هاژیوگرافی ( / ˌ h æ ɡ i ˈ ɒ ɡ r ə f i / ؛ از یونان باستان ἅγιος ، hagios « مقدس» و -γραφία ، -graphia «نوشتن») [1] شرح حال یک قدیس یا یک رهبر کلیسایی است . و همچنین به‌طور تعمیم، زندگی‌نامه‌ای تحسین‌آمیز و ایده‌آلی از یک واعظ، کشیش، بنیان‌گذار، قدیس، راهب، راهبه یا نماد در هر یک از ادیان جهان. [2] [3] [4] شاهنامه نگاری های مسیحی اولیه ممکن است شامل یک زندگی نامه یا ویتا ، شرح اعمال یا معجزات قدیس (از لاتین vita ، زندگی، که عنوان اکثر زندگی نامه های قرون وسطی شروع می شود)، شرحی از قدیس باشد. شهادت (به نام پاسیو ) یا ترکیبی از اینها باشد.
هیجوگرافی های مسیحی بر زندگی ها و به ویژه معجزاتی که توسط کلیسای کاتولیک رومی ، کلیسای ارتدکس شرقی ، کلیساهای ارتدکس شرقی و کلیسای شرق به مردان و زنان نسبت داده می شود، تمرکز دارند . سایر سنت‌های مذهبی مانند بودیسم ، [5] هندوئیسم ، [6] تائوئیسم ، [7] اسلام ، سیکیسم و جینیسم نیز متون هیجوگرافیک (مانند سیک جانامساخی‌ها ) را در مورد قدیسان، گوروها و سایر افرادی که اعتقاد بر این است که با آنها آغشته شده‌اند ایجاد و حفظ می‌کنند. قدرت مقدس
آثار هاژیوگرافی، به‌ویژه آثار قرون وسطی ، می‌توانند سابقه‌ای از تاریخ نهادی و محلی ، و شواهدی از آیین‌ها ، آداب و رسوم و سنت‌های رایج را در خود جای دهند . [8]
با این حال، هنگام ارجاع به آثار مدرن و غیر کلیسایی، اصطلاح هیگیوگرافی امروزه اغلب به عنوان اشاره ای تحقیرآمیز به زندگی نامه ها و تاریخ هایی استفاده می شود که نویسندگان آنها غیرانتقادی یا بیش از حد نسبت به موضوع خود احترام می گذارند.
هاژیوگرافی ژانر ادبی مهمی را در کلیسای اولیه مسیحی تشکیل می داد و تاریخچه اطلاعاتی را همراه با داستان ها و افسانه های الهام بخش تر ارائه می داد . شرح هاژیوگرافی از یک قدیس می‌تواند شامل شرح حال ( vita )، شرح اعمال یا معجزات قدیس، گزارش شهادت قدیس ( pasio )، یا ترکیبی از این موارد باشد.
ژانر زندگی قدیسان برای اولین بار در امپراتوری روم با ثبت افسانه هایی در مورد شهدای مسیحی به وجود آمد. تاریخ وفات آنها اساس شهادت ها بود . در قرن چهارم، سه نوع فهرست اصلی از زندگی قدیسان وجود داشت:
اولین زندگی قدیسان بر پدران صحرا متمرکز بود که از قرن چهارم به بعد به عنوان زاهد زندگی می کردند. زندگی آنتونی مصری معمولاً اولین نمونه از این ژانر جدید زندگی نامه مسیحی در نظر گرفته می شود. [9]
در اروپای غربی ، هاژیوگرافی یکی از ابزارهای مهم برای مطالعه تاریخ الهام بخش در قرون وسطی بود . The Golden Legend of Jacobus de Voragine مقدار زیادی از مطالب قرون وسطایی را با تأکید زیادی بر داستان های معجزه گردآوری کرد. زندگی اغلب برای ترویج آیین ایالت های محلی یا ملی، و به ویژه برای توسعه زیارت برای بازدید از آثار نوشته می شد . درهای برنزی Gniezno کلیسای جامع Gniezno در لهستان تنها درهای رومی در اروپا هستند که زندگی یک قدیس را نشان می دهند. زندگی سنت آدالبرت پراگ ، که در کلیسای جامع دفن شده است، در 18 صحنه نشان داده شده است که احتمالاً بر اساس یک کپی روشن از دست رفته یکی از زندگی های او است.
انجمن Bollandist به مطالعه، مجمع آکادمیک، ارزیابی و انتشار مطالب مربوط به زندگی قدیسین مسیحی ادامه می دهد (به Acta Sanctorum مراجعه کنید ).
بسیاری از متون مهم تشریفاتی که در انگلستان قرون وسطی سروده شده اند به گویش عامیانه آنگلو نورمن نوشته شده اند . با ورود ادبیات لاتین به انگلستان در قرن های هفتم و هشتم، ژانر زندگی قدیس به طور فزاینده ای محبوب شد. وقتی کسی آن را در مقابل شعر قهرمانانه محبوب، مانند بیوولف قرار می دهد ، متوجه می شود که آنها ویژگی های مشترک خاصی دارند. در بئوولف ، شخصیت اصلی با گرندل و مادرش می‌جنگد ، در حالی که قدیس، مانند آتاناسیوس آنتونی (یکی از منابع اصلی موتیف هاژیوگرافیک) یا شخصیت گوتلاک ، با چهره‌هایی که از نظر معنوی کم اهمیت نیستند می‌جنگند. سپس هر دو ژانر بر شخصیت قهرمان-جنگجو تمرکز می کنند، اما با این تمایز که قدیس از نوع معنوی است.
در آن زمان تقلید از زندگی مسیح معیاری بود که قدیسان با آن سنجیده می شدند و تقلید از زندگی قدیسان معیاری بود که عموم مردم خود را بر اساس آن می سنجیدند. در انگلستان آنگلوساکسون و قرون وسطی ، هاژیوگرافی به یک ژانر ادبی عالی برای آموزش مخاطبان عمدتاً بی سواد تبدیل شد. هاژیوگرافی کتاب‌های راهنمای کلاسیک را به کشیش‌ها و الهی‌دانان ارائه می‌کرد که به آنها ابزار بلاغی لازم برای ارائه ایمان خود از طریق نمونه زندگی قدیسان را می‌داد.
از میان تمام هیژیوگرافی نویسان انگلیسی، هیچ کس به اندازه ابوت الفریک از اینشام، پرکارتر و از اهمیت این ژانر آگاه نبود . اثر او Lives of the Saints [10] شامل مجموعه ای از موعظه ها در روزهای قدیسان است که قبلاً توسط کلیسای انگلیسی انجام می شد. این متن شامل دو پیشگفتار است، یکی به زبان لاتین و دیگری به زبان انگلیسی باستان ، و 39 زندگی که در 25 دسامبر با ولادت مسیح آغاز می شود و با سه متن پایان می یابد که هیچ قدیسانی به آنها ضمیمه نشده است. متن کل سال را در بر می گیرد و زندگی بسیاری از قدیسان را، چه انگلیسی و چه قاره ای، توصیف می کند، و به برخی از اولین مقدسین کلیسای اولیه بازمی گردد.
دو مورد شناخته شده وجود دارد که در آن زندگی قدیس در نمایشنامه های بومی در بریتانیا اقتباس شده است. اینها آثار به زبان کورنی Beunans Meriasek و Beunans Ke هستند که به ترتیب در مورد زندگی Saints Meriasek و Kea هستند . [11]
نمونه‌های دیگر از نقاشی‌های مقدس از انگلستان عبارتند از:
ایرلند به دلیل سنت غنی هیژوگرافی خود و مقدار زیادی موادی که در قرون وسطی تولید می شد، قابل توجه است. تابلونویسان ایرلندی عمدتاً به زبان لاتین می نوشتند، در حالی که برخی از زندگی قدیس متأخر به زبان بومی ایرلندی وی نوشته شده بود . زندگی سنت پاتریک ، سنت کلمبا (لاتین) / کولوم سیله (ایرلندی) و سنت بریجیت/بریجید - سه قدیس حامی ایرلند، قابل توجه است. اولین زندگی موجود توسط کوگیتوسوس نوشته شده است . علاوه بر این، چندین تقویم ایرلندی مربوط به اعیاد قدیسان مسیحی (که گاهی اوقات شهادت یا جشن شناسی نامیده می شود ) حاوی خلاصه ای از زندگی قدیس است که از منابع مختلف جمع آوری شده است. نمونه های قابل توجه عبارتند از: شهید شناسی تالاگت و Félire Óengusso . چنین تقویم‌های هجیوگرافیک به تقلید از تقویم‌های قاره‌ای در تهیه فهرستی از قدیسان بومی ایرلندی مهم بودند.
.png/1280px-Vita_icon_of_St_Paraskeve_of_Trnovo_(Patriarchate_of_Pe%C4%87,_1719-20).png){kind=icon}
در قرن دهم، راهب بیزانسی سیمئون متافراستس اولین کسی بود که ژانر زندگی قدیسان را به چیزی متفاوت تغییر داد و به آن شخصیتی اخلاقی و وحشتناک داد . کاتالوگ او از زندگی قدیسان به معیاری برای همه هیژیوگرافی نویسان غربی و شرقی تبدیل شد که با دور شدن تدریجی از واقعیت های واقعی زندگی خود، زندگی نامه ها و تصاویر نسبی از قدیسان ایده آل را خلق می کردند. در طول سال‌ها، ژانر زندگی قدیسان تعدادی از طرح‌های روایی و تصاویر شاعرانه (اغلب با منشأ پیش از مسیحیت، مانند جنگ اژدها و غیره)، تمثیل‌های قرون وسطایی ، داستان‌های کوتاه و حکایات را جذب کرده بود .
ژانر زندگی قدیسان در اواخر قرن 9 و اوایل قرن 10 در امپراتوری بلغارستان در دنیای اسلاو معرفی شد، جایی که اولین هاژیوگرافی های اصلی در مورد سیریل و متدیوس ، کلمنت اوهرید و نائوم پرسلاو تولید شد . سرانجام بلغارها این ژانر را همراه با نوشتن و همچنین ترجمه از زبان یونانی به کیوان روس آوردند. در قرن یازدهم، آنها شروع به جمع‌آوری داستان‌های اصلی زندگی اولین قدیسان خود کردند، مانند بوریس و گلب ، تئودوسیوس پچرسکی و غیره. در قرن شانزدهم، متروپولیتن ماکاریوس فهرست قدیسان روسی را گسترش داد و بر روند تدوین داستان‌های زندگی آنها نظارت کرد. . همه آنها در فهرست به اصطلاح Velikiye chet'yi-minei (Velikie Четьи-Минеи، یا Great Menaion Reader )، که از 12 جلد مطابق با هر ماه از سال تشکیل شده است، گردآوری می شوند. آنها توسط سنت دیمیتری روستوف در 1684-1705 تجدید نظر و گسترش یافتند .
زندگی الکساندر نوسکی یکی از آثار برجسته برجسته آن دوران بود.
امروزه آثاری در ژانر زندگی قدیسان، منبع تاریخی ارزشمند و بازتابی از اندیشه‌های مختلف اجتماعی، جهان‌بینی و مفاهیم زیبایی‌شناختی گذشته است.
کلیساهای ارتدوکس شرقی نیز سنت های هیوگرافیک مخصوص به خود را دارند. به عنوان مثال، هیجوگرافی های کلیسای ارتدکس اتیوپی Tewahedo به زبان Geez به عنوان gadl (زندگی قدیس) شناخته می شود . [19] حدود 200 هیجوگرافی درباره مقدسین بومی وجود دارد. [20] آنها از مهمترین منابع مکتوب قرون وسطی اتیوپی هستند و برخی اطلاعات تاریخی دقیقی دارند. [21] آنها توسط شاگردان اولیای الهی نوشته شده است. برخی از آنها مدت ها پس از مرگ یک قدیس نوشته شده اند، اما برخی دیگر مدت زیادی پس از رحلت قدیس نوشته شده اند. [22] [23] قطعاتی از یک مجسمه نوبیایی قدیمی از سنت مایکل موجود است. [24]
نوشته‌های هیوگرافیک یهودی در مورد نوشته‌های تلمودی و کابالیستی و بعداً در جنبش حسیدی رایج است . [25]
کتاب مقدس در اسلام به زبان عربی با نگارش زندگی نامه درباره پیامبر اسلام در قرن هشتم میلادی آغاز شد، سنتی که به عنوان سیره شناخته می شود . از حدود قرن دهم میلادی، گونه‌ای که عموماً به نام مناقب شناخته می‌شود نیز پدیدار شد که شامل شرح حال ائمه ( مذهب ) بود که مکاتب مختلف فکری اسلامی ( مذهب ) در مورد شریعت و اولیای صوفی را تأسیس کردند . با گذشت زمان، تجلیل از صوفیان و معجزات آنان در ژانر مناقب غالب شد . [26]
به همین ترتیب، متأثر از تحقیقات اولیه اسلامی در مورد احادیث و سایر اطلاعات زندگی نامه ای درباره پیامبر، دانشمندان ایرانی در قرن یازدهم پس از میلاد شروع به نگارش حجه نگاری فارسی ، عمدتاً مربوط به قدیسان صوفی کردند.
اسلامی شدن مناطق ترکیه منجر به توسعه زندگینامه قدیسان ترکی شد که از قرن سیزدهم پس از میلاد آغاز شد و در حدود قرن شانزدهم سرعت گرفت. تا سال 1925، زمانی که مصطفی کمال آتاتورک (متوفی 1938) برادری صوفی را ممنوع کرد، تولید پویا باقی ماند و با پیشرفت های علمی در نگارش زندگینامه تاریخی همگام بود . از آنجایی که ترکیه در دهه‌های 1950 و 1980 محدودیت‌های قانونی اعمال اسلامی را کاهش داد، صوفی‌ها به انتشار کتاب مقدس بازگشتند، روندی که در قرن بیست و یکم ادامه دارد. [27]
شبه زندگینامه ال. ران هابارد که توسط کلیسای ساینتولوژی گردآوری شده است ، معمولاً به عنوان یک تخیل به شدت تخیلی توصیف می شود. [28] [29]
