کلیسای انجیلی-لوتری در دانمارک یا کلیسای ملی ( دانمارکی : Folkekirken ، روشن. «کلیسای مردم»، یا به طور غیررسمی den danske folkekirke ، «کلیسای مردم دانمارک»؛ گرینلند : Ilagiit ، به زبان انگلیسی، «جمعیت»)، که گاهی اوقات نامیده می‌شود. کلیسای دانمارک ، کلیسای تاسیس شده و تحت حمایت دولت در دانمارک است . [3] عالی ترین مرجع سکولار کلیسا از پادشاه حاکم و پارلمان دانمارک، فولکتینگ تشکیل شده است . [4] از 1 ژانویه 2024 [به روز رسانی]، 71.4٪ از جمعیت دانمارک عضو هستند، [2] اگرچه عضویت داوطلبانه است. [5]
مسیحیت کلسدونی در قرن نهم توسط انسگار ، اسقف اعظم هامبورگ-برمن به دانمارک معرفی شد . در قرن دهم، پادشاه هارالد بلوتوث یک کاتولیک شد و شروع به سازماندهی کلیسا کرد و در قرن یازدهم مسیحیت تا حد زیادی در سراسر کشور پذیرفته شد. از زمان اصلاحات در دانمارک ، این کلیسا لوتری انجیلی بوده است ، در حالی که بسیاری از سنت های عبادی پیش از اصلاحات کلیسا را حفظ کرده است .
قانون اساسی دانمارک در سال 1849 کلیسا را «کلیسای مردم دانمارک» معرفی کرد و دولت را موظف کرد که از آن به عنوان چنین حمایتی حمایت کند. [6]
کلیسای دانمارک همچنان به حفظ اسقفی تاریخی خود ادامه می دهد . قدرت الهیات به اسقف ها واگذار می شود : ده اسقف در سرزمین اصلی دانمارک و یک اسقف در گرینلند ، که هر یک بر یک اسقف نظارت می کنند. اسقف کپنهاگ primus inter pares است .
کلیسای دانمارک به یازده اسقف سازماندهی شده است که هر یک توسط یک اسقف رهبری می شود ، از جمله یکی برای گرینلند ( جزایر فارو تا 29 ژوئیه 2007 دوازدهمین اسقف بود). ارشدترین اسقف ( primus inter pares ) اسقف کپنهاگ است که در حال حاضر پیتر اسکوف-یاکوبسن است . بخش فرعی دیگر شامل 111 دین و 2200 بخش می باشد . حدود 2400 کشیش تعیین شده وجود دارد (دانمارکی: præst ). [7]
هر محله دارای یک شورای محلی است که توسط اعضای کلیسا در دوره های چهار ساله انتخاب می شود. شورای محلی امور عملی کلیسای محلی را رهبری می کند و در مورد استخدام پرسنل از جمله کشیش ها، موسیقی دانان، ورگر و مقدس تصمیم می گیرد . کشیش (دانمارکی: præst ) تابع شورا است، مگر در امور معنوی مانند انجام خدمات کلیسا و مراقبت شبانی . محله‌های محله در همان منطقه محلی به دکان‌هایی تقسیم می‌شوند که یک کشیش به عنوان رئیس روستایی خدمت می‌کند. دینداران، شوراهای محلی، و کشیشان همگی تابع اسقف اسقف هستند.
یک ویژگی خاص امکان ایجاد اجتماعات داوطلبانه ( valgmenighed ) در کلیسا است. اینها چند درصد از اعضای کلیسا را تشکیل می دهند. آنها انجمن های داوطلبانه هستند که شورای محلی و کشیش محله خود را انتخاب می کنند که موافقت می کنند از جیب خود هزینه کنند. در مقابل، آنها از مالیات کلیسا معاف هستند . جماعت داوطلبانه و کشیش آن تابع اسقف اسقف هستند و اعضا اعضای کامل کلیسا باقی می مانند. از نظر تاریخی، زمانی که یک محله تحت سلطه اکثریت محافظه‌کار و کشیش بود، اقلیت لیبرال اغلب یک جماعت داوطلبانه با کشیش خود برپا می‌کردند - و بالعکس. امروزه اجتماعات داوطلبانه اغلب راه حلی برای افرادی است که ایده کلیسای رایگان را جذاب می‌دانند، اما می‌خواهند برخی از پیوندها را با کلیسا حفظ کنند.
یکی دیگر از ویژگی‌هایی که کمتر مورد استفاده قرار می‌گیرد، اختیاری بودن محله است ( Sognebåndsløsning ، به معنای واقعی کلمه «انتشار اوراق قرضه محله»). اگر یکی از اعضای کلیسا از کشیش خاص محله محل اقامت خود ناراضی باشد، ممکن است کشیش دیگری را انتخاب کند که با دیدگاه های مسیحی او مطابقت بیشتری دارد، برای مثال در یکی از محله های همسایه.
طبق آمار رسمی ژانویه 2023، 72.1 درصد از ساکنان دانمارک اعضای کلیسای دانمارک هستند که 1.1 درصد کمتر از سال قبل است. [2] نرخ عضویت از 54.4% در اسقف نشین کپنهاگ تا 82.0% در اسقف ویبورگ متغیر است . در دهه‌های اخیر، درصد دانمارکی‌هایی که عضو کلیسا هستند به آرامی در حال کاهش بوده است که مهم‌ترین دلایل آن مهاجرت از کشورهای غیرلوتری، خروج برخی از اعضا و میزان کمی پایین‌تر (56.2 درصد) تعمید گرفتن از نوزادان دانمارکی است. . [9]
هر فردی که در کلیسای دانمارک غسل تعمید داده شود (معمولاً غسل تعمید نوزاد ) به طور خودکار عضو آن می شود. اعضا می توانند عضویت خود را انصراف دهند و در صورت تمایل بعداً بازگردند. تکفیر از نظر قانونی امکان پذیر است اما یک اتفاق نادر است. به عنوان مثال می توان به شیطان پرستان اعلام شده اشاره کرد . یکی از اعضای کلیسا حامی تناسخ تکفیر شد، اما دادگاه عالی در سال 2005 این تکفیر را لغو کرد.
بر اساس آخرین تحقیق، حدود 2.4٪ [10] از اعضای کلیسا هر هفته در مراسم شرکت می کنند، اگرچه در شب کریسمس بیش از یک سوم جمعیت شرکت می کنند. این کلیسا هنوز به طور گسترده ای برای مراسم سنتی خانوادگی از جمله جشن تعمید و تأیید استفاده می شود . در سال 2022، 31.2 درصد از عروسی ها [11] [12] و 80.7 درصد تشییع جنازه در کلیسای دانمارک انجام شد، [13] و 66.5 درصد از کودکان کلاس 7 تا 8 تأیید شدند. [14] سطح حضور هفتگی کلیسا مشابه با نروژ و سوئد است .
بر اساس یک نظرسنجی در سال 2009 ، 25٪ دانمارکی ها معتقد بودند که عیسی پسر خدا است و 18٪ معتقد بودند که او ناجی جهان است . [15]
.JPG/1280px-Alter_og_d%C3%B8befont_i_Besser_Kirke_(Sams%C3%B8_Kommune).JPG)
هدف کلیسا این است که دیدگاه‌های الهیاتی را تا زمانی که با کتاب‌های نمادین رسمی که در قانون دانمارک 1683 تصریح شده است، موافق باشند. اینها عبارتند از:
نسخه های اصلاح شده عهد عتیق و جدید توسط ملکه مارگرت دوم در سال 1992 مجاز شد . کتاب سرود تجدید نظر شده در سال 2003 مجاز شد. هر دو ترجمه کتاب مقدس و کتاب سرود متضمن بحث گسترده عمومی و الهیاتی بودند.
از لحاظ تاریخی، بین جریان لیبرال الهام گرفته از NFS Grundtvig و جنبش‌های بنیادگرایانه سخت‌گیرانه‌تر، دین‌پرستان یا کتاب مقدس (مانند Indre Mission ) تضاد وجود دارد. این تنش ها گاهی اوقات کلیسا را تهدید می کند. Tidehverv یک کسری کوچک است که مبتنی بر یک لوترانیسم سختگیرانه و دیدگاه های ضد مدرن و ملی محافظه کارانه است. [16] [17]
کلیسای دانمارک عضو شورای جهانی کلیساها ، فدراسیون جهانی لوتری ، انجمن کلیساهای پروتستان در اروپا و انجمن پوروو است .
سرویس اشتراک شامل سه قرائت از کتاب مقدس است : فصلی از یکی از اناجیل ، از یکی از رساله ها یا بخشی دیگر از عهد جدید و، از سال 1992، از عهد عتیق . متون از فهرست رسمی پس از سال کلیسا انتخاب می شوند . برخی از ویژگی‌های مذهبی محتوای ثابتی دارند، اما در شکل آزاد هستند. این مربوط به دعای مشترک پس از موعظه است، جایی که کشیش تشویق می شود تا خانه سلطنتی را ذکر کند. برخی به سادگی از "ملکه و تمام خانه اش" نام می برند، در حالی که برخی دیگر همه اعضای خانه سلطنتی را با نام و عنوان فهرست می کنند.
موعظه ، مانند سایر کلیساهای پروتستان، بخش مرکزی خدمات است . کشیش نقطه شروعی را در متن آن یکشنبه می گیرد، اما آزاد است که پیام شخصی آن را شکل دهد. در مناسبت‌های خاص، حتی ممکن است به غیر کشیش‌ها اجازه داده شود که موعظه کنند. سرودها نیز بسیار محوری هستند. برخلاف کلیساهای کاتولیک رومی و انگلیکن، جماعت دانمارکی در حالی که آواز می خوانند می نشینند و هنگام گوش دادن به خواندن کتاب مقدس می ایستند.
مانند سایر کلیساهای لوتری، کلیسای دانمارک تنها دو آیین مقدس را به رسمیت می شناسد ، غسل تعمید و شام خداوند . اینها معمولاً در سرویس اشتراک گنجانده می شوند. پیش از این، اعتراف فردی یا مشترک شرط دریافت شام خداوند بود. یک آیین رسمی اعتراف هنوز وجود دارد، اما اکنون بسیار به ندرت استفاده می شود. همچنین آداب رسمی برای تایید , عروسی , برکت عروسی مدنی و تشییع جنازه وجود دارد . تعمید اضطراری ممکن است توسط هر مسیحی در صورت لزوم انجام شود و بعداً کودک در کلیسا "تأیید" خواهد شد.
به عنوان مرجع عالی کلیسای دانمارک، پادشاه باید عضو آن باشد (ماده 6 قانون اساسی). این امر در مورد شاهزاده ها و شاهزاده خانم های سلطنتی نیز صدق می کند، اما در مورد همسران آنها صدق نمی کند. با این حال، به طور سنتی، هر خارجی که عضوی از خانواده سلطنتی شده است، مسلمان شده یا عضو کلیسا شده است. در نتیجه، شاهزاده همسر هنریک قبل از ازدواج با ملکه در سال 1968 از مذهب کاتولیک گروید ، و مری دونالدسون نیز قبل از ازدواج با ولیعهد فردریک در سال 2004 ، از مذهب پرسبیتری گروید .
با اصلاحات در دانمارک در سال 1536، مسیحیت لوتری به عنوان دین دولتی تثبیت شد. در قرن بعد، در زمانی که جنگ‌های مذهبی اروپا را فرا گرفت، آزار و شکنجه شدید سایر ادیان به دنبال داشت ( ارتدوکس لوتری ). استثنا فقط برای دیپلمات های خارجی اعطا شد. حداقل برای یک دوره در قرن شانزدهم، محافل کوچکی از کاتولیکیسم مخفی حاکم بود. از سال 1683، جماعت های کاتولیک رومی، اصلاح طلبان و یهودیان در شهر جدید فردریکیا، دو مورد اخیر نیز در کپنهاگ، مجاز شدند. غیر لوتری ها نیز در فردریششتات و در نوردستراند در اسلسویگ و در گلوکشتات در هلشتاین مجاز بودند . با قانون اساسی 1849، آزادی مذهب در دانمارک معرفی شد، اما لوترییسم کلیسای دولتی باقی ماند.
یک جامعه مذهبی برای برخورداری از آزادی مذهب که توسط قانون اساسی اعطا شده است نیازی به تایید دولتی ندارد. با این حال، جماعت های مورد تایید دولت ( godkendte trossamfund ) از چندین امتیاز برخوردار هستند. آنها ممکن است عروسی های قانونی برگزار کنند، گورستان های خود را ایجاد کنند ، اجازه اقامت برای کشیش های خارجی دریافت کنند، از مالیات شرکت ها و دارایی معاف باشند ، ممکن است از صندوق قرعه کشی دولتی درخواست دریافت کنند ، و اعضا می توانند از حق عضویت و هدایای جماعت کسر مالیات کنند .
بعلاوه، جماعتهایی که قبل از سال 1970 توسط فرمان سلطنتی به رسمیت شناخته شده اند ( anerkendte trossamfund ) می توانند کودکان را با آثار قانونی نامگذاری و تعمید دهند، دفاتر ثبت کلیسا خود را نگه دارند و گواهینامه ها را بر اساس چنین دفاتری رونویسی کنند. [5]
این تمایز قانونی بین جوامع "به رسمیت شناخته شده" و "تأیید شده" همچنان باقی است، اما عمدتاً یک تمایز تاریخی است. جوامعی که قبل از سال 1970 به رسمیت شناخته شده بودند، تنها شامل هشت جامعه مسیحی تثبیت شده و همچنین یک جامعه یهودی است. از سال 1970 تا 1990 تنها تعداد کمی از جماعت های مسیحی مورد تایید قرار گرفتند، اما از سال 1998، رویه بسیار لیبرال تری به وجود آمد. از آن زمان، هیئتی متشکل از کارشناسان مستقل در مورد تصویب جوامع مذهبی جدید تصمیم گیری می کند. این هیئت متشکل از اساتید حقوق، علوم دینی و الهیات است و زیر نظر وزارت عدلیه، عمداً از وزارت امور کلیسا جدا است. صرفاً بررسی می‌کند که آیا سازمان تعاریف اساسی مانند داشتن دکترین، عقیده و فرقه را برآورده می‌کند تا جماعت ایمان نامیده شود. در سال 2003، تصویب مذهب Forn Siðr باعث ایجاد برخی بحث های عمومی شد.
کلیسا در عمل از داشتن مواضع رسمی در مسائل سیاسی یا سایر موضوعات منع شده است، زیرا هیچ نهاد مرکزی که بتواند چنین مواضعی را تعریف کند، ندارد: نه یک رهبر معنوی (مانند یک اسقف اعظم )، و نه یک مجمع مرکزی یا مجمع عمومی . اسقف ها آخرین حرف را در مورد مسائل اعتقادی در حوزه های اسقف مربوطه خود دارند. پادشاه (در عمل وزیر امور کلیسا) و پارلمان ارگان مرکزی هستند، اما معمولاً به مسائل اداری پایبند هستند و از دخالت در مسائل معنوی خودداری می کنند. قوانین کلیسا به ندرت تغییر می کند، و زمانی که این اتفاق می افتد، فقط مسائل اداری تحت تأثیر قرار می گیرند.
اولاً، اعتقاد بر این است که این اصول عموماً کلیسایی غیر فرقه‌ای و مدارا را تضمین می‌کنند که در آن کلیساها و کشیشان از درجه بالایی از آزادی برای اعمال تفسیر خود از مسیحیت لوتری برخوردار هستند. ثانیاً، بسیاری از سیاستمداران و الهی‌دانان دانمارکی ادعا می‌کنند که تنها این الگوی کلیسا-دولت تقسیم سیاست و مذهب را تضمین می‌کند، زیرا کلیسا نمی‌تواند در مسائل سیاسی مداخله کند یا حتی ادعا کند که یک صدا از طرف اعضای خود صحبت می‌کند. آنها اغلب واژه کلیسای دولتی را منع می کنند و استدلال می کنند که همانطور که از نامش مشخص است، "کلیسای مردمی" است.
ماده 66 قانون اساسی دانمارک تصریح می کند که یک قانون کلیسا باید توسط قانون وضع شود. این بند وعده به اولین قانون اساسی سال 1849 برمی گردد، اما هرگز عملی نشد. بیم آن می رفت که در صورت ایجاد یک مرجع مرکزی، انشعاباتی رخ دهد.
در موارد بسیار کمی سیاستمداران از مسیر سنتی خود در مسائل اعتقادی کلیسا منحرف شده اند. جایی که آنها این کار را انجام داده اند، با هدف اعلام شده جلوگیری از شکاف احتمالی در کلیسا بوده است. مسائل مربوط به روحانیت زن و ازدواج همجنس گرایان را در ادامه ببینید.
کلیسای دانمارک ثبت احوال ولادت ، مرگ ، تغییر نام و غیره ( سوابق حیاتی ) را انجام می دهد. نگهداری از چنین kirkebøger (" کتاب های کلیسا ") یک سنت قرن هاست، از زمانی که روسای محله تنها نمایندگان دولت در مناطق روستایی بودند. در 2002-2003، سوابق سنتی کلیسا با یک سیستم ثبت الکترونیکی ملی جدید به نام ثبت شخصی جایگزین شد . پس از اعتراضات در سال 2005، وزیر آموزش و امور کلیسایی برتل هاردر اعلام کرد که افرادی که به دلایل مختلف مایل به ارسال فرم های ثبت نام خود (مثلا تولد و نامگذاری) به دفتر کلیسای محلی نیستند، اکنون می توانند فرم های خود را به یک دفتر مرکزی واقع در محل ارسال کنند. در Nykøbing Falster .
در سال 2010 وظیفه والدین برای گزارش تولد فرزندشان لغو شد. درعوض، تصمیم گرفته شد که در آینده وظیفه ماماها گزارش همه تولدها در دانمارک است (فقط زمانی که ماما در هنگام تولد کودک حضور نداشته باشد، والدین همچنان موظفند تولد کودک را گزارش کنند). .
از 1 دسامبر 2014 همه درخواست ها باید در صورت امکان به صورت دیجیتال ارسال شوند.
ماده 4 در قانون اساسی دانمارک تصریح می کند که "کلیسای انجیلی لوتری، کلیسای تاسیس شده دانمارک است، به این ترتیب، باید توسط دولت حمایت شود." [18] از سوی دیگر، ماده 68 تضمین می کند که شهروندان موظف به پرداخت کمک های شخصی به هیچ دینی غیر از دین خود نیستند. [18] این سؤال مطرح شده است که چگونه این دو اصل می توانند در کنار هم وجود داشته باشند. غیرعضوها مالیات کلیسا را پرداخت نمی کنند ، اما یک شرکت تابعه دولتی اضافی 12 درصد از درآمد کلیسا را تشکیل می دهد. این بدان معناست که هر شهروند، حتی غیرعضو، سالانه به طور متوسط 130 کرون (23 دلار آمریکا) کمک می کند. علاوه بر این، اسقف ها مقامات عالی رتبه ای هستند که حقوق آنها به طور کامل توسط دولت پرداخت می شود. در مقابل، برخی وظایف عمومی توسط کلیسا انجام می شود، مانند انجام ثبت اسناد حیاتی و مدیریت قبرستان هایی که برای همه فرقه ها باز است.
در حالی که بحث جدایی کلیسا از دولت گهگاه در دانمارک مطرح می شود، ترتیب فعلی توسط اکثر احزاب سیاسی حمایت می شود. چندین دهه است که توسط جناح چپ و آتئیست ها به چالش کشیده شده است . اخیراً نیز توسط برخی لیبرالهای ایدئولوژیک و برخی از اعضای کلیساهای آزاد .
طرفداران جدایی ( تجزیه ) استدلال می کنند که کلیسای دولتی برابری ادیان و اصل دولت سکولار را نقض می کند . طرفداران سیستم فعلی استدلال می کنند که عضویت داوطلبانه است، وجود یک کلیسای دولتی ریشه های تاریخی باستانی دارد و کلیسا وظایف اداری خاصی را برای دولت انجام می دهد. آنها همچنین استدلال می کنند که تصمیم گیری در مورد اینکه آیا املاک و مستغلات متعلق به کلیسا باید به دولت واگذار شود یا خیر دشوار است. متصرفات قبلی کلیسای کاتولیک در اصلاحات در سال 1536 به ولیعهد واگذار شد .
بر اساس یک نظرسنجی که توسط روزنامه رایگان مترو اکسپرس در آوریل 2007 انجام شد، 52 درصد مایل به تقسیم کلیسا و ایالت، 30 درصد مخالف و 18 درصد بلاتکلیف بودند. برتل هاردر ، وزیر آموزش و امور کلیسایی ، علیه یک انشعاب صحبت کرد: "کلیسا و ایالت زمانی از هم جدا خواهند شد که بیش از نیمی از جمعیت دیگر عضو نباشند. NFS Grundtvig چنین گفت، و من از آن حمایت می کنم." سوسیال دموکرات های اپوزیسیون نیز علیه انشعاب استدلال کردند، اما گفتند که باید برابری بیشتری بین فرقه ها وجود داشته باشد، احتمالاً توسط یک شرکت تابعه دولتی که به سایر جوامع مذهبی مورد تایید نیز پرداخت می شود. [20] گروه‌های مهاجر و جامعه مسلمان در این مورد اختلاف نظر دارند، زیرا برخی معتقدند مسیحیت رسمی بر یک دولت کاملاً سکولار ترجیح داده می‌شود.
برابری محض ادیان تنها در اقلیتی از کشورهای اروپای غربی وجود دارد . علاوه بر دانمارک، تنها جزایر فارو ، ایسلند ، انگلستان و یونان دارای کلیساهای رسمی دولتی هستند ، در حالی که اسکاتلند یک "کلیسای ملی" به رسمیت شناخته شده دارد که به ایالت متصل نیست. اسپانیا ، پرتغال ، ایتالیا و اتریش روابط رسمی با کاتولیک ( کنکوردات ) دارند، اما این روابط به رسمیت شناخته شدن کاتولیک به عنوان دین دولتی در این کشورها گسترش نمی یابد. علاوه بر این، درجات مختلفی از بودجه عمومی کلیسا در بلژیک ، لوکزامبورگ ، آلمان ، نروژ ، سوئد ، در اکثر کانتون های سوئیس و در منطقه آلزاس-موزل فرانسه وجود دارد .
انتصاب زنان ، که از دهه 1920 در کلیسا مورد بحث قرار گرفت، از سال 1948، علیرغم مقاومت نسبتاً قوی اولیه روحانیون، مجاز شد. با وزیر وقت امور کلیسا، شورای محلی که مایل به استخدام یک کشیش زن بودند، تماس گرفت. او تصمیم گرفت هیچ مانع قانونی برای آن وجود ندارد. [21] اولین زنی که اسقف شد در سال 1995 تأسیس شد. از سال 2021، اکثر کشیش ها زن هستند. [22]
در میان اقلیت کوچک محافظه‌کار، مقاومت در برابر زنانی که به عنوان روحانی منصوب می‌شوند همچنان پابرجاست. در سال 2007، اسقف ویبورگ ، که به عنوان محافظه‌کار میانه‌رو شناخته می‌شود، فاش کرد که توجه ویژه‌ای به کشیش‌هایی داشته است که مخالف زنان منسوب‌شده بودند. او مراسم انتصاب را به گونه ای سازماندهی کرده بود که کشیش های جدید که مایل بودند از دست دادن با زنانی که به عنوان کشیش منصوب شده بودند، خودداری کنند. به گفته اسقف، این اتفاق دو بار در 100 مراسمی که او انجام داده بود، رخ داده بود. این موضوع در بحبوحه بحث درباره بنیادگرایان مسلمان که از دست دادن با اعضای جنس مخالف خودداری می‌کنند، تیتر خبر شد. وزیر آموزش و امور کلیسا، برتل هاردر ، گفت که این موضوع را با اسقف ها در میان خواهد گذاشت، اما همچنین اظهار داشت که مدارا با دیدگاه های مختلف باید رعایت شود. در مقابل، کلاوس هیورت فردریکسن ، وزیر کار ، فکر می‌کرد که کشیش‌های مورد بحث باید برکنار شوند، زیرا کارمندان دولتی موظفند با هرکسی دست بدهند. [23]
یک نظرسنجی در سال 2011 از مردم دانمارک نشان داد که 75.8 درصد دانمارکی ها ازدواج همجنس گرایان در کلیسا را تایید می کنند. [24]
بر اساس یک نظرسنجی در سال 2011 از 1137 کشیش، 62 درصد از آنها از ازدواج همجنس گرایان در کلیسا بر همان مبنایی که برای دگرجنس گرایان بود حمایت کردند، در حالی که 28 درصد مخالف بودند. نقشه نتایج به تقسیم سنتی غرب به شرق اشاره می کند، با یک جناح محافظه کار در مرکز یوتلند غربی ( Ringkjøbing Amt سابق ) و در Bornholm ، اما کشیش های لیبرال در بیشتر شهرها تسلط دارند. [25]
در سال 2004، یک نظرسنجی در میان کشیش ها نشان داد که 60 درصد مخالف ازدواج کلیسایی زوج های همجنس بودند. [26]
از آنجایی که دانمارک اتحادیه های مدنی همجنس گرایان ( مشارکت ثبت شده ) را در سال 1989 تصویب کرد، مسئله برگزاری مراسم برکت کلیسا برای چنین اتحادیه هایی مطرح شد. پس از تحقیقی از انجمن ملی همجنس‌بازان و لزبین‌های دانمارک در سال 1993، اسقف‌ها کمیسیونی را برای رسیدن به موضع در این مورد تشکیل دادند.
موضع اولیه در مورد مشارکت های ثبت شده در سال 1997 بدست آمد. اسقف ها معتقد بودند که مراسم ازدواج چارچوب خداوند برای رابطه زن و مرد است، اما این دیدگاه از ازدواج تحت تأثیر این واقعیت قرار نگرفت که برخی افراد زندگی در یک زن را انتخاب کردند. جامعه مسئول با یک فرد همجنس، مورد تایید جامعه، یعنی یک مشارکت ثبت شده. اسقف ها با نهادینه کردن مراسم جدید موافق نبودند، اما زوج هایی که مایل بودند علامت گذاری غیر تشریفاتی در کلیسا مربوط به شراکت ثبت شده شان باشد، باید موظف باشند. در چنین مواردی، این بر عهده رئیس است که تصمیم می گیرد و او باید از اسقف خود مشاوره بگیرد. [27]
در این زمان، بسیاری از کلیساها تصمیم گرفتند که مشارکت های ثبت شده را برکت دهند، اما این برکت از یک مراسم قانونی که توسط شهردار یا یکی دیگر از مقامات شهرداری انجام می شد متمایز بود. [28]
در 15 ژوئن 2012 کلیسای دانمارک تصمیم گرفت که مراسم ازدواج همجنس گرایان را انجام دهد و صرفاً به آنها تبرک نکند. بنابراین دانمارک اکنون ازدواج های همجنس گرایان را به رسمیت می شناسد . در اوایل سال 2012، وزیر برابری ، امور کلیسایی و همکاری شمال اروپا ، مانو سارین لایحه‌ای را ارائه کرد که ازدواج همجنسگرایان را تایید می‌کرد، که در ژوئن 2012 در پارلمان به تصویب رسید . یازده اسقف که موافق انجام ازدواج همجنس گرایان در کلیسا هستند. [30] مانو سارین و اکثر اسقف‌ها در ابتدا پیشنهاد کردند که این مراسم زوج همجنس را «همسر» اعلام نمی‌کند، بلکه «شریک زندگی» را اعلام می‌کند ( livsfæller ، یک نئولوژیسم دانمارکی )، اما وزیر بعداً نظر خود را در مورد این جزئیات تغییر داد. دو سازمان محافظه کار در کلیسا، ایننر میشن و ماموریت لوتری، و همچنین یکی از دوازده اسقف، اعتراضات خود را علیه ازدواج همجنس گرایان ادامه می دهند. [31] این به هر کشیش بستگی دارد که تصمیم بگیرد آیا ازدواج زوج های همجنس را انجام دهد یا خیر. اولین زوج همجنس در روز جمعه 15 ژوئن ازدواج کردند. [32]
روند به رسمیت شناختن رسمی ازدواج همجنسگرایان در کلیسای دانمارک در 8 فوریه 1973 آغاز شد، زمانی که "پریست پروو"، هارالد سوبی، به پیشنهاد یک روزنامه نگار، عروسی یک زوج مرد را اجرا کرد، اگرچه از نظر قانونی به رسمیت شناخته نشده بود. روزنامه Ekstra Bladet که آن را "اولین عروسی همجنسگرایان در جهان" اعلام کرد. در 25 فوریه 1973، هارالد سوبی عروسی دیگری، این بار با یک زوج زن، در یک برنامه تلویزیونی برگزار کرد. دادستان ایالتی پرونده ها را بررسی کرد، اما به این نتیجه رسید که استفاده کشیش از لباس خود غیرقانونی نیست. سوبی در سال 1964 به دلیل فعالیت های سیاسی بازنشسته شده بود، اما به عنوان کشیش تعیین شده در کلیسا باقی ماند. در طی 15 سال بعد، سوبی تقریباً 210 صلوات یا عروسی زوج های همجنس را انجام داد. [33]
زمانی که دانمارک شراکت های ثبت شده را در سال 1989 معرفی کرد، موضوع ازدواج همجنس گرایان برای چند سال مورد توجه کمی قرار گرفت. برکات کلیسا از این مشارکت ها به آرامی به دست آورد (به بالا مراجعه کنید). بعدها، امکان شراکت ثبت شده یا ازدواج همجنس گرایان که توسط کلیسا انجام می شد مورد بحث قرار گرفت. این موضوع در سال 2004 توسط نخست وزیر آندرس فوگ راسموسن به شیوه ای غیرمعمول مطرح شد و گفت که چنین تغییری را تایید خواهد کرد، اگرچه او ادعا کرد که به عنوان یک شخص خصوصی در مورد این موضوع صحبت می کند، نه به عنوان نخست وزیر.
دیدگاه‌های طرفداران متفاوت است که آیا چنین مراسمی باید «ازدواج» نامیده شود یا صرفاً « شرکت ثبت‌شده » (registreret partnerskab) ، همانطور که اتحادیه مدنی اصلی همجنس نامیده می‌شود. در عمل، به روحانیون اجازه داده شده است که خودشان تصمیم بگیرند که آیا ازدواج همجنس گرایان را انجام دهند یا خیر، مشابه حق انکار ازدواج مجدد افراد مطلقه (سیاستی که توسط اقلیت محافظه کار کشیش به کار می رود).
یک بحث دیگر این است که این رویه جدید ممکن است خلاف قانون اساسی دانمارک باشد. بند 4 قانون اساسی دانمارک می گوید: " کلیسای لوتری انجیلی، کلیسای تاسیس شده دانمارک است، به این ترتیب، باید توسط دولت حمایت شود. " [18]
§4 نه تنها «Folkekirken» را به‌عنوان کلیسای دولتی ایجاد می‌کند، بلکه مرزهای مشخصی را برای چیستی کلیسای دولتی تعیین می‌کند. او مجبور است از آموزه های لوتری پیروی کند و اگر همانطور که برخی از منتقدان ادعا می کنند [34] آموزه های لوتری به صراحت بیان می کنند که همجنس گرایی گناه است ، اجازه دادن به ازدواج همجنس گرایان در کلیسای دولتی نقض قانون اساسی است.
روحانیون همجنسگرا و همجنسگرا وجود دارند، و این به طور کلی یک موضوع کاملاً شخصی در نظر گرفته می شود. شوراهای محله در انتخاب و به کارگیری کشیش های جدید، از جمله مصاحبه با نامزدها، نقش اساسی دارند. کشیش های محله پس از استخدام، خادمان عمومی هستند و جز به دلیل بی توجهی به وظایف، که در نهایت تصمیم اسقف خواهد بود، نمی توان آنها را اخراج کرد.
در سال 2011، یک کشیش زن که به دو بخش کوچک جزیره ای خدمت می کرد، پس از بحث و جدل با شورای محلی آگرسو اخراج شد، در حالی که اومو همسایه از او حمایت کرد. او مدعی شد که به دلیل تمایلات جنسی اش از قدرت برکنار شده است، اما شورای محله این اتهام را رد کرد و "مشکلات همکاری" را به عنوان علت ذکر کرد. بیست سال قبل از آن او به عنوان یک لزبین و یک تمرین کننده سادومازوخیسم در یک برنامه تلویزیونی سوئد ظاهر شده بود . [35] [36]
در سال 2009، یک کشیش محله در Tingbjerg ، در حومه کپنهاگ، پس از حمله به معاونت خود ، ماشین او و کلیسای محله، از محله به یک آدرس مخفی نقل مکان کرد . نیابت برای فروش گذاشته شد. به گزارش Avisen.dk، جوانان محلی ادعا کردند که او را مورد آزار و اذیت قرار داده اند، زیرا او آشکارا همجنس گرا بوده است. [37] خود کشیش این موضوع را انکار کرد، اما مدعی شد که این حملات بخشی از یک گرایش عمومی در "منطقه در حال فروپاشی" بوده است، و پس از آن که او در ملاء عام در مورد جنایت جوانان محلی صحبت کرد، تشدید شد. [38] مراسم یکشنبه ای که چند هفته بعد برگزار شد با حضور چندین مهمان برجسته از کشیش، از جمله نخست وزیر لارس لوکه راسموسن ، وزیر آموزش و امور کلیسایی برتل هاردر و عکاس ژاکوب هولد برگزار شد . [39] Tingbjerg یک منطقه مسکونی عمومی تک پلان است که با خشونت گروهی و جنایت جوانان مشخص شده است و جنایتکارترین منطقه کپنهاگ است. [40]
در سال 2000، بخش کلیسای کلیسای دانمارک به طور علنی از اعلامیه کاتولیک رومی Dominus Iesus انتقاد کرد ، که به طور بحث انگیزی از اصطلاح " جامعه کلیسایی " برای اشاره به فرقه های پروتستان، از جمله کلیساهای لوتری استفاده می کرد. کلیسای دانمارک استدلال کرد که اگر یک کلیسا حق کلیسا نامیده شدن را از کلیسا دیگر سلب کند، تأثیر مخربی بر روابط جهانی دارد و به همان اندازه مخرب است که یک مسیحی حق مسیحی نامیدن مسیحی دیگر را انکار کند. [41]
