عبارت اسپانیایی la Raza [1] ("مردم" [2] یا "جامعه"؛ [3] ترجمه تحت اللفظی : "نژاد" [2] ) از لحاظ تاریخی برای اشاره به جمعیت های نژاد مخلوط (عمدتاً) استفاده می شده است . اگرچه نه همیشه منحصراً در نیمکره غربی )، [4] به عنوان یک واحد قومی یا نژادی [5] که از نظر تاریخی از امپراتوری اسپانیا سرچشمه می گیرد ، و فرآیند اختلاط نژادی در طول استعمار اسپانیایی قاره آمریکا با جمعیت های بومی قاره آمریکا در نظر گرفته می شود. .
این اصطلاح در اوایل تا اواسط قرن بیستم به طور گسترده در آمریکای لاتین مورد استفاده قرار نگرفت، اما از سال 1968 در Chicanismo و سازمان کارگران مزرعه متحد بازتعریف و بازیابی شده است . سیاست هویت در ایالات متحده ( به ). [6] این اصطلاح برای نژاد مختلط به عنوان ارجاع به "La Raza Cosmica" توسط خوزه واسکونسلوس سرچشمه گرفته است، اگرچه دیگر در این زمینه استفاده نمی شود یا با ایدئولوژی "La Raza Cosmica" توسط مکزیکی-آمریکایی، جنبش های حقوق بومی و جنبش های حقوق بومی مرتبط نیست. فعالان در ایالات متحده
اصطلاح la raza تا سال 1858 در روزنامه‌های محلی کالیفرنیا مانند El Clamor Publico توسط californios استفاده می‌شد که در مورد America Latina و Latinoamerica ( آمریکای لاتین ) می‌نوشتند، و به عنوان کلمه اختصاری عضویت آنها در la raza آمریکای لاتین جدیداً نامگذاری شده آمریکای لاتین را به عنوان لاتین معرفی می‌کردند. . [7]
نام کوتاه شده Día de la Raza (اکنون اغلب، هرچند نه همیشه، با حروف بزرگ R ) در سال 1939 استفاده شد، زمانی که روز جشن در ساراگوزا در ترکیب با ارادت خاصی به Virgen del Pilar ( بانوی ما مقدس) جشن گرفته شد. ستون ). ژرمن ورگارا دونوسو، معاون وزیر امور خارجه شیلی، اظهار داشت: «اهمیت عمیق این جشن، رسوخ صمیمی ادای احترام به نژاد و ارادت به بانوی ما از ستون است، یعنی نماد اتحاد روز به روز گسترده‌تر بین آمریکا. و اسپانیا." [8]
فرانسیسکو فرانکو رمانی با نام مستعار "Jaime de Andrade" نوشت که تبدیل به فیلم Raza در سال 1942 شد . میراث Monumento a la Raza در سال 1940 در مکزیکو سیتی افتتاح شد. ایستگاه مترو La Raza در مکزیکو سیتی در سال 1978 افتتاح شد.
اصطلاح Chicano (زنانه Chicana ) نیز در اوایل قرن بیستم به عنوان نام مکزیکی ها به وجود آمد . در دهه‌های 1960 تا 1970، این اصطلاح با جنبش چیکانو در ارتباط با فعالیت‌های سیاسی هویتی مکزیکی-آمریکایی همراه شد . در ایالات متحده، اصطلاحات لا رازا و چیکانو متعاقباً پیوند نزدیکی پیدا کردند. [10] گروه های مختلف اسپانیایی تبار در ایالات متحده هنوز از این اصطلاح استفاده می کنند. [11] حزب Raza Unida به عنوان یک حزب سیاسی نماینده سیاست هویت نژادی مکزیکی-آمریکایی در دهه 1970 فعال بود. سازمان حمایت از اسپانیایی ها، شورای ملی لارازا در سال 1968 تشکیل شد (در سال 2017 به UnidosUS تغییر نام داد ).
La Raza نام یک روزنامه جامعه Chicano بود که توسط Eliezer Risco در سال 1968 سردبیری شد. ریسکو یکی از "LA Thirteen"، گروهی از مردان جوان مکزیکی-آمریکایی بود که از سوی دولت به عنوان رهبران یک قدرت قهوه ای معرفی شده بودند. جنبش در لس آنجلسزمانی که دانشجوی دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در لس آنجلس بود به کارکنان La Raza پیوست . دیگر روزنامه های اجتماعی آن زمان Inside Eastside و Chicano Student Movement بودند . رویز، روزنامه نگار کلیدی در جنبش، سرانجام سردبیر لارازا شد . [12] این نشریه تأثیرگذارترین نشریه جنبش شیکانو در جنوب کالیفرنیا شد. این نشریات خلأ را پر کردند: در اکثر موارد، تاکنون هیچ گونه پوشش رسانه ای برای جنبش قدرت براون و فعالیت های آن وجود نداشته است. نشریات رسانه‌های چاپی خود جنبش واقعاً تنها انجمنی بودند که جنبش قدرت براون مجبور بود اعضای حزب را از آنچه در جنبش در سراسر منطقه لس‌آنجلس می‌گذرد مطلع کند. فقدان پوشش رسانه ای جریان اصلی به خاموش کردن جنبش و فعالیت های آن کمک کرد، برخلاف جنبش قدرت سیاه . دومی پوشش بسیار بیشتری دریافت کرد که به موفقیت آن جنبش در انتشار پیام و رشد جنبش خود کمک کرد. [13]
در اواخر دهه 1850، کالیفرنیوها در روزنامه‌ها درباره عضویت خود در آمریکای لاتین (آمریکای لاتین) و آمریکای لاتین می‌نوشتند و خود را لاتین به عنوان نام کوتاه شده عضویت نیمکره‌ای خود در a la raza latina (نژاد لاتین) می‌خواندند . El Clamor Publico از لس آنجلس با تجدید چاپ یک مقاله نظری در سال 1858 توسط خبرنگاری در هاوانا در مورد روابط نژادی در قاره آمریکا، حدس زد که "دو نژاد رقیب با یکدیگر رقابت می کنند ... آنگلوساکسون و نژاد لاتین."