stringtranslate.com

انجمن کاهنان سنت سولپیس

انجمن کاهنان سنت سولپیس ( فرانسوی : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ؛ PSS )، همچنین به عنوان سولپیسیان شناخته می شود، جامعه ای از زندگی رسولی حقوق پاپی برای مردان است که از نام کلیسای سنت سولپیس در پاریس نامگذاری شده است. ، جایی که تأسیس شد. اعضای انجمن برای نشان دادن عضویت در جماعت، حروف اسمی PSS را بعد از نام خود اضافه می کنند. به طور معمول، کشیشان تنها پس از انتصاب و چند سال کار شبانی به عضویت انجمن کشیشان سنت سولپیس در می آیند. هدف جامعه عمدتاً آموزش کشیشان و تا حدودی کار مذهبی است. از آنجایی که نقش اصلی آنها آموزش کسانی است که برای کشیش شدن آماده می شوند، سولپیسین ها تاکید زیادی بر شکل گیری علمی و معنوی اعضای خود دارند، که خود را متعهد می دانند که در این زمینه ها توسعه مادام العمر را طی کنند. این انجمن به سه استان تقسیم می شود که در کشورهای مختلف فعالیت می کنند: استان فرانسه، کانادا و ایالات متحده.

در فرانسه

انجمن کاهنان سنت سولپیس در سال 1641 در فرانسه توسط پدر ژان ژاک اولیه (1608-1657) که نمونه ای از مکتب معنویت فرانسه بود ، تأسیس شد . اولیر یکی از شاگردان وینسنت دو پل و چارلز دو کوندرن در "ماموریت هایی" که توسط آنها سازماندهی شده بود شرکت کرد.

روحانیت فرانسوی در آن زمان از روحیه ضعیف، کمبودهای تحصیلی و مشکلات دیگر رنج می برد. اولیر با تجسم یک رویکرد جدید برای آماده سازی کشیش، در ماه های پایانی سال 1641، چند کشیش و روحانیون را در Vaugirard، حومه پاریس، دور خود جمع کرد. پاریس، از این رو نام انجمن جدید. او پس از چند بار تعدیل، یک مدرسه علمیه در کنار کلیسای فعلی سنت سولپیس ساخت . Séminaire de Saint-Sulpice به این ترتیب اولین مدرسه علمیه سولپیسی شد. در آنجا اولین حوزویان شکل گیری معنوی خود را به دست آوردند، در حالی که بیشتر دروس الهیات را در سوربن گذراندند. روح این حوزه علمیه جدید و بنیانگذار آن توجه بسیاری از رهبران کلیسای فرانسه را به خود جلب کرد. و دیری نپایید که اعضای انجمن جدید تعدادی حوزه علمیه جدید را در سایر نقاط کشور تشکیل دادند.

کشیشان سولپیسیان در روز به جامعه محله کمک می کردند، اما شب ها به مؤسسات خود باز می گشتند. ژان ژاک اولیه تلاش کرد تا با ارائه گزارش هایی از زندگی خانوادگی، فقر و بی نظمی، گروه های اجتماعی متنوع را کنترل کند. سلفیان در مورد زنان و تمایلات جنسی بسیار سختگیر بودند تا جایی که در نهایت از حضور در حوزه علمیه محروم شدند، مگر اینکه برای دیدارهای کوتاه در فضای بیرونی با لباس مناسب باشد. سلپیسیان تا زمانی که کاهن بودند و از اسقف خود اجازه داشتند، متقاضیان شرکت را می پذیرفتند. [3] بنابراین سولپیسیان افراد ثروتمند را استخدام می‌کردند، زیرا سولپیکان نذر فقر نمی‌کردند. [4] آنها مالکیت اموال فردی را حفظ کردند و در اختیار داشتن ثروت خود آزاد بودند. [4] سلپیسیان به زودی با احیای زندگی محلی، اصلاح زندگی حوزوی و احیای معنویت شناخته شدند. [3]

در قرن هجدهم آنها پسران اشراف و همچنین نامزدهای طبقه معمولی را جذب کردند و تعداد زیادی اسقف فرانسوی را به وجود آوردند. [5] Séminaire de Saint-Sulpice در طول انقلاب فرانسه بسته شد و معلمان و دانش آموزان آن برای جلوگیری از آزار و شکنجه پراکنده شدند. آن انقلاب همچنین منجر به سکولاریزه شدن دانشگاه پاریس شد . هنگامی که فرانسه تثبیت شد، دروس الهیات منحصراً در حوزه های علمیه ارائه شد و سلفیان مأموریت آموزشی خود را از سر گرفتند. حوزه‌های علمیه سلفیان به دلیل تدریس علمی قوی و لحن اخلاقی بالا شهرت خود را به دست آوردند و حفظ کردند. این انجمن از فرانسه به کانادا، ایالات متحده و چندین کشور خارجی دیگر گسترش یافت، از جمله در نهایت به ویتنام و آفریقای فرانسه، جایی که مدارس علمیه فرانسوی سولپیسیان حتی امروز نیز در آنجا یافت می شوند. [6]

در کانادا

فرانسه جدید

مدرسه علمیه سنت سولپیس در مونترال قدیمی

سولپیسیان نقش مهمی در تأسیس شهر مونترال کانادا ایفا کردند ، جایی که آنها به فعالیت های تبلیغی پرداختند، کشیشان تربیت کردند و مدرسه علمیه سنت سولپیس را ساختند .

Société Notre-Dame de Montréal ، که ژان ژاک اولیه مؤسس فعال آن بود، زمین مونترال را از شرکت صد شریک ، که مالک فرانسه جدید بود، با هدف تغییر جمعیت بومی و فراهم کردن مدارس و مدارس دریافت کرد. بیمارستان ها هم برای آنها و هم برای استعمارگران. یسوعی ها تا سال 1657 به عنوان مبلغان برای مستعمره کوچک خدمت می کردند تا اینکه اولیر چهار کشیش را از مدرسه علمیه سنت سولپیس در پاریس برای تشکیل اولین محله فرستاد. [7] در سال 1663، فرانسه تصمیم گرفت که مدیریت مستقیم سلطنتی بر فرانسه جدید را جایگزین مدیریتی کند که تا آن زمان توسط شرکت صد همکار اعمال می شد، و در همان سال انجمن نوتردام د مونترال دارایی های خود را به Seminaire de Saint-Sulpice واگذار کرد. . درست مانند پاریس، مونترال سولپیسیان مسئولیت های مدنی مهمی داشتند. مهم‌تر از همه، آنها به‌عنوان سرپرست برای جزیره مونترال عمل می‌کردند.

سولپیسیان به عنوان مبلغان، قاضی، کاشف، معلم مدرسه، مددکار اجتماعی، سرپرست صومعه ها، صدقه داران، کانال سازان، برنامه ریزان شهری، عوامل استعمار، و کارآفرینان خدمت می کردند. علیرغم نقش بزرگ آنها در جامعه و تأثیر آنها در شکل دادن به مونترال اولیه، هر شب همه آنها به مدرسه علمیه سنت سولپیس باز می گشتند. اداره Séminaire de Montreal از روی Séminaire de Paris الگوبرداری شد که در آن شرکت توسط مافوق، شورای چهار نفره مشاور و مجمع دوازده دستیار اداره می شد. طبق قوانین حوزه علمیه در سال 1764، مافوق در دوره پنج ساله قابل تمدید خود، باید مانند یک پدر رفتار می کرد و باید مورد احترام قرار می گرفت. حوزه علمیه سوابق دقیقی از کلیه کارکنان از جمله تاریخ تولد، محل تولد، وضعیت تأهل و حقوق نگهداری می کرد. کارمندان زن مشکل خاصی را ایجاد کردند، زیرا اگرچه منبع کار ارزانی بودند، اما حضور آنها در یک جامعه مذهبی مرد مشکل ساز بود. مافوق Séminaire de Montréal ذاتاً پادشاه جزیره مونترال نیز بود. در مورد M. Vachon de Belmont، که مسئول ماموریت La Montagne، ششمین مافوق مونترال سولپیسیان، طراح چیره دست قلعه و قلعه مسکونی Sulpicians بود، و به طور مستقل ثروتمند بود، بسیار تحصیل کرده بود. M. Belmont که به عنوان نقشه‌کش و معمار آموزش دیده بود، علاقه‌ای بیش از گذرا به استراتژی و معماری نظامی داشت. [8] مهر استراتژی نظامی M. Belmont همچنین در اجرای fr:Fort Lorette's Sault-au-Récollet و قلعه Lac-de-Deux-Montagnes'signeurie مشهود است. [8]

کار تبلیغی اولیه

در سال 1668، چند نفر از سولپیسین ها برای بشارت دادن به هاودنوسانی در خلیج کوئینته، شمال دریاچه انتاریو، میکماق در آکادیا، هاودنوسانی در محل کنونی اوگدنسبورگ در ایالت نیویورک و در نهایت آلگونکوئین ها در آبیتی رفتند. و Témiscamingue. [9] فرانسوا دولیه دو کاسون و برهان دو گالینی منطقه دریاچه های بزرگ (1669) را کاوش کردند که نقشه ای از آن تهیه کردند. در سال 1676 مأموریت La Montagne در محل سمینار مونترال فعلی، جایی که M. Belmont قلعه ای ساخت (1685) افتتاح شد. ترافیک مشروبات الکلی، تلفات عمده محل ماموریت بر اثر آتش سوزی در سال 1694، و عوامل دیگر، انتقال اولین ماموریت را به یکی در لبه رودخانه پریری، در نزدیکی تندبادهای Sault-au-Récollet، در انتهای شمالی جزیره مونترال، ضروری کرد. [5] [10] در سال 1717، Compagnie de Saint-Sulpice de Paris اعطا شد. امتیازی (~10.5 مایل جلو، ~9 مایل عمق) به نام seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes. [11] [12] در سال 1721، Sulpicians مأموریت Sault-au-Récollet را به دو روستا در قلمرو Seigneurie Lac-des-Deux-Montagnes منتقل کردند. اولین دهکده در غرب، که شکارگاه سابق آنها بود و کانستاکه نام داشت ، به موهاوک ها اختصاص یافت، و بعدها، دهکده ای در شرق به آلگونکوین ها و نیپیسینگ ها اختصاص یافت. [11] [13]

پس از فتح

در 29 آوریل 1764، Séminaire de Saint-Sulpice de Paris یک عمل اهدایی را انجام داد که تمام دارایی کانادا را به Séminaire de Montréal اعطا کرد و بقای Sulpicians را برای تبدیل شدن به تابعیت بریتانیا و وفادار به تاج ممکن کرد. [14] در پی فتح سال 1760 ، سمینار مونترال از سمینار سن سولپیس پاریس مستقل شد. [14] در مقابل، از سال 1763، دیگر فرقه‌های مذهبی وابسته به مردان که بیش از حد وابسته به فرانسه و روم تلقی می‌شدند، یعنی فرقه‌های Récollets و Jésuit، از عضوگیری منع شدند و این اموال مذهبی برای تبدیل شدن به ولیعهد بریتانیا مصادره شدند. دارایی [14]

در سال 1794 پس از انقلاب فرانسه , دوازده سولپیسی از آزار و شکنجه کنوانسیون ملی فرار کردند و به مونترال , کبک مهاجرت کردند . به گفته پیر آگوست فورن، اگر دولت بریتانیا کانادا را به روی کشیشان تحت آزار و اذیت در انقلاب فرانسه نمی‌گذاشت، سولپیسیان مونترال از بین می‌رفتند . [5]

پس از مذاکرات طولانی، در سال 1840، ولیعهد بریتانیا دارایی‌های سولپیسیان را به رسمیت شناخت، که وضعیت آنها از زمان فتح مبهم بود، در حالی که خاتمه تدریجی رژیم سلطنتی را نیز فراهم کرد. این امر به سولپیسیان امکان داد تا دارایی های خود را حفظ کنند و به کار خود ادامه دهند، در حالی که به مالکان زمین که مایل بودند یک پرداخت نهایی ( تخفیف ) و رهایی از کلیه حق الزحمه های بعدی را امکان داد. [15] افتتاح کانال لاچین در سال 1825 بازارهای داخلی ایالات متحده را از طریق کانال ایری (بازشده در سال 1822) باز کرد، که به نوبه خود انگیزه ای برای توسعه سریع و ناگهانی بزرگترین پارک صنعتی آمریکای شمالی در منطقه شناخته شده ایجاد کرد. به عنوان Pointe-Saint-Charles ، به نام چارلز لو موین . [16] بخش بزرگی از Pointe-Saint-Charles توسط مزرعه سنت گابریل Sulpicians که در سال 1659 تأسیس شد و به نام اولین مافوق، گابریل دو کیلوس نامگذاری شد، اشغال شد . [16] [17]

به درخواست اسقف Ignace Bourget ، در سال 1840، Sulpicians مدرسه الهیات اسقفی را تصاحب کردند و سمینار معروف Grand Séminaire de Montréal را ایجاد کردند . از سال 1857 در خیابان شربروک نزدیک خیابان آتواتر واقع شده است. [18] این عملیات، سولپیسیان مونترال را قادر ساخت تا کار اولیه خود، یعنی آموزش کشیشان را گسترش دهند. آنها کشیش ها و اسقف های بی شماری، کانادایی و آمریکایی، تا به امروز تربیت کرده اند .

سولپیسین های کانادایی را می توان یافت که در حوزه های علمیه در مونترال و ادمونتون فعالیت می کنند . در سال 1972، استان کانادا یک هیئت استانی برای آمریکای لاتین ، مستقر در بوگوتا ، کلمبیا ، تأسیس کرد . در آمریکای لاتین، این انجمن در برزیل ( برازیلیا و لوندرینا) و کلمبیا (کالی، کوکوتا و مانیزالس) فعالیت می کند. آنها همچنین از سال 1933 در فوکوئوکا ، ژاپن خدمت کرده اند . [9]

در سال 2006، انجمن سنت سولپیس مونترال Univers Culturel de Saint-Sulpice را ایجاد کرد، یک سازمان غیرانتفاعی که ماموریت آن تضمین حفظ، دسترسی و دسترسی به آرشیوها، دارایی های میراث منقول و کتاب های قدیمی و کمیاب جامعه خود است. .

مجموعه‌های کمیاب کتاب واقع در کتابخانه بزرگ سمینار مونترال (در حال حاضر Institut de formation théologique de Montréal) و Séminaire Saint-Sulpice واقع در مونترال قدیمی، میزبان مجموعه‌های مختلف از مؤسسات مختلف سولپیسیان از قرن هفدهم تا قرن بیستم هستند. Séminaire Saint-Sulpice، Collège de Montréal، Grand Séminaire de Montréal، Séminaire de Philosophie، Collège pontifical Canadien de Rome، و Collège André Grasset). این کتاب ها از اواخر قرون وسطی تا اواسط قرن بیستم را شامل می شود. آثار موجود در این کتابخانه‌ها برای آموزش و غنی‌سازی دانش در موضوعات مختلف مورد استفاده قرار می‌گرفت و به سولپیکان اجازه می‌داد تا مأموریت خود را به عنوان مربی انجام دهند. این مجموعه ها بیانگر فرهنگ علمی هستند. آنها اطلاعاتی در مورد نگرانی های اجتماعی و فکری نخبگان کبک، در مورد تکامل ایده ها در بسیاری از زمینه ها بین قرن هفدهم و نوزدهم، و در مورد ارزش آموزش ارائه شده در آن زمان ارائه می دهند. در سال 2021، این مجموعه ها (شامل بایگانی ها و دارایی های میراث منقول) به قانون میراث فرهنگی کبک اضافه شد. [19]

در ایالات متحده آمریکا

در سال 1670 زمانی که پدران Dollier de Casson و Brehan de Galinee از بریتانی در جایی که بعداً به دیترویت میشیگان تبدیل شد ، سولپیسین ها پا به جایی گذاشتند که اکنون ایالات متحده نامیده می شود . در سال 1684 رابرت د لا سال رهبری یک اکسپدیشن شوم از فرانسه به تگزاس کنونی را برعهده گرفت و سه کشیش را که همگی سولپیسی بودند همراه خود برد. اینها پدران Dollier de Casson، Brehan de Galinee و Jean Cavelier، برادر بزرگتر کاشف بودند. این سفر با شکست به پایان رسید و کشتی حامل سه سولپیسیان در ایالت تگزاس فعلی غرق شد. در میان نجات یافتگان سه سولپیسیان بودند که دو نفر از آنها با کشتی بعدی به فرانسه بازگشتند. سومی، Dollier de Casson، تصمیم گرفت برای تعلیم بومیان باقی بماند. به هر حال این انگیزه اصلی آمدنش بود. با این حال، او در این تلاش با موفقیت کمی روبرو شد و سرانجام تصمیم گرفت مانند همراهانش به فرانسه بازگردد. او به زودی کشتی ای را برای انتقال او به شرکت Sulpician در مونترال پیدا کرد که کاملاً موفق بود و تا به امروز دوام آورده است.

در ژوئیه 1791، چهار سولپیسیون، تازه وارد از فرانسه، اولین مؤسسه کاتولیک را برای آموزش روحانیون در ایالات متحده تازه تأسیس تأسیس کردند: حوزه علمیه سنت مری در بالتیمور . آنها فرانسیس چارلز ناگو ، آنتونی گامیر، مایکل لوادوکس و جان تسیر بودند که از انقلاب فرانسه فرار کرده بودند. [20] با خرید میخانه One Mile سپس در حاشیه شهر، خانه را به باکره مقدس تقدیم کردند . آنها در ماه اکتبر کلاس هایی را با پنج دانش آموزی که از فرانسه آورده بودند افتتاح کردند و بدین وسیله اولین جامعه ماندگار انجمن را در کشور ایجاد کردند.

در مارس 1792 سه کشیش دیگر به نام‌های ابه چیکویزنو، ابه جان باپتیست مری دیوید و ابه بندیکت جوزف فلاژت وارد شدند . دو نفر از حوزویان به نام های استفان تی بادین و دیگری به نام بارت با آنها وارد شدند. در ژوئن همان سال، ابس امبروز مارشال ، گابریل ریچارد و فرانسیس سیکوارد به آنها پیوستند. بسیاری از این کشیش های اولیه به عنوان مبلغین به مناطق دورافتاده ایالات متحده و قلمروهای آن فرستاده شدند. فلجت و دیوید حوزه علمیه کاتولیک سنت توماس را در باردزتاون کنتاکی تأسیس کردند . این اولین حوزه علمیه در غرب آپالاشیان بود. کلیسای کاتولیک سنت توماس آنها که در سال 1816 در آنجا ساخته شد، قدیمی ترین کلیسای آجری باقی مانده در کنتاکی است . در سال 1796، لویی ویلیام ولنتاین دوبورگ وارد شد و رئیس دانشگاه جورج تاون شد . [20] بعدها او اولین اسقف منطقه لوئیزیانا شد .

یک دهه بعد، دوبورگ نقش مهمی در انتقال الیزابت ستون بیوه و تازه مسلمان شده از شهر نیویورک داشت که در تلاش های خود برای اداره مدرسه، تا حدی برای مراقبت از خانواده اش، ناموفق بود. با تشویق او، او و سایر زنانی که به دیدگاه مراقبت از فقرا در شیوه زندگی مذهبی کشیده شده بودند، اولین جماعت خواهران آمریکایی را در سال 1809 تأسیس کردند. سولپیسیان تا سال 1850 به عنوان مافوق مذهبی خود خدمت می کردند ، زمانی که جامعه اصلی واقع شد. آنجا تصمیم به ادغام با یکی دیگر از مؤسسات مذهبی خواهران گرفت. [20] در سال 1829، Sulpician Fr. جیمز ژوبرت با مری لانگ ، یک مهاجر از هائیتی، برای ایجاد اولین جامعه خواهران سیاه پوست در ایالات متحده، خواهران اوبلت پروویدنس ، کار کرد . [2]

انجمن کمک کرد تا مدرسه علمیه سنت جان ، بخشی از اسقف اعظم بوستون (1884-1911) را تأسیس کرده و برای مدتی کارکنان آن را اداره کند . [21] در همان دوره، برای مدت کوتاهی آنها همچنین در حوزه علمیه سنت جوزف ، خدمت به اسقف نشین نیویورک (1896-1906) مشغول به کار شدند. Sulpicians که کارکنان آن مؤسسه را بر عهده داشتند، تصمیم گرفتند که انجمن را ترک کنند و بخشی از اسقف نشینی شوند. از جمله تعداد آنها فرانسیس گیگو بود .

در سال 1898، به دعوت اسقف اعظم سانفرانسیسکو ، پاتریک ویلیام ریوردان ، سولپیسیان مؤسسه ای را که تا سال 2017، مؤسسه اصلی آنها در ساحل غربی، مدرسه علمیه سنت پاتریک، منلو پارک ، کالیفرنیا بود، تأسیس کردند . [22] از دهه 1920 تا حدود 1971، انجمن مدرسه علمیه سنت ادوارد را در کنمور، واشنگتن اداره می کرد . این محوطه اکنون پارک ایالتی سنت ادوارد و دانشگاه باستیر را تشکیل می دهد . برای یک دوره کوتاه در دهه 1990، سولپیسیان همچنین در تدریس در مدرسه علمیه سنت جان در کاماریلو ، حوزه علمیه کالج اسقف نشینی لس آنجلس ، مشغول بودند .

در سال 1917، ساخت مدرسه علمیه سولپیسین در واشنگتن دی سی ، در کنار دانشگاه کاتولیک آمریکا آغاز شد . حوزه علمیه که در سال 1924 به یک موسسه مستقل تبدیل شد، در سال 1940 نام خود را به دانشکده الهیات تغییر داد. [23] بیش از 1500 کشیش از جمله 45 اسقف و چهار کاردینال فارغ التحصیل شده است . [24] سولپیسین های آمریکایی به دلیل سوء ظن و نارضایتی اعضای محافظه کارتر سلسله مراتب، به دلیل آینده نگری در مقاطع خاصی از تاریخ خود شهرت پیدا کردند. آنها در لبه برش واتیکان دوم فکر می کردند [ توضیح لازم است ] و در نتیجه هم دوست و هم دشمن به دست آوردند. یک امر ثابت در حوزه های علمیه سلپیسیان، تأکید بر هدایت معنوی شخصی و حکومت جمعی بوده است. [25]

در سال 1989، سولپیسین های ایالات متحده رویکردی مشترک برای تشکیل کشیش با اسقف های زامبیا آغاز کردند. از سال 2014، استان آمریکا دارای چندین جایگاه در حوزه علمیه در زامبیا و تعدادی سولپیسین و نامزد جدید زامبیایی است. [2]

استان آمریکا نیز با تولید چندین محقق و نویسنده برجسته در زمینه الهیات و مطالعات کتاب مقدس خود را متمایز کرده است. در میان مشهورترین آنها، محقق کتاب مقدس، ریموند ای. براون ، اس اس است که شهرت او فراتر از محافل کاتولیک است. [ نیازمند منبع ]

سلفیان امروز

سال 2012 Annuario Pontificio تعداد 293 عضو کشیش را تا 31 دسامبر 2010 اعلام کرد.

لیست مافوق عمومی

در زیر فهرست زمانی از سران مافوق جامعه کاهنان سنت سولپیس آمده است: [26]

  1. ژان ژاک اولیر (1641-1657)
  2. Alexandre Le Ragois de Bretonvilliers (1657-1676)
  3. لوئیس ترونسون (1676-1700)
  4. فرانسوا لشاسیه (1700-1725)
  5. چارلز موریس لو پلتیه (1725-1731)
  6. ژان کوستوریه (1731–1770)
  7. کلود بوراشو (1770-1777)
  8. پیر لو گالیک (1777-1782)
  9. ژاک آندره امری (1782-1811)
  10. آنتوان دو پوژ دوکلو (1814–1826)
  11. آنتوان گارنیر (1826-1845)
  12. لویی دو کورسون (1845-1850)
  13. جوزف کریر (1850-1864)
  14. میشل کاوال (1864-1875)
  15. جوزف هانری ایکارد (1875-1893)
  16. آرتور-ژولز کاپییر (1893-1901)
  17. ژول لباس (1901-1904)
  18. هانری گاریگه (1904–1929)
  19. ژان وردیه (1929-1940)
  20. پیر بویسار (1945-1952)
  21. پیر ژیرار (1952-1966)
  22. ژان باپتیست برونون (1966-1972)
  23. Constant Bouchaud (1972-1984)
  24. ریموند دیویل (1984–1996)
  25. لارنس بی ترین (1996–2008)
  26. رونالد دی ویتراپ (2008–2022)
  27. شاین کریگ (2022 تا کنون)

فهرست افراد برتر استان های کانادا

  1. گابریل دو توبیرز دی کیلوس (1657-1661، 1668-1671)
  2. گابریل سوارت (1661-1667)
  3. دومینیک گالینیر (1667-1668)
  4. François Dollier de Casson (1671-1674، 1678-1701)
  5. فرانسوا ژوزف لوفور (1676-1678)
  6. François Vachon de Belmont (1701-1732)
  7. لویی نورمان دو فارادون (1732-1759)
  8. اتین مونتگلفیه (1759-1791)
  9. ژان براسیه (1791-1798)
  10. ژان هنری آگوست روکس (1798-1831)
  11. جوزف وینسنت کویبلیر (1831-1846)
  12. پیر لوئی بیلودل (1846-1856)
  13. دومینیک گرانه (1856-1866)
  14. جوزف الکساندر بیل (1866-1881)
  15. فردریک لوئیس کالین (1881-1902)
  16. چارلز لکوک (1902-1917)
  17. Narcisse-Amable Troie (1917-1919)
  18. رنه لابل (1919-1931)
  19. Roméo Neveu (1931-1938)
  20. یوژن مورو (1938-1947)
  21. Mgr Henri Jeannotte (1947-1949)
  22. ماکسیمیلیان لاکومب (1949-1954)
  23. ژان پل لارنس (1954-1966)
  24. Mgr Édouard Gagnon (1966-1970)
  25. رولاند دوریس (1970-1982)
  26. امیلیوس گوله (1982-1994)
  27. لیونل گندرون (1994-2006)
  28. ژاک دارسی (2006–2018)
  29. خورخه پاچکو (2018-)

منبع: https://sulpc.org/devenir-formateur/

اعضای قابل توجه

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ abcdefghi "انجمن کاهنان سنت سولپیس (PSS)".
  2. ↑ abc "Beginnings"، Sulpicians-Province of US
  3. ^ ab Young 1986, Ch. 1، «خانه داری مقدس: شرکت و مدیریت بازرگانی»، ص 3-37
  4. ^ ab Kauffman 1989a، صفحات 677-695
  5. ↑ abc Catholic EP 2015a, Pierre Auguste Fournet, Society of Saint-Sulpice
  6. ^ گوتیه، ژان. (1957)، Ces Messieurs de Saint Sulpice ، پاریس: Fayard.
  7. ↑ «Père fondateur»، Le fondateur de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice
  8. ^ ab Mathieu 1969
  9. ^ ab "Bref historique"، La Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice au Canada
  10. ^ ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais، La mission de la Montagne et le fort des Messieurs
  11. ^ ab LMDQ، Oka (municipalité)
  12. ^ Boily 2006، از جمله، به ویژه نگاه کنید. در ص 169-170 رونوشت کامل امتیاز 1717 و در ص 175 گسترش آن در سال 1733.
  13. ^ تامپسون 1991a، ص. 9: «... دوباره از موهاوک های سول اورکوله خواسته شد حرکت کنند. این بار در نزدیکی نقطه ای که آنها را Orite نامیدند، بخشی از شکارگاه های خود در دهانه رودخانه اتاوا.
  14. ^ abc Litalien 1999, p. 17
  15. ^ یانگ 1986، چ. 2، «روابط سیاسی حوزه در دوران گذار، صص 38-60.
  16. ^ ab shpsc.org، L'histoire de Pointe-Saint-Charles en bref
  17. ^ ocpm.qc.ca، Évolution historique et caractérisation du secteur Bridge-Wellington
  18. ↑ دسلندرس، دیکنسون و هوبرت ۲۰۰۷
  19. ↑ سانتر، فردریک. "Sulpicians مونترال و کتاب های آنها: میراثی از اهمیت ملی در کبک." جهان کتابخانه کاتولیک 94 شماره 3 (آوریل 2024): 170-182.
  20. ↑ abc Catholic EP 2015a، John Francis Fenlon، «Sulpicians in the United States».
  21. ↑ تاریخ حوزه علمیه سنت جان، انجمن تاریخی برایتون آلستون
  22. ↑ Catholic EP 2015a، توماس میهان، "سان فرانسیسکو".
  23. ↑ «ماموریت و تاریخ». کالج الهیات، CUA. بایگانی شده از نسخه اصلی در ۲۴ فوریه ۲۰۱۲ . بازبینی شده در 18 فوریه 2012 .
  24. ↑ "کالج الهیات، واشنگتن، دی سی" آنچه ما انجام می دهیم . دستور سولپیسیان. بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 مارس 2012 . بازبینی شده در 18 فوریه 2012 .
  25. ↑ کافمن 1988
  26. ^ Noye 2019، ص. 64

مراجع

لینک های خارجی