stringtranslate.com

مسیلیمه

مسیلمه ( به عربی : مُسَیْلِمَةُ ) که به نام مسیلمه بن حبیب ( عربی : مسیلمة ابن حبیب ) متوفی ۶۳۲، مدعی نبوت [۱] [۲] [۳] از قبیله بنی حنیفه بود . [4] [5] ساکن دریه در ریاض امروزی ، عربستان سعودی ، ادعا می کرد که پیامبر است و دشمن اسلام در عربستان قرن هفتم بود. او در جنگ های رضا از رهبران دشمنان اسلام بود . [6] مسلمانان او را پیامبر دروغین می دانند ( عربی : نبی كاذب ). [7] مسلمانان معمولاً او را مسیلمه الکذاب (مسلمه دروغگو) می نامند. [8]

ریشه شناسی

نام اصلی مسلمه مسلمه بود ، اما مسلمانان نام او را به مسلمه تغییر دادند که مخفف مسلمه (یعنی «مسلمه کوچک») است. [8]

اوایل زندگی

مسیلمه فرزند حبیب از قبیله بنی حنیفه یکی از بزرگترین قبایل عربستان بود که در منطقه نجد ساکن بودند . بنی حنیفه شاخه ای توحیدی از بنی بکر بودند و قبل از اسلام وجود مستقلی داشتند . [9]

در اولین روایات از او وقایع اواخر نهم هجری ، سال هئیت ها، که همراه هیئتی از قبیله خود به مدینه آمده است، بیان شده است . این هیئت شامل دو مسلمان برجسته دیگر بود. آنها بعداً به مسیلمه کمک کردند تا به قدرت برسد و قبیله خود را از نابودی نجات دهند. این مردان نهار الرجال بن عنفوا [10] و مجاعة بن مراره بودند. نماينده در مدينه نزد دختر حارث، زني از انصار از بني نجار ماند . هنگامی که هیئت به مدینه رسید، شترها را در اردوگاه مسافران بسته بودند و مصلیمه در آنجا ماند تا از آنها مراقبت کند و سایر نمایندگان داخل شوند.

آنها با محمد گفتگو کردند . هیأت قبل از خروج، اسلام را پذیرفتند و مسیحیت را بدون اغماض دست کشیدند. محمد طبق عادتش هدایایی را به نمایندگان تقدیم کرد و وقتی آنها هدایای خود را دریافت کردند، یکی گفت: یکی از رفقایمان را در اردوگاه گذاشتیم تا از اسب‌هایمان مراقبت کند.

محمد نیز برای او هدایایی به آنها داد و افزود: «او در میان شما کمترین کسی نیست که برای نگهبانی اموال رفقای خود بماند». پس از بازگشت، قبیله بنی حنیفه را مسلمان کردند.

خودخوانده نبوت و تعالیم

دبستان مذاهب ، اثری در قرن هفدهم درباره اعتقادات مذهبی در هند در آن زمان مدعی است که در آن زمان مذهبی به نام صداکیه که پیرو مسیلمه بودند وجود داشته است. [11] [12] این اثر آموزه‌های ادعایی مسیلیمه را بر اساس یک خبرچین متعلق به این گروه شرح می‌دهد. [11] [12] در شورای ادیان حاکم مغول اکبر ، بحثی در مورد صدقیه نیز با کمک کشیشان صورت گرفت. [11] [12]

بر اساس روایت مسیله در دبستان مذاهب [11] [12] او 3 نماز یومیه را به هر جهتی به درگاه خداوند آموخت. [11] او مسلمانان را به دلیل انتخاب کعبه به عنوان جهت نماز مورد انتقاد قرار داد و استدلال کرد که خداوند محدود به یک جهت نیست. مسيليمه اعلام كرد كه كعبه خانه خدا نيست، زيرا خداي قادر مطلق نيازي به خانه ندارد. [11] [12] مسیلیمه گفت: روزه در ماه رمضان به جای روز باید شب باشد ، ختنه را حرام کرد ، به تساوی حقوق زن و مرد اعتقاد داشت ، رابطه جنسی قبل از ازدواج را جایز دانست ، تعدد زوجات و ازدواج پسر عمو را حرام کرد ، اعلام کرد که هر کنیز. هر کس به دین خود گروید آزاد شد، اظهار داشت که ابلیس وجود ندارد، زیرا خدای عادل و مهربان اجازه نمی دهد موجودی مانند ابلیس مردم را به گمراهی بیاندازد و همچنین گفت که درج نام او یا هر پیامبری اشتباه است. نام در پرستش خدا [11] [12]

گفته می شود که مصیلیمه که مورخان مسلمان او را جادوگر ماهری می دانند ، کارهای غیرعادی انجام داده است که بینندگان را شگفت زده کرده است. [13]

مسیلمه آیاتی را به اشتراک گذاشت که آنها را آیاتی از جانب خدا نشان می داد. [10] پس از آن عده ای از مردم او را به پیامبری در کنار محمد پذیرفتند. [12] به تدریج نفوذ و اقتدار مسیلمه در میان افراد قبیله اش افزایش یافت. او ارتشی متشکل از 40000 پیرو جمع کرد. [12]

الطبری در تاریخ انبیا و پادشاهان وقایع نگاری می کند که مصلیمه همچنین پیشنهاد کرد که قدرت را بر عربستان با محمد تقسیم کند. در 10 هجری به محمد نوشت: [14]

«از مسیله رسول خدا تا محمد رسول الله. درود بر شما. من در این امر با شما سهمی نصیبم شده است. نیمی از زمین از آن ما و نیمی از آن قریش است. اما قریش مردمی فاسق هستند. " [14]

گفته شده است که محمد در پاسخ گفت: [14]

«از محمد رسول الله تا مسیله دروغگو، درود بر کسی که از هدایت (خدا) پیروی کند، اکنون زمین از آن خداست که آن را به هر که از بندگانش بخواهد وصیت می کند. مسئله نهایی مربوط به خداترس است.» [14]

زندگی شخصی

سجاح بنت الحارث در خلال جنگ‌های رضا که پس از مرگ محمد پدید آمد، پس از اطلاع از اینکه مسیلیمه و تولیحه نبوت کرده‌اند، اعلام کرد که نبی است . [15] 4000 نفر دور او جمع شدند تا به مدینه راهپیمایی کنند . دیگران به او علیه مدینه پیوستند. با این حال، حمله برنامه ریزی شده او به مدینه پس از اطلاع از اینکه لشکر خالد بن الولید بر تولیحه اسدی (پیامبر خودخوانده دیگر) پیروز شده اند، متوقف شد. [16] پس از آن، برای مقابله با تهدید خالد، به دنبال همکاری با مسیلمه شد. [16] در ابتدا با مسیلیمه تفاهم متقابل حاصل شد. بعدها آن دو با هم ازدواج کردند و او نبوت او را پذیرفت. [16] سپس خالد عناصر شورشی باقی مانده در اطراف سجاه را شکست داد و سپس برای شکست مسیلیمه حرکت کرد. [16]

مرگ

مصلیمه در جنگ یمامه جنگید و به دست وحشی بن حرب کشته شد . [6]

همچنین ببینید

مراجع

  1. Margoliouth، DS (1903). «در پیدایش و ورود اسم مسلم و حنیف». مجله انجمن سلطنتی آسیایی بریتانیا و ایرلند . 5 : 467-493. doi :10.1017/S0035869X00030744. JSTOR  25208542. S2CID  162441218.
  2. Beliaev، EA (1966). اعراب، اسلام و خلیفه عربی در قرون وسطی (چاپ دوم). مسکو. صص 103-108.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. ^ پتروشفسکی، IP (1966). اسلام در ایران در قرون هفتم تا پانزدهم . لنینگراد صص 13-14.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  4. فتاح، حلا منثیر؛ کاسو، فرانک (2009). تاریخچه مختصری از عراق انتشارات پایگاه اطلاعات. شابک 9780816057672.
  5. امریک، یحیی (2002-04-01). حیات انتقادی: محمد. پنگوئن. شابک 9781440650130.
  6. ↑ ab John Bagot Glubb (1963). فتح بزرگ اعراب. هودر و استوتون ص 112.
  7. ابن کثیر، اسماعیل بن عمر (۱۳۷۹). طفی الرحمن مبارکفوری (ویرایش). المصباح المنیر فی تهذیب تفسیر ابن کثیر . جلد 1. ریاض، عربستان سعودی: دارالسلام. ص 68.
  8. ↑ اب «مسلمة الحنفی فی میزان التاریک لجمال علی الحلاّق» (به عربی). ایلاف 14 ژانویه 2015 . بازبینی شده در 20 سپتامبر 2017 .
  9. البداوی، عمران (2013). قرآن و روایات انجیل آرامی. راتلج. ص 69. شابک 9781317929338.
  10. ↑ اب ابن کثیر، 2000، ص. 69.
  11. ^ abcdefg دیوید شی (1843). "هفتم از مذهب سادکیه ها". دابستان یا مکتب آداب، ترجمه شده از فارسی اصلی. جلد 3.
  12. ↑ abcdefgh "DABESTĀN-E MAḎĀĀHEB". iranicaonline.org .
  13. ابن کثیر، 2000، ص. 67.
  14. ↑ abcd Poonawala, Ismail K. تاریخ الطبری اثر طبری . ص 107.
  15. اولین دایره المعارف اسلام EJ Brill، 1913–1936 توسط M. Th. هوتسما، ص665
  16. ↑ abcd زندگانی پیامبر محمد: السیره النبویه نوشته ابن کثیر، ترور لو گاسیک، منیر فرید، ص. 36.

منابع