محراب پیروزی ( لاتین : Ara Victoriae ) در مجلس سنای روم ( Curia ) قرار داشت و مجسمه ای طلایی از الهه ویکتوری را در خود داشت . این محراب توسط اکتاویان (آگوستوس بعدی) در 29 قبل از میلاد برای بزرگداشت شکست آنتونی و کلئوپاترا در نبرد آکتیوم تأسیس شد .
این مجسمه در سال 272 قبل از میلاد در طول جنگ پیرهیک توسط رومیان تسخیر شده بود و در اصل نمادی از نایک بود . این الهه بالدار را به تصویر می‌کشد که شاخه‌ای نخل را در دست گرفته و برای تقدیم تاج گل به پایین می‌آید .
یک مورخ مدرن در مورد اهمیت محراب و مجسمه تأمل می کند:
این محراب توسط امپراتور کنستانتیوس دوم در سال 357 از کوریا برداشته شد. بعداً توسط امپراتور جولیان ، که تنها امپراتور پس از تغییر دین کنستانتین اول بود که به مذهب سنتی روم پایبند بود، بازسازی شد . این محراب دوباره توسط گراتیان در سال 382 برداشته شد .
پس از مرگ گراتیان، کوئینتوس اورلیوس سیماکوس ، سناتور و بخشدار رم که به دنبال حفظ سنت‌های مذهبی رم بود، در سال 384 به امپراتور جدید والنتینین دوم نامه‌ای نوشت و درخواست بازسازی محراب کرد. [3] در دربار امپراتوری در میلان ، امپراتور جوان این درخواست را رد کرد. آمبروز ، اسقف میلان با موفقیت والنتینیان را متقاعد کرد که در برابر درخواست حفظ محراب مقاومت کند. [4] با این حال، او شخص اصلی پشت قطعنامه ای نبود که محراب را حذف کرد، اگرچه در بحث شرکت کرد. [5]
درخواست‌های بیشتر برای بازسازی محراب در سال 391 توسط فرمان امپراتور تئودوسیوس اول به عنوان بخشی از تلاش‌های او برای اطمینان از اینکه مسیحیت تنها دینی است که در امپراتوری انجام می‌شود، رد شد. طبق گفته پائولینوس میلانی در کتاب زندگی امبروز، این محراب توسط یوجنیوس در دوران حکومت کوتاه مدت خود (392-394) بازسازی شد .
کلودین در سال 403 نوشت که مجسمه (اگر نه محراب) در آن زمان در مجلس سنا بود. [6] شریدان می‌گوید: «برخی فکر می‌کنند که برداشتن‌ها و بازسازی‌ها هم به محراب پیروزی و هم به مجسمه پیروزی اشاره دارد. برخی دیگر فکر می‌کنند که مجسمه هرگز از جای خود برداشته نشده است. هیچ بیانیه‌ای در نویسندگان باستان درباره آنچه که برای آن اتفاق افتاده است وجود ندارد. مجسمه زمانی که محراب برداشته شد و اطمینان در این نقطه دست نیافتنی است.» [7]
شریدان همچنین پیشنهاد می‌کند که «سرنوشت محراب و مجسمه پیروزی سرانجام با قانون 408 علیه مجسمه‌های بت‌ها مهر و موم شد» با استناد به Codex Theodosianus XVI,10,19. [8]