سرافیم ساروف ( روسی : Серафим Саровский ; 30 ژوئیه [ OS 19 ژوئیه] 1754 (یا 1759) - 14 ژانویه [ OS 2 ژانویه] 1833 ، متولد پروخور ایسیدورویچ موشنین (Mashnín) [Про́нхор Иси́ншни] (Мо́ншни) یک است از مشهورترین قدیسان روسی است و در کلیسای ارتدکس شرقی [1] و عشای انگلیکن مورد احترام قرار می گیرد . [2] او را عموماً بزرگ‌ترین استارتسی (بزرگ‌ان) قرن 18 می‌دانند . سرافیم آموزه های رهبانی تعمق ، تئوری و انکار خود را به افراد غیر روحانی تعمیم داد. او تعلیم داد که هدف زندگی مسیحی دریافت روح القدس است . شاید محبوب ترین نقل قول او در میان ارادتمندانش این باشد که "روح صلح را به دست آورید، و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت."
سرافیم توسط کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1903 تجلیل شد .
سرافیم متولد 19 ژوئیه (OS) 1754، با نام پروکور، به نام پروکور ، یکی از اولین هفت شماس کلیسای اولیه و شاگرد جان انجیلی، تعمید یافت . پدر و مادر او، ایزیدور و آگاتایا موشنین، در کورسک، روسیه زندگی می کردند . پدرش تاجر بود. طبق سنت کلیسای ارتدکس شرقی ، یک نماد شگفت انگیز از Theotokos ( مریم باکره )، بانوی ما از کورسک ، پسر جوان را شفا داد. سرافیم بعداً تعدادی رؤیا را تجربه کرد .
در سال 1775، در سن 17 سالگی، او از Dorothea کیف بازدید کرد.
در سال 1777، در سن 19 سالگی، به عنوان یک تازه کار به صومعه ساروف پیوست ( poslushnik ). او رسماً در سال 1786 تندرست شد ( نذر رهبانی خود را گرفت ) و نام مذهبی سرافیم (که در کتاب مقدس به فرشتگان سرافی اشاره دارد) به او داده شد. مدت کوتاهی پس از آن، او به عنوان هیروداسیک ( شسس رهبانی ) منصوب شد. در سال 1793، او به عنوان هیرومونک ( کشیش رهبانی) منصوب شد و رهبر معنوی صومعه دیویوو شد، که از آن زمان به عنوان صومعه سرافیم-دیویوو شناخته شد .
به زودی پس از این، سرافیم به یک کلبه چوبی در جنگل خارج از صومعه ساروف عقب نشینی کرد و به مدت 25 سال به عنوان یک گوشه نشین زندگی انفرادی داشت . در این مدت پاهایش به حدی متورم شد که در راه رفتن دچار مشکل شد. عادات غذایی و روزه داری ساروف سخت تر شد. او ابتدا نان صومعه و سبزیجات باغ خود را می خورد و سپس فقط سبزی می خورد. سه سال فقط علف خورد. [3]
یک روز سرافیم در حین خرد کردن هیزم مورد حمله گروهی از دزدان قرار گرفت که او را بی رحمانه با دسته تبر خود کتک زدند. او هرگز مقاومت نکرد و به شهادت رسید. سارقان هرگز پولی را که به دنبال آن بودند، پیدا نکردند، فقط نمادی از Theotokos (مریم باکره) در کلبه او بود. سرافیم تا آخر عمر کمرش قوز کرده بود. با این حال، در محاکمه سارقان، او از قاضی تقاضای رحمت کرد. او پنج ماه را در صومعه گذراند و جراحاتش را بهبود بخشید و سپس به بیابان بازگشت. [3]
پس از این واقعه، سرافیم 1000 شب متوالی را بر روی صخره ای در دعای مستمر با دستان خود به سوی آسمان گذراند، شاهکاری از زهد که توسط کلیسای ارتدکس شرقی، به ویژه با توجه به درد ناشی از جراحات وی، معجزه آسا تلقی می شود.
در سال 1815، سرافیم در اطاعت از تجربه معنوی مشهوری که به مریم باکره نسبت داد، شروع به پذیرش زائران به عنوان یک اعتراف کننده به مقر خود کرد . او به زودی به دلیل شهرتش برای قدرت شفابخشی و هدیه پیشگویی بسیار محبوب شد . صدها زائر در روز از او دیدن می‌کردند، و همچنین به دلیل توانایی او در پاسخگویی به سؤالات مهمانانش قبل از اینکه آنها بتوانند سؤال کنند، جذب او می‌شدند.
همان‌قدر که سرافیم اغلب نسبت به خود خشن بود، با دیگران مهربان و ملایم بود – همیشه با سجده ، بوسه و فریاد «مسیح برخاست» از مهمانانش استقبال می‌کرد. ، و همه را "شادی من" صدا می کند. او در حال زانو زدن در برابر نماد مهربانی Theotokos که او آن را "شادی از همه شادی ها" نامید، درگذشت. این نماد در حال حاضر در کلیسای کوچک اقامتگاه پاتریارک مسکو نگهداری می شود.
در روسیه این باور عمومی وجود داشت که بقایای یک قدیس فاسد است ، که در مورد سرافیم صدق نمی کند، همانطور که به طور رسمی توسط کمیسیونی که در ژانویه 1903 در مورد قبر او تحقیق کرد، مشخص شد. توسط ارشماندریت سرافیم چیچاگوف و همچنین احترام مردمی. [a] در پایان ژانویه (OS) 1903، شورای مقدس مقدس ، پس از دریافت تایید از امپراتور نیکلاس دوم ، تجلیل آتی سرافیم را اعلام کرد. [5] در اوایل ژوئیه 1903، یادگارهای او از محل دفن اصلی خود به کلیسای Saints Zosimus و Sabbatius منتقل شد . نیکلاس دوم و تزارینا الکساندرا یک تابوت سرو جدید برای دریافت یادگارها فراهم کردند. جشن مقدس (کشف آثار) در ساروف در 19 ژوئیه (1 اوت) 1903 برگزار شد و تزار، همسرش، مادرش ملکه ماریا فئودورونا و سایر اعضای ارشد خانواده امپراتوری در آن شرکت کردند. [6] [7]
در 18 ژوئیه 1903، متروپولیتن آنتونی وادکوفسکی از سنت پترزبورگ در آخرین پانیکیدا (مراسم یادبود) در کلیسای جامع رستاخیز در ساروف، با حضور خانواده سلطنتی، سخنرانی کرد. این آخرین دعاهایی است که برای سرافیم به عنوان یک بنده خدا از دنیا رفته است. از آن زمان به بعد، در عوض به او به عنوان یک قدیس خطاب می شد. در 19 ژوئیه، روز تولد سرافیم، مراسم عبادت اواخر ساعت 8:00 آغاز شد. [ توضیحات لازم ] در ورودی کوچک ، دوازده ارجمندریت تابوت را از وسط کلیسا برداشتند و آن را دور میز مقدس (محراب) بردند، سپس آن را در زیارتگاه مخصوصی که برای آن ساخته بودند، گذاشتند.
جشن ها در ساروف با تقدیس دو کلیسای اول که به قدیس سرافیم تقدیم شده بود به پایان رسید. اولی بر روی سلول صومعه او در بیابان ساروف ساخته شده بود. کلیسای دوم در 22 ژوئیه در صومعه دیویوو تقدیس شد .
پس از انقلاب بلشویکی ، مقامات شوروی به شدت گروه های مذهبی را مورد آزار و اذیت قرار دادند. به عنوان بخشی از آزار و اذیت مسیحیان ، آنها بسیاری از آثار مقدسین، از جمله سرافیم را مصادره کردند. علاوه بر این، زندگینامه نویس او سرافیم چیچاگوف ، که برای تبدیل شدن به یک کلان شهر آمد ، دستگیر شد، به اعدام محکوم شد و در سال 1937 با جوخه تیراندازی اعدام شد (و همچنین به عنوان یک قدیس ارتدکس روسی شناخته می شود).
در سال 1991، یادگارهای سرافیم پس از هفتاد سال پنهان شدن در یک موزه ضد مذهبی شوروی، دوباره کشف شد. این امر در روسیه پس از اتحاد جماهیر شوروی و در سراسر جهان ارتدکس شور و هیجانی ایجاد کرد. یک راهپیمایی صلیبی (مدیریت مذهبی ) یادگارها را با پای پیاده در تمام مسیر از مسکو تا صومعه دیویوو همراهی کرد، جایی که تا به امروز در آنجا باقی مانده است.
در 19 اکتبر 2016، برخی از آثار سرافیم با سایوز MS-02 به فضا پرتاب شد . [8]
از سرافیم در مراسم عشای انگلیکن با مراسم بزرگداشتی در 2 ژانویه یاد می شود . [9] [ تأیید ناموفق ] [10]
پاپ ژان پل دوم نیز از او به عنوان یک قدیس یاد کرد. [11]
"روحی صلح آمیز به دست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت." "لازم است که روح القدس وارد قلب ما شود. هر کار خوبی که ما انجام می دهیم و برای مسیح انجام می دهیم، توسط روح القدس به ما داده می شود، اما دعا بیش از هر چیز که همیشه در دسترس ماست." [ نیازمند منبع ]
اطلاعات موجود در مورد روابط بین سرافیم ساروف و سنت معتقدان قدیمی روسی تا حدودی متناقض است. از یک سو، در تمام خاطرات و زندگی نامه ها و در مجموعه گفته هایش، او بدون شک به عنوان حامی قانع کننده اصلاحات در کلیسا و سلسله مراتب رسمی به تصویر کشیده شده است. [12] [ منبع بهتر مورد نیاز است ] از سوی دیگر، روی نمادهای سرافیم معمولاً او را با یک لستوفکا در دست چپ نشان می‌دهند، [13] و در برخی موارد حتی با لباس‌های قدیمی روسی به سبک رهبانی قدیمی (با یک کلوبوک عجیب و غریب ، و یک صلیب برنزی ریخته‌گری‌شده قدیمی)، همانطور که با این اشیاء است که او در تنها پرتره مادام العمر او به تصویر کشیده شده است. [14] [ منبع نامعتبر ] لستوفکای استفاده شده توسط سنت سرافیم تا این زمان در میان وسایل شخصی او حفظ شده است. [15] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]
بر اساس برخی منابع، مشکلات شناخته شده با سعادت سرافیم ساروف دقیقاً به دلیل حمایت و همدلی عمومی وی نسبت به سنت قدیمی مؤمنان اتفاق افتاده است، [16] [17] که در این صورت ارزیابی منفی از آیین قدیمی، نسبت داده می شود. او را به عنوان اختراعات پیروانش تفسیر می کردند که سعی می کردند معلم خود را در نظر کارگزاران رسمی کلیسا در مطلوب ترین حالت قرار دهند. [18] همچنین گفته شد که سرافیم می‌تواند از خانواده‌ای از آیین‌های قدیمی ، [16] یا از خانواده‌ای از مؤمنان قدیمی مرموز (که در نواحی شمالی و شرقی روسیه گسترده بودند) باشد، [14] [ غیر قابل اعتماد منبع ] احتمالاً با تغییر تدریجی در نتیجه به سمت edinoverie . [15]
علیرغم برخی مناقشات (ادعای)، سرافیم، حداقل در سطح تشریفات رسمی ، به دلیل رد آیین های قدیمی روسی شناخته شده بود. [19] اکثر نویسندگان مؤمن قدیمی تقریباً در تمام حقایق شناخته شده در مورد سرافیم، و همچنین مشروعیت مبارک‌شدن او تردید دارند ، [20] [21] و نام او اغلب در بحث‌های بین فرقه‌ای به کار می‌رود. [14] [ منبع نامعتبر ]
″Некоторые утверждают, будто мощи святых всегда и непременно суть совершенно нетленные, то есть вершенно целые, нисколько неразрушенные и неповрежденные تلا. Но понимание слова „мощи“ непременно в смысле целого тела, а не частей его и преимущественно костей, – неправилно, и вводит в разногласие со греческой церковию, так как у греков вовсето не проповедуетс большей части святых в Гресии и на Востоке (равно как и на Западе) суть кости. Самое нетление мощей всецерковным сознанием не считается общим непременным признаком для прославления святых угодников. История прославления святых نشان می دهد، что некоторые од чтимых нами святых были прославлены تا открытия их мощей، некоторые прославлены спустя то یا دیگری ارزش این چیزها را دارد мощи довольно многих прославленных святых никогда не были открываемы. در بیشتر موارد زیر سوال: در بیشتر ساعت ها این موضوع معنی دارد، هر چیزی که می تواند آن را باز کند، در کمترین زمان، چیزی را باز نمی کند. .. Доказательство святости святых شامل те чудеса, которые творятся при их гробах, или от их мощей, а мощи, целые тела или только кости, суть дарованные нам, для насымыных поджаний nikah for us, священные и святые останки некоторых святых, هر کدام از اینها باید به آنها اشاره کرد.
(С. В. Булгаков). [4]tr. "برخی استدلال می کنند که بقاع اولیاء الهی همیشه و قطعاً کاملاً فاسد ناپذیر است، یعنی بدنهای کاملاً کامل و اصلاً دست نخورده و سالم نیستند. اما درک کلمه "قدرت" قطعاً به معنای کل بدن است و نه از اجزای آن و عمدتاً از استخوان ها، اشتباه است و آن را با کلیسای یونانی مخالف می کند، زیرا یونانیان اصلاً این آموزه را تبلیغ نمی کنند که بقایا به معنای کل بدن است و قدرت بزرگ ترین قسمت مقدسین در یونان و در شرق (و همچنین در غرب) استخوان هستند برخی از مقدسینی که ما به آنها احترام می گذاریم، قبل از کشف آثارشان تجلیل شده اند، برخی پس از مدتی تجلیل شده اند، و حتی زمان بسیار مهمی پس از کشف آثارشان، آثار بسیاری از مقدسین برجسته هرگز آشکار نشده است. بقایای بسیاری از مقدسین هنوز در بسته است: در بیشتر موارد این بدان معنی است که آثار به هیچ وجه باز نشده است، در قسمت کوچکتر به این معنی است که آنها باز شده اند، اما دوباره بسته شده اند. بقایای اولیای الهی، زمانی که فاسد نشدنی باشند، معجزه را تشکیل می دهند، اما فقط علاوه بر آن معجزاتی که از طریق آنها انجام می شود. دلیل قدوسیت اولیای الهی معجزاتی است که بر مقبره آنها یا از بقاع آنها انجام می شود و بقایای تمام بدن یا فقط استخوانها آنهایی هستند که به ما داده می شود تا زنده ترین یاد کتب دعای آسمانی را در خود حفظ کنیم. ما، بقایای مقدس و مقدس برخی از مقدسین، که ما باید به آنها احترام بگذاریم، و آن وسایل زمینی هستند که خداوند از طریق آنها قدرت معجزه آسای خود را بیشتر تجلیل می کند."
