stringtranslate.com

رهبانیت

رهبانیت (از یونان باستان μοναχός ( monakhós )  «انفرادی، رهبانی»؛ از μόνος ( mónos )  «تنها»)، که به آن موناشیسم یا رهبانیت نیز گفته می‌شود، شیوه‌ای از زندگی مذهبی است که در آن فرد از فعالیت‌های دنیوی چشم‌پوشی می‌کند تا خود را کاملاً به کار معنوی اختصاص دهد. . زندگی رهبانی نقش مهمی در بسیاری از کلیساهای مسیحی ، به ویژه در سنت های کاتولیک ، ارتدوکس و آنگلیکن و همچنین در ادیان دیگر مانند بودیسم ، هندوئیسم و ​​جینیسم ایفا می کند . [1] در ادیان دیگر، رهبانیت به طور کلی مورد انتقاد قرار می گیرد و مانند اسلام و زرتشتی گری انجام نمی شود ، یا مانند یهودیت مدرن نقشی حاشیه ای ایفا می کند .

بسیاری از رهبانان در صومعه‌ها ، صومعه‌ها ، صومعه‌ها یا مقرنس‌ها زندگی می‌کنند تا خود را از دنیای سکولار جدا کنند، مگر اینکه در رده‌های مذهبی یا تبلیغی باشند .

بودیسم

جنگل نشینی در آیین بودایی اولیه رایج بود، و هنوز هم توسط برخی فرقه های بودایی مانند سنت جنگل تایلندی دنبال می شود .

سانگها یا جامعه بهیکخوس بودایی منسوب شده ( Pali bhikkhu ، مانند bhikṣuts سانسکریت ، به معنای «سیماگ ؛ کسی که با صدقه زندگی می کند » [2] )، و بهیکخونی های اصلی (راهبه ها) توسط گوتاما بودا در طول زندگی او بیش از 2500 سال پیش تأسیس شد. این سبک زندگی رهبانی جمعی از سبک زندگی فرقه های پیشین زاهدان سرگردان که بودا زیر نظر برخی از آنها تحصیل کرده بود، رشد کرد. در ابتدا ماهیتی نسبتاً نشاط آور یا منزوی داشت . انتظار می رفت که بهیکخوس و بهیکونی با حداقل دارایی زندگی کنند که باید به طور داوطلبانه توسط جامعه غیر روحانی تهیه می شد. [3] پیروان لائیک نیز غذای روزانه مورد نیاز بهیکخوس را فراهم می کردند و در مواقعی که به بهیکخوس نیاز داشتند سرپناهی فراهم می کردند. [3]

بهیکخوس جوان بودایی در تبت

پس از پارینیبانا (گذر نهایی) بودا، نظم رهبانی بودایی به جنبشی عمدتاً همنوعی یا جمعی تبدیل شد. تمرین زندگی جمعی در طول فصل بارانی واسا ، که توسط بودا تجویز شده بود، به تدریج رشد کرد تا یک زندگی رهبانی مستقر متمرکز بر زندگی در جامعه تمرین‌کنندگان را در بر گیرد. بیشتر قوانین انضباطی مدرن که بهیکخوس و بهیکخونی دنبال می‌شوند - همانطور که در پاتیموخا کدگذاری شده است - به چنین وجودی مربوط می‌شود و روش‌های مناسبی را برای زندگی و ارتباط در جامعه‌ای از بهیکخوس یا بهیکخونی با جزئیات بسیار تجویز می‌کند. تعداد قوانین مشاهده شده با ترتیب متفاوت است. Theravada bhikkhus از حدود 227 قانون پیروی می کند، Vinaya . تعداد بیشتری از قوانین برای بهیکخونی ها (راهبه ها) مشخص شده است. [4]

آیین رهبانی بودایی از مجلس بهیکخو مردانه و مجلس بهیکخونی زنان تشکیل شده است . در ابتدا فقط از مردان تشکیل شد، پس از آن که نامادری بودا، ماهاپراجاپاتی ، اجازه زندگی به عنوان یک تمرین‌کننده را دریافت کرد، رشد کرد و شامل زنان شد.

انتظار می رود که بهیکخوس و بهیکخونی نقش های مختلفی را در جامعه بودایی ایفا کنند. اول از همه، از آنها انتظار می رود که آموزه و نظمی را که اکنون به عنوان بودیسم شناخته می شود، حفظ کنند. همچنین از آنها انتظار می‌رود که نمونه‌ای زنده برای افراد غیر روحانی باشند و به عنوان "میدان شایستگی" برای پیروان غیر روحانی عمل کنند - به زنان و عوام این فرصت را می‌دهند که با دادن هدایا و حمایت از بهیکخوس، شایستگی کسب کنند. انتظار می‌رود که در ازای حمایت افراد غیر روحانی، بهیکخوس و بهیکخونی زندگی سختی داشته باشند که بر مطالعه آموزه‌های بودایی، تمرین مراقبه و رعایت منش اخلاقی خوب متمرکز باشد. [3]

یک بهیکو ابتدا به عنوان یک سامانرا (مبتدی) منصوب می شود. تازه کارها اغلب در سنین جوانی دستور می دهند، اما معمولاً کمتر از هشت سال ندارند. سامانراها بر اساس ده فرمان زندگی می کنند ، اما مسئول زندگی بر اساس مجموعه کامل قوانین رهبانی نیستند. انتصاب بالاتر، که وضعیت بهیکخو کامل را اعطا می کند، فقط به مردان 20 ساله یا بیشتر داده می شود. بهیکخونی‌ها پیشرفت مشابهی را دنبال می‌کنند، اما باید به عنوان سامانرا برای مدت زمان طولانی‌تری، معمولاً پنج سال، زندگی کنند.

هدف از مقررات انضباطی بهیکخوس و بهیکخونی ایجاد یک زندگی ساده و متمرکز است نه محرومیت یا زهد شدید. با این حال، تجرد بخش اساسی این شکل از انضباط رهبانی است.

مسیحیت

راهب تراپیست در حال دعا در سلولش .
صومعه سنت آنتونی در مصر، بر روی مقبره سنت آنتونی ، "پدر رهبانیت مسیحی" ساخته شده است.

رهبانیت در مسیحیت، که منشأ کلمات "راهب" و "صومعه" را ارائه می دهد، چندین شکل متنوع از زندگی مذهبی را در بر می گیرد. در اوایل تاریخ کلیسا شروع به رشد کرد، اما در متون مقدس ذکر نشده است. منشأ دقیق جنبش مبهم است، اما به نظر می رسد که در بیش از یک مکان با مصر و سوریه به عنوان مراکز مهم اولیه آغاز شده است. [5] این قانون توسط قوانین مذهبی (مانند قانون سنت باسیل، قانون سنت بندیکت) و در دوران مدرن، قانون کلیسای کلیساهای مسیحی حواری مربوطه که اشکال زندگی رهبانی دارند تنظیم شده است.

راهب مسیحی زندگی رهبانی را به عنوان یک دعوت از جانب خدا می پذیرد. هدف او تقلید از زندگی مسیح تا آنجا که ممکن است برای آمادگی برای دستیابی به زندگی ابدی پس از مرگ است.

راهبان قبطی بین 1898 و 1914

القاب رهبانان بین فرقه های مسیحی متفاوت است. در آیین کاتولیک رومی و آنگلیکانیسم، راهبان و راهبه ها به عنوان برادر (یا پدر، اگر به کشیشی منصوب شده باشند) یا مادر، خواهر خطاب می شوند، در حالی که در ارتدکس شرقی، آنها را پدر یا مادر خطاب می کنند. زنانی که به دنبال زندگی رهبانی هستند، عموماً راهبه، خواهر مذهبی یا به ندرت کانونس نامیده می شوند، در حالی که مردان رهبانی راهب، راهب یا برادر نامیده می شوند.

در طول قرن چهارم و پنجم، رهبانیت به زنان اجازه داد تا از سبک زندگی سنتی مانند ازدواج و فرزندآوری کنار گذاشته شوند تا زندگی خود را وقف خدا کنند. رهبانیت با هدایت قوانین روزانه و دستورالعمل های سبک زندگی، استقلال معنوی زیادی به زنان داد. زنان همچنین نقش مهمی در ترویج و تأمین مالی جنبش رهبانی ایفا کردند. [6] صومعه‌ها به عنوان فضایی برای زندگی مشترک برای راهبان و راهبه‌ها عمل می‌کردند که بسیاری از آنها تحت دامنه‌های مختلف شدت برای قوانین و مجازات نافرمانی نسبت به اعمالی که عمدتاً از پدران صحرا نشأت می‌گرفت، عمل می‌کردند، این پارامترها توسط یک مافوق (پدر/مادر) اداره می‌شد. . در حالی که شیوه های جوامع رهبانی زن متفاوت بود، آنها با تعهد به زندگی با دعا، تفکر و خدمت به دیگران متحد شدند.

آموزه‌های Shenoute of Atripe، یکی از شخصیت‌های تأثیرگذار در توسعه سنت رهبانی در مصر و برای نوشته‌هایش درباره زندگی رهبانی نیز در سراسر صومعه‌ها اجرا شد. گاهی اوقات در جنسیت مذکر نوشته می‌شود که گویی منحصراً برای جماعت‌های مردانه قابل استفاده است، علی‌رغم این واقعیت که Shenoute فرماندهی فدراسیونی را بر عهده داشت که شامل جماعت‌های مرد و زن بود.

بعداً در سال 379 پس از میلاد اولین صومعه برای زنان در اورشلیم توسط سنت ملانیا بزرگ تأسیس شد. این لحظه مهمی در تاریخ بود: پیش از آن، صومعه‌های زنانه صرفاً به صومعه‌های مردانه وابسته بودند، اگرچه تاریخ زاهدان زن حتی پیش از اولین پیشگامان زن زاهد شناخته‌شده، مانند مریم مقدس مصر، که در قرن پنجم پس از میلاد می‌زیست، می‌باشد.

در قرن چهارم مصر، مسیحیان احساس می‌کردند که به شکلی منزوی‌تر یا مرموزانه‌تر از زندگی (در روح "الهیات صحرا" به منظور تجدید معنوی و بازگشت به خدا) فراخوانده شده‌اند. سنت آنتونی کبیر توسط آتاناسیوس به عنوان یکی از "راهبان زاهدانه" اولیه ذکر شده است . به ویژه در خاورمیانه، رهبانیت ارامی تا زمان افول مسیحیت سریانی در اواخر قرون وسطی رایج بود.

در حدود سال 318 قدیس پاخومیوس شروع به سازماندهی تعداد زیادی از پیروان خود در جایی کرد که قرار بود به اولین صومعه مذهبی مسیحی یا همگانی تبدیل شود . به زودی، مؤسسات مشابهی در سراسر صحرای مصر و همچنین بقیه نیمه شرقی امپراتوری روم تأسیس شد. صومعه های قابل توجه در شرق عبارتند از:

در غرب، مهم‌ترین پیشرفت زمانی رخ داد که قوانین مربوط به جوامع رهبانی نوشته شد، قانون سنت باسیل به عنوان اولین قاعده شناخته شد. تاریخ گذاری دقیق قاعده استاد مشکل ساز است. استدلال شده است که پیش از قانون سنت بندیکت ایجاد شده توسط بندیکت نورسیا برای صومعه خود در مونت کاسینو ، ایتالیا (حدود 529)، و سایر صومعه های بندیکتینی که او به عنوان بخشی از نظم سنت بندیکت تأسیس کرده بود ، است . این به رایج ترین قانون در سراسر قرون وسطی تبدیل شد و هنوز هم استفاده می شود. قانون آگوستین به دلیل مختصر بودنش، توسط جوامع مختلف، به ویژه Canon Regular پذیرفته شده است . در حدود قرن دوازدهم، فرقه‌های فرانسیسکن ، کارملیت ، دومینیکن ، خدمتگزاران (نگاه کنید به خدمتگزاران مریم ) و آگوستینیان ، ترجیح دادند به جای خلوت در صومعه‌ها، در صومعه‌های شهری در میان مردم زندگی کنند . صومعه سنت آگوستین ، که در سال 1277 در ارفورت ، آلمان تأسیس شد، توسط بسیاری از مورخان و الهی‌دانان به عنوان "مهد اصلاحات " در نظر گرفته می‌شود، زیرا مارتین لوتر در آنجا از سال 1505 تا 1511 به عنوان راهب زندگی می‌کرد .

امروزه عبارات جدیدی از رهبانیت مسیحی ، که بسیاری از آنها جهان‌شمول هستند ، در مکان‌های مختلفی مانند جامعه رهبانی بوز در ایتالیا، انجمن‌های صومعه‌ای اورشلیم در سرتاسر اروپا، انجمن انگلوسلتیک بومی‌گرایان، جامعه Taizé در فرانسه، و صومعه‌های ارتدکس شرقی نیو اسکیت ، نیویورک، و رهبانیت جدید پروتستان انجیلی .

هندوئیسم

نشستی از Shankaracharya های مختلف - سران صومعه ها به نام mathas در سنت Advaita Vedanta . این عنوان از آدی شانکارا ، اصلاح‌گر هندوئیسم در قرن هشتم میلادی گرفته شده است . [8]

برخی از هندوها در تلاش برای رسیدن به هدف معنوی زندگی، راه رهبانیت ( سانیاسا ) را انتخاب می کنند. رهبانان خود را متعهد به زندگی ساده ، تجرد ، دوری از امور دنیوی و تفکر در مورد خدا می کنند. [9] راهب هندو سانیاسی ، سادو یا سوامی نامیده می شود . [10] راهبه را سانیاسینی ، سادوی یا سوامینی می‌گویند . چنین افرادی در جامعه هندو احترام زیادی قائل هستند، زیرا چشم پوشی ظاهری آنها از خودخواهی و دنیاپرستی به عنوان الهام بخش خانوارهایی است که برای انکار ذهنی تلاش می کنند . برخی از رهبانان در صومعه‌ها زندگی می‌کنند، در حالی که برخی دیگر از جایی به جای دیگر سرگردان هستند و تنها به خدا توکل می‌کنند تا نیازهای جسمی خود را تامین کند. [11] تأمین غذا یا سایر ملزومات برای یک عابد غیر روحانی، کاری بسیار شایسته تلقی می شود . از سادوها انتظار می رود که با همه با احترام و شفقت رفتار کنند، چه فردی فقیر باشد یا ثروتمند، خوب باشد یا شرور. همچنین از آنها انتظار می رود که نسبت به تمجید، سرزنش، لذت و درد بی تفاوت باشند. [12] یک سادو را می توان به طور معمول با لباس اخرایی اش تشخیص داد. به طور کلی، راهبان وایسناوا سر خود را به جز یک تکه کوچک مو در پشت سر می‌تراشند، در حالی که راهبان ساویتی اجازه می‌دهند مو و ریش خود را نتراشند.

عهد انکار یک سادو معمولاً او را از موارد زیر منع می کند:

اسلام

اسلام رهبانیت را ممنوع کرده است. [13] در اسلام اهل سنت ، یک نمونه عثمان بن مظعون است . یکی از یاران محمد . او با خوله بنت حکیم ازدواج کرد که هر دو از اولین کسانی بودند که به اسلام گرویدند. [14] در روایتی از اهل سنت آمده است که عثمان بن مظعون از روی ارادت مذهبی تصمیم گرفت خود را وقف نماز شب کند و از همسرش نذر عفت بگیرد. همسرش ناراحت شد و در این مورد با محمد صحبت کرد. محمد به عثمان یادآوری کرد که خود او نیز به عنوان پیامبر دارای زندگی خانوادگی است و عثمان در قبال خانواده خود مسئولیتی دارد و نباید رهبانیت را به عنوان یک عمل دینی بپذیرد. [15]

محمد به اصحاب خود گفت که بار خود را سبک کنند و از افراط و تفریط بپرهیزند. در برخی از احادیث اهل سنت ، محمد در پیامی به برخی از صحابه که می خواستند به زندگی جنسی خود پایان دهند، تمام شب را نماز بخوانند یا پیوسته روزه بگیرند، می فرماید: «این کار را نکن، بعضی روزها را روزه بگیر و بعضی را بخور، بخواب. قسمتی از شب را به نماز بایست، زیرا بدنت بر تو حق دارد، چشمت بر تو حق دارد، میهمانت بر تو حق دارد. محمد یک بار فریاد زد و سه بار تکرار کرد: وای بر کسانی که زیاده خواهی می کنند [که سخت گیری می کنند! و در مناسبتی دیگر محمد فرمود: «اعتدال، اعتدال! زیرا تنها با میانه روی موفق می شوید». [16]

رهبانیت نیز در این آیه قرآن آمده است :

سپس پیامبران خود را به دنبال آنها قرار دادیم. و عیسی بن مریم را پیروی کردیم و انجیل را به او دادیم و در دلهای پیروان رحمت و رحمت قرار دادیم. اما رهبانیت را اختراع کردند - ما آن را بر آنها مقرّر نکردیم - فقط برای رضای خدا اختراع کردند و آن را رعایت نکردند. پس به کسانى از آنان که ایمان آورده‏اند پاداششان را مى‏دهیم، ولى بسیارى از آنها بدکارند.

- قرآن آیه 27، سوره حدید (فصل 57) [17]

با این وجود، همانطور که کریستین د چرژ در کنفرانس DIMMID در سال 1995 بیان کرد، سه شباهت مهم بین معنویت مسلمان و رهبانی وجود دارد. اولاً، جایگاه اصلی اطاعت در سنت رهبانی، به موازات اهمیت تسلیم یا تسلیم در اسلام است. ثانیاً، مسلمانان مانند جوامع رهبانی که چندین بار در روز برای نماز گرد هم می آیند، پنج بار در روز نماز می خوانند. در نهایت، Lectio Divina ، قرائت مراقبه‌ای از کتاب مقدس که به عنوان کلام خدا به خواننده تعبیر می‌شود، با اعتقاد مسلمانان که در قرآن و از طریق آن، خداوند با هر فردی صحبت می‌کند، تکرار می‌شود. [18]

اسلام انسان را تشویق می کند که صرفاً از زندگی دنیا پرهیز کند، اما مومنین را واجب نمی کند که زندگی دنیوی را به کلی ترک کنند و این در اسلام به زهد معروف است. [ نیاز به منبع ] در بهترین حالت، تنها رهبانیت اسلام جهاد است، چنانکه در حدیث و تفسیر آمده است. امام احمد از انس بن مالک نقل کرده است که پیامبر می فرماید: «هر پیامبری رهبانیت دارد، جهاد در راه خدای متعال، رحبانیه این امت است». [19]

جینیسم

راهبان دیگامبارا جین از همه لباس ها چشم پوشی می کنند.

در آیین جین ، رهبانیت تشویق و مورد احترام است. قوانین رهبانیت نسبتاً سختگیرانه است. یک زاهد جین نه خانه دائمی دارد و نه دارایی، و پابرهنه از جایی به جای دیگر سرگردان است مگر در ماه های چاتورماس . کیفیت زندگی آنها به دلیل محدودیت های زیادی که بر روی آنها گذاشته می شود دشوار است. آنها از وسیله نقلیه برای رفت و آمد استفاده نمی کنند و بدون توجه به مسافت همیشه با پای برهنه از مکانی به مکان دیگر رفت و آمد می کنند. آنها هیچ چیز مادی ندارند و همچنین از خدمات اولیه مانند تلفن، برق و غیره استفاده نمی کنند. آنها غذا درست نمی کنند و فقط با آنچه مردم به آنها ارائه می دهند زندگی می کنند. [20]

یهودیت

یهودیت ایده آل رهبانی تجرد و فقر را تشویق نمی کند. برعکس - تمام دستورات تورات وسیله ای برای تقدیس جهان فیزیکی است. همانطور که از طریق آموزه های اسرائیل بعل شم توف بیشتر منتشر شد ، پیگیری لذت های جسمانی مجاز به عنوان وسیله ای برای "خداوند با شادی" تشویق می شود (تثنیه 28:47).

با این حال، تا زمان تخریب معبد دوم ، حدود دو هزار سال پیش، نذورات نذیری یکی از ویژگی‌های رایج این دین بود. یهودیان نازیری (به عبری : נזיר ) از محصولات انگور، کوتاه کردن مو و تماس با مردگان خودداری می کردند. [21] اما از جامعه عمومی کناره گیری نکردند و اجازه ازدواج و مالکیت داشتند. علاوه بر این، در بیشتر موارد نذر نذیر برای مدت زمان معینی بود و دائمی نبود. [22] در عبری مدرن، اصطلاح «نذیر» اغلب برای اشاره به رهبانان غیر یهودی استفاده می شود.

منحصر به فرد در میان جوامع یهودی، رهبانیت بتا اسرائیل از اتیوپی است، رویه ای که اعتقاد بر این است که قدمت آن به قرن پانزدهم می رسد. [23]

نوعی از زهد توسط برخی افراد در جوامع یهودی اشکنازی اروپایی قبل از جنگ جهانی دوم انجام می شد . بیان اصلی آن پریشوت بود ، عمل یک دانشجوی متاهل تلمود که از خانه و خانواده خود به تبعید خودخواسته برای تحصیل در کلل شهر یا شهر دیگری می رفت. [24] [25] این عمل با پروشیم‌ها همراه بود، اما منحصر به آنها نبود .

اسنی ها (به زبان مدرن اما نه در عبری باستان : אִסִּיִים ‎، ایسییم ؛ یونانی : Εσσηνοι، Εσσαιοι، یا Οσσαιοι؛ Essēnoi ، Essaioi یا Ossaioi ) فرقه ای یهودی بودند که برخی از محققان ادعا می کنند که از قرن دوم قبل از میلاد رونق گرفته است. از کاهنان سادوکی جدا شد . [26] اسنی ها که از نظر تعداد بسیار کمتر از فریسیان و صدوقیان (دو فرقه اصلی دیگر در آن زمان بودند)، در شهرهای مختلف زندگی می کردند، اما در زندگی جمعی که به زهد ، فقر داوطلبانه ، غوطه ور شدن روزانه (در میکوه) اختصاص داشت، اجتماع می کردند. و پرهیز از لذایذ دنیوی، از جمله (برای گروهی) ازدواج . بسیاری از گروه‌های مذهبی مجزا، اما مرتبط با آن عصر ، عقاید عرفانی ، معادشناسی ، مسیحایی و زاهدانه مشابهی داشتند. این گروه ها در مجموع توسط دانشمندان مختلف به عنوان "اسنی" نامیده می شوند. یوسفوس گزارش می دهد که اسن ها به تعداد زیادی وجود داشته اند و هزاران نفر در سرتاسر یهودیه روم زندگی می کردند .

اسنی‌ها در دوران مدرن در نتیجه کشف گروه گسترده‌ای از اسناد مذهبی معروف به طومارهای دریای مرده ، که معمولاً به عنوان کتابخانه اسن‌ها شناخته می‌شوند، به شهرت رسیده‌اند - اگرچه هیچ مدرکی وجود ندارد که اسن‌ها آنها را نوشته‌اند. این اسناد شامل چندین نسخه از کتاب مقدس عبری است که از 300 سال قبل از میلاد مسیح تا زمان کشف آنها در سال 1946 دست نخورده باقی مانده است. با این حال، برخی از محققان این تصور را که اسنی ها طومارهای دریای مرده را نوشته اند، مخالفت می کنند. [27] راشل الیور ، محقق برجسته اسرائیلی ، حتی وجود اسن ها را زیر سوال می برد. [28] [29] [30] [ منبع غیر قابل اعتماد؟ ]

سیکیسم

در حالی که آیین سیک شهوت را به عنوان یک گناه تلقی می کند ، در عین حال به این نکته اشاره می کند که انسان باید با هدایت زندگی یک خانه دار در مسئولیت اخلاقی سهیم باشد. طبق آیین سیک ، خدا محور بودن در حالی که خانه دار بود بهتر از زاهد بودن است. طبق آیین سیک، زاهدان در راه درستی نیستند. [31] هنگامی که گورو ناناک از گوراخماتا بازدید کرد ، معنای واقعی زهد را با برخی از یوگی ها در میان گذاشت. [32]

زهد نه در لباس زاهد است و نه در عصا و نه در خاکستر. زهد نه در گوشواره است و نه در سر تراشیده و نه در دمیدن صدف. زهد در پاک ماندن در میان آلودگی هاست. زهد در کلام نیست. او زاهدی است که با همه یکسان رفتار می کند. زهد در زیارت قبرها نیست، در سرگردانی و غسل در اماکن زیارتی نیست. زهد پاک ماندن در میان آلودگی هاست.

-  گورو ناناک [32]

تائوئیسم

در طول قرن‌ها، تائوئیسم به‌ویژه مدرسه کوانژن ، سنت‌ها و شیوه‌های رهبانی گسترده خود را توسعه داده‌اند. به ویژه صومعه ابر سفید تائوئیسم دروازه اژدها در پکن شناخته شده است که یک کپی کامل از دائوزانگ ، قانون اصلی تائوئیست را در خود جای داده است. [33]

ادیان یا جنبش های دیگر

کوه‌های وودانگ چین مرکز رهبانیت تائوئیست و تمرین تای چی است .

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ «رهبانیت». دایره المعارف بریتانیکا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 اکتبر 2014 . بازبینی شده در 6 اکتبر 2014 .
  2. ↑ فرهنگ لغت بودایی، کتابچه راهنمای اصطلاحات و آموزه های بودایی توسط Nyanatiloka Mahathera.
  3. ^ abc "بهیکخو چیست؟". En.dhammadana.org. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 نوامبر 2010 . بازبینی شده در 12 آوریل 2012 .
  4. ↑ «پرسش بهخونی». Buddhistchannel.tv. 28 آوریل 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 ژانویه 2011 . بازبینی شده در 12 آوریل 2012 .
  5. ↑ هلوتیوس، آن ماری؛ کاپلان، میشل؛ بودهورز، آن; دبی، موریل؛ Lesieur، Bénédicte; بوینتون، سوزان (2020)، ساحل، آلیسون آی. کوچلین، ایزابل (ویرایش‌ها)، «بازخوانی سنت‌های رهبانی: راهبان و راهبه‌ها، شرق و غرب، از مبدأ تا حدود 750»، The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West , Cambridge: Cambridge University Press, pp. 40–72، doi :10.1017/9781107323742.003، ISBN. 978-1-107-04211-7، بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 ژوئن 2021 ، بازیابی شده در 12 آوریل 2024
  6. ^ فافینسکی، ماتئوس؛ ریمنشنایدر، یاکوب (2023). رهبانیت و شهر در اواخر دوران باستان و اوایل قرون وسطی. عناصر کمبریج در دین در اواخر دوران باستان. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 12-14. شابک 978-1-108-98931-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 آوریل 2024 . بازبینی شده در 13 آوریل 2024 .
  7. ^ میراث جهانی یونسکو. برنامه توسعه صومعه آگوستین، ارفورت، بایگانی شده در 4 اوت 2017 در Wayback Machine (دسترسی: 29 مه 2017)
  8. ↑ آدیتیا تاکور (1 نوامبر 2014). "فقط تعداد انگشت شماری از هندوها می دانند که آدی شانکاراچاریا دین خود را احیا کرده است". توپیاپس . بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 مه 2014 . بازبینی شده در 16 مه 2014 .{{cite news}}: CS1 maint: URL نامناسب ( پیوند )
  9. ↑ سوامی باسکاراناندا، ملزومات هندوئیسم 112 (چاپ ویوکا 1994) ISBN 1-884852-02-5 
  10. ↑ آر اس مک گرگور ، دیکشنری هندی-انگلیسی آکسفورد (ویرایش پنجم 1999) شابک 0-19-563846-8 
  11. ↑ الکس مایکلز، هندوئیسم: گذشته و حال 316 (پرینستون 1998) ISBN 0-691-08953-1 
  12. ↑ سوامی باسکاراناندا، ملزومات هندوئیسم 112 (چاپ Viveka 1994) ISBN 1-884852-02-5 . 
  13. ↑ «33. اسلام چگونه به رهبانیت نگاه می کند؟». 22 دسامبر 2021. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 مه 2024 . بازبینی شده در 27 فوریه 2024 .
  14. ↑ «حضرت سوده». www.inter-islam.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 فوریه 2014 . بازبینی شده در 31 اوت 2014 .
  15. ↑ مطهری، مرتضی (1390). اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب. مطبوعات ICAS. شابک 978-1-904063-46-9.
  16. ↑ «مسلمان ایده آل». بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 مارس 2013 . بازبینی شده در 31 اوت 2014 .
  17. ↑ قرآن، آیه ۲۷، سوره حدید (سوره ۵۷)
  18. ↑ Skudlarek، OSB، ویلیام (2 آوریل 2020). "گفتگوی بین ادیان رهبانی". پدران پولیست بایگانی شده از نسخه اصلی در ۲۵ فوریه ۲۰۲۴ . بازبینی شده در 25 فوریه 2024 .
  19. ↑ ابن کثیر. «الحدید». تفسیر ابن کثیر (به عربی و انگلیسی). ص 60.
  20. ^ سینگوی، خانم سوشیلا. "جینیسم در یک نگاه". بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژوئیه 2011 . بازبینی شده در 9 نوامبر 2018 .
  21. ↑ Maimonides Mishne Tora Hilkhot Nazirut 1:1
  22. ↑ میمونید هلخوت نظیروت 3:1
  23. ↑ Kribus، Verena Krebs، Bar (9 اوت 2016). "صومعه بته اسرائیل آمبا گوالیت". jewseast (به آلمانی) . بازبینی شده در 3 اکتبر 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  24. ↑ Eliach , Y. There Was a World (Back Bay Books, 1998), p. 780.
  25. ↑ تیدار، دیوید (1947). "خاخام یچیل میشل توکازینسکی" הרב יחיאל מיכל טוקצ'ינסקי. دایره المعارف بنیانگذاران و سازندگان اسرائیل (به زبان عبری). جلد 1. املاک دیوید تیدار و کتابخانه های کالج تورو . ص 79.
  26. ↑ اف‌اف بروس، اندیشه‌های دوم درباره طومارهای دریای مرده . چاپ پاترنوستر، 1956.
  27. ↑ هیلل نیومن، Ph.D. دانشگاه بار ایلان: نزدیکی به قدرت و گروه‌های فرقه‌ای یهودی دوره باستان ، بریل، ISBN 90-04-14699-7 . 
  28. ↑ ایلانی، افری (13 مارس 2009). "محقق: اسن ها، "نویسندگان" طومار دریای مرده، هرگز وجود نداشته است". هاآرتص . بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 آوریل 2010 . بازیابی شده در 17 مارس 2009 .
  29. ↑ مک‌گیرک، تیم (16 مارس 2009). "محقق ادعا می کند که "نویسندگان" طومارهای دریای مرده هرگز وجود نداشته اند". زمان ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 مارس 2009 . بازیابی شده در 17 مارس 2009 .
  30. ↑ «ریچل الیور به منتقدانش پاسخ می‌دهد». جیم وست. 15 مارس 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 مارس 2009 . بازیابی شده در 17 مارس 2009 .
  31. ^ سینگها، HS (2000). دایره المعارف سیکیسم (بیش از 1000 مدخل). مطبوعات همکونت. ص 22. شابک 978-81-7010-301-1.
  32. ^ آب پروتی، راج (2004). سیکیسم و ​​تمدن هند. انتشارات دیسکاوری. ص 55. شابک 978-81-7141-879-4.
  33. ^ شیپر، کریستوفر. بدن تائوئیست . (برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، 1993 [نسخه فرانسوی اصلی 1982])، ص. 220.
  34. ^ 全真道是道教发展史上的一个革新派[ لینک مرده دائمی ]
  35. ↑ "论宋元道教的社会化存在形态". بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 ژوئیه 2013.
  36. ↑ "gaya/佛教圖書館館訊/第二十一／二十二期/關於臺灣佛教寺院調查之出艈". www.gaya.org.tw . بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 دسامبر 2010 . بازبینی شده در 31 جولای 2013 .
  37. ^ آب ویلیامسون، لولا (2010). متعالی در آمریکا: جنبش های مدیتیشن الهام گرفته از هندو به عنوان دین جدید . مطبوعات NYU. ص 103. شابک 978-0-8147-9450-0.
  38. ↑ ماسینگ، دانا (11 اوت 2007). مرد اری می گوید: TM ذهن را آرام می کند، بدن را آرام می کند. ایری تایمز-نیوز . ص 1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژوئن 2011 . بازیابی شده در 7 اکتبر 2010 .
  39. ↑ «سازمان جهانی مادر الهی: درباره ما». gmdousa.org. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 نوامبر 2011.

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

ویکی نقل قول‌هایی در رابطه با رهبانیت دارد .
ویکی‌نبشته دارای متن مقاله ۱۹۱۱ دایره‌المعارف بریتانیایی « رهبانیت » است.