سیستم خراجی چین ( چینی ساده شده :中华朝贡体系؛ چینی سنتی :中華朝貢體系؛ پینیین : Zhōnghuá cháogòng tǐxì ) ، یا سیفنگ ( چینی سنتی :冶册冰پینیین : Cèfēng tǐzhì ) در آن ارتفاع شبکه ای از روابط بین المللی سست با محوریت چین بود که تجارت و روابط خارجی را با اذعان به نقش هژمونیک چین در نظم جهانی سینومرکزی تسهیل می کرد . این شامل روابط متعدد تجاری، نیروی نظامی، دیپلماسی و تشریفات بود. سایر ایالت ها مجبور بودند طبق برنامه یک فرستاده خراجی را به چین بفرستند که به عنوان نوعی خراج به امپراتور چین خم کند و برتری و تقدم او را تصدیق کند. سایر کشورها برای حفظ صلح با همسایه قدرتمندتر و واجد شرایط بودن برای کمک دیپلماتیک یا نظامی تحت شرایط خاص، از آیین رسمی چین پیروی کردند. بازیگران سیاسی در سیستم خراجی عمدتاً مستقل و تقریباً در همه موارد تقریباً مستقل بودند. [1]
دانشمندان در مورد ماهیت روابط چین با همسایگانش در دوران سنتی اختلاف نظر دارند. بسیاری سیستمی را توصیف می‌کنند که مجموعه‌ای از نهادها، کنوانسیون‌های اجتماعی و دیپلماتیک، و نهادهایی را که تا زمان فروپاشی نظام در اواخر قرن نوزدهم، برای دو هزار سال بر ارتباطات چین با جهان غیرچینی تسلط داشتند، توصیف می‌کنند. [2] محققان دیگر مانند اود آرن وستاد انواع روابط را می بینند که از نظر شخصیتی متفاوت است، نه یک "نظام خراجی" کلی. آنها سیستم سینومرکزی را پیشنهاد می کنند، که در آن فرهنگ چینی برای خودشناسی بسیاری از گروه های نخبه در کشورهای آسیایی اطراف، محور بود. [3] در اواخر قرن 19، چین بخشی از جامعه کشورهای مستقل به سبک اروپایی شده بود و روابط دیپلماتیک خود را با سایر کشورهای جهان بر اساس قوانین بین‌المللی برقرار کرد . [4]
برخی از محققان پیشنهاد کرده اند که سیستم خراجی الگویی برای درک روابط بین المللی در شرق آسیا امروز است، در حالی که برخی دیگر استدلال می کنند که این مفهوم هم در مورد روابط در اوایل دوران مدرن و هم امروز گمراه کننده است. [5]
اصطلاح «سیستم خراج» یک اختراع غربی است. هیچ اصطلاحی معادل در فرهنگ لغت چینی برای توصیف آنچه امروزه «نظام خراج» در نظر گرفته می‌شود وجود نداشت، و نه به عنوان یک نهاد یا سیستم تصور می‌شد. جان کینگ فیربانک و تنگ سو یو در یک سری مقالات در اوایل دهه 1940 نظریه "نظام خراج" را برای توصیف "مجموعه ای از ایده ها و شیوه های توسعه یافته و تداوم یافته توسط حاکمان چین در طی قرن ها" ایجاد کردند. [6] این مفهوم پس از سال 1968 توسعه یافت و تأثیرگذار شد، زمانی که فیربنک جلد کنفرانسی را با عنوان نظم جهانی چینی ویرایش و منتشر کرد ، با چهارده مقاله در مورد روابط پیشامدرن چین با ویتنام، کره، آسیای داخلی و تبت، آسیای جنوب شرقی و ریوکیوس، و همچنین مقدمه و مقالاتی که دیدگاه‌های چینی در مورد نظم جهانی را توصیف می‌کند. این مدل، نظام خراج را به عنوان بسط نظم اجتماعی کنفوسیوس سلسله مراتبی و غیربرابری ارائه می کند. [7]
پیتر سی. پردو ، مورخ روابط خارجی سلسله چینگ، اشاره می کند که "تقدیم"، "ترجمه ناکافی برای گونگ ، اصطلاحی با معانی متعدد در چینی کلاسیک" است، زیرا "معنای اصلی هدیه دادن از افراد پایین تر به مافوق ها به کار می رود. به تمام روابط شخصی..." مفهوم فیربنک از سیستم خراج "یک عمل منعطف با معانی چندگانه را به یک سیستم آیینی بیش از حد رسمی تبدیل کرد" که در آن گونگ همیشه معانی یکسانی داشت و آیین گونگ منحصراً و عمدتاً نشانگر روابط خارجی بود. در حالی که چینگ "شکل های متنوعی از مراسم خراجی" را انجام داد. [8]
"نظام خراج" اغلب با "نظم جهانی کنفوسیوس" مرتبط است، که بر اساس آن کشورهای همسایه از "نظام خراج" تبعیت کردند و در آن شرکت کردند تا تضمین های صلح، سرمایه گذاری و فرصت های تجاری را تضمین کنند. [10] یکی از اعضا جایگاه دیگری را به عنوان برتر تصدیق می‌کرد، و مافوق آنها را به شکل تاج، مهر رسمی، و لباس رسمی برای تأیید آنها به عنوان پادشاه اعطا می‌کرد. [11] رویه سرمایه‌گذاری در همسایگان غیر چینی از زمان‌های قدیم به‌عنوان بیانی ملموس از سیاست سلطنت سست انجام می‌شد. [12]
حاکمان چوسون ، به ویژه، به دنبال مشروعیت بخشیدن به حکومت خود از طریق ارجاع به اقتدار نمادین چینی بودند. در طرف مقابل طیف روابط خراجی ژاپن قرار داشت که رهبران آن می توانستند با همذات پنداری با مقامات چینی به مشروعیت خود لطمه بزنند. [13] در این موقعیت‌های سخت سیاسی، گاهی اوقات یک پادشاه دروغین برای دریافت سرمایه برای اهداف تجارت خراج ایجاد می‌شد. [14]
در عمل، سیستم خراج تنها در سالهای اولیه سلسله مینگ رسمیت یافت . [15] بازیگران درون «سیستم ادای احترام» عملاً مستقل بودند و برنامه‌های خود را علیرغم ارسال ادای احترام انجام می‌دادند. مانند ژاپن، کره، ریوکیو و ویتنام. [16] نفوذ چین بر کشورهای خراج گزار تقریباً همیشه ماهیت غیر مداخله گرانه داشت و دولت های خراج گزار "معمولاً نمی توانستند در صورت تهاجم ارتش های چین از ارتش چین انتظار کمک نظامی داشته باشند". [17] [18]
این "خراج" مستلزم فرستادن فرستادگان و محصولات عجیب و غریب برای امپراتور چین از سوی دادگاه خارجی بود. امپراتور سپس هدایایی به فرستادگان داد و به آنها اجازه داد در چین تجارت کنند. ارائه ادای احترام شامل تبعیت نمایشی بود اما معمولاً تبعیت سیاسی نداشت. فداکاری سیاسی بازیگران شرکت کننده صرفاً «تعظیم نمادین» بود. [15] همچنین کشورهایی که خراج می فرستادند مجبور به تقلید از مؤسسات چینی نشدند، برای مثال در مواردی مانند آسیایی های داخلی، که اساساً جنبه های دولت چین را نادیده می گرفتند. در عوض آنها شیوه های خراج چینی را برای منافع مالی خود دستکاری کردند. [19]
هدایایی که توسط امپراتور مینگ اعطا شد و مجوزهای تجاری اعطا شده ارزش بیشتری نسبت به خود خراج داشتند، بنابراین ایالت های خراج تا آنجا که می توانستند مأموریت های خراج فرستادند. در سال 1372، امپراتور هونگوو مأموریت های خراجی را از چوسون و شش کشور دیگر به هر سه سال یک بار محدود کرد. پادشاهی Ryukyu در این لیست قرار نگرفت و از سال 1372 تا 1398 57 ماموریت ادای احترام ارسال کرد که به طور متوسط دو مأموریت ادای احترام در سال بود. از آنجایی که تراکم و مجاورت جغرافیایی مسئله ای نبود، مناطقی با چندین پادشاه مانند سلطان نشین سولو از این مبادله بسیار سود بردند. [14]
پس از سال 1435، سلسله مینگ از هیئت های خارجی خواست تا آنجا را ترک کنند و از ارائه کمک های حمل و نقل برای بازدید از ماموریت ها خودداری کردند. تعداد هیئت ها از صدها نفر به کمتر از یک دوجین محدود شد و تعداد مأموریت های خراجی نیز کاهش یافت. [20]
دربار سلسله یوان به رهبری مغول با گوریو هدایایی با ارزش بیشتر از خود خراج را اعطا می کرد . هدایایی که توسط یوان اعطا می شد، ارزش کسری از ادای احترام ارائه شده توسط گوریو را داشت. [21]
مشارکت در یک رابطه خراجی با یک سلسله چینی نیز می‌تواند بر اساس انگیزه‌های فرهنگی یا تمدنی باشد تا منافع مادی و پولی. پادشاهی کره چوسون با سلسله چینگ به رهبری مانچو که به چوسون حمله کرد و آن را مجبور کرد در سال 1636 به خراج گزار تبدیل شود، رفتاری مشابه با سلسله مینگ به رهبری هان نداشت . چوسون به حمایت از مینگ ها در جنگ هایشان علیه کینگ، علیرغم انجام انتقام نظامی از سوی کینگ، ادامه داده بود. دربار کره به منچوها به عنوان وحشی تلقی می شد که خود را «مرکز ایدئولوژیک کنفوسیوس» جدید به جای مینگ می دانست، علیرغم ارسال مأموریت های ادای احترام، به استفاده از تقویم و نام دوران مینگ در مخالفت با چینگ ادامه داد. [22]
در همین حال، ژاپن از تماس مستقیم با چین چین اجتناب کرد و در عوض سفارتخانه‌های همسایه چوسون و ریوکیو را دستکاری کرد تا به دروغ به نظر برسد که گویی برای ادای خراج آمده‌اند. [23] چوسون کره تا سال 1895، زمانی که جنگ اول چین و ژاپن به این رابطه پایان داد، خراجگزار چینگ چین باقی ماند .
نظام خراج گزاری چین به مجموعه ای از تشریفات از سوی کشورهای خراج گزار هر زمان که به دنبال روابط با چین به عنوان راهی برای تنظیم روابط دیپلماتیک بودند، نیاز داشت. [24] آداب اصلی عموماً عبارت بودند از:
پس از اتمام تشریفات، کشورهای خراج گزار به تجارت مورد نظر خود مانند تجارت می پرداختند. [24]
روابط خراجی در طول سلسله تانگ ، تحت فرمانروایی امپراتور تایزونگ ، پدیدار شد، زیرا حاکمان چین شروع کردند به درک فرستادگان خارجی که ادای احترام می کردند به عنوان "نشان انطباق با نظم جهانی چین". [26]
امپراتور هونگوو، بنیانگذار مینگ، یک سیاست ممنوعیت دریایی را اتخاذ کرد و برای مأموریت‌های سفارتخانه‌های «خراج‌آور» اعلامیه‌هایی صادر کرد. مأموریت ها مشمول محدودیت هایی در تعداد افراد و اقلام مجاز بودند. [27]
کتاب قدیم تانگ و کتاب جدید تانگ، سیلا را ثبت کردند که در مجموع 4 زن، [28] طلا، نقره را به عنوان ادای احترام به سلسله تانگ فرستاد . [29] [30]
اگر سیلا واقعاً با فرستادن کشتی های خراجی یکی پس از دیگری از صمیم قلب به چین خدمت کرد، چرا شاه بئوفونگ از عنوان سلطنت خود استفاده کرد؟ این واقعا گیج کننده است! از آن زمان به بعد، سیلا این رویه اشتباه را برای سالهای بیشتر ادامه داد، حتی پس از اینکه امپراتور تایزونگ از آن مطلع شد و سفیر سیلا را سرزنش کرد. اکنون، آنها در نهایت عنوان سلطنت تانگ را پذیرفتند. اگرچه حرکتی از سر ناچاری است، اما همچنان می‌توان گفت که آنها توانسته‌اند اشتباه خود را اصلاح کنند [31]
- کیم بو سیک (1075-1151) در مورد ماهیت رابطه خراجی سیلا با چین می نویسد.
حاکمان گوریو خود را «پادشاه بزرگ» می‌خواندند و خود را حاکمان جهان شمال شرقی آسیای مرکزی گوریو می‌دانستند. آنها سبک امپریالیستی خود را در تشکیلات خود از نهادهای دولتی، تقسیمات اداری و سیستم خراجی خود حفظ کردند. [32]
از آنجایی که مبارزه بین یوان شمالی و شورش عمامه سرخ و مینگ بلاتکلیف باقی ماند، گوریو علیرغم درخواست هر دو طرف برای کمک به منظور شکستن این بن بست، بی طرفی خود را حفظ کرد. هنگامی که مینگ در نهایت به قدرت رسید، گوریو در فوریه 1385 ادای احترام زیادی به مینگ متشکل از پنج هزار اسب، پانصد جین طلا، پنجاه هزار جین نقره و پنجاه هزار پیچ پارچه پنبه‌ای به منظور حفظ بی‌طرفی خود کرد. [33]
پادشاهان اولیه ژاپن تحقیقات دیپلماتیک رسمی با سلسله جین و جانشینان آن داشتند و به عنوان "پادشاه وا " منصوب شدند . امپراتوران چین معمولاً فرمانروای ژاپن را با نام 倭寇王wōkouwang ( wakuō ) به معنای "پادشاه وا" می نامیدند، در حالی که خود را ōkimi به معنای "شاه بزرگ" در رابطه با امپراتور چین می نامیدند. در داخل، 天皇tennō به معنای "پادشاه آسمانی" نیز برای قرار دادن حاکم ژاپن در همان سطح با چین استفاده می شود.
بین سالهای 607 و 838، ژاپن 19 مأموریت را تحت سلسله‌های سوئی و تانگ به چین فرستاد . ماهیت این تماس های دوجانبه به تدریج از تصدیق سیاسی و تشریفاتی به مبادلات فرهنگی تبدیل شد. و این فرآیند با روابط تجاری رو به رشدی همراه بود که در طول زمان توسعه یافت. [34] دانش هدف اصلی هر سفر بود. به عنوان مثال: کشیش ها بودیسم چینی را مطالعه کردند. مقامات دولت چین را مطالعه کردند. پزشکان طب چینی را مطالعه کردند . نقاشان نقاشی چینی را مطالعه کردند . تقریباً یک سوم کسانی که از ژاپن سوار شده بودند زنده نماندند تا به خانه بازگردند. [35]
ژاپن تحت حکومت شوگونات آشیکاگا دوباره در سال 1401 به خراج چین تحت سلسله مینگ تبدیل شد . در نتیجه، در سال 1404، شوگون آشیکاگا یوشیمیتسو ، که بیشتر قدرت واقعی ژاپن را در اختیار داشت، عنوان "پادشاه ژاپن" را از این کشور پذیرفت. مینگ، علیرغم اینکه حاکم اسمی ژاپن هنوز در کیوتو ساکن است . یوشیمیتسو اولین و تنها فرمانروای ژاپنی در اوایل دوره مدرن بود که عنوان چینی را پذیرفت. [ نیاز به منبع ] در طول دوره موروماچی، ژاپن جهان بینی رهبری مینگ را پذیرفت. این رابطه تا سال 1549 (به جز دوره 1411-1432) ادامه یافت، زمانی که ژاپن تصمیم گرفت به رسمیت شناختن هژمونی منطقه‌ای چین پایان دهد و هر گونه مأموریت خراج دیگری را لغو کند. [36]
عضویت در سیستم خراجی پیش نیاز هرگونه تبادل اقتصادی با چین بود. ژاپن با خروج از این سیستم، روابط تجاری خود با چین را رها کرد. [37] تحت حکومت امپراتور وانلی، مینگ چین به سرعت تهاجمات ژاپنی به کره (1592-1598) را تفسیر کرد که به عنوان چالشی برای جهان بینی و نظم غالب مینگ محور شکست خورد. [38]
تایلند از سلسله سوئی (581-618)، تا شورش تایپینگ اواخر سلسله چینگ در اواسط قرن نوزدهم، یک ایالت خراجی مهم چین بود . [39] پادشاهی سوکوتای ، اولین ایالت متحد تایلند، روابط خراجی رسمی را با سلسله یوان در طول سلطنت پادشاه رام خامهائنگ برقرار کرد و تایلند تا سال 1853 خراجگزار چین باقی ماند. [40]
وی یوان ، محقق چینی قرن نوزدهم، تایلند را قوی‌ترین و وفادارترین خراج‌های آسیای جنوب شرقی چین می‌دانست و به زمانی اشاره کرد که تایلند پیشنهاد حمله مستقیم به ژاپن را برای منحرف کردن ژاپنی‌ها در تهاجمات برنامه‌ریزی‌شده‌شان به کره و سرزمین اصلی آسیا داد. و همچنین سایر اعمال وفاداری به سلسله مینگ. [41] تایلند پذیرا بود و پذیرای مهاجران چینی بود که بر تجارت و تجارت تسلط داشتند و به موقعیت های بالایی در دولت دست یافتند. [42]
ویتنام به مدت 1050 سال توسط چین اداره شد. هنگامی که ویتنام در سال 939 استقلال یافت، تا سال 1885 که با معاهده Huế (1884) تحت الحمایه فرانسه قرار گرفت، جزء خراجگزار چین شد . سلسله لِه (1428-1527) و سلسله نگوین (1802-1945) سیستم امپراتوری چین را پذیرفتند، با حاکمانی که بر اساس مدل کنفوسیوس خود را امپراتور اعلام کردند و تلاش کردند تا یک سیستم خراجی امپراتوری ویتنامی ایجاد کنند در حالی که همچنان یک ایالت خراجی چین باقی مانده است. [43]
با وجود اینکه ویتنام تنها کشور آسیب دیده در جنوب شرقی آسیا بود، سلسله مینگ با احترام کمتری نسبت به کره یا پادشاهی ریوکیو با آن رفتار می کرد. [44] امپراتور هونگ وو به شدت با لشکرکشی‌های نظامی در آسیای جنوب شرقی مخالف بود و فقط فتح شامپا توسط ویتنام را که مأموریت‌های خراجی را برای کمک به چین فرستاده بود، سرزنش کرد. پس از مرگ امپراتور هونگوو، چینی ها پس از غصب تاج و تخت ویتنام توسط ژنرال ویتنامی، لو کوی لی، مداخله کردند. [45]
سلطان نشین مالاکا نمایندگانی را به چین فرستاد تا به آنها اطلاع دهد که هنگام بازگشت به مالاکا در سال 1469 از سفر به چین، کشتی آنها در اثر طوفان به سواحل ویتنام رانده شد و ویتنامی ها بازماندگان را کشته، بردگی و اخته کردند. مالاکاها گزارش دادند که ویتنام کنترل چامپا را در دست دارد و ویتنامی ها به دنبال فتح مالاکا بودند، اما مالاکاها به دلیل عدم اجازه چینی ها برای شرکت در جنگ، به مقابله نپرداختند. مالاکا از خصومت متقابل اجتناب کرد تا اینکه نامه ای از سلسله مینگ دریافت کرد که در آن امپراتور مینگ آنها را سرزنش کرد و به مالاکاها دستور داد تا در صورت حمله ویتنامی ها سربازان خود را پرورش دهند و تلافی کنند. [46]
طبق مطالعه ای در سال 2018 در مجله حل و فصل منازعات که روابط ویتنام و چین از سال 1365 تا 1841 را پوشش می دهد، "دادگاه ویتنام به صراحت وضعیت نابرابر خود را در روابط خود با چین از طریق تعدادی نهاد و هنجار تشخیص داد." به دلیل مشارکت در سیستم خراجی، حاکمان ویتنامی طوری رفتار می کردند که گویی چین یک تهدید نیست و توجه نظامی بسیار کمی به آن می کردند. در عوض، رهبران ویتنامی به وضوح بیشتر نگران سرکوب بی ثباتی مزمن داخلی و مدیریت روابط با پادشاهی ها در جنوب و غرب خود بودند.» [47]
از اواخر قرن چهاردهم تا اوایل قرن شانزدهم، پادشاهی ریوکیو جایگاه مهمی در ردیف خراج‌داران مینگ داشت، زیرا از طریق کالاهایی که به مأموریت‌های خراج مینگ-ریوکیو وارد می‌شد، به واسطه‌ای کلیدی برای تجارت مینگ با شمال شرق و جنوب شرق آسیا تبدیل شدند. نقش میانجی ریوکیو نیز توسط جوامع دیاسپورای چینی که در ریوکیو مستقر شدند و در دربار ریوکیو خدمت کردند، تسهیل شد. [48]
سلطان نشین مالاکا و سلطان نشین برونئی برای خاندان مینگ خراج فرستادند و اولین حاکمان آنها شخصاً با ناوگان امپراتوری به چین سفر کردند. [49] [50]
در جزایر فیلیپین اعتقاد بر این است که تجارت با چین در زمان سلسله تانگ آغاز شده است و در زمان سلسله سونگ گسترش یافته است . [51] در هزاره دوم پس از میلاد، برخی از سیاست ها بخشی از سیستم خراجی چین بودند، [52] : 177-178 از جمله سلطنت سولو . [53]
使来献方物，又上表请令人就中国学问经教，上许之...大历二年，宪请令人就中国学问经教，上许之...大历二年，宪英卒，宪英卒，宪英卒人仍遣其大臣金隐居奉表入朝，贡方物，请加册命...八年，遣使来朝，并献金、银、牛黄、鱼牙纳朝并献金、银、牛黄、鱼牙纳朝霞，比岁遣使来朝，或一岁再至...元和四年，遣使金陆珍等来朝贡。五年，王子金宪章来杁朝贡贡...长庆二年十二月،遣使金柱弼朝贡.
新罗国...贞观五年，献女乐二.皮。又献二女.
در این مرحله در سال 1593، جنگ وارد بن بست شد که طی آن دسیسه ها و مذاکرات نتوانست به حل و فصل منجر شود. مینگ چین به عنوان حاکم چوسون کره، کنترل شدیدی بر کره ای ها در طول جنگ اعمال کرد. در همان زمان، مینگ چین به طور دوجانبه با ژاپن مذاکره کرد در حالی که اغلب خواسته های دولت کره را نادیده می گرفت.