خدای پدر عنوانی است که در مسیحیت به خدا داده شده است . در جریان اصلی مسیحیت تثلیثی ، خدای پدر به عنوان اولین شخص تثلیث و پس از آن شخص دوم، عیسی مسیح پسر ، و شخص سوم، خدای روح القدس در نظر گرفته می شود . [1] از قرن دوم، اعتقادات مسیحی شامل تأیید اعتقاد به "خدای پدر ( مقادیر )"، در درجه اول به عنوان "پدر و خالق جهان" بود. [2]
مسیحیان مفهوم خدا را به عنوان پدر عیسی مسیح به طور متافیزیکی فراتر از مفهوم خدا به عنوان خالق و پدر همه مردم می دانند [3] همانطور که در اعتقادنامه رسولان نشان داده شده است ، جایی که بیان اعتقاد به "پدر قادر مطلق، خالق" نشان داده شده است. از آسمان و زمین» بلافاصله، اما به طور جداگانه در «عیسی مسیح، پسر یگانه او، خداوند ما» آمده است، بنابراین هر دو حس پدری را بیان می کند. [4]
در بیشتر مسیحیت مدرن، خدا به عنوان پدر خطاب می شود، تا حدی به دلیل علاقه فعال او به امور انسانی روی زمین، به گونه ای که یک پدر به فرزندان خود که به او و به عنوان یک پدر وابسته هستند، علاقه نشان می دهد. او به بشریت و فرزندانش پاسخ خواهد داد و در راستای منافع آنها عمل خواهد کرد. [5] [6] [7] بسیاری معتقدند که می‌توانند با خدا ارتباط برقرار کنند و از طریق دعا به او نزدیک‌تر شوند - یک عنصر کلیدی برای دستیابی به ارتباط با خدا. [8] [9] [10]
به طور کلی، عنوان پدر (با حروف بزرگ) نشان دهنده نقش خدا به عنوان حیات بخش، اقتدار و محافظ قدرتمند است، که اغلب به عنوان بزرگ، قادر مطلق ، دانای مطلق ، همه جا حاضر با قدرت و خیریه بی پایان که فراتر از درک انسان است، دیده می شود. [11] به عنوان مثال، پس از تکمیل اثر تاریخی خود Summa Theologica ، سنت توماس آکویناس کاتولیک به این نتیجه رسید که هنوز شروع به درک "خدای پدر" نکرده است. [12]
اگرچه اصطلاح "پدر" دلالت بر ویژگی های مردانه دارد ، اما خدا معمولاً به عنوان داشتن شکل روح بدون هیچ جنسیت بیولوژیکی انسانی تعریف می شود، به عنوان مثال در کتاب تعلیمی کلیسای کاتولیک شماره 239 به طور خاص بیان می شود که " خدا نه مرد است و نه زن: او است. خدا ». [13] [14] اگرچه خداوند هرگز مستقیماً به عنوان "مادر" خطاب نمی شود، اما گاهی اوقات ممکن است ویژگی های مادرانه در منابع عهد عتیق مانند سرود ستایش اشعیا 42:14، عیسی 49:14-15 یا عیسی 66:12 تفسیر شود. -13. [15]
در عهد جدید ، مفهوم مسیحی خدای پدر ممکن است به عنوان ادامه مفهوم یهودی در نظر گرفته شود، اما با اضافات و تغییرات خاصی که به مرور زمان مفهوم مسیحیت را با آغاز قرون وسطی متمایزتر کرد . [16] [17] [18] انطباق با مفاهیم عهد عتیق در متی 4:10 و لوقا 4:8 نشان داده شده است، جایی که عیسی در پاسخ به وسوسه تثنیه 6:13 را نقل می کند و می گوید: "مکتوب است، شما باید پرستش کنید. یهوه خدایت و فقط او را بندگی کن.» [16] اول قرنتیان 8: 6 تعلیم متمایز مسیحی در مورد اختیار مسیح را با بیان این که اولاً بیان می کند، نشان می دهد: "یک خدا است، پدر، که همه چیز از اوست و ما برای او" و بلافاصله با "و یک خداوند" ادامه می دهد. عیسی مسیح که همه چیز بوسیله اوست و ما به واسطه او.» [17] این قطعه به وضوح آموزه های یهودی را در مورد منحصر به فرد بودن خدا تصدیق می کند، در عین حال نقش عیسی را به عنوان یک عامل در خلقت نیز بیان می کند. [17] با گذشت زمان، آموزه مسیحی به طور کامل از یهودیت از طریق آموزه های پدران کلیسا در قرن دوم و در قرن چهارم اعتقاد به تثلیث رسمیت یافت. [17] [18] به گفته مری رز دآنجلو و جیمز بار، اصطلاح آرامی ابا در دوران اولیه عهد جدید نه به طور مشخص یک اصطلاح دوست داشتنی بود ، [19] [20] [21] و نه یک کلمه رسمی . ; اما این کلمه معمولاً توسط پسران و دختران در طول زندگی خود در بافت خانواده استفاده می شود. [22]
به گفته ماریان تامپسون ، در عهد عتیق ، خدا با حس آشنایی منحصر به فرد "پدر" نامیده می شود. علاوه بر معنایی که در آن خدا برای همه انسانها «پدر» است، زیرا او جهان را آفریده است (و به این معنا «پدر» جهان است)، همان خدا نیز منحصراً قانونگذار قوم برگزیده خود است . او رابطه پدر و فرزندی ویژه و عهدنامه ای با مردم برقرار می کند و به آنها شبات ، سرپرستی پیشگویی های خود و میراثی منحصر به فرد در امور خدا می دهد و اسرائیل را «پسر من» می نامد، زیرا او نسل یعقوب را از بردگی نجات داد. در مصر [23] بر اساس عهد و پیمان و سوگندهای او به پدرانشان ابراهیم ، اسحاق و یعقوب . در کتاب مقدس عبری ، اشعیا 63:16 (JP) می گوید: "زیرا تو پدر ما هستی، زیرا ابراهیم ما را نشناخت و اسرائیل ما را نشناخت؛ تو ای [YHWH] پدر ما هستی، نجات دهنده ما از گذشته است. نام تو." از نظر یهودیت، نقش پدرانه محافظ به خداوند نسبت داده شده است. او را پدر فقرا، یتیم و بیوه، ضامن عدالت آنها می‌نامند. او همچنین به عنوان معلم و یاور بر قاضی اسرائیل، پدر پادشاه لقب گرفته است. [24]
به گفته آلون گشن-گوتشتاین، در عهد عتیق، «پدر» به طور کلی یک استعاره است . این نام مخصوص خدا نیست ، بلکه یکی از القاب بسیاری است که یهودیان با آن از خدا و با آن صحبت می کنند. به گفته مارک سامث، اشارات به تشنج خدای پدر هنگام زایمان، زایمان و شیردهی (تثنیه 32: 13، 18) به یک باور کاهنانی اشاره دارد که در قرن شانزدهم و نوزدهم توسط گیوم پستل و میکل آنژ لانچی به ترتیب ذکر شده است، که « خدای پدر» یک خدای دوجنسیتی است. [25] [26] [27] [28] در مسیحیت پدر بودن به معنای واقعی‌تر و ماهوی‌تر تلقی می‌شود و در مورد نیاز به پسر به‌عنوان وسیله‌ای برای دسترسی به پدر صریح است و به جای استعاره، بیشتر متافیزیکی است. تفسیر [3]
احساس عمیقی وجود دارد که در آن مسیحیان معتقدند که از طریق عیسی مسیح در رابطه ابدی پدر و پسر شرکت می کنند. مسیحیان خود را فرزندان خوانده خدا می نامند: [29] [30]
اما چون زمان کامل فرا رسید، خدا پسر خود را که از زن زاده شده بود و تحت شریعت به دنیا آمد، فرستاد تا کسانی را که تحت شریعت بودند فدیه دهد تا ما پسرخوانده شویم. و چون شما پسر هستید، خداوند روح پسر خود را به قلب ما فرستاده است که ندا می دهد: «آبا! پس دیگر برده نیستی، بلکه پسر هستی، و اگر پسر هستی، وارث خدا.
— غلاطیان 4:4-7
در مسیحیت، مفهوم خدا به عنوان پدر عیسی از مفهوم خدا به عنوان خالق و پدر همه مردم متمایز است، همانطور که در اعتقادنامه رسولان نشان داده شده است . [4] مسلک در عقیده با بیان اعتقاد به "پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین" و سپس بلافاصله، اما جداگانه، در "عیسی مسیح، پسر یگانه او، پروردگار ما" آغاز می شود، بنابراین هر دو حس پدری را بیان می کند. درون عقیده [4]
از قرن دوم، اعتقادات کلیسای غربی شامل تأیید اعتقاد به "خدای پدر (قادر مطلق)" است، که اشاره اصلی به "خدا در مقام او به عنوان پدر و خالق جهان" است. [2] این نه این واقعیت را رد نکرد که «پدر ابدی جهان، پدر عیسی مسیح نیز بود» و یا اینکه او حتی «ضمانت کرده بود که [مومن] را به‌عنوان پسرش به فیض بپذیرد». [2]
عقاید در کلیسای شرقی (که می‌دانیم از تاریخ بعدی آمده است) با تأیید ایمان به «خدای واحد» شروع شد و تقریباً همیشه با افزودن «پدر قادر مطلق، خالق همه چیزهای مرئی و نامرئی» یا کلماتی به آن افزوده شد. اثر [2]
در پایان قرن اول، کلمنت رومی مکرراً به پدر، پسر و روح القدس اشاره کرده بود و پدر را به خلقت مرتبط می کرد، 1 کلمنت 19.2 و بیان می کرد: "بیایید با استواری به پدر و خالق جهان بنگریم". [31] در حوالی سال 213 پس از میلاد در Adversus Praxeas (فصل 3) اعتقاد بر این است که ترتولیان یک بازنمایی رسمی از مفهوم تثلیث ارائه کرده است ، یعنی خدا به عنوان یک «جوهر» اما سه «شخص» وجود دارد: پدر، پسر و روح القدس و با خدای پدر که سر است. [32] [33] ترتولیان همچنین درباره چگونگی خروج روح القدس از پدر و پسر بحث کرد. [32] در حالی که تعبیر «از پدر بوسیله پسر» نیز در میان آنها دیده می شود. [34] [35] [36]
اعتقادنامه نیقیه ، که به سال 325 برمی‌گردد، بیان می‌کند که پسر (عیسی مسیح) «پیش از تمام اعصار از پدر متولد شده است»، که نشان می‌دهد رابطه پدر و پسر الهی آنها به رویدادی در زمان یا تاریخ بشری مرتبط نیست.
برای مسیحیان تثلیثی (که شامل کاتولیک‌های رومی ، ارتدوکس شرقی ، ارتدوکس شرقی ، آنگلیکن ، و نه همه فرقه‌های پروتستان می‌شوند )، خدای پدر خدای جدایی از خدای پسر (که عیسی تجسم اوست ) و روح‌القدس نیست . , دیگر فرضیه های الوهیت مسیحی . [37] [38] [39] در الهیات ارتدکس شرقی ، خدای پدر قوس یا اصل ("آغاز")، "منبع" یا "منشا" پسر و روح القدس است، و ابدی در نظر گرفته می شود. منبع الوهیت [40] پدر کسی است که تا ابد پسر را می زاید و پدر از طریق پسر تا ابد روح القدس را می دمد. [31] [40]
به عنوان عضوی از تثلیث، خدای پدر با پسر و روح القدس یکی، همتا، هم ابدی و هم ذات است، هر شخص یک خدای ابدی است و به هیچ وجه از هم جدا نیست: همه به طور یکسان مخلوق نیستند. و قادر مطلق [31] به همین دلیل، تثلیث فراتر از عقل است و تنها با وحی می توان آن را شناخت. [38] [41]
مفهوم تثلیثی خدای پدر از این جهت که او را یکسان با کیهان یا تصور مبهمی که در آن تداوم دارد، یکسان تلقی نمی‌شود، بلکه کاملاً خارج از خلقت، به‌عنوان خالق آن وجود دارد، وحدت‌گرایانه نیست. [37] [42] او به عنوان یک خدای مهربان و دلسوز، یک پدر آسمانی که هم در جهان و هم در زندگی مردم فعال است. [37] [42] او همه چیزهای مرئی و نامرئی را در عشق و حکمت آفرید و انسان را به خاطر خود آفرید. [42] [43]
ظهور الهیات تثلیثی خدای پدر در مسیحیت اولیه مبتنی بر دو ایده کلیدی بود: اول هویت مشترک یهوه عهد عتیق و خدای عیسی در عهد جدید ، و سپس تمایز خود و در عین حال وحدت. بین عیسی و پدرش [44] [45] نمونه ای از وحدت پسر و پدر متی 11:27 است: "هیچ کس پسر را جز پدر نمی شناسد و هیچ کس پدر را جز پسر نمی شناسد" که بر شناخت متقابل پدر و پسر تاکید دارد. [46]
مفهوم پدر بودن خدا در عهد عتیق ظاهر می شود، اما موضوع اصلی نیست. [44] [47] در حالی که دیدگاه خدا به عنوان پدر در عهد عتیق مورد استفاده قرار می گیرد، تنها در عهد جدید مورد توجه قرار گرفت، همانطور که عیسی اغلب به آن اشاره می کرد. [44] [47] این در دعای خداوند که نیازهای زمینی نان روزانه را با مفهوم متقابل بخشش ترکیب می کند، آشکار می شود. [47] و تأکید عیسی بر رابطه خاص خود با پدر، اهمیت ماهیت متمایز و در عین حال یکپارچه عیسی و پدر را برجسته می کند، که وحدت پدر و پسر در تثلیث را ایجاد می کند. [47]
دیدگاه پدرانه خدا به عنوان پدر فراتر از عیسی به شاگردانش و کل کلیسا می رسد، همانطور که در درخواست هایی که عیسی برای پیروانش در پایان سخنرانی خداحافظی ، شب قبل از مصلوب شدنش به پدر ارائه کرد، منعکس شده است . [48] نمونه‌هایی از این در گفتار خداحافظی یوحنا 14:20 است که عیسی خطاب به شاگردان می‌گوید: "من در پدر خود هستم و شما در من و من در شما" و در یوحنا 17:22 هنگامی که به پدر دعا می‌کند. : جلالى را كه به من عطا كردى به آنها دادم تا مانند ما يكى باشند. [49]
تعدادی از گروه‌ها و جوامع مسیحی دکترین تثلیث همسان را رد می‌کنند و به طور کلی تعلیم می‌دهند که خدای پدر برتر است، اما گروه‌های مسیحی غیرتثلیثی در دیدگاه‌های خود در مورد خدای پدر و مسیح پسر تا حدودی با یکدیگر متفاوت هستند. [50]
در مورمونیسم ، از جمله بزرگترین فرقه آن، کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان (کلیسای LDS)، برجسته‌ترین مفهوم «الوهیت» به عنوان شورایی الهی از سه موجود متمایز است: پدر (که به عنوان او نیز شناخته می‌شود. الوهیم )، پسر عیسی (که با یهوه عهد عتیق یکی است)، و روح القدس . پدر و پسر دارای اجسام فیزیکی و کامل در نظر گرفته می شوند، در حالی که روح القدس دارای بدن روح است. [51] اعضای کلیسای LDS بر این باورند که خدای پدر هم بر پسر و هم بر روح‌القدس ریاست می‌کند، جایی که خدای پدر از هر دو بزرگتر است، اما آنها یکی هستند به این معنا که هدفشان وحدت است. [52] [53] اکثر فرقه‌ها در جنبش قدیس آخرالزمان نیز معتقدند که خدا (اغلب به عنوان پدر آسمانی از آن یاد می‌شود) حداقل یک همسر دارد که به آن مادر آسمانی می‌گویند و با هم والدین آسمانی نامیده می‌شوند . [54] [55] [56]
مجامع یهوه غیرتثلیثی هستند ، و معتقدند که پدر در همه چیز از پسر بزرگتر است، و روح القدس با پدر برابر نیست، و یک شخص واقعی نیست، بلکه "قدرت" یا "شخصیت" خداست. اقدام آنها از خدای پدر به عنوان " یهوه " یاد می کنند. [57] مجامع یهوه و دیگر گروه‌های نام مقدس عموماً تعلیم می‌دهند که مسیح پسر اولین و نخستین مخلوق خدا بود و برای خلق هر چیز دیگری استفاده شد. [58] آنها معتقدند که مسیحا که او را " یَهشوا " یا " یشوع " یا " یهوشوا " می نامند، برای گناهان انسان مرده است، و باید به عنوان خداوند مسح شده مورد احترام قرار گیرد، اما خدای پدر (یَهُوَه) حق است. خدایی که همه «پرستندگان واقعی» در نهایت خدمت می کنند و می پرستند. آنها می آموزند که پدر تنها ابدی است. [59]
در الهیات شاهد یهوه ، تنها خدای پدر ( یهوه ) تنها خدای قادر مطلق است، حتی بر پسرش عیسی مسیح. آنها تعلیم می دهند که لوگوس پسر یگانه خداست و روح القدس نیروی فعال خدا (انرژی پیش بینی شده) است. آنها معتقدند که پدر و پسر در هدف الهی، اداره، قانونگذاری و نجات انسان متحد هستند ، اما یک موجود نیستند و از نظر قدرت با هم برابر نیستند. در حالی که شاهدان پیش از وجود، کمال و «پسر» منحصر به فرد عیسی را از خدای پدر تصدیق می کنند و معتقدند که لوگوس نقش اساسی در خلقت و رستگاری داشته و همان مسیح است، آنها معتقدند که فقط پدر بدون آغاز است. . آنها می گویند که پسر تنها مخلوق مستقیم پدر، قبل از همه اعصار بود. در حالی که هر دو شخص بسیار مورد تکریم، تعلیم و موعظه هستند، در تفاسیر یوحنا 17:3 و یوحنا 14:28، خدای پدر در جلسات و خدمات شاهد یهوه بیشتر از مسیح پسر تأکید می شود، زیرا آنها تعلیم می دهند که پدر است. بزرگتر از پسر [60]
پنطیکاستالیسم یگانگی تعلیم می دهد که خدا یک روح واحد است که یک شخص است، نه سه شخص، فرد یا ذهن الهی. خدای پدر عنوان خالق برتر است. عناوین پسر و روح القدس صرفاً عناوینی هستند که مظاهر شخصی متفاوت خدای یگانه پدر را در جهان نشان می دهند. [61] [62] [ صفحه مورد نیاز ]
اگرچه شباهت‌هایی در میان ادیان وجود دارد، اما زبان مشترک و مفاهیم مشترک در مورد خدا و عنوان پدر او در میان ادیان ابراهیمی بسیار محدود است و هر دین دارای ساختارهای اعتقادی و نام‌گذاری مذهبی بسیار خاصی نسبت به موضوع است. [63] در حالی که یک معلم دینی در یک دین ممکن است بتواند مفاهیم را به آسانی برای مخاطبان خود توضیح دهد، موانع قابل توجهی در برقراری ارتباط آن مفاهیم در ورای مرزهای مذهبی باقی مانده است. [63]
مشرکان یونانی-رومی به یک سه گانه اصلی اعتقاد داشتند . با گذشت زمان، نام ها و خدایان سه گانه تغییر کردند - به جز مشتری ، که به معنای "پدر جوو" است و از زبان اولیه Djous Patēr ، از Djous ("روز، آسمان") + Patēr ("پدر") آمده است. Dyḗws پروتو-هند و اروپایی (به معنای واقعی کلمه "روشن")، root nomen agentis از Dyew - ("روشن بودن، آسمان روز") و Ph2tḗr ("پدر").
فرقه ای ترکیبی که توسط هونگ شیوکوان ، بنیانگذار پادشاهی آسمانی تایپینگ ایجاد شد ، که پروتستانیسم و مذهب عامیانه چینی را در هم آمیخت ، هدف این فرقه سرنگونی منچوها و بازگرداندن قدرت به هان بود . خدا از یک سه گانه متشکل از شانگدی (امپراتور عالی در پرستش چینی باستان)، مسیح به عنوان پسر ارشد و هونگ به عنوان کوچکترین پسر تشکیل شده بود.
در هندوئیسم ، باگاوان کریشنا در باگاواد گیتا ، فصل 9، آیه 17، اظهار داشت: "من پدر این جهان، مادر، توزیع کننده و پدربزرگ هستم"، یکی از مفسران اضافه کرد: "خدا منبع جهان است و موجودات موجود در آن، او را به عنوان پدر، مادر و پدربزرگ نگه می دارند». [64] برهمن بدون جنسیت نیز خالق و حیات بخش در نظر گرفته می شود، و الهه Shakta به عنوان مادر الهی و حامل زندگی در نظر گرفته می شود. [65] [66]
برخلاف یهودیت، اصطلاح «پدر» به طور رسمی توسط مسلمانان به خدا اطلاق نمی شود و مفهوم مسیحیت تثلیث در اسلام مردود است. [67] [68] حتی اگر آموزه های سنتی اسلامی به طور رسمی استفاده از اصطلاح "پدر" را در اشاره به خدا ممنوع نمی کند، آن را تبلیغ یا تشویق نمی کند. در روایاتی از پیامبر اسلام حضرت محمد(ص) آمده است که رحمت خداوند نسبت به بندگانش را با رحمت مادر نسبت به طفل شیرخوارش تشبیه کرده است. [69]
تعالیم اسلامی رابطه پدر و پسر مسیحی خدا و عیسی را رد می کند و بیان می کند که عیسی پیامبر خداست نه پسر خدا. [67] الهیات اسلامی به شدت یگانگی مطلق خدا را تکرار می کند و او را کاملاً از موجودات دیگر (اعم از انسان، فرشته یا هر شخصیت مقدس دیگری) جدا می کند و هر گونه ثنویت یا تثلیث گرایی را رد می کند. در سوره 112 قرآن آمده است:
بگو اى پيامبر او خداى يكتا و غير قابل تقسيم است. خداوند - رزقی که همه به آن نیاز دارند. او هرگز فرزندی نداشته و به دنیا نیامده است. و هیچ کس قابل مقایسه با او نیست.»
- سوره اخلاص 112: 1-4
در یهودیت، استفاده از عنوان "پدر" به طور کلی یک استعاره است که به نقش حیات بخش و قانون بخش اشاره دارد و یکی از عناوینی است که یهودیان با آن از خدا و با آن صحبت می کنند. [3] مفهوم یهودی خدا این است که خدا غیر جسمانی، متعالی و درونی، منبع غایی عشق، [70] [71] [72] [73] و یک «پدر» استعاری است. [3]
اصطلاح آرامی برای پدر ( عبری : אבא ، abba ) در مراسم مذهبی سنتی یهودیان و دعاهای یهودیان به خدا (مثلاً در کادیش ) ظاهر می شود.
به گفته آریلا پلایا، در دعای روش هاشانه ، آرشت سفاتینو، نگرش دوسوگرا نسبت به خدا به دلیل نقش او به عنوان یک پدر و به عنوان یک پادشاه نشان داده شده است. ترجمه آزاد جمله مربوطه ممکن است این باشد: "امروز هر موجودی به عنوان پسر و یا به عنوان برده مورد قضاوت قرار می گیرد. اگر به عنوان پسر، ما را ببخش مانند پدری که پسرش را می بخشد. اگر به عنوان برده، به امید خیر منتظر حکم هستیم. اعلیحضرت.» [ نیاز به منبع ] دعای معروف دیگری که بر این دوگانگی تأکید می کند Avinu Malkeinu نام دارد که در زبان عبری به معنای «پدر ما پادشاه ما» است. معمولاً تمام جماعت آخرین بیت این دعا را یکصدا می خوانند که می گوید: «پدر ما، پادشاه ما، چنان به ما اجابت کن که گویی عملی برای دفاع از آرمان خود نداریم، ما را با رحمت و محبت نجات ده». [74]
گورو گرانت به طور مداوم از خالق به عنوان "او" و "پدر" یاد می کند. این به این دلیل است که گرانت به زبان‌های هند و آریایی شمال هند (مخلوطی از پنجابی و لهجه‌های هندی) نوشته شده است که جنسیت خنثی ندارند. از آنجایی که گرانت می گوید که خدا غیرقابل توصیف است، خداوند طبق آیین سیک جنسیت ندارد. [75]
خدا در متون مقدس سیک با نام های متعددی که از سنت های هندی و سامی برگزیده شده اند، ذکر شده است. او را از نظر روابط انسانی پدر، مادر، برادر، نسبت، دوست، معشوق، معشوق، شوهر می نامند. نام های دیگر که بیانگر برتری او هستند عبارتند از: تاکور ، پرابهو ، سوامی ، ساح ، پاتساه ، صاحب ، سین (خداوند، استاد). [75]
برای حدود هزار سال، هیچ تلاشی برای نشان دادن خدای پدر به شکل انسان صورت نگرفت، زیرا مسیحیان اولیه معتقد بودند که کلمات خروج 33:20 "تو نمی‌توانی صورت من را ببینی، زیرا هیچ کس مرا نخواهد دید و زندگی خواهد کرد" و از انجیل یوحنا 1:18: "هیچ کس هرگز خدا را ندیده است" نه تنها در مورد پدر، بلکه برای تمام تلاش ها برای به تصویر کشیدن پدر اعمال می شود. [76] معمولاً تنها بخش کوچکی از بدن پدر، معمولاً دست، یا گاهی صورت، نشان داده می‌شود، اما به ندرت کل شخص، و در بسیاری از تصاویر، شکل پسر جایگزین پدر می‌شود، بنابراین بخش کوچک‌تری از شخص پدر به تصویر کشیده شده است. [77]
در اوایل قرون وسطی، خداوند اغلب توسط مسیح به عنوان لوگوس معرفی می‌شد ، که حتی پس از ظهور چهره جداگانه خدای پدر نیز بسیار رایج بود. هنر غربی در نهایت به راهی برای نشان دادن حضور پدر نیاز داشت، بنابراین از طریق بازنمایی های پی در پی مجموعه ای از سبک های هنری برای به تصویر کشیدن پدر به شکل انسانی به تدریج در حدود قرن دهم پس از میلاد پدیدار شد.
در قرن دوازدهم، تصاویری از شخصیت خدای پدر، که اساساً بر اساس دوران باستان در کتاب دانیال بود، در نسخه‌های خطی فرانسوی و پنجره‌های شیشه‌ای رنگی کلیسا در انگلستان ظاهر شد. در قرن چهاردهم، انجیل مصور ناپل، تصویری از خدای پدر را در بوته سوزان داشت . در قرن پانزدهم، کتاب ساعات روهان شامل تصاویری از خدای پدر به شکل انسانی یا تصاویر انسان‌نما بود . اگرچه این تصویر در هنر ارتدکس شرقی نادر و اغلب بحث برانگیز باقی مانده است ، در زمان رنسانس بازنمایی های هنری خدای پدر آزادانه در کلیسای غربی استفاده می شد. [78]
رسانه‌های مربوط به خدای پدر در ویکی‌مدیا کامانز