stringtranslate.com

زبان لیبورنیایی

زبانی که لیبورنی ها در دوران کلاسیک صحبت می کردند اساساً تأیید نشده و طبقه بندی نشده است. این زبان به عنوان یک زبان هند و اروپایی با بخش قابل توجهی از عناصر پیش از هند و اروپایی از منطقه وسیع تر مدیترانه باستان به حساب می آید . به دلیل کمبود شواهد، وجود یک «زبان لیبورنی» متمایز در این مرحله باید فرضی تلقی شود.

طبقه بندی

هیچ نوشته ای به زبان لیبورنی شناخته نشده است. تنها بقایای زبانی فرضی لیبورنیا، نام‌های لیبورنی و برخی از نام‌های خانوادگی و شخصی در لیبورنیا است که گمان می‌رود بومی این منطقه باشد، به شکل لاتینی شده از قرن اول پس از میلاد. تفاوت‌های کوچک‌تر یافت شده در مواد باستان‌شناسی مناطق باریک‌تر در لیبورنیا تا حدی در این بقایای زبانی کمیاب نیز منعکس شده است. این باعث گمانه زنی های زیادی در مورد زبان شده است، اما قطعیتی ندارد.

ویژگی‌های مشترک زبان لیبورنی و سایر زبان‌ها در بقایای زبان لیبورنی، نام‌ها و نام‌ها، که قدمت آن‌ها بین عصر آهن و آغاز عصر رایج است، ذکر شده است . اینها برای یک طبقه‌بندی دقیق زبانی کافی نیستند، به غیر از یک نشانه کلی مبنی بر اینکه پایه هندواروپایی دارند، اما ممکن است عناصر مهمی از زبان‌های ماقبل هندواروپایی را نیز در بر گیرند. به نظر می رسد که این امر در روابط اجتماعی آنها نیز صادق است، و چنین پدیده هایی احتمالاً به توسعه فرهنگی جداگانه، انزوای فیزیکی و خاستگاه های قومی مختلط مربوط می شود. [1] [2] [3]

گزا آلفولدی به دنبال مطالعات مربوط به علم شناسی در استان رومی دالماسیا پیشنهاد کرده است که لیبورنی و هیستری متعلق به ناحیه زبان ونتیک هستند . [4] [5] به‌ویژه، برخی از انسان‌شناس‌های لیبورنی قرابت‌های قوی ونتیک، چند نام مشابه و ریشه‌های مشترک را نشان می‌دهند، مانند Vols- ، Volt- و Host- (< PIE *ghos-ti -'stranger، مهمان، میزبان '). نام‌های لیبورنی و ونتیک نیز گاهی پسوندهای مشترکی دارند، مانند -icus و -ocus .

یورگن اونترمان ، که بر علم شناسی لیبورنی و ونتیک تمرکز کرده است، معتقد است که تنها لیبورنی ها در ساحل شمال شرقی ایستریا به شدت ونتیک بودند. Untermann سه گروه از نام های لیبورنی را پیشنهاد کرده است: یکی از نظر ساختاری شبیه به نام های Veneti و Histri. نام دیگری به Dalmatae ، Iapodes و دیگر ایلیاتی ها در سرزمین اصلی در جنوب لیبورنی ها، و گروه سومی از نام ها که در سرتاسر قلمرو لیبورن رایج بود و هیچ ارتباطی با نام های همسایگان خود نداشتند، مرتبط است. [6] [7]

نام‌های خاص دیگر، مانند نام خدایان محلی و نام‌های محلی نیز توزیع‌های منطقه‌ای متفاوتی را نشان می‌دهند. به گفته R. Katičić ، نام‌های لیبورنی، هم در ساختار و هم در شکل، تأثیرات متنوعی از جمله ویژگی‌های پیشهندواروپایی ، هندواروپایی و سایر ویژگی‌های کاملاً محلی را نشان می‌دهند. کاتیچیچ همچنین بیان کرده است که نام‌ها به طور جداگانه بر اساس خطوط قومی و زبانی توزیع شده‌اند. [8]

S. Čače اشاره کرده است که به دلیل کمبود شواهد نمی توان تعیین کرد که آیا لیبورنی بیشتر به گروه زبان های آدریاتیک شمالی (ونتی، هیستری) مرتبط بوده یا زبان های Iapodes و Dalmatae. [9] در حالی که لیبورنی ها از نظر فرهنگی و قومی با هیستری و ونتی تفاوت های چشمگیری داشتند، اما با سنت های دفنشان به دالماتایی ها مرتبط شده اند.

شباهت‌های نامی و نامی دیگری بین لیبورنیا و سایر مناطق هر دو ایلیریا و آسیای صغیر ، به ویژه لیکیا ، لیدیا ، کاریا ، پیسیدیا ، ایزوریا ، پامفیلیا ، لیکائونیا و کیلیکیا ، و نیز شباهت‌هایی در عناصر سازمان اجتماعی، مانند مادرسالاری یافت شده است . / gynecocracy ( gynaikokratia ) و سازمان عددی قلمرو. اینها همچنین ویژگی های منطقه وسیع تر آدریاتیک ، به ویژه اتروریا ، مساپیا و جنوب ایتالیا هستند. [10] پیوندهای نامی و نامی به آسیای صغیر نیز ممکن است نشان دهنده حضور لیبورنی در میان مردمان دریا باشد . [11]

نام قدیمی Liburnum در لیگوریا همچنین ممکن است نام لیبورنی را به اتروسک ها [ 12] [13] و همچنین خانواده زبان های Tyrsenian پیشنهادی مرتبط کند .

لیبورنی ها پس از تسخیر رومی ها در سال 35 قبل از میلاد تحت رومی شدن قرار گرفتند. زبان لیبورنی با لاتین جایگزین شد و به احتمال زیاد در دوران باستان متاخر دچار مرگ زبانی شد . با این وجود لیبورنی ها برخی از سنت های فرهنگی خود را تا قرن چهارم میلادی حفظ کردند، به ویژه در شهرهای بزرگتر - واقعیتی که باستان شناسی آن را تأیید می کند. [11]

انوماستیک

انسان شناسان

نام واحد به علاوه فرمول نام خانوادگی رایج در میان ایلیاتی ها در میان لیبورنی ها نادر است. در منطقه ای که فرمول سه نامی رومی ( praenomen ، nomen gentile ، cognomen : Caius Julius Caesar ) در اوایل گسترش یافت، یک فرمول دو نامی بومی در چندین گونه ظاهر می شود. نام شخصی به اضافه نام خانوادگی در جنوب لیبورنیا یافت می شود، در حالی که نام شخصی به اضافه نام خانوادگی به اضافه نام پدر در سراسر منطقه لیبورنیا یافت می شود، به عنوان مثال: Avita Suioca Vesclevesis ، Velsouna Suioca Vesclevesis f(ilia) ، Avita Aquillia L(uci) f(ilia ) , Volsouna Oplica Pl(a)etoris f(ilia) , Vendo Verica Triti f(ilius) .

نقشه قومی زبانی ایتالیا در عصر آهن ، قبل از گسترش رومیان و فتح ایتالیا

اکثر نام های قبلی در میان همسایگان شرقی و جنوبی لیبورنی ها ( Dalmatae و غیره) ناشناخته هستند، اما بسیاری از آنها مکمل های ونتیکی دارند. نام‌های زیر منحصراً لیبورنی هستند، اما یکی ( Buzetius ) نیز در میان یاپودهای همسایه در شمال و شمال شرق به اثبات رسیده است:

متضادها

نام های محلی

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ D. Rendić-Miočević, Onomastičke Studije s područja Liburna, Zbornik Instituta za historijske nauke u Zadru 1, 1955
  2. ↑ M. Suić, Zapadne granice Ilira u svijetlu historijskih izvora, Simpozijum, 1966
  3. ^ Š. Batović, Liburnska kultura, Matica Hrvatska i Arheološki muzej Zadar, Zadar, 2005, UDK: 904 (398 Liburnija), ISBN  953-6419-50-5 , صفحات 65, 66
  4. ↑ Géza Alföldy، Die Namensgebung der Urbevölkerung in der römischen Provinz Dalmatien. Beiträge zur Namenforschung 15، 1964
  5. ↑ G. Alföldy، Die Personennamen im römischen Dalmatien، هایدلبرگ، 1969
  6. ↑ J. Untermann، Die venetischen Personennamen، ویزبادن، 1961
  7. ↑ J. Untermann, Venetische in Dalmatien, GCBI 5, 1970
  8. ↑ R. Katičić، زبان های باستانی بالکان، گرایش های زبان شناسی 4، 5، لاهه و پاریس، 1976
  9. ^ S. Čače, Liburnija u razdoblju od 4. do 1. st. prije nove ere, Zadar, 1985, 101-120
  10. ↑ M. Zaninović، در مورد برخی روابط بین آناتولی و دالماسی، مجموعه مقالات Xthمین کنگره بین المللی مطالعات کلاسیک، آنکارا-ازمیر، 20-30، سپتامبر 1973، آنکارا 1978، 81-93
  11. ↑ ab Zaninović، M. (22 دسامبر 1988). "Liburnia militaris". Opvscvla Archaeologica (در کرواتی). 13 (1): 43-67.
  12. ^ M. Fluss، Liburni، PWRE. Bd. V، 583
  13. ^ M. Jokl در Ebert، Reallex. der Vorgeschichte, VI, 46-47
  14. ↑ کراهه، هانس (1928). "Sprachliche Untersuchungen zu den Messapischen Inschriften". گلوتا​ 17 (1/2): 81-104. JSTOR  40265223.
  15. ↑ مایر، آنتون (1936). "Der Satem-Charakter des Illyrischen". گلوتا​ 24 (3/4): 195. JSTOR  40265417.
  16. ↑ «مجموعه ایلیاتی». زبان های باستانی بالکان، قسمت اول . 1976. صفحات 154-188. doi :10.1515/9783111568874.154. شابک 978-3-11-119733-3.
  17. ↑ Wilkes, John J. (1992). ایلیاتی ها آکسفورد، بریتانیا: انتشارات بلک ول. ص 245. شابک 0-631-19807-5.
  18. ↑ کوریلیچ، آناماریجا (2022). "پذیرش، تقلید و اقتباس: بومیان دالماسی رومی چگونه به حضور فرهنگی رومی واکنش نشان دادند؟". در Kresimir Matijevic; راینر ویگلز (ویرایش‌ها). Kultureller Transfer und Religiöse Landschaften: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit. برلین، بوستون: De Gruyter Akademie Forschung. ص 141، 151. doi :10.1515/9783110716580-007.
  19. ↑ کوریلیچ، آناماریجا (2022). "پذیرش، تقلید و اقتباس: بومیان دالماسی رومی چگونه به حضور فرهنگی رومی واکنش نشان دادند؟". در Kresimir Matijevic; راینر ویگلز (ویرایش‌ها). Kultureller Transfer und Religiöse Landschaften: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit. برلین، بوستون: De Gruyter Akademie Forschung. ص 141. doi :10.1515/9783110716580-007.
  20. ↑ کوریلیچ، آناماریجا (2022). "پذیرش، تقلید و اقتباس: بومیان دالماسی رومی چگونه به حضور فرهنگی رومی واکنش نشان دادند؟". در Kresimir Matijevic; راینر ویگلز (ویرایش‌ها). Kultureller Transfer und Religiöse Landschaften: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit. برلین، بوستون: De Gruyter Akademie Forschung. ص 141. doi :10.1515/9783110716580-007.
  21. ↑ کوریلیچ، آناماریجا (2022). "پذیرش، تقلید و اقتباس: بومیان دالماسی رومی چگونه به حضور فرهنگی رومی واکنش نشان دادند؟". در Kresimir Matijevic; راینر ویگلز (ویرایش‌ها). Kultureller Transfer und Religiöse Landschaften: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit. برلین، بوستون: De Gruyter Akademie Forschung. ص 141. doi :10.1515/9783110716580-007.
  22. ↑ کوریلیچ، آناماریجا (2022). "پذیرش، تقلید و اقتباس: بومیان دالماسی رومی چگونه به حضور فرهنگی رومی واکنش نشان دادند؟". در Kresimir Matijevic; راینر ویگلز (ویرایش‌ها). Kultureller Transfer und Religiöse Landschaften: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit. برلین، بوستون: De Gruyter Akademie Forschung. ص 142. doi :10.1515/9783110716580-007.
  23. ↑ کوریلیچ، آناماریجا (2022). "پذیرش، تقلید و اقتباس: بومیان دالماسی رومی چگونه به حضور فرهنگی رومی واکنش نشان دادند؟". در Kresimir Matijevic; راینر ویگلز (ویرایش‌ها). Kultureller Transfer und Religiöse Landschaften: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit. برلین، بوستون: De Gruyter Akademie Forschung. ص 142. doi :10.1515/9783110716580-007.

منابع