بر اساس گزارشی که در انجیل متی 26:15 در عهد جدید آمده است ، سی قطعه نقره بهایی بود که یهودا اسخریوطی به عیسی خیانت کرد . [1] گفته می‌شود که پیش از شام آخر ، یهودا نزد رؤسای کاهنان رفت و پذیرفت که عیسی را در ازای 30 سکه نقره تحویل دهد و پس از آن با پشیمانی، سعی کرد پول را پس دهد.
انجیل متی ادعا می کند که خرید بعدی مزرعه سفالگر توسط عیسی به نبوت زکریا تحقق یافت . [2] [3]
این تصویر اغلب در آثار هنری که مصائب مسیح را به تصویر می کشد استفاده شده است . این عبارت در ادبیات و گفتار رایج برای اشاره به افرادی که " فروختن "، به خطر انداختن اعتماد، دوستی یا وفاداری برای منافع شخصی استفاده می شود، استفاده می شود.
طبق انجیل متی ، یهودا اسخریوطی شاگرد عیسی بود . قبل از شام آخر ، یهودا نزد رؤسای کاهنان رفت و پذیرفت که عیسی را در ازای 30 سکه نقره تحویل دهد. [4] سپس عیسی در جتسیمانی دستگیر شد، جایی که یهودا با بوسیدن او هویت عیسی را برای سربازان فاش کرد . [5]
طبق فصل 27 انجیل متی، یهودا پشیمان شد و قبل از حلق آویز کردن خود، پول را به سران کاهنان پس داد. کاهنان اعظم تصمیم گرفتند که نمی توانند آن را در خزانه معبد بگذارند زیرا دیه محسوب می شود، [6] و بنابراین با آن مزرعه کوزه گری را خریدند . [7]
گزارش متفاوتی از مرگ یهودا در کتاب اعمال رسولان 1: 17-20 آمده است. در آن از پطرس نقل شده است که می گوید: "یهودا با پولی که برای شرارت خود دریافت کرد، مزرعه ای خرید؛ در آنجا با سر به زمین افتاد، بدنش ترکید و تمام روده هایش بیرون ریخت." [8] اگرچه انجیل لوقا ، که معمولاً تصور می‌شود توسط همان نویسنده اعمال رسولان نوشته شده است ، در 22: 3-6 اشاره می‌کند که یهودا و سران کاهنان و افسران نگهبان معبد بر سر قیمت توافق کردند، اما مقدار آن مشخص نیست. مشخص شده است، و همچنین مانند متی پول از قبل پرداخت نمی شود. [9]
کلمه استفاده شده در متی 26:15 (ἀργύρια، argyria ) صرفاً به معنای "سکه های نقره" است، [10] و دانشمندان در مورد نوع سکه هایی که استفاده می شد اختلاف نظر دارند. دونالد وایزمن دو احتمال را پیشنهاد می کند. آنها می‌توانستند تترادراخم‌های صور باشند که معمولاً به‌عنوان مثقال تیری (14 گرم از 94٪ نقره) یا استاترهای انطاکیه ( 15 گرم از 75٪ نقره) نامیده می‌شوند که سر آگوستوس را بر روی خود داشتند . [11] از طرف دیگر، آنها می توانند تترادراخم های بطلمیوسی باشند (1 ± 13.5 گرم از 25٪ نقره). [12] 31.1035 گرم در هر اونس تروی وجود دارد. در ارزش گذاری لحظه ای 28 دلار در هر اونس در سال 2021، 30 "تکه نقره" بسته به اینکه از کدام سکه استفاده شده است، تقریباً 91 تا 441 دلار به ارزش امروزی (USD) ارزش دارد.
مثقال تیری به وزن چهار درم آتن ، حدود 14 گرم، بیشتر از مثقال 11 گرمی اسرائیلی قبلی بود، اما در آن زمان به عنوان معادل واجبات دینی در نظر گرفته می شد. [13] از آنجایی که ضرب سکه رومی فقط 80٪ نقره بود ، مثقال های خالص تر (94٪ یا بیشتر) تیری ملزم به پرداخت مالیات معبد در اورشلیم بودند. صرافان مورد اشاره در اناجیل عهد جدید (متی 21:12 و موارد مشابه) شیکل های تیری را با پول رایج رومی مبادله کردند. [14] [15]
سکه چهار دراخم آتنی قرن پنجم قبل از میلاد شاید پرکاربردترین سکه در جهان یونان قبل از زمان اسکندر مقدونی (همراه با استاتر قرنتی ) بود. این مجسمه نیم تنه کلاه دار آتنا را در جلو (جلو) و یک جغد در پشت (پشت) نشان می داد. در استفاده روزانه آنها را γλαῦκες glaukes (جغدها) می نامیدند ، [16] از این رو ضرب المثل Γλαῦκ Ἀθήναζε ، «جغدی به آتن» اشاره دارد، به چیزی که عرضه فراوانی داشت، مانند « زغال سنگ برای نیوکاسل ». پشت آن در ضلع ملی سکه 1 یورویی یونان مدرن نشان داده شده است . دراخمی با استانداردهای وزنی مختلف در ضرابخانه های یونانی مختلف ضرب شد. استانداردی که بیشتر مورد استفاده قرار گرفت، استاندارد آتن یا آتیک بود که کمی بیش از 4.3 گرم وزن داشت. یک درهم تقریباً حقوق یک روز کارگر ماهر بود. [17] بنابراین 30 قطعه نقره (30 تترا درهم)، هر کدام چهار درهم، تقریباً با دستمزد چهار ماه (120 روز) قابل مقایسه است.
در دوره قرون وسطی برخی از مؤسسات مذهبی سکه های یونان باستان جزیره رودس را به عنوان نمونه های سی قطعه نقره به نمایش گذاشتند. روی این سکه‌ها، سر خدای خورشید هلیوس را نشان می‌داد که پرتوهایی به اطراف آن می‌تابیدند. این پرتوها به عنوان نمایشی از تاج خار تعبیر شد . در روایت خارج از شریعت یوسف آریماتیایی آمده است که به یهودا 30 قطعه طلا پرداخت شد نه نقره. [18]
در زکریا 11:12-13، 30 قطعه نقره بهایی است که زکریا برای کار خود دریافت می کند. سکه ها را می گیرد و «به کوزه گر» می اندازد. شیلدر اشاره می کند که پرداخت زکریا نشان دهنده ارزیابی ارزش او و همچنین اخراج او است. [19] (ص 74) در خروج 21:32، 30 قطعه نقره بهای یک برده بود، بنابراین در حالی که زکریا این مبلغ را "قیمت بسیار زیبا" می نامد (زکریا 11:13)، این می تواند طعنه باشد. اما وب آن را "مبلغ قابل توجهی از پول" می نامد. [20]
شیلدر پیشنهاد می‌کند که این 30 تکه نقره توسط روح نبوت به جلو و عقب ببندند . [19] (ص 71) هنگامی که کاهنان اعظم تصمیم می گیرند با پول برگشتی مزرعه ای بخرند، متی می گوید که این "آنچه ارمیا نبی گفته بود" برآورده شد. یعنی، "آنها سی سکه نقره را، قیمتی که قوم اسرائیل برای او تعیین کرده بودند، گرفتند و از آنها برای خرید مزرعه سفالگر استفاده کردند، همانطور که خداوند به من دستور داد" (متی 27:9-10). اگرچه بسیاری از محققان نام ارمیا را به اشتباه می‌دانند، [21] خرید یک مزرعه توسط ارمیا در ارمیا 32 ممکن است نشان دهد که هر دو پیامبر در ذهن هستند. [22] بلومبرگ استدلال می کند که متیو در نقل قول خود از گونه شناسی استفاده می کند ، به جای "هر نوع تحقق تک یا دوگانه پیشگویی واقعی پیش بینی". طبق تعبیر خیریه‌تر بلومبرگ، متی به خوانندگانش می‌گوید که «عیسی مانند ارمیا و زکریا تلاش می‌کند تا قوم خود را با خدمتی نبوی و شبانی رهبری کند، اما در عوض بی‌گناهانه از دست آنها رنج می‌برد». [23] (ص 96) هندریکسن استدلال می کند که متی به ارمیا 19 اشاره می کند. [24]
بلومبرگ همچنین پیشنهاد می‌کند که متی همچنین می‌گوید «مرگ عیسی باج است، بهایی که برای تأمین آزادی برده پرداخت می‌شود»، و استفاده از دیه برای خرید محل دفن خارجی‌ها (متی 27:7) ممکن است اشاره به این ایده که "مرگ عیسی نجات را برای همه مردم جهان از جمله غیریهودیان ممکن می سازد ". [23] (ص 97)
کتاب دستی برای خوانندگان کتاب مقدس (1877) بیان می کند که:
برخی این را یکی از شباهت‌های فراوان بین سقراط و عیسی می‌دانند: همانطور که افلاطون در عذرخواهی نوشت ، زمانی که سقراط به دلیل بی تقوای و فساد جوانان محاکمه می شد، متهمان او، آنیتوس، ملیتوس و لیکن به دنبال مجازات اعدام بودند. با این حال، متحدان سقراط، کریتون، کریتوبولوس و آپولودوروس، پیشنهاد کردند که او فقط سی مین جریمه بپردازد. [25]
یهودا اغلب در صحنه‌های روایتی از مصائب نشان داده می‌شود که نقره را در کیسه یا کیفی نگه می‌دارد، جایی که آنها به عنوان ویژگی برای شناسایی او عمل می‌کنند. به عنوان یکی از " سازهای شور "، سی قطعه به تنهایی اغلب در گروه های ساز، به ویژه در اواخر قرون وسطی، ظاهر می شوند، اگرچه آنها یکی از عناصر کمتر انتخاب شده گروه هستند. گاهی اوقات از کیسه پول در تصاویر استفاده می شود. در غیر این صورت یک دست که سکه ها را نگه می دارد، یا دو دست که شمارش کردن را نشان می دهد. [26]
سکه‌های باستانی «یهودا» که گفته می‌شود مربوط به سکه‌های اولیه هستند، در قرون وسطی به عنوان یادگاری تلقی می‌شدند و اعتقاد بر این بود که در موارد دشوار زایمان کمک می‌کنند. [27] [28] به عنوان یکی از اجزای کوچک ابزار، و توضیح بقای آن با توجه به گزارش کتاب مقدس در مورد استفاده از پول، دشوار بود، آثار و تصویر آنها در هنر هر دو از قرن چهاردهم، دیرتر از زمان دیگر، ظاهر می شوند. عناصر مهمی مانند تاج خار یا نیزه لونگینوس . این در نتیجه سبک‌های جدیدی از عبادت‌ها بود که به‌ویژه توسط فرانسیسکن‌ها رهبری می‌شد ، که تفکر در مورد مصائب را در قسمت به قسمت ترویج می‌داد، مانند ایستگاه‌های صلیب . [29] سنگی که گفته می‌شود روی آن سکه‌ها شمارش شده است در کاخ لاتران در رم بود. [30]
یک ده درام سیراکوزایی که در موزه هانت ، لیمریک نگهداری می‌شود ، یکی از این سکه‌ها است که ادعا می‌شود یکی از سی سکه است: روی کوه Quia precium sanguinis est ( لاتین : «این قیمت خون است» نوشته شده است. [31]
این 30 قطعه در ادبیات مسیحی در مورد خیانت به عیسی استفاده می شود، مانند شعر سی قطعه نقره از ویلیام بلین:
«سی قطعه نقره»
بر مغز خائن می سوزد.
"سی قطعه نقره!
اوه! این سود جهنمی است!" [32]
یا مانند شعر متی XXVII: 9 از خورخه لوئیس بورخس :
سکه روی دست تو خالی من افتاد.
با اینکه سبک بود طاقت نیاوردم
و گذاشتم بیفتد. همه چیز بیهوده بود.
دیگری گفت: هنوز بیست و نه نفر هستند. [33]
عبارت "30 قطعه نقره" به طور کلی برای توصیف قیمتی استفاده می شود که مردم در آن به فروش می پردازند . [34] در جنایت و مکافات داستایوفسکی ، 30 روبلی که شخصیت سونیا برای فروش خود به دست می‌آورد، تکرار می‌شود . [35] [36] در آهنگ عامیانه پادشاه جان و اسقف ، پاسخ اسقف به معمای ارزش پادشاه 29 قطعه نقره است، زیرا هیچ پادشاهی بیش از عیسی ارزش ندارد. در نمایشنامه شکسپیر ، هنری چهارم، قسمت 2 ، معشوقه فالستاف می پرسد "و آیا مرا نبوسیدی و به من پیشنهاد نکردی سی شیلینگ برایت بیاورم؟" [34] داستان "گنجینه" نوشته F. Tennyson Jesse به کشف مجدد 30 قطعه نقره در دوران مدرن و چگونگی سوق دادن آنها به کشتن مردان به اشکال مختلف از جمله قتل، قتل، قتل، اتانازی و خودکشی می‌پردازد. [37]
لفاظی اشاره به سی قطعه نقره به طور گسترده در توهین های مربوط به خیانت با مضامین مذهبی استفاده می شود. فرقه های مختلف مسیحی این عبارت را در برابر فرقه های دیگر در دوران اصلاحات ارجاع می دهند . در زمان ماجرای دریفوس ، عبارت «سی قطعه» با شور و شوق یهودی ستیزانه علیه آلفرد دریفوس همراه بود، زمانی که او به فروش اسرار نظامی به آلمان متهم شد. [38]
این عبارت برای متهم کردن سیاستمداران و هنرمندان به فروختن اصول یا آرمان های خود به کار می رود و در ادبیات نیز به عنوان نماد خیانت به کار می رود. به عنوان مثال، پس از بحران قانون اساسی استرالیا در سال 1975 ، تعدادی از ساکنان خیابانی در بالمین که فرماندار کل جان کر در آن متولد شده بود، سی قطعه نقره برای او فرستادند، [39] زیرا کر به طور گسترده برای این بحران مقصر شناخته شد. استفاده دیگر در کنفرانس تغییرات آب و هوایی سازمان ملل در سال 2009 بود ، سخنگوی تووالو از سند نهایی انتقاد کرد و گفت: "به نظر می رسد 30 قطعه نقره به ما پیشنهاد می شود تا به مردم و آینده خود خیانت کنیم... آینده ما برای ما نیست. فروش." [40]
در سال 2021، فرانکلین گراهام، انجیلیست ، ده نماینده جمهوری خواه کنگره را که از استیضاح دوم دونالد ترامپ حمایت کردند ، محکوم کرد و گفت که نانسی پلوسی، رئیس مجلس نمایندگان، به آنها قول "سی قطعه نقره" داده است. [41]
معاوضه با سی عدد