Greek East and Latin West are terms used to distinguish between the two parts of the Greco-Roman world and of medieval Christendom, specifically the eastern regions where Greek was the lingua franca (Greece, Anatolia, the southern Balkans, the Levant, and Egypt) and the western parts where Latin filled this role (Italy, Gaul, Hispania, North Africa, the northern Balkans, territories in Central Europe, and the British Isles).
Greek had spread as a result of previous Hellenization, whereas Latin was the official administrative language of the Roman state, stimulating Romanization. In the east, where both languages co-existed within the Roman administration for several centuries, the use of Latin ultimately declined as the role of Greek was further encouraged by administrative changes in the empire's structure between the 3rd and 7th centuries, which led to the split between the Eastern Roman Empire and the Western Roman Empire, the collapse of the latter, and failed attempts to restore unity by the former. This Greek–Latin divide continued with the East–West Schism of the Christian world during the Early Middle Ages.
In the classical context, "Greek East" refers to the provinces and client states of the Roman Empire in which the lingua franca was primarily Greek.[citation needed]
این منطقه شامل کل شبه جزیره یونان با برخی از بخش های شمالی دیگر در بالکان، استان های اطراف دریای سیاه ، استان های بسفر، تمام آسیای صغیر (به ضعیف ترین معنای ممکن، شامل کاپادوکیه و امتداد ارمنستان صغیر )، مگنا بود . Graecia (قسمت جنوبی شبه جزیره ایتالیا و سیسیل)، و استان های دیگر در امتداد حاشیه شرقی دریای مدیترانه ( یهوده ، سوریه ، سیرنایکا و مصر ). این استان های رومی در دوره هلنیستی ، یعنی تا زمان فتوحات روم ، مستعمرات یونانی یا ایالت های تحت فرمانروایی یونان بوده اند . [ نیازمند منبع ]
در آغاز اواخر دوران باستان ، با سازماندهی مجدد تقسیمات استانی امپراتوری در دوران سلطنت دیوکلتیان (حکومت 305-284)، مفهوم شرق یونان در تضاد با غرب لاتین توسعه یافت . پس از آن، شرق یونانی به استان‌های یونانی‌زبان ذکر شده در بالا (بعد از سال 395 عمدتاً در امپراتوری روم شرقی یونانی‌زبان ) در تضاد با استان‌های اروپای غربی، ایتالیا (به استثنای کاتپانات ایتالیا ، جایی که هنوز یونانی صحبت می‌کردند) و شمال غربی آفریقا (پس از 395 در امپراتوری روم غربی به زبان لاتین ). [1] [ تأیید ناموفق ]
«شرق یونانی» و «غرب لاتین» اصطلاحاتی هستند که همچنین برای تقسیم مسیحیت کلسدونی به مردم یونانی زبان، ارتدوکس شرقی حوزه مدیترانه شرقی ، با مرکزیت امپراتوری بیزانس ، و مردمان کاتولیک لاتین زبان اروپای غربی استفاده می‌شوند . [2] [3] در اینجا، غرب لاتین به مناطقی اطلاق می‌شود که قبلاً بخشی از امپراتوری روم غربی بودند، به‌ویژه ایتالیا ، گالیا (گال)، هیسپانیا ، شمال غرب آفریقا ، و بریتانیا ، اما همچنین به مناطقی که هرگز بخشی از امپراتوری روم غربی نبودند. امپراتوری که بعداً تحت حوزه فرهنگ غرب لاتین قرار گرفت، مانند Magna Germania ، Hibernia (ایرلند)، Caledonia (اسکاتلند). به این معنا، اصطلاح "لاتین" به زبان مذهبی و علمی اروپای غربی اشاره کرد، زیرا بسیاری از این کشورها در واقع لاتین صحبت نمی کردند. [ نیازمند منبع ]
محققان مدرن توافق دارند که تا قرن دوازدهم، بحث الهیات (یا بحث ) بین مسیحیان شرق یونان و غرب لاتین بر سه آموزه مسیحی متمرکز شده بود: «جدال به اصطلاح filioque در مورد حرکت روح القدس ، نان مخمر یا فطیر. در مراسم عشای ربانی و تقدم پاپ . [4] با این حال، مشخص نیست که این چه زمانی و چگونه آغاز شد.
فیلسوف بریتانیایی فیلیپ شرارد (1959) ادعا کرد که علت انشعاب جهان مسیحیت به شرق یونانی و غرب لاتین، تصورات متفاوتی از sacerdotium و regnum است ، که باعث شد پدرسالار ارتدکس در قسطنطنیه هرگز ادعای قدرت سکولار نداشته باشد، بلکه تسلیم شود. امپراتور بیزانس و بعداً سلطان عثمانی (ظاهراً دلیل «تسلیم شرق به استبداد»)، در حالی که پاپ کاتولیک به طور مداوم ادعا می کرد که بر شاهزادگان سکولار اروپای غربی (که گفته می شود «ریشه های دموکراسی مدرن» هستند، قدرت دارند). [5] ایوانز (1960) کتاب شرارد را بررسی کرد و نوشت: «...باید گفت که تا زمانی که ابهام زبان نویسنده هوش خواننده را کمرنگ نکرده باشد، نه بند Filioque و نه تحولات سیاست بین‌الملل مدرن واقعاً نیستند. نشان داده شده است که به غربی در مقابل شرقی، لاتین در مقابل یونانی، آموزه خدا و آفرینش وابسته است: استدلال، اگر وجود داشته باشد، per saltum است و نیاز به تفسیر پسینی بیشتر نیست. حقایق تاریخی در پرتو ایده های از پیش تعیین شده. [5]
به گفته متکلم انگلیسی اندرو لوث (2007)، امپراتوری بیزانس/روم و کلیسای اولیه تا قرن هفتم تمدنی چندزبانه و چند فرهنگی را تشکیل می دادند، اما پس از یک دوره گذار، که تاریخ آن را از سال 681 آغاز کرد ( شورای سوم قسطنطنیه ) تا سال 1071 ( نبرد مانزیکرت )، جهان مسیحیت به «شرق یونانی» و «غرب لاتین» تقسیم شده بود، که او با اشاره به تز برخورد تمدن ها هانتینگتون آن ها را «دو تمدن مسیحی» در نظر گرفت . [3] لوث اساساً این ادعا را «انتقال از بیزانس چند فرهنگی به شرق یونانی و غرب لاتین [به] ظهور اسلام و نابودی اعراب ثبات جهان مدیترانه در قرن هفتم» نسبت داد. [6] با این وجود، همانطور که پروفسور ادبیات بیزانسی، الکساندر الکساکیس (2010) تحلیل لوث را خلاصه کرد، این گذار فرآیندی آهسته و پیچیده با عوامل متعدد بود تا یک رویداد تاریخی واحد، که «دو نیمه مسیحیت را در مسیرهای به تدریج واگرا قرار داد». . [7] اینها شامل مشاهداتی بود مبنی بر اینکه دوآلیسم کلیسا-دولت بیزانس پس از فروپاشی امپراتوری روم غربی دست نخورده باقی ماند، در حالی که اسقف ها و در نهایت پاپ در غرب گاهی اوقات قدرت سکولار را در اختیار داشتند، اما نوسازی پادشاهان کارولینژی همچنین در زمانی که تفکر الهیاتی را ترویج کرد. پاپ درگیر امور دنیوی بود (قرن 8 تا 9)، که مناقشه نمادین شکنی بیزانس باعث "نخستین شکاف بین روم و قسطنطنیه" شد، و تلاش های همزمان مبلغان برای تغییر دین اسلاوها منجر به "نقطه دوم اختلاف بین روم" شد. و قسطنطنیه، به ویژه در بلغارستان (قرن 9 تا 10). [7] لوث با «نظریه رایج (و قابل قبول تر) که اهمیت خاصی به وقایع 1054 قائل نیست» ( شکاف شرق-غرب ) «تا آنجایی که به مردم آن دوران مربوط می شود» موافق بود، و این انشعاب. تنها در طول دوره مقدماتی شوراهای 1245 و 1274 لیون اهمیت پیدا کرد . [7]
اصطلاح "یونانی" در نحوه کاربرد آن متفاوت است. به معنای محدود، پس از ظهور امپراتوری روم، آن را تنها به امپراتوری روم شرقی (بیزانس) اعمال می شود. [8] بسته به نویسنده، ممکن است برای موارد زیر نیز اعمال شود:
اصطلاح «لاتین» به‌عنوان واژه‌ای وحدت‌بخش برای غرب بسیار طولانی‌تر باقی مانده است، زیرا زبان لاتین تا همین اواخر به‌عنوان یک زبان علمی و مذهبی علی‌رغم پراکندگی و تغییرات مذهبی در اروپای غربی باقی مانده است. در مقابل، زبان یونانی به سرعت در سرزمین‌های عربی از بین رفت و ملت‌های اسلاو ارتدوکس، علی‌رغم وابستگی مذهبی طولانی‌شان به روم‌های شرقی/بیزانس، هرگز به طور کامل از این زبان استقبال نکردند. [ نیازمند منبع ]
امپراتوران رومی که به زبان لاتین صحبت می کردند تمایل به یادگیری یونانی داشتند اما نه برعکس. به عنوان مثال، مارکوس اورلیوس به اندازه ای به زبان یونانی تسلط داشت که مراقبه ها را (حدود 170) به زبان یونانی منتشر کرد. به همین ترتیب، جولیان به یونانی می نوشت .