رابرت ویلیام جنسون (زاده 2 اوت 1930 - درگذشته 5 سپتامبر 2017) یک الهیدان برجسته لوتری آمریکایی و جهان شناسی بود . قبل از بازنشستگی در سال 2007، او هفت سال را به عنوان مدیر مرکز تحقیقات الهیات در حوزه علمیه پرینستون گذراند . او یکی از بنیانگذاران مرکز الهیات کاتولیک و انجیلی بود و به دلیل دو جلدی الهیات سیستماتیک که بین سال‌های 1997 و 1999 منتشر شد، شناخته شده است . [10]
جنسون در 2 آگوست 1930 در Eau Claire ، ویسکانسین به دنیا آمد . [2] او در اواخر دهه 1940 در کالج لوتر کلاسیک و فلسفه خواند ، قبل از شروع تحصیلات الهیات در مدرسه علمیه لوتر در سال 1951. به دلیل یک تصادف رانندگی، بیشتر تحصیلات سال اول حوزوی خود را از دست داد و در طی آن سال به تحصیل پرداخت. آثار امانوئل کانت و سورن کیرکگارد . جنسون شروع به خواندن دانشمندان تاریخی-انتقادی مانند هرمان گونکل و زیگموند مووینکل کرد و در نتیجه عمیقاً به متون کتاب مقدس و اهمیت الهیات عهد عتیق علاقه مند شد .
در مدرسه علمیه لوتر، جنسون دستیار الهیدان مشهور ارتدوکس لوتری ، هرمان پریوس بود. پرئوس جنسون را با تحسین الهیات مکتب لوتری پس از اصلاحات ، و اعتقاد قوی به درک لوتری ارتدکس از جبر، تحسین کرد . در برابر اکثریت کارکنان حوزه علمیه لوتر در آن زمان، که معتقد بودند خداوند افراد را بر اساس «ایمان پیش‌بینی‌شده» برای نجات انتخاب می‌کند، پرئوس معتقد بود که خداوند نجات تعداد معینی از برگزیدگان را بدون حکم صادر کرده است. تنبیه از دیگر تأثیرات حوزه علمیه لوتر می‌توان به ادموند اسمیتز اشاره کرد که جنسون را با آثار آگوستین کرگدن آشنا کرد و گرهارد فورد هم‌شاگردی که او را با کار رودولف بولتمن آشنا کرد . در حین تحصیل در حوزه علمیه، جنسون همچنین با بلانش راکن آشنا شد و با او ازدواج کرد، که یکی از محرک های اصلی کار الهیات او شد (یکی از کتاب های بعدی او شامل تقدیم به بلانچ، "مادر تمام الهیات من" است). [a]
پس از مدرسه علمیه، جنسون از سال 1955 تا 1957 در بخش دین و فلسفه در کالج لوتر تدریس کرد، قبل از اینکه در سال های 1957-1958 برای تحصیل در مقطع دکترا به هایدلبرگ رفت. اگرچه او قصد داشت پایان نامه خود را درباره بولتمن بنویسد، استاد راهنما، پیتر برونر ، به او توصیه کرد که روی دکترین انتخاب کارل بارت کار کند. بنابراین جنسون روی الهیات بارت در هایدلبرگ کار کرد و همچنین الهیات و فلسفه آلمانی قرن نوزدهم را تا حدی با کمک ولفهارت پاننبرگ ، مدرس جدید هایدلبرگ مطالعه کرد . او همچنین در سمیناری با مارتین هایدگر (و در سفر بعدی به هایدلبرگ با هانس گئورگ گادامر ) در آنجا شرکت کرد. مهمتر از آن، در هایدلبرگ با یک محقق جوان لوتری، کارل براتن ، دوست شد ، که بعدها «همراه اصلی الهیاتی» [12] و مهمترین همکار الهیات او شد.
پایان نامه دکترای جنسون (در سال 1963 با عنوان آلفا و امگا بازبینی و منتشر شد) با تأیید بارت در بازل تکمیل شد و بنابراین جنسون به کالج لوتر بازگشت و در آنجا به تحصیل بارت ادامه داد و در عین حال علاقه فزاینده ای به فلسفه G. W. F. Hegel پیدا کرد . اعضای هیئت علمی دپارتمان دین از لیبرالیسم الهیات جنسون ناراحت بودند و گشودگی او به نقد کتاب مقدس و زیست شناسی تکاملی به شدت محکوم شد. هنگامی که کالج نتوانست جنسون را مجبور به بازنشستگی کند، چندین استاد از دپارتمان های دین و زیست شناسی در اعتراض به این کار استعفا دادند. بنابراین، از سال 1960 تا 1966، جنسون وظیفه کمک به بازسازی کل دپارتمان دینی را برعهده داشت و به ویژه در توسعه یک بخش فلسفه جدید مشارکت داشت. [13] در این سالها، او همچنین A Religion Against Self (1967) را نوشت که فرهنگ مذهبی آمریکا در دهه 1960 را به شدت مورد انتقاد قرار داد.
جنسون سرانجام کالج لوتر را ترک کرد تا سه سال را به عنوان رئیس و معلم مطالعات لوتری در کالج منسفیلد دانشگاه آکسفورد بگذراند . [14] در اینجا او توانست برای اولین بار بر تدریس الهیات تمرکز کند و عمیقاً تحت تأثیر برخوردهایش با انگلیکانیسم و عبادت جهانی قرار گرفت . سه سال در آکسفورد دوره خلاقانه و سازنده ای را در حرفه جنسون رقم زد. در دانش چیزهایی که به آنها امید داشت (1969)، او به دنبال ادغام سنت‌های هرمنوتیک اروپایی و فلسفه تحلیلی انگلیسی بود، در حالی که از الهیات پدری و قرون وسطایی مانند اوریگن و توماس آکویناس نیز استفاده می‌کرد . و در خدا پس از خدا (1969) با تأکید بر فعلیت و آینده بودن وجود خداوند ، به دنبال فراتر رفتن از الهیات « مرگ خدا » بود. پیشنهادی که پس از خدا در خدا مطرح شد از بسیاری جهات موازی با "الهیات امید" جدیدی بود که در آن زمان توسط دانشمندان جوانی مانند یورگن مولتمان و ولفهارت پاننبرگ در آلمان توسعه یافت . در آکسفورد، جنسون همچنین بر کار دکتری کالین گانتون نظارت داشت که در ادامه به یکی از برجسته‌ترین و تأثیرگذارترین الهیدانان نظام‌مند بریتانیا تبدیل شد.
جنسون در سال 1968 از آکسفورد به آمریکا بازگشت و در مدرسه علمیه لوتری در گتیسبورگ مشغول به کار شد . کار او در اینجا تا حدی بر مضامین متمایز لوتری متمرکز بود، به ویژه در کتاب‌های لوترانیسم (1976) و کلمات قابل مشاهده (1978). او همچنین عمیقاً شروع به درگیر شدن با تفکر پدری کرد (به ویژه با گریگوری نیسا ، سیریل اسکندریه و ماکسیموس اعتراف کننده )، که او را به ایجاد یک پیشنهاد خلاقانه جدید برای الهیات تثلیثی در هویت سه گانه (1982) سوق داد.
بعلاوه، در نتیجه مواجهه او با انگلیکانیسم در آکسفورد، جنسون به دور اول گفتگوی جهانی لوتری- اسقفی در سال 1968 منصوب شد. این آغاز درگیری طولانی او با جنبش جهانی بود که عمیقاً الهیات بعدی او را شکل داد. با جورج لیندبک ، او در گفتگوی کاتولیک رومی-لوتری شرکت کرد. و در سال 1988 مدتی را در مؤسسه تحقیقات جهانی در استراسبورگ گذراند . در طول زندگی حرفه ای خود، الهیات جنسون به حرکت در جهتی فزاینده کاتولیک، محافظه کارانه و جهان گرا ادامه داد. او به طور گسترده با آثار الهیات کاتولیک مانند جوزف راتزینگر (پاپ بندیکت شانزدهم) و هانس اورس فون بالتاسار و با متکلمان ارتدوکس شرقی مانند ماکسیموس اعتراف کننده، جان زیزیولاس و ولادیمیر لوسکی تعامل داشت .
پس از دو دهه تدریس در مدرسه علمیه لوتری در گتیسبورگ، جنسون در سال 1988 به بخش دین کالج سنت اولاف در نورثفیلد ، مینه‌سوتا نقل مکان کرد . دوستش کارل براتن در نورثفیلد به او ملحق شد و آنها با هم مرکز محافظه کار الهیات کاتولیک و انجیلی را در سال 1991 تأسیس کردند. تأسیس این مرکز دوره جدیدی از درگیری شدید جهان شناسی را برای جنسون رقم زد: با براتن، او کنفرانس های متعددی را سازمان داد. و شروع به انتشار مجله الهیات Pro Ecclesia کرد ، جایی که تا زمان مرگش سردبیر ارشد بود. [15]
جنسون تا سال 1998 به تدریس در کالج سنت اولاف ادامه داد، زمانی که بازنشسته شد و به عنوان محقق ارشد برای تحقیقات در مرکز تحقیقات الهیات در پرینستون ، نیوجرسی مشغول به کار شد . قبل از ترک کالج سنت اولاف، او کار خود را بر روی کار بزرگ خود ، دو جلدی الهیات سیستماتیک (1997-1999) به پایان رساند، که از آن زمان به طور گسترده به عنوان یکی از مهم ترین و خلاقانه ترین آثار اخیر الهیات سیستماتیک در نظر گرفته شده است . ولفهارت پاننبرگ در بررسی این اثر، جنسون را «یکی از اصیل‌ترین و آگاه‌ترین الهیدانان عصر ما» توصیف کرد. [16]
جنسون در 5 سپتامبر 2017 در خانه خود در پرینستون درگذشت. [17]
