لیدی ها ( به یونانی : Λυδοί؛ معروف به اسپاردا نزد هخامنشیان ، خط میخی پارسی باستان 🐎🐎𐎼🐎) مردمی آناتولی ساکن لیدی ، منطقه ای در غرب آناتولی بودند که به زبان متمایز لیدیایی ، یک زبان هندواروپایی آناتولی صحبت می کردند .
سؤالات مطرح شده در مورد منشأ آنها، که به هزاره دوم قبل از میلاد می رسد، همچنان مورد بحث مورخان زبان و باستان شناسان است. [2] فرهنگ متمایز لیدیایی، به احتمال زیاد، حداقل تا اندکی قبل از عصر عام ادامه داشت، که آخرین بار در میان سوابق موجود توسط استرابون در کیبیرا در جنوب غربی آناتولی در حدود زمان او (قرن 1 قبل از میلاد) تایید شده است .
پایتخت لیدیا در اسفارد یا ساردیس بود . تاریخ ثبت شده آنها از دولت، که شامل سه سلسله می شود که تا اواخر عصر برنز قابل ردیابی است ، در قرون 7 و 6 قبل از میلاد به اوج قدرت و دستاوردهای خود رسید، زمانی که مصادف با انقراض قدرت همسایه فریجیا بود. شمال شرقی لیدیا
قدرت لیدیا با سقوط پایتخت آنها در حوادث پس از نبرد هالیس در سال 585 قبل از میلاد و شکست کوروش کبیر در سال 546 قبل از میلاد به پایان رسید .
مطالبی که در راه گزارش های تاریخی خود تا به امروز یافت شده اند، کمیاب است. دانش لیدیایی‌ها عمدتاً به گزارش‌های تأثیرگذار اما مختلط نویسندگان یونان باستان متکی است .
نام هومری برای لیدی ها Μαίονες بود که در میان متحدان تروجان ها در طول جنگ تروا ذکر شده است و از این نام " مائونیا " و " مائونیان " گرفته شده است و در حالی که این اصطلاحات عصر برنز گاهی اوقات به عنوان جایگزین برای لیدیا و لیدیایی ها به کار رفته اند. ، تفاوت های ظریف نیز بین آنها آورده شده است. اولین گواهی لیدیایی ها با چنین نامی در منابع نوآشوری آمده است. سالنامه‌های Assurbanipal (اواسط قرن هفتم قبل از میلاد) به سفارت Gu(g)gu، پادشاه لودی اشاره دارد که با Gyges، پادشاه لیدیا شناخته می‌شود. [3] به نظر می‌رسد که تنها با ظهور سلسله مرمناد، اصطلاح لیدیایی با اشاره به ساکنان سارد و اطراف آن به کار رفته است . [4]
هرودوت در تاریخ‌های خود می‌گوید که لیدیه‌ها «نخستین مردانی بودند که می‌دانیم پول‌های طلا و نقره را ساختند و از آنها استفاده کردند». [5] در حالی که این به طور خاص به ضرب سکه در الکتروم اشاره دارد ، برخی سکه شناسان فکر می کنند که ضرب سکه فی نفسه در لیدیا بوجود آمده است. [6] او همچنین بیان می‌کند که در زمان پادشاهی کرزوس ، هیچ قوم آسیای صغیر شجاع‌تر و ستیزه‌جوتر از لیدیایی‌ها وجود نداشت. [7]
به گفته هرودوت، هنگامی که یک دختر لیدیایی به بلوغ می‌رسید، تا زمانی که جهیزیه کافی به دست می‌آورد ، به تجارت فاحشه می‌پرداخت و بر اساس آن در دسترس بودن خود برای ازدواج را اعلام می‌کرد. این رویه عمومی برای دخترانی بود که در دوران نجیب زاده نشده بودند. [8]
او همچنین لیدیایی‌ها را به اختراع انواع بازی‌های باستانی، به ویژه استخوان‌های بند انگشتی نسبت می‌دهد ، و ادعا می‌کند که محبوبیت بازی‌ها در طول خشکسالی شدید بوده است ، جایی که بازی‌ها به لیدیایی‌ها مهلت روانی از مشکلاتشان می‌دهد. [9]
متون لیدیایی که تا به امروز کشف شده اند زیاد نیستند و معمولاً کوتاه نیستند، اما ارتباطات نزدیک بین دانشمندان برجسته زبان شناسی آناتولی باعث می شود انگیزه و پیشرفت دائمی در این زمینه ایجاد شود، یافته های جدید کتیبه ای ، شواهد اضافه شود و کلمات جدید به طور مداوم ثبت شوند. با این وجود، پیشرفت واقعی برای درک زبان لیدیایی هنوز رخ نداده است.
متون موجود در حال حاضر از اواسط قرن هفتم شروع می شوند و تا قرن دوم پیش از میلاد ادامه می یابند، که یکی از محققین را به این نتیجه می رساند که "لیدی ها زودتر می نوشتند، اما [ با توجه به منابع موجود، به نظر می رسد ] چیز زیادی ننوشتند." [10]
تعدادی از مفاهیم دینی لیدیایی ممکن است به دوران اولیه برنز و حتی اواخر عصر حجر برگردد ، مانند الهه گیاهی کور ، آیین مار و گاو نر ، خدای رعد و برق و تبر دوتایی ( لابریس ) به عنوان نشانه. رعد و برق، الهه مادر کوه ( مادر خدایان ) با کمک شیرها، همنشین یا غیر قابل بحث کوواوا ( سیبل ) است. مشکلی در ترکیب دین و اساطیر لیدیایی وجود دارد زیرا تماس‌های متقابل و انتقال مفاهیم یونان باستان برای بیش از یک هزار سال از عصر برنز تا دوران کلاسیک ( فارسی ) رخ داده است. همانطور که کاوشگران باستان شناسی لیدیا اشاره کردند، آرتیمو ( آرتمیس ) و پلدانان ( آپولو ) دارای اجزای قوی آناتولی هستند و سیبل رئا ، مادر خدایان، و باکی (باکوس، دیونیسوس) از آناتولی به یونان رفتند، در حالی که هر دو در لیدیا و لیدیا بودند. Caria ، Levs ( زئوس ) خصوصیات محلی قوی را حفظ کرد و در عین حال نام معادل یونانی خود را به اشتراک گذاشت.
در میان دیگر شخصیت‌های الهی پانتئون لیدیایی که هنوز نسبتاً مبهم باقی مانده‌اند، می‌توان به سانتای ، اسکورت کوواوا و گاهی یک قهرمان سوزانده روی آتش ، و ماریودا(ها) مرتبط با تاریکی اشاره کرد.
طبق گزارش اووید، نیوب ، دختر تانتالوس و دیون و خواهر پلوپس و بروتیاس ، آراخنه ، زن لیدیایی را، زمانی که هنوز در لیدیا/مائونیا در سرزمین های پدرش در نزدیکی کوه سیپیلوس بود، می شناخت . این چهره‌های همنام ممکن است مربوط به اعصار مبهم مرتبط با سلسله نیمه افسانه‌ای آتیادها یا تانتالیدی‌ها باشد و در حوالی زمان ظهور یک ملت لیدیایی از پیشینیان یا هویت‌های قبلی خود به‌عنوان مائونی‌ها و لووین‌ها واقع شده‌اند .
چندین روایت در مورد سلسله تیلونیدها پس از آتیادها یا تانتالیدها در دسترس است و یک بار در آخرین سلسله لیدیایی مرمنادها ، روایت های افسانه ای پیرامون حلقه گیگز ، و بر تخت نشستن بعدی گیگز بر تاج و تخت لیدیا و پایه گذاری سلسله جدید، توسط به جای شاه کاندولس ، آخرین تایلانی ها، این در اتحاد با همسر کاندولس که سپس ملکه او شد، داستان های لیدیایی به معنای کامل کلمه هستند، همانطور که هرودوت نقل می کند، که خود ممکن است قسمت های خود را از زانتوس لیدیایی به عاریت گرفته باشد. ، یک لیدیایی که بنا بر گزارش ها کمی زودتر در همان قرن تاریخ کشورش را نوشته بود.
عبارات متعددی در مورد لیدیایی ها در یونان باستان و در زبان های لاتین رایج بود و اراسموس در Adagia خود گردآوری و بررسی دقیق آنها را انجام داد .
همچنین آثار متعددی از هنرهای تجسمی وجود دارد که لیدیایی‌ها را به تصویر می‌کشند یا از موضوعات موضوعی تاریخ لیدیا استفاده می‌کنند.
