_01.jpg/1280px-Patriotism_by_Francisco_P%C3%A9rez_del_Valle_(Madrid)_01.jpg)
میهن پرستی احساس عشق، فداکاری و احساس دلبستگی به یک کشور یا کشور است. این دلبستگی می تواند ترکیبی از احساسات مختلف نسبت به چیزهایی مانند زبان وطن و جنبه های قومی، فرهنگی، سیاسی یا تاریخی آن باشد. ممکن است مجموعه ای از مفاهیم مرتبط نزدیک با ناسیونالیسم را در بر گیرد که عمدتاً ناسیونالیسم مدنی و گاهی ملی گرایی فرهنگی است . [1] [ صفحه مورد نیاز ] [2]
افراط در میهن پرستی شوونیسم نامیده می شود . اصطلاح مرتبط دیگر جنگوئیسم است .
کلمه انگلیسی "patriot" از "همشهری" در دهه 1590، از فرانسوی میانه وطن پرست در قرن 15 مشتق شده است. کلمه فرانسوی هموطن و میهن پرست مستقیماً از لاتین متأخر patriota «هم وطن» در قرن ششم سرچشمه گرفته است. از میهن پرستان یونانی "هموطن"، از پاتریوس "پدران خود"، پاتریس "سرزمین پدری". اصطلاح میهن‌پرست «به بربرهایی اطلاق می‌شود که به‌عنوان غیرمتمدن یا بدوی تصور می‌شدند و تنها یک پاتریس یا سرزمین پدری مشترک داشتند». معنی اصلی اروپایی از میهن پرستان به هر کسی که هموطن خود بدون توجه به وضعیت اقتصادی-اجتماعی بود اطلاق می شود. [3]
مفاهیم فضیلت مدنی و فداکاری گروهی را می توان در فرهنگ های جهانی در طول تاریخ یافت. [4] [ منبع بهتر مورد نیاز ] برای متفکران عصر روشنگری اروپای قرن 18، وفاداری به دولت عمدتاً برخلاف وفاداری به کلیسا در نظر گرفته می‌شد . این بحث وجود داشت که روحانیون نباید اجازه داشته باشند در مدارس دولتی تدریس کنند، زیرا خانه آنها بهشت است، بنابراین آنها نمی توانند عشق به وطن را در دانش آموزان خود القا کنند. یکی از تأثیرگذارترین طرفداران این مفهوم از میهن پرستی، ژان ژاک روسو بود . [1] [ صفحه مورد نیاز ]
متفکران روشنگری نیز آنچه را افراط در میهن پرستی می دانستند مورد انتقاد قرار دادند. در سال 1774، ساموئل جانسون کتاب میهن پرست را منتشر کرد ، که نقدی بر آنچه او به عنوان میهن پرستی دروغین می دانست. در غروب 7 آوریل 1775 او این جمله معروف را گفت: "وطن پرستی آخرین پناهگاه رذل است". [5] جیمز باسبول ، که این نظر را در زندگی جانسون خود گزارش کرده است، زمینه ای را برای این نقل قول ارائه نمی دهد، و بنابراین استدلال شده است که جانسون در واقع به استفاده نادرست از "میهن پرستی" توسط معاصرانی مانند جان استوارت حمله می کند . سومین ارل بوته (وزیر وطن) و حامیانش. جانسون در جای دیگری به نفع آنچه میهن پرستی «واقعی» می دانست صحبت کرد. [6] با این حال، هیچ مدرک مستقیمی برای مخالفت با این باور رایج وجود ندارد که اظهارات معروف جانسون انتقادی از خود میهن پرستی بود. [ نیازمند منبع ]
بسیاری از مردم میهن پرست به اشتراک یک فرهنگ متمایز و مشترک افتخار می کنند و معتقدند که این فرهنگ مرکزی برای هویت و وحدت ملی آنهاست. بسیاری وقف حفظ فرهنگ سنتی خود هستند و جذب فرهنگی توسط مردم فرهنگ های دیگر را تشویق می کنند. با این حال، برخی از شکل‌های مدنی‌تر میهن‌پرستی تمایل به بی‌توجهی به فرهنگ قومی به نفع فرهنگ سیاسی مشترک دارند . [7]
میهن پرستی ممکن است با پایبندی به یک دین ملی (یک مذهب مدنی یا حتی یک دین سالاری ) تقویت شود . این مخالف جدایی کلیسا از دولت است که متفکران روشنگری خواستار آن بودند که میهن پرستی و ایمان را نیروهایی مشابه و مخالف می دانستند. مایکل بیلیگ و ژان بتکه الشتاین هر دو استدلال کردند که تشخیص تفاوت بین میهن پرستی و ایمان دشوار است و تا حد زیادی به نگرش کسی که برچسب زدن را انجام می دهد متکی است. [8]
کریستوفر هیث ولمن ، استاد فلسفه در دانشگاه واشنگتن در سنت لوئیس ، می‌گوید که دیدگاه رایج در مورد موضع «وطن‌پرست»، تعهدات محکمی در قبال هموطنان است و فقط حداقل مسئولیت‌های سامری در قبال خارجی‌ها. [9] ولمن این موضع را "وطن پرست" به جای "ناسیونالیست" می نامد تا اعضای واحدهای سرزمینی و سیاسی را به جای گروه های فرهنگی مشخص کند. [9]
جورج اورول ، در مقاله تاثیرگذار خود یادداشت هایی در مورد ناسیونالیسم ، میهن پرستی را از مفهوم مربوط به ناسیونالیسم متمایز می کند :
منظور من از "وطن پرستی" وقف به یک مکان خاص و شیوه خاصی از زندگی است، که فرد معتقد است بهترین در جهان است، اما تمایلی به تحمیل آن به دیگران ندارد. میهن پرستی طبیعتاً دفاعی است، هم از نظر نظامی و هم از نظر فرهنگی. از سوی دیگر، ناسیونالیسم از میل به قدرت جدایی ناپذیر است. هدف همیشگی هر ناسیونالیست کسب قدرت و اعتبار بیشتر است، نه برای خود، بلکه برای ملت یا واحد دیگری که انتخاب کرده است فردیت خود را در آن غرق کند. [10]
ولتر اظهار داشت که "مایه تاسف است که برای یک میهن پرست خوب باید دشمن بقیه بشریت شد." [11] آرتور شوپنهاور نوشت که «ارزان‌ترین نوع غرور، غرور ملی است؛ زیرا اگر فردی به ملت خود افتخار کند، این استدلال می‌کند که او هیچ ویژگی خاص خود را ندارد که فرد بتواند به آن افتخار کند». [12]
کوتوکو شوسوی ، آنارشیست معروف ژاپنی در اواخر قرن نوزدهم/اوایل قرن بیستم، بخش بزرگی از کتاب امپریالیسم، هیولای قرن بیستم را که به طور گسترده خوانده شده بود ، به محکومیت میهن پرستی اختصاص داد. [13] : 5 یکی از بسیاری از استدلال ها مبتنی بر ارزش کنفوسیوسی همدلی است: "من به اندازه منسیوس متقاعد هستم که هر مردی بدون تردید برای نجات کودکی که می خواست در چاه بیفتد می شتابد ... یک انسان. وقتی کودک را از خطر نجات می دهد، از خود نمی پرسد که آیا کودک مال خودش است یا متعلق به دیگری است. " [13] : 143 میهن پرستی برای غیرانسانی کردن دیگرانی که طبیعتاً با آنها همدلی می کنیم استفاده می شود. او استدلال می‌کند، «وطن‌پرستی یک احساس تبعیض‌آمیز و خودسرانه است که محدود به کسانی است که به یک دولت-ملت واحد تعلق دارند یا با هم در مرزهای ملی مشترک زندگی می‌کنند»، [13] : 59 ، احساسی که توسط میلیتاریست‌ها در انگیزه‌های خود پرورش داده و استفاده می‌شود. جنگ
مارکسیست ها در مورد میهن پرستی مواضع مختلفی اتخاذ کرده اند. از یک سو، کارل مارکس معروف بود که "مردان کارگر کشوری ندارند" [14] و اینکه "برتری پرولتاریا باعث می شود [اختلافات ملی] با سرعت بیشتری از بین برود." همین دیدگاه توسط تروتسکیست‌های امروزی مانند آلن وودز ترویج می‌شود که «طرفدار از بین بردن همه مرزها و ایجاد یک مشترک المنافع جهانی سوسیالیستی است». [15] از سوی دیگر، مارکسیست-لنینیست ها و مائوئیست ها معمولاً طرفدار میهن پرستی سوسیالیستی مبتنی بر نظریه سوسیالیسم در یک کشور هستند . [16] [ صفحه مورد نیاز ]
در برابر استدلال های اولیه به نفع میهن پرستی ملی، اریک هابسبام نوشت که چنین مفهومی - در بیشتر تاریخ بشر - "بسیار دور از تجربه واقعی بیشتر انسان ها" بود. [17]
آنارشیست ها با میهن پرستی مخالفند. [18] این مورد توسط اما گلدمن ، که بیان کرد:
در واقع، خودپسندی، تکبر، و خودپرستی از ضروریات میهن پرستی است. اجازه بدهید توضیح دهم. میهن پرستی فرض می کند که کره ما به نقاط کوچکی تقسیم شده است که هر یک توسط یک دروازه آهنی احاطه شده است. کسانی که سعادت این را داشته اند که در نقطه ای خاص متولد شوند، خود را بهتر، نجیب تر، بزرگتر و باهوش تر از موجودات زنده ای می دانند که در هر نقطه دیگری زندگی می کنند. بنابراین، وظیفه هر کسی است که در آن نقطه انتخاب شده زندگی می کند، بجنگد، بکشد، و بمیرد تا برتری خود را بر دیگران تحمیل کند. [19]
در اتحادیه اروپا ، متفکرانی مانند یورگن هابرماس از " یورو-وطن پرستی " دفاع کرده اند، اما میهن پرستی در اروپا معمولاً متوجه دولت-ملت است و اغلب با " ارو شک گرایی " منطبق است. [20]
چندین نظرسنجی سعی کرده اند میهن پرستی را اندازه گیری کنند، مانند پروژه Correlates of War که رابطه ای بین تمایل به جنگ و میهن پرستی پیدا کرد. نتایج مطالعات مختلف به زمان بستگی دارد. به عنوان مثال، طبق این پروژه، میهن پرستی در آلمان قبل از جنگ جهانی اول در رتبه اول یا نزدیک به [ در مقایسه با؟ ] . بر اساس مطالعه ای توسط بنیاد هویت، 60 درصد از آلمانی ها به کشور خود در سال 2009 افتخار می کردند. [21] طبق آمار Statista ، این رقم به 83 درصد رسید. [22] در نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو در سال 2020 ، 53 درصد از شرکت کنندگان مورد بررسی در آلمان گفتند که به کشور خود افتخار می کنند که بالاترین رقم در میان کشورهای مورد بررسی ( فرانسه (45%)، بریتانیا (41%)، ایالات متحده (آمریکا ) است. 39٪). [23]
از سال 1981 [update]، نظرسنجی جهانی ارزش‌ها برای ارزش‌ها و باورهای ملی انجام می‌شود. این نظرسنجی شامل این سوال است که "آیا به بودن [ملیت خود] افتخار می کنید؟"؛ پاسخ هایی که از 1 (غیر غرور آور) تا 4 (بسیار مغرور) متغیر است. آنها سپس از میانگین پاسخ داده شده برای مقایسه نه تنها بین کشورها بلکه شهروندان کم درآمد و پردرآمد استفاده می کنند. [24]
طبق نظرسنجی گالوپ ، در سال 2022، بزرگسالان آمریکایی که می‌گفتند به آمریکایی بودن «بسیار مفتخر» هستند، به پایین‌ترین حد خود رسیدند . [25]
{{cite web}}: پارامتر ناشناخته |DUPLICATE_first=نادیده گرفته شد ( راهنما )
