stringtranslate.com

لوگوس

تصویر سه سر از یک خدای سلتی که در پاریس یافت شد. به عنوان عطارد تفسیر می شود و اکنون اعتقاد بر این است که نشان دهنده لوگوس یا اوگمیوس است [1]

لوگوس ( گلی ) یا لوگوس ( لاتین ) که با نام های دیگر نیز شناخته می شود، خدای پانتئون سلتیک است . نام او به ندرت به طور مستقیم در کتیبه ها تأیید می شود، اما اهمیت او را می توان از نام مکان ها و نام های قومی و موقعیت به عنوان پادشاه خدایان استنباط کرد . [2] [3] ماهیت و ویژگی‌های او از شمایل‌نگاری متمایز کتیبه‌های گالو-رومی به مرکوری استنباط می‌شود ، که عموماً اعتقاد بر این است که با او یکی شده است، و از روایات شبه اسطوره‌ای مربوط به همزادان بعدی او، ولز لو لو لو ، استنباط می‌شود. گیفس (لئوی دست ماهر) و لغ لامحفهدا ایرلندی (لغ بازوی بلند).

نام

ریشه شناسی

ریشه شناسی نام مورد بحث است. علاوه بر لوگوهای گالی (pl. Lugoues , Lugouibus )، این خدا در Lug ایرلندی قدیمی ( Ogham : Lugu -)، Llew ولزی میانه ، و Luguei سلتیبریایی گواهی شده است ، که ممکن است به منشأ سلتی رایج این فرقه اشاره کند . [4] [5] یک ترکیب پروتو-سلتی *Lugu-deks ("خدمت به خدا Lug") همچنین می تواند از Lugudeca گاولی، Lugaid ایرلندی قدیمی ، و Hispano-Celtic Luguadici بازسازی شود . [6] [5] الهه‌های Lugunae ، الهه‌هایی که در آتاپورکا (بورگوس) گواهی شده‌اند، از نظر زبانی نیز مرتبط هستند. [7]

ریشه پروتو-سلتیک * lug- به طور آزمایشی از چندین ریشه مختلف پروتو-هند و اروپایی مشتق شده است ، از جمله *leug- ("سیاه")، [8] *leuǵ- ("شکستن")، [9] و * leugʰ- ("سوگند خوردن"). [10] زمانی تصور می شد که از PIE *leuk- ("درخشش") گرفته شده است، اما اکثر محققان مدرن این را رد می کنند، به ویژه به این دلیل که پروتو-هندواروپایی *-k- هرگز پروتو-سلتی * -g- را تولید نمی کند. . [11]

به گفته زاویر دلمار، زبان شناس ، «مطمئن نیست که در پس این واژه وجه تسمیه ای وجود داشته باشد ؛ با توجه به قدمت مفروض آن، این احتمال وجود دارد که این اصطلاح بی انگیزه باشد (یا اینطور شده است)، که احتمالاً تابع « عوام » مختلف است. ریشه شناسی ها ، یکی از شناخته شده ترین آنها Lugdunum = "desideratum montem" از واژه نامه وین است." [4]

در اسامی خاص استفاده کنید

توزیع کتیبه ها به Lugoves یا Lug.

تخلص Lugu - منشأ نام‌های مکان Lugu-dunon («قلعه لوگ») است که در منشأ لیون ، لودون ، لاودون ، لائون ، لیا ، [12] و شاید لیدن است . * Lugu-ialon ("روستای Lug")، در مبدأ Ligueil . و همچنین Lugu-ualion ("محل لوگ حاکم")، نام باستانی کارلایل . [4] لوکوس آگوستی ( لوگوی مدرن در گالیسیا ، اسپانیا) ممکن است از کلمه لوگ مشتق شده باشد، [7] [13] اگرچه شاید از لاتین lucus ("بیلستان") نمی توان رد کرد. [14]

به عنوان عنصری از Lothian پیشنهاد شده است .

همچنین به نام های شخصی Lugu-dunolus ، Lugu-uec[ca] ، Lugius ، Lugissius ، Lugu-rix و Lugiola است . نام زنانه Lugu-selua به معنای "مالکیت لوگ" را می توان با نام شخصی یونانی Theodulus ("بنده خدا") مقایسه کرد. [5] در سلتیک جزیره ای Brythonic Louocatus (< * Lugu-catus ) و قدیمی ولز Loumarch (< * Lugu-marcos 'نریان Lug') یافت می شود. [5]

نام‌های قومی که ممکن است از Lug گرفته شده باشند عبارتند از Luggoni (یا Lougonoi ) آستوریاس، و همچنین Lougei که از کتیبه‌های Lugo و El Bierzo شناخته می‌شود . [7] لوگوی اسکاتلند نیز ممکن است مرتبط باشد. [13]

کتیبه ها

کتیبه نذری به Lucoves Arquieni. لوگو ، گالیسیا

خدای لوگ در کتیبه‌ای سلتیبریایی از پنالبا د ویلاستار در اسپانیا ذکر شده است که می‌گوید:

ENI OROSEI VTA TICINO TIATVNEI TRECAIAS TO LVGVEI ARAIANOM COMEIMV ENI OROSEI EQVEISVIQVE OGRIS OLOCAS TOGIAS SISTAT LVGVEI TIASO TOGIAS

ترجمه مورد بحث است، اما عبارت " به Luguei " ("به / برای Lug" با نام اصلی در داتیو مفرد) به وضوح نشان دهنده تقدیم به خدا است. [15] [16]

علاوه بر این، این نام چندین بار به صورت جمع تأیید شده است، به عنوان مثال: جمع اسمی Lugoues در یک کتیبه تک کلمه ای (و احتمالاً به زبان گالی) از Avenches ، سوئیس ، بر روی سر ستون یک ستون کورینتی، [17] و جمع داتیو در یک کتیبه معروف لاتین از Uxama ( Osma )، اسپانیا:

Lugovibus sacrum L. L (icinius) Urcico collegio sutorum d(onum) d(at) [18]
«لوسیوس لیسینیوس اورسیکو این را که برای لوگووها مقدس است، به صنف کفاشیان تقدیم کرد» [19]

این نشان می‌دهد که لوگ توسط کفاشان در اسپانیا پرستش می‌شود، به موازات همتای ولزی‌اش Lleu که به عنوان یک کفاش در شعبه چهارم Mabinogi نمایندگی می‌شود . [20] [21]

شکل جمع این کلمه در کتیبه های لاتین نیز دیده می شود:

لوگو ، گالیسیا، اسپانیا:

Luc(obo) Gudarovis Vale[r(ius)] Cle.[m](ens) v(otum) l(ibens) s(olvit ) [22]

اوتیرو د ری ، لوگو ، گالیسیا، اسپانیا:

Lucoubu Arquieni (s) Silonius Silo ex voto [23] [24]

Sober ، Lugo ، Galicia، اسپانیا:

Lucubo Arquienob(o) C(aius) Iulius Hispanus v(otum) l(ibens) s(olvit) m(erito ) [25] [26]

[هر دو نام Arquieni و Arquienobo به یک ریشه پروتو-هندواروپایی *h₂érkʷo «کمان، تیر» با همزاد لاتین arcus و فلش انگلیسی مرتبط هستند . [13 ]

نمائوسوس ( نیمز )، فرانسه:

Rufina Lucubus v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) [27]

اکثر کتیبه های شناخته شده اختصاص داده شده به لوگ از شبه جزیره ایبری آمده است که شاید نشان دهنده اهمیت و محبوبیت خاص این خدا در میان سلت های ایبری باشد. [7]

یک صفحه سربی حکاکی شده که در Chamalières در فرانسه یافت شده است شامل عبارت luge dessummiíis است که به طور آزمایشی توسط برخی از محققان به عنوان "من آنها را برای Lug آماده می کنم" تفسیر کرده اند، اگرچه ممکن است به معنای "سوگند ( luge ) با / با دستم (دست) باشد. )". [28]

عطارد گالی

ژولیوس سزار در De Bello Gallico خود شش خدا را شناسایی کرد که در گول پرستش می شدند و نام نزدیکترین معادلهای رومی آنها را به جای نامهای گلی آنها ( interpretatio romana ) می داد . او می گفت که تیر بسیار مورد احترام است: حامی تجارت و بازرگانی، محافظ مسافران و مخترع همه هنرها. [29] خدای ایرلندی Lug لقب samildánach ("ماهر در همه هنرها") را داشت که منجر به شناسایی گسترده عطارد سزار به عنوان Lug شده است. مکرر (بیش از 400) کتیبه وجود دارد که به عطارد گولش از گول رومی بعدی و بریتانیا اشاره دارد. [21] شناسایی کلی لوگ با عطارد ممکن است خیلی زیاد باشد. Jan de Vries [30] غیرقابل اعتماد بودن هر گونه مکاتبات یک به یک را در interpretatio romana نشان می دهد . [31]

شمایل نگاری

نماد نگاری تیر گلی شامل پرندگان ، به ویژه زاغ و خروس (در حال حاضر نشان فرانسه) است. اسب درخت زندگی ؛ سگ یا گرگ؛ کادوسئوس یا عصای منادی که بالای آن یک جفت مار قرار گرفته است . دارواش ; و کیسه های پول . یکی از ویژگی‌های رایج کفش‌ها است: یکی از وقف‌ها به لوگووها توسط یک صنف کفاشان انجام شد. همتای ولزی Lug، Lleu (یا Llew) Llaw Gyffes در سه گانه ولز به عنوان یکی از "سه کفاش طلایی جزیره بریتانیا" توصیف می شود. او اغلب به نیزه مسلح می شود . او اغلب توسط همسرش روزمرتا ("ارائه دهنده بزرگ") همراهی می شود که عبادت را بر عهده دارد که با آن پادشاهی اعطا شده است (در اساطیر رومی). بر خلاف عطارد رومی، که معمولاً یک جوان است، عطارد گالی گاهی اوقات به عنوان یک پیرمرد نیز نشان داده می شود. همچنین حدس زده شده است که لپرکان ایرلندی دارای ریشه یکسانی است ( le- از Lu- )، و به ویژه leprechaun ها اغلب به عنوان کفاش نشان داده می شدند. [32]

سه گانه

محراب که خدای سه سر را نشان می دهد که لوگ نام دارد و در ریمز کشف شده است .

عطارد گالی با سه گرایی همراه است: گاهی اوقات او دارای سه صورت است، گاهی اوقات سه فالوس ، که ممکن است وقفات جمع را توضیح دهد. در برخی از نسخه‌های ایرلندی داستان، لوگ به‌عنوان یکی از سه‌قلوها به دنیا آمد، و پدرش سیان (فاصله) اغلب به همراه برادرانش کو (تازی) و سیتن (به معنای ناشناخته) نام برده می‌شود که با این وجود هیچ داستانی برای خود ندارند. . چندین شخصیت به نام Lugaid ، یک نام محبوب قرون وسطایی ایرلندی که تصور می‌شود از Lug گرفته شده باشد، نیز سه‌گانه نشان می‌دهند: برای مثال، Lugaid Riab nDerg ("از نوارهای قرمز") و Lugaid mac Trí Con ("پسر سه تازی") هر دو دارای سه شخصیت هستند. پدران

لودویگ روبکیل [33] پیشنهاد می کند که لوگ یک خدای سه گانه بود که شامل ایسوس ، توتاتیس و تارانیس ، سه خدای اصلی ذکر شده توسط لوکان (که هیچ اشاره ای به لوگ نمی کند) بود. و اینکه قبایل ماقبل آلمانی در تماس با سلت ها (احتمالاً چاتی ها ) جنبه هایی از Lug را به خدای آلمانی Wōdanaz درآوردند ، یعنی تیر گلی بر عطارد ژرمنی تأثیر گذاشت .

مکان های مقدس

مکان های مرتفع ( Mercurii Montes )، از جمله Montmartre ، Puy-de-Dome و Mont de Sène، به خدا اختصاص داده شده است.

تداوم در روایات سلتیک بعدی

در ایرلند، لوگ جوانی پیروز بود که بالور هیولایی "چشم زهرآلود" را شکست داد. او الگوی پادشاهی مقدس یا کاهنی بود، و لقب لامحفهادا «بازوی بلند» او تصویری باستانی پروتو-هندواروپایی از یک حاکم نجیب دارد که قدرت خود را به دور و بر گسترده می‌کند (ر.ک. «بازوی بلند قانون"). فستیوال او که Lughnasadh ("جشنواره Lugh") در ایرلند نامیده می شود، در 1 اوت گرامی داشته شد.

نام او در روستای لوث ( لوغمحاق باستانی ، «دشت لوگ») و لوث شهرستانی که در آن قرار دارد، باقی مانده است. هنگامی که امپراتور آگوستوس لوگدونوم ("قلعه لوگ"، اکنون لیون ) را به عنوان پایتخت گول روم در 18 قبل از میلاد افتتاح کرد ، مراسم را در 1 اوت (همچنین تاریخ پیروزی آگوستوس بر کلئوپاترا در اسکندریه ) برگزار کرد. حداقل دو مکان باستانی Lughnasadh، Carmun و Tailtiu ، قرار بود گورهای الهه های حاصلخیزی کشاورزی را در بر گیرند.

سلتیک لوگ و لیو لاو گیفس ممکن است بر شخصیت‌های آرتوریایی لنسلوت و لات نیز تأثیر گذاشته باشند (نظریه‌ای که معروف‌ترین آن توسط راجر شرمن لومیس مطرح شد )، اگرچه تحقیقات اخیر چنین پیوندهایی را کم‌اهمیت جلوه داده است.

مراجع

نقل قول ها

  1. ↑ نقش برجسته در پاریس در سال 1867 کشف شد و در موزه کارناوالت ، از J.-L. Courcelle-Seneuil، Les Dieux gaulois d'après les Monuments figurés (خدایان گالی بر اساس یادبودهای تصویری)، پاریس، 1910.
  2. ↑ Maccrossan, Tadhg (29 مه 2002). "دین سلتیک". Llewellyn در سراسر جهان . بازبینی شده در 30 مه 2023 . لوگوس، مانند اودین، پادشاه خدایان در پانتئون سلتیک بود، با کلاغ ها و زاغ ها همراه بود، نیزه ای حمل می کرد و یک چشمش را می بست تا جادوی خود را انجام دهد (اودین چشم خود را عرضه کرد). مانند زئوس بزرگ در تئوگونی هزیود، او خدایان Tuatha Dé Danann را در پیروزی بر غول های فوموری رهبری کرد. تولد و کودکی لوگ نیز مشابه زئوس است.
  3. ↑ فی، کریستوفر آر. (2004). خدایان، قهرمانان و پادشاهان . انتشارات دانشگاه آکسفورد شابک 0190291702. در The Baile in Scail ("پیشگویی خدا") لوگ به عنوان یک پادشاه خورشیدی مقدس و پادشاه جهان ماوراء دیده می شود که با روزمرتا مرتبط است، که خود نوعی شخصیت ایرلند است که گاهی به عنوان "Sovranty of Ireland" شناخته می شود. لوگ به عنوان پادشاه خدایان در ایرلند از نوادا پیروی کرد و با دکتایر فانی پدر قهرمان بزرگ کوچولاین بود.
  4. ^ abc Delamarre 2003, p. 211.
  5. ^ abcd Matasović 2009، ص. 248.
  6. ↑ Koch 2017، صفحات 46-47.
  7. ^ abcd Simón 2005.
  8. ↑ ژولیوس پوکورنی، Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch ، Francke، 1959، 686.
  9. ↑ برنارد میس، نفرین های سلتیک ، بویدل و برویر، 2009، ص. 45.
  10. ↑ اچ. واگنر، مطالعاتی در ریشه های تمدن اولیه سلتیک، Zeitschrift für Celtische Philologie ، 31، 1970، ص. 24.
  11. ^ Schrijver 1995, p. 348.
  12. ↑ JEB Glover، Allen Mawer ، FMStenton (1938). نام‌های مکان هرتفوردشایر . انتشارات دانشگاه کمبریج {{cite book}}: |work=نادیده گرفته شد ( کمک )CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  13. ^ abc آباد، روبن آباد. (2008). "La divinidad Celeste/Solar en el Panteón Céltico Peninsular". در: Espacio، Tiempo y Forma . سری دوم، تاریخ آنتیگوا، 21: 101.
  14. ↑ گارسیا آلونسو، خوان لوئیس (2001). "نام مکان های اسپانیای باستان و لایه های زبانی آن". استودیا سلتیکا 35 (1): 213-244.
  15. ↑ Lejeune, Michel, Celtiberica , Universidad de Salamanca, 1997, pp. 8ff.
  16. ↑ کوخ، جان، فرهنگ سلتیک: یک دایره المعارف تاریخی ، ABC-CLIO، 2006، ص. [ صفحه مورد نیاز ]
  17. ↑ CIL XIII، 05078
  18. ^ Corpus Inscriptionum Latinarum ، جلد. 2، والتر دو گروتر، 1974، ص. 387، کتیبه 2818.
  19. ↑ گرافید، ویلیام جان. Math vab Mathonwy , University of Wales Press, 1928, p. 238.
  20. ↑ گرافید، ویلیام جان. Math vab Mathonwy , University of Wales Press, 1928, pp. 237ff.
  21. ↑ ab Alexei Kondratiev ، "Lugus: the Many-Gifted Lord"، An Tríbhís Mhór: The IMBAS Journal of Celtic Reconstructionism #1 ، 1997
  22. ^ AE 2003، 952
  23. ^ IRPL ، ص 80-89.
  24. ^ ILER ، ص. 868.
  25. ^ IRPL ، صص 87-88.
  26. ^ ILER ، ص. 869.
  27. ↑ CIL XII، 3080
  28. ↑ Lugus: The Gaulish Mercury بایگانی شده در 06-03-2005 در ماشین Wayback در Mabinogion.info. P.-Y. لمبرت این عبارت را تا حدی ترجمه نشده رها می کند، Que tu ... à ma droite («ممکن است... در سمت راست من»)، که در L'Arbre Celtique نقل شده است.
  29. ↑ جولیوس سزار ، Commentarii de Bello Gallico 6.17
  30. ↑ Jan de Vries، Celtisches Religion (اشتوتگارت: Kohlhammer Verlag ) 1961، صفحات 40-56.
  31. ↑ پیتر بوخهولز، «دیدگاه‌هایی برای پژوهش تاریخی در دین آلمانی» تاریخ ادیان 8 .2 (نوامبر 1968، صفحات 111–138) ص 120 و یادداشت.
  32. ^ 2001. قهرمانان سلتیک، تغییرات، و مادران. (37)، صص93-116.
  33. ↑ روبکیل، لودویگ . Wodan und andere forschungsgeschichtliche Leichen: exhumiert , Beiträge zur Namenforschung 38 (2003)، 25–42.

کتابشناسی

در ادامه مطلب

شواهد کتیبه ای
مطالعات

لینک های خارجی