مزامیر سلیمان یکی از کتب آخرالزمان ، گروهی متشکل از هجده مزمور (سرودها یا اشعار مذهبی) است که در قرن اول یا دوم قبل از میلاد نوشته شده است که بخشی از هیچ قانون کتاب مقدس فعلی نیست (اما آنها در نسخه‌هایی از کتاب مقدس یافت می‌شوند. پشیتا و هفت سین ). [1]
هفدهمین مزمور از 18 مزمور شبیه مزمور 72 است که به طور سنتی به سلیمان نسبت داده می شود و از این رو ممکن است دلیل نامگذاری مزامیر سلیمان باشد. یک نظریه جایگزین این است که مزامیر آنقدر مورد توجه قرار می گرفت که نام سلیمان به آنها الصاق شد تا از نادیده گرفته شدن یا فراموشی آنها جلوگیری شود. [ نیازمند منبع ]
مزامیر سلیمان در نوشته‌های اولیه مسیحی مورد اشاره قرار گرفت ، اما به نسل‌های بعدی گم شد تا اینکه یک نسخه خطی یونانی در قرن هفدهم دوباره کشف شد. در حال حاضر یازده نسخه خطی قرن 11 تا 16 شناخته شده از یک ترجمه یونانی [2] از یک نسخه اصلی عبری یا آرامی گمشده وجود دارد که احتمالاً مربوط به قرن 1 یا 2 قبل از میلاد است . با این حال، اگرچه اکنون یک مجموعه هستند، اما در ابتدا مجزا بودند و توسط افراد مختلف در دوره های مختلف نوشته شده بودند. [ نیازمند منبع ]
چهار نسخه خطی سریانی نیز وجود دارد . [2] اولین شواهد تاریخی از "هجده مزمور سلیمان" در فهرست ابتدای کدکس الکساندرینوس (قرن پنجم) آمده است. [2] به گفته جیمز اچ. چارلزورث ، "محاسبه شده است که مزامیر سلیمان در دوازده صفحه گمشده Codex Sinaiticus قرار می گیرد . [2]
از نظر سیاسی، مزامیر سلیمان ضد هاسمونی است و برخی از مزامیر این مجموعه نشان دهنده آگاهی از فتح اورشلیم توسط رومیان توسط پومپه در سال 63 قبل از میلاد است و به طور استعاری با او به عنوان اژدهایی برخورد می کند که از طرف خدا برای مجازات هامونی ها فرستاده شده بود. [3] [4] برخی از مزامیر، به معنای یهودی ، مسیحی هستند (اشاره به انسان فانی است که به نظر می رسد مانند موسی از جانب الهی یاری شده است )، اما اکثریت کمتر به جهان در کل توجه دارند و بیشتر به فردی توجه می کنند. رفتار، ابراز اعتقاد به این که توبه از گناهان ناخواسته آنها را به فضل الهی باز می گرداند.
تلاش‌هایی برای پیوند این متن هم به اسن‌های قومران که خود را از دنیایی شریر جدا می‌کردند و هم به فریسیان در مخالفت با صدوقی‌ها که عموماً از مکابیان حمایت می‌کردند، صورت گرفته است . [ نیازمند منبع ]