جی ( چینی :羯؛ پینیین : Jié ؛ Wade–Giles : Chieh 2 ؛ چینی میانه : [ki̯at] [1] : 246 ) اعضای قبیله ای از شمال چین در قرن چهارم بودند. در طول دوره شانزده پادشاهی ، مردم هان آنها را یکی از پنج بربر می دانستند . تحت فرمان شی لی و خانواده اش، آنها سلسله بعدی ژائو را تأسیس کردند که از سال 319 تا 351 بر شمال چین تسلط داشت . بعدها ژائو، اگرچه برخی از مورخان بر این باورند که برخی از شخصیت‌های برجسته دوره‌های بعدی مانند هو جینگ و ارژو رونگ ممکن است از نوادگان جی بوده باشند.
گزارش های بسیار متفاوتی در مورد منشاء دقیق قومی جی وجود دارد، با دو نظریه که به طور قطع نشان می دهد که زبان جی یا ترکی [2] [3] یا ینیسی بوده است . [4] [5] به گفته مارک ادوارد لوئیس سنت شناس، جی ها منشأ هند و اروپایی داشتند (احتمالاً ایرانی ). [a] [7]
بر اساس کتاب وی (قرن ششم پس از میلاد)، نام جی از ناحیه جیشی (羯室، شهرستان یوشه مدرن در استان شانشی )، جایی که جی ها در آن ساکن بودند، گرفته شده است. [8] [9] : 6، 149
طبق کتاب جین ، اجداد شی لی بخشی از قبیله چند قومیتی جنوبی شیونگنو معروف به کیانگکو (羌渠) بودند، اگرچه در قرن چهارم، شی لی و مردمش جدا از شیونگنو طبقه بندی می شدند. گروه " هو متفرقه " (雜胡؛ záhú). [10] ادوین پولی بلانک معتقد است که Qiangqu ایالت Kangju در سغد را نشان می دهد . [1] : 247 اگرچه پولی بلانک معتقد است که آنها ممکن است در اصل توچاری بوده باشند ، اکثر محققان معتقدند کانگجو توسط مردمی ایرانی شرقی تشکیل شده است . برخی نام‌های شی (石) و جی (羯) را به یک دولت سغدی معروف به 石國Shíguó (به معنای واقعی کلمه، «کشور سنگی»، در چاچ ژیششی赭時، کنونی تاشکند ، که در ترکی رایج به معنای «شهر سنگی» نیز می‌باشد مرتبط کرده‌اند . . همچنین، آن لوشان ، ژنرال شورشی تانگ ، ناپدری سغدی داشت و جیهو نام داشت .
نام والدین خاندان ترک-مغول بارلاس و بورجیگین (خانه چنگیزخان و تیمور ) کیات بود که تقریباً مشابه تلفظ چینی میانه نام جی، /ki̯at/ بود . [1]
برخی دیگر ادعا می‌کنند که Jie یک قبیله باستانی ینی‌زبان مربوط به مردم کِت بوده‌اند که امروزه بین رودخانه‌های اوب و ینیسی زندگی می‌کنند . کانتونی ، /ciat̚/ در Hakka و ketsu در ژاپنی ، به این معنی است که تلفظ باستانی ممکن است نسبتا نزدیک به Ket (kʰet) بوده باشد . [b] ریشه羯ممکن است به صورت Jié - یا Tsze 2 - آوانویسی شود و یک شکل قدیمی تر، < kiat نیز ممکن است بازسازی شود. این قومیت ممکن است با نام‌های قومی قوم‌های ینیسی‌زبان، مانند کت و کوت (که به زبان منقرض شده کوت صحبت می‌کردند ) هم خانواده باشد. Pulleyblank (1962) این قومیت را به Proto-Yeniseian * qeˀt / s "سنگ" متصل کرد. ووین و همکاران (2016) همچنین به * keˀt "شخص، انسان" به عنوان منبع احتمالی دیگر اشاره کرد. [13] الکساندر وووین همچنین پیشنهاد می‌کند که شیونگنو به زبان ینیسی صحبت می‌کردند، و این امر آنها را بیشتر با مردم جی مرتبط می‌کرد. [14]
در میان زبان‌های ینیسی، جی به عنوان پومپوکلیک فرض می‌شود . Vovin، Vajda ، و de la Vaissière پیشنهاد کرده‌اند که Jie در زبان پومپوکول دارای ویژگی‌های یکسانی است و بنابراین این دو ارتباط نزدیک دارند. این استدلال با این واقعیت تقویت می‌شود که در شمال مغولستان، نشان داده شده است که در شمال مغولستان، هیدرونیم‌های مشتق شده از Yeniseian منحصراً Pumpokolic هستند، در حالی که تأثیر سایر زبان‌های Yeniseian فقط در شمال بیشتر یافت می‌شود. [13] بنابراین این نظریه به این نظریه اعتبار می‌دهد که جی‌ها قبیله‌ای پومپوکولیک زبان هستند، و تأیید می‌کند که ینیسی‌های پومپوکلیک زبان در قلمرو مرکزی ایالت شیونگنو وجود داشته‌اند.
منابع دیگر جی را به یوئژی کوچک ( Xiao Yuezhi小月氏) مرتبط می کنند که به عنوان دست نشاندگان شیونگنو و سپس سلسله هان در چین باقی ماندند . [15]
به گفته چن یونگ، در حالی که شی لی و خانواده بیولوژیکی او از لحاظ قومیتی جی بودند، دیگر "جی"های ثبت شده در تاریخ از طیف گسترده ای از قبیله های هو در استان بینگ و هبی بودند که فقط در طول ظهور شی لی این برچسب را پذیرفتند. و بعداً ژائو. چن اظهار می‌دارد که شی لی، به دلیل جمعیت کوچک جی واقعی در مقایسه با هوهای متعدد دیگری که پایگاه قدرت او را تشکیل می‌دادند، سیاست‌های قومیتی را برای متحد کردن مجموعه‌ای از مردم تحت یک هویت مشترک "جی" اتخاذ کرد، که این امر را توضیح می‌دهد. افزایش ناگهانی جمعیت جی در این زمان. او همچنین می افزاید که تعداد قابل توجهی از این هوها از مناطق غربی بودند و به ادعای بینی بلند و ریش پر آنها اشاره کرد و مواردی از تبدیل شدن چینی هان به جیه وجود داشت. [16]
بیشتر آنچه در مورد مردم جی شناخته شده است، مربوط به سلسله ژائو متأخر ، یکی از شانزده پادشاهی است که در نیمه اول قرن چهارم وجود داشت. اولین جی ثبت شده شی لی بود ، یک رئیس کوچک از شهرستان ووکسیانگ در استان بینگ (تقریباً شانشی امروزی ) تحت سلسله جین غربی. با این حال، نام او در اصل "شی لی" نبود، زیرا به نظر نمی رسد که جی نام خانوادگی داشته باشد. در عوض، نام اصلی او بی (㔨) یا فوله (匐勒) بود. او پیش از او با جانشینی پدرش ژوهژو (周曷朱) و پدربزرگ یییو (耶奕于) رئیس شد. هنگامی که قحطی در سال 303 بینگ را فرا گرفت، او و بسیاری دیگر از مردم جی و هو آواره شدند. بازرس استان جین که به دنبال تأمین بودجه ارتش خود برای جنگ داخلی جاری بود، آنها را دستگیر کرد و به بردگی فروخت. جی و هو در مناطق هبی و شاندونگ پراکنده شدند و شی لی خود به یک برده تبدیل شد.
پس از به دست آوردن آزادی، شی لی به همراه دوست چینی هان خود، جی سانگ ، که شی لی نام خود را گذاشت ، راهزن و سپس رهبر شورشیان شد . هنگامی که شورش آنها در سال 307 شکست خورد، شی لی به سلسله هان ژائو به رهبری شیونگنو پیوست ، جایی که او به سرعت درجات را طی کرد و به یک فرمانده کلیدی در جنگ آنها علیه جین غربی تبدیل شد. او همچنین در واقع یک جنگ سالار قدرتمند بود که بخش‌های شرقی امپراتوری را کنترل می‌کرد و شهر Xiangguo (襄國، در Xingtai امروزی ، هبی ) را پایتخت خود قرار داد. در سال 319، شی لی جدا شد و ژائو بعدی را تأسیس کرد. او ایالت سابق خود را در سال 329 فتح کرد و در حالی که برخی از مناطق مستقل باقی ماندند، ژائو بعدی به قدرت هژمونیک شمال چین تبدیل شد و با سلسله های جین شرقی و چنگ هان در جنوب به بن بست رسید.
در طول سلطنت خود، شی لو ممنوعیتی برای کلمه " هو " صادر کرد و به جای آن کلمه "guoren" (國人؛ هموطن) را هنگام اشاره به Jie و سایر قبایل متفرقه هو، جایگزین کرد . خانواده شی لی نیز یک روش غیرعادی در پذیرش شدید افراد در قبیله خود داشتند. به عنوان مثال ، برادرش، شی هو ، پسر عموی دوری بود که در سال های قبیله ای توسط پدرش به فرزندی پذیرفته شد. شی لی این رویه را در طول به قدرت رسیدن خود ادامه داد و افرادی مانند شی هوی (石会) که قبلاً ژانگ بیدو (張㔨督) از یک قبیله هو متفاوت بود و همچنین شی کان و شی کونگ که چینی هان بودند را پذیرفت . اعضای پذیرفته شده به شاهزادگان قدرتمند و ژنرال های نظامی تبدیل شدند. با این حال، پس از مرگ شی لی، شی هو با خشونت پسر بیولوژیکی خود، شی هونگ، قدرت را به دست گرفت و در سال 334 بر تخت سلطنت نشست.
شی هو پایتخت را به یه منتقل کرد و تقریباً 15 سال بر شمال چین حکومت کرد. اسناد او را به عنوان یک ظالم وحشی توصیف می کنند که از طریق پروژه های ساختمانی بیش از حد، جمع آوری کنیز و لشکرکشی به مردم عادی سرکوب می کرد. در پایان سلطنت خود، او با یک بحران جانشینی دچار مشکل شد و پس از مرگ او در سال 349، اعضای خانواده اش درگیر مبارزه داخلی بر سر تاج و تخت شدند. در طول درگیری ها، شی مین، نوه هان چینی پذیرفته شده شی هو ، نقش ولیعهد را به او وعده دادند، اما به زودی پس از نادیده گرفتن وعده او، امپراتور و پایتخت را با زور کنترل کرد.
پس از زنده ماندن از چندین سوء قصد، شی مین مشکوک شد که نمی تواند به جی و افراد قبیله در Ye اعتماد کند. در سال 349 دستور کشتن همه مردم جی و هو را صادر کرد و آنها را با بینی بلند و ریش پرشان شناسایی کرد. شی مین شخصاً سربازان خود را به قتل عام قبایل در یه هدایت می کرد در حالی که ژنرال های او ارتش خود را از افراد قبیله پاک می کردند. بر اساس برخی منابع، بیش از 200000 نفر از آنها کشته شدند، اما بخش بزرگی از آنها نیز چینی هان بودند که به دلیل ویژگی های صورتشان اشتباه گرفته بودند. صرف نظر از این، به نظر می رسد دستور قتل عام تأثیر نامطلوبی بر جمعیت جی داشته است. [17] [18] بعداً در همان سال، شی مین قبیله شی را در یه قتل عام کرد، نام خود را به ران مین تغییر داد و خود را امپراتور (ران) وی اعلام کرد.
در سال 351، فرمانروای نهایی ژائو، شی ژی و خانواده اش در شیانگگو قتل عام شدند و این سلسله به پایان رسید. آخرین عضو قبیله شی به جین شرقی در جیان‌کانگ گریخت ، اما به محض ورود اعدام شد. بقیه مردم جی در نهایت تابع یان سابق به رهبری Xianbei شدند که ران مین را شکست دادند و مناطق هبی و شاندونگ را فتح کردند .
پس از آن، مردم جی به ظاهر در گمنامی محو شدند. با وجود این، چندین شخصیت در تاریخ بعدی وجود داشتند که احتمالاً از قومیت جی بوده اند. گای وو، شورشی در دوران سلسله وی شمالی ، در کتاب چی به عنوان یک جیهو (羯胡) توصیف شده است ، اگرچه کتاب وی بیان می‌کند که در عوض او یک لوشوئیهو بوده است . هر دو Erzhu Rong و Hou Jing ، دو جنگ‌سالار مشهور سلسله‌های شمالی ، به ترتیب با نام‌های Qihu (契胡) و Jiehu شناخته شدند و محققان مدرن پیشنهاد کرده‌اند که آنها می‌توانستند با جیه مرتبط باشند. [19] شورشی سلسله تانگ ، آن لوشان ، جیهو نیز نامیده می‌شد، و طبق نوشته کشف‌شده شی چونگوی ، طایفه شیعه با منشأ شاتوئو که بر جین‌های بعدی حکومت می‌کردند (936-947) ادعا می‌کرد که آنها از نوادگان شی لی هستند. . [20]
هم شی لی و هم شی هو با دادن موقعیت ممتاز به راهب کوچایی ، فتو چنگ ، بودیسم را تأیید کردند. بودیسم در ابتدا محدود به مقامات دولتی بود، اما با محبوبیت روزافزون این مذهب در میان مردم عادی نیز، شی هو آزادی مذهبی را ترویج کرد و اظهار داشت که مردمش حق دارند بودا را که مانند او «بیگانه» بود، پرستش کنند. در دوره بعدی ژائو، آموزه های فوتو چنگ گسترش یافت و معابد بودایی زیادی در شمال چین ساخته شد.
ژی سوزاندن مرده را تمرین می‌کردند که به طور مشخص در ایالت-شهر چاچ در نواحی غربی مرسوم بود . محققان حدس می زنند که جی به آیین زرتشتی سغدی اعتقاد داشته و بیان می کند که معبد یا محرابی در ی وجود داشته است به نام « هوتیان » (胡天) که نام چینی خدای زرتشتی، اهورا مزدا بود . به دلیل احترام به آتش در آیین زرتشتی، نمونه دیگری که ذکر می کنند، چراغ غول پیکری است که در کاخ شی هو برای مراسم تاج گذاری او به عنوان پادشاه آسمانی ساخته شد. [21] [22] [23]