heichelheim، FM "تاریخ تاریخی برای اسطوره نهایی ممنون." Rheinisches Museum Für Philologie (سری جدید) 100، شماره. 3 (1957): 259-63. مشاهده شده در 15 ژوئن 2020. JSTOR  41243876.
• پتیت، تیری. "Amathosiens, Éthiopiens et Perses". در: Cahiers du Center d'Études Chypriotes . جلد 28، 1998. صص 73-86. doi :10.3406/cchyp.1998.1340; https://www.persee.fr/doc/cchyp_0761-8271_1998_num_28_1_1340