سرود یا سرود مجموعه ای از سرودها است که معمولاً به شکل کتاب است که به آن کتاب سرود (یا کتاب سرود ) می گویند. از آنها در آواز جماعت استفاده می شود . یک سرود ممکن است فقط شامل متون سرود باشد (برای اکثر سرودها در اکثر قرون تاریخ مسیحیت عادی است). ملودی های نوشتاری اضافه هستند و اخیراً قطعات هارمونی نیز ارائه شده است.
سرودها در کلیساها همه جا وجود دارند اما اغلب مورد بحث قرار نمی گیرند. با این وجود، مسی اچ شپرد ، محقق دینی، زمانی مشاهده کرد: "در تمام دوره های تاریخ کلیسا، الهیات مردم عمدتاً توسط سرودهای آنها شکل گرفته است." [1]
از قرن بیستم، سرودهای خواننده و ترانه سرا رایج شده است، اما در قرون گذشته، عموما شاعران کلمات را می نوشتند و موسیقیدانان آهنگ ها را می نوشتند. متون با اولین سطرهای خود شناخته شده و نمایه می شوند ("incipits") و به آهنگ های سرود نام هایی داده می شود، گاهی اوقات جغرافیایی (آهنگ "بریتانیای جدید" برای متن " Amazing Grace ، چقدر صدای شیرین"). ویراستاران سرود متون و آهنگ ها را سرپرستی می کنند. آنها ممکن است یک آهنگ شناخته شده را انتخاب کنند و آن را با شعر جدید مرتبط کنند یا متن قبلی را ویرایش کنند. کمیته های سرود معمولاً توسط شاعران و نوازندگان تشکیل می شود. برخی از سرودها توسط نهادهای کلیسا و برخی دیگر توسط ناشران تجاری تولید می شوند.
در فرقه‌های بزرگ، سرود ممکن است بخشی از یک پروژه انتشاری هماهنگ باشد که شامل چندین کتاب می‌شود. یک نسخه همراه (مثلاً با استفاده از کلاسور حلقه به طوری که سرودهای فردی را می توان حذف کرد و به خوبی روی پایه موسیقی قرار گرفت). راهنمای رهبر (مثلاً تطبیق سرودها با خوانش‌های سخنوری ). و یک همراه سرود، با ارائه توضیحاتی در مورد زمینه، منشأ و شخصیت هر سرود، با تمرکز بر شاعران و آهنگسازان.
در برخی از سرودها، بخش جلویی توسط موسیقی خدماتی، مانند عبادت‌ها، آمین‌های سه‌گانه و هفت‌گانه، یا کل عبادت‌ها ( تدریج ، آللویا و غیره) اشغال می‌شود. ممکن است بخشی از مزامیر پاسخگو نیز گنجانده شود.
سرودها معمولاً شامل یک یا چند نمایه هستند. برخی از نمایه های تخصصی ممکن است به جای خود سرود در مجلدات همراه چاپ شوند. یک شاخص خط اول تقریباً جهانی است. همچنین ممکن است برای اولین سطر هر بند، اولین سطرهای گروه کر، نام آهنگ و یک نمایه متریک (آهنگ بر اساس متر معمولی، متر کوتاه، و غیره) نمایه هایی وجود داشته باشد. نمایه‌های آهنگسازان، شاعران، تنظیم‌کنندگان، مترجمان و منابع آهنگ ممکن است جداگانه یا ترکیبی باشند. فهرست های تأیید حق چاپ ضروری است. تعداد کمی از کتاب های دیگر به خوبی نمایه شده اند. در عین حال، تعداد کمی از کتاب های دیگر به خوبی حفظ شده اند. خوانندگان اغلب شماره آهنگ سرودهای مورد علاقه خود و همچنین کلمات سرودهای دیگر را حفظ می کنند. از این نظر، سرود نقطه تلاقی فرهنگ باسواد پیشرفته با بقای پایدار یا سنت های شفاهی تا امروز است.
قدیمی ترین سرودهای دست نویس مربوط به قرون وسطی در زمینه مسیحیت اروپایی است ، اگرچه سرودهای فردی مانند Te Deum بسیار دورتر است. اصلاحات در قرن شانزدهم، همراه با محبوبیت فزاینده حروف متحرک ، سرودها را به سرعت به ویژگی استاندارد عبادت مسیحی در تمام فرقه های اصلی اروپای غربی و مرکزی تبدیل کرد. اولین سرود چاپی شناخته شده در سال 1501 در پراگ توسط برادران چک (گروه مذهبی رادیکال کوچک اصلاحات بوهمیایی ) منتشر شد، اما فقط شامل متون سرودهای مقدس است. [2] Ausbund ، یک سرود آناباپتیست که در سال 1564 منتشر شد، هنوز توسط آمیش ها استفاده می شود و آن را به قدیمی ترین سرود در استفاده مداوم تبدیل می کند . اولین سرود اصلاحات لوتری Achtliederbuch و پس از آن Erfurt Enchiridion بود . یکی از سرودهای مهم قرن هفدهم Praxis pietatis melica بود .
نیروهای بازار به جای کنترل فرقه ای، تاریخ سرودها را در سیزده مستعمره و پیش از جنگ ایالات متحده مشخص کرده است. حتی امروز، فرقه‌ها باید تسلیم سلیقه‌های مردمی شوند و «سرودهای محبوب» مانند Amazing Grace [3] و Come You Fount of Every Blessing [4] را در سرودهای خود لحاظ کنند ، صرف نظر از اینکه آیا متون آهنگ با آموزه‌های فرقه‌ای مطابقت دارند یا خیر.
اولین سرود و همچنین اولین کتاب چاپ شده در آمریکای شمالی بریتانیا ، کتاب مزمور خلیج است که در سال 1640 در کمبریج ، ماساچوست چاپ شد ، [5] [6] یک مزمور متریک که سعی در ترجمه مزامیر به انگلیسی بسیار نزدیک به عبری اصلی که غیرقابل خواندن بود. تقاضای بازار که در اثر این شکست ایجاد شد، و به طور کلی ماهیت ناگوار کالوینیست "آرام کردن مزامیر" توسط سرودهای آواز گالری غرب که از انگلستان وارد شده بود، ارائه شد.
ویلیام بیلینگز از بوستون اولین گام را فراتر از موسیقی گالری غربی در انتشار The New-England Psalm-Singer (1770) برداشت، اولین کتابی که در آن آهنگ ها کاملاً توسط یک آمریکایی ساخته شده بود. [7] کتاب‌های لحن بیلینگز و دیگر آهنگسازان یانکی توسط معلمان دوره گرد مدرسه آواز به طور گسترده فروخته شد. متون ترانه عمدتاً از مزامیر متریک انگلیسی ، به ویژه از مزامیر آیزاک واتس گرفته شده است . تمام انتشارات این آهنگسازان (که "اولین مدرسه نیوانگلند" نیز نامیده می شود) اساساً سرودهایی بودند.
در سال 1801، بازار تیونبوک با اختراع نت‌های شکلی که یادگیری نحوه خواندن موسیقی را آسان‌تر می‌کرد، بسیار گسترش یافت. جان وایث ، چاپگر وحدت گرا در هریسبورگ، پنسیلوانیا ، که در زمان ظهور اولین مدرسه نیوانگلند در بوستون شاگردی کرده بود، در سال 1810 شروع به انتشار کتاب های آهنگسازی به زبان آلمانی و انگلیسی برای گروه های فرقه ای مختلف (اما نه وحدت گرایان) کرد. او بازاری بکر را در جنبش احیای متدیست و باپتیست دید . آواز خواندن در این جلسات اردو آشفته بود زیرا چندین آهنگ به طور همزمان برای هر متن سرود خوانده می شد. از آنجایی که وی فاقد آموزش موسیقی بود ، از Elkanah Kelsey Dare برای جمع آوری آهنگ ها و ویرایش آنها استفاده کرد. مخزن موسیقی وایت، قسمت دوم (1813) شامل 41 آهنگ فولکلور بود که برای اولین بار در آمریکا چاپ شد. این نیز تولد "سرود عامیانه" بود: استفاده از آهنگ محلی، جمع آوری و هماهنگ شده توسط یک موسیقیدان آموزش دیده، چاپ شده با متن سرود. [8] «نتلتون»، آهنگی که در آمریکای شمالی برای خواندن «بیا تو فونت» (کلمات نوشته شده در سال 1758) استفاده می‌شود، برای اولین بار در اینجا ظاهر شد.
جنوبی‌ها با سرودهای عامیانه قسمت دوم وایت در سال 1813 همذات پنداری کردند و موارد بیشتری را جمع‌آوری کردند: عناوین هارمونی کنتاکی (1816) آنانیاس دیویسون ، هارمونی تنسی (1818) الکساندر جانسون، هارمونی میسوری (1820) آلن دی. کاردن. و هارمونی جنوبی (1835) ویلیام واکر توجه را به این واقعیت جلب کرد که آنها حاوی آهنگهای محلی محلی برای خواندن در دو، سه یا چهار قسمت بودند. با انتشار چنگ مقدس (1844) مسیر جدیدی توسط بی اف وایت در پیش گرفت : در حالی که دیگران به تولید مجموعه‌ای از کتاب‌های آهنگ ادامه دادند، وایت در یکی از آنها توقف کرد، سپس بقیه عمر خود را صرف ساختن سازمانی کرد که الگوی کلیسا بود. کنوانسیون ها، برای سازماندهی رویدادهای آوازخوانی، در نتیجه چنگ مقدس به عنوان یک سنت زنده تا به امروز ادامه دارد. سایر آهنگ‌ها در نهایت به سرودهای فرقه‌ای تسلیم شدند که با توسعه شبکه‌های راه‌آهن فراگیر شدند، به استثنای هارمونی جنوبی، که آواز سالانه آن در بنتون، کنتاکی تا به امروز وجود دارد، و Walker's Christian Harmony ، که در سال 1866 منتشر شد. ، با اولین کنوانسیون که در سال 1875 برگزار شد (43 آواز تمام روز در سال 2010)؛ هارمونی کنتاکی در سال 2010 به شکل تغییریافته با عنوان Shenandoah Harmony منتشر شد و دنیای ملودی‌های کلیدی عمدتاً فرعی و تونالیته‌های غیرمعمول آثار دیویسون را احیا کرد.
در شمال، « پسرهای موسیقی بهتر »، نوازندگانی مانند لاول میسون و توماس هستینگز را پرورش دادند که برای الهام گرفتن از موسیقی به اروپا روی آوردند، آموزش موسیقی را وارد سیستم مدرسه کردند و بر استفاده از ارگ ها، گروه های کر و «موسیقی خاص» تأکید کردند. " در دراز مدت این منجر به کاهش آواز جماعت شد. از طرفی سرودهایی هم می ساختند که همه می توانستند بخوانند. مجموعه موسیقی کلیسای هندل و هایدن از میسون (1822) توسط انجمن هندل و هایدن بوستون منتشر شد، زمانی که میسون هنوز در ساوانا زندگی می کرد . هیچ کس دیگری آن را منتشر نمی کند. این سرود هرگز تبدیل به یک سرود فرقه ای نشد، اما توسط گروه های کر به خوبی مورد استقبال قرار گرفت. سرودهای معروف میسون، که در کتاب‌های آهنگ جنوبی نیز گنجانده شد، در نسخه‌ها یا انتشارات بعدی منتشر شد: Laban ("روح من، مراقب خودت باش" 1830)، هبرون ("تا آنجا که خداوند مرا رهبری کرد" 1830)، بویلستون. ("خدای من، زندگی من، عشق من"، 1832)، شاوموت ("آه که می توانستم توبه کنم! 1835") بتانی (" نزدیک تر، خدای من، به تو "، همانطور که در ایالات متحده خوانده می شود) (1856).
در انگلستان، محبوبیت فزاینده سرودها باعث انتشار بیش از 100 سرود در دوره 1810-1850 شد. [9] تعداد زیاد این مجموعه ها مانع از موفقیت هر یک از آنها شد. [10] در سال 1861، اعضای جنبش آکسفورد سرودهای باستانی و مدرن را تحت نظارت موسیقی ویلیام هنری مونک ، [11] با 273 سرود منتشر کردند . برای اولین بار، ترجمه هایی از زبان های دیگر به جز عبری ظاهر شد، "باستان" در عنوان به ظاهر فوس هیلارون اشاره دارد که توسط جان کبل از یونانی ترجمه شده است ، و بسیاری از سرودهای ترجمه شده از لاتین. این یک تغییر دهنده بازی بود. Hymns Ancient and Modern موفقیت فوری و چشمگیر را تجربه کرد. [10] مجموع فروش در 150 سال بیش از 170 میلیون نسخه بود. [11] به این ترتیب، استاندارد بسیاری از سرودهای بعدی در هر دو سوی اقیانوس اطلس را تعیین کرد. [10] لوتریان انگلیسی زبان در آمریکا شروع به خواندن ترجمه متریک آهنگ های آواز آلمانی توسط کاترین وینکورث و جین لوری بورثویک کردند و میراث خود را دوباره کشف کردند. اگرچه با کلیسای انگلستان ارتباط نزدیکی داشت ، اما Hymns Ancient and Modern یک سرمایه گذاری خصوصی توسط کمیته ای به نام Proprietors به ریاست سر هنری بیکر بود . [11]