حاکمیت ( / ˈ s uː z ər ə n t i , - r ɛ n t i / ) شامل حقوق و تعهدات یک شخص، دولت یا دولت دیگری است که سیاست خارجی و روابط یک دولت خراجی را کنترل می کند اما به خراج اجازه می دهد. خودمختاری داخلی دولت [1] [2] در جایی که حزب تابع ، دولت تابعه ، دولت تابعه یا دولت خراجی نامیده می‌شود ، حزب مسلط را suzerain می‌نامند . به حقوق و تکالیف رعیت وصال و حقوق و تعهدات رعیت را زمامداری می گویند .
تفاوت حاکمیت با حاکمیت در این است که قدرت مسلط به دولت های خراجی اجازه می دهد تا از نظر فنی مستقل باشند اما فقط از خودمختاری محدود برخوردار باشند. اگرچه این وضعیت در تعدادی از امپراتوری‌های تاریخی وجود داشته است، اما تطبیق با مفاهیم قرن بیستم یا بیست و یکم حقوق بین‌الملل ، که در آن حاکمیت یک مفهوم دوتایی است که یا وجود دارد یا وجود ندارد، دشوار است. در حالی که یک دولت مستقل می تواند با معاهده موافقت کند که تحت الحمایه یک قدرت قوی تر شود، قوانین بین المللی مدرن هیچ راهی را برای اجباری کردن این رابطه برای قدرت ضعیف تر به رسمیت نمی شناسد. Suzerainty یک وضعیت عملی و بالفعل است ، نه قانونی، de jure .
نمونه های فعلی شامل بوتان و هند است . هند مسئول آموزش نظامی، تدارکات تسلیحات و دفاع هوایی بوتان است . [3] [4] [5] [6]
سیستم خراجی چین یا سیستم Cefeng شبکه ای از روابط بین المللی سست متمرکز بر چین بود که تجارت و روابط خارجی را با اذعان به نقش غالب چین در شرق آسیا تسهیل می کرد. این شامل روابط متعدد تجاری، نیروی نظامی، دیپلماسی و تشریفات بود. سایر ایالت ها مجبور بودند طبق برنامه یک فرستاده خراجی را به چین بفرستند که به عنوان نوعی خراج به امپراتور چین خم کند و برتری و تقدم او را تصدیق کند. سایر کشورها برای حفظ صلح با همسایه قدرتمندتر و واجد شرایط بودن برای کمک دیپلماتیک یا نظامی تحت شرایط خاص، از آیین رسمی چین پیروی کردند. بازیگران سیاسی در سیستم خراجی عمدتاً مستقل و تقریباً در همه موارد تقریباً مستقل بودند. [7]
اصطلاح "سیستم خراج" که در مورد چین به کار می رود یک اختراع غربی است. هیچ اصطلاحی معادل در فرهنگ لغت چینی برای توصیف آنچه امروزه «نظام خراج» در نظر گرفته می‌شود وجود نداشت، و نه به عنوان یک نهاد یا سیستم تصور می‌شد. جان کینگ فیربانک و تنگ سو یو در یک سری مقالات در اوایل دهه 1940 نظریه "نظام خراج" را برای توصیف "مجموعه ای از ایده ها و شیوه های توسعه یافته و تداوم یافته توسط حاکمان چین در طی قرن ها" ایجاد کردند. مدل فیربانک سیستم خراج را به عنوان بسط نظم اجتماعی کنفوسیوس سلسله مراتبی و غیربرابری ارائه می کند. هر چه بازیگران کنفوسیوس تر باشند، احتمال شرکت در سیستم خراجی بیشتر می شود. [8]
در عمل، رفتارهایی که در مجموع به عنوان یک سیستم خراجی تلقی می شدند، شامل خراج و مبادله هدیه در ازای تبعیت نمادین، تنها در سالهای اولیه سلسله مینگ رسمیت یافتند . [9] اعضای خراج عملاً خودمختار بودند و علیرغم ادای احترام، برنامه های خود را انجام می دادند. این مورد در ژاپن، کره، ریوکیو و ویتنام بود. [10] نفوذ چین بر کشورهای خراج گزار تقریباً همیشه ماهیت غیر مداخله گرانه داشت و دولت های خراجی «معمولاً در صورت تهاجم ارتش های چین نمی توانستند انتظار کمک نظامی داشته باشند». [11] [12]
سیستم خراجی چین در قرن 19 و 20 در نتیجه استعمار غربی و ژاپنی خراب شد . ژاپن کره [13] و جزایر ریوکیو ، فرانسه ویتنام و بریتانیا برمه علیا را گرفتند . [14]
از زمان استعمار، بریتانیا تبت را تحت سلطه چین می دانست، اما در سال 2008، دیوید میلیبند، وزیر امور خارجه بریتانیا، در بیانیه ای این کلمه را "نابهنگام" نامید و تبت را بخشی از چین به رسمیت شناخت. [15]
معاهدات حاکمیتی و میثاقها و قراردادهای مشابه بین کشورهای خاورمیانه در دوران پیش از سلطنت و سلطنت در اسرائیل باستان کاملاً رایج بود . هیتی‌ها ، مصری‌ها و آشوری‌ها از سال 1200 تا 600 قبل از میلاد فرمانروای اسرائیلی‌ها و دیگر پادشاهی‌های قبیله‌ای شام بودند . ساختار قانون میثاق یهودیان مشابه شکل هیتی suzerain بود. [16]
هر معاهده معمولاً با «شناسایی» سوزراین آغاز می‌شود و پس از آن یک مقدمه تاریخی فهرست‌بندی روابط بین دو گروه «با تأکید بر اقدامات خیرخواهانه سوزراین نسبت به رعیت» ارائه می‌شود. [16] پس از مقدمه تاریخی، شرط شد. این شامل خراج، تعهدات و سایر اشکال تبعیت بود که بر بنی اسرائیل تحمیل می شد. [16] طبق فرم هیتی، پس از ارائه شروط به رعیت، لازم بود درخواستی برای داشتن نسخه هایی از معاهده که به طور دوره ای در سراسر پادشاهی خوانده می شد، درج شود. [16] این معاهده شاهدان الهی و زمینی دارد که اعتبار، قابل اعتماد بودن و کارآمدی معاهده را مدعی هستند. این همچنین با برکاتی که از پیروی از معاهده و نفرین های ناشی از نقض آن حاصل می شود، گره خورده است. برای نافرمانی، کسانی که در اجرای مفاد معاهده ثابت قدم نبوده اند، لعنت می شود. [17] [18]
در زیر شکلی از معاهده حاکمیت هیتی ها آمده است. [16]
شرکت بریتانیایی هند شرقی در سال 1757 بنگال را فتح کرد و به تدریج کنترل خود را بر کل هند گسترش داد . این کشور بسیاری از پادشاهی‌های قدیمی هند (در اصطلاح بریتانیایی «ایالت‌ها») را ضمیمه خود کرد، اما با دیگران وارد اتحاد شد. برخی از ایالت ها توسط خود شرکت هند شرقی از طریق اعطای جاگیرها به متحدان با نفوذ ایجاد شدند. ایالت ها از نظر اندازه و نفوذ بسیار متفاوت بودند، به طوری که حیدرآباد با 16.5 میلیون نفر و درآمد سالانه 100 میلیون روپیه در انتهای بالایی قرار دارد و ایالت هایی مانند بابری در انتهای پایینی آن با جمعیت 27 نفر و درآمد سالانه 80 روپیه قرار دارند. [20]
اصل برتری صراحتاً در نامه ای توسط لرد ریدینگ به نظام حیدرآباد ، میر عثمان علی خان ، در سال 1926 بیان شد: «حاکمیت تاج و تخت بریتانیا در هند عالی است و بنابراین هیچ حاکم یک دولت هندی نمی تواند موجه ادعا کند که با دولت بریتانیا در شرایط برابر مذاکره کنید.» این بدان معنا بود که ایالت های هندی وابسته به تاج یا تحت الحمایه دولت هند بریتانیا بودند. آنها نمی توانستند جنگ کنند و یا با کشورهای خارجی معامله مستقیم داشته باشند. آنها از خودمختاری کامل داخلی نیز برخوردار نبودند. دولت بریتانیا می‌توانست در امور داخلی آنها دخالت کند و در صورتی که منافع امپریالیستی در میان باشد و یا اگر به نفع به اصطلاح «حکمرانی خوب» ضروری باشد، می‌توانست دخالت کند. در مواردی دولت انگلیس نیز این شاهزادگان هندی را عزل کرد. [21]
به گفته مورخان سوگاتا بوز و عایشه جلال، نظام برتری فقط در ظاهر نظام حاکمیت محدود بود. در واقع، این یک سیستم استخدام یک پایگاه قابل اعتماد برای حمایت از دولت امپراتوری بود. حمایت دولت شاهنشاهی نیاز به مشروعیت طلبی حاکمان را از طریق حمایت و گفتگو با مردم خود از بین برد. دولت استعماری از طریق حکومت مستقیم و غیرمستقیم خود از طریق شاهزادگان، جمعیت هند را به‌جای شهروند به «رعیت» تبدیل کرد. [22]
قانون دولت هند در سال 1935 پیش‌بینی می‌کرد که هند فدراسیونی از استان‌های خودمختار خواهد بود که توسط دولت‌های شاهزاده هند متعادل می‌شود. این طرح هرگز به نتیجه نرسید. [23] شرایط سیاسی در چندین ایالت شاهزاده ظالمانه بود که باعث ایجاد جنبش های سیاسی شد. تحت فشار مهاتما گاندی ، کنگره ملی هند تصمیم گرفت که مستقیماً مداخله نکند، اما از شاهزادگان خواست تا آزادی های مدنی را افزایش دهند و امتیازات خود را کاهش دهند. [24]
با استقلال قریب الوقوع هند در سال 1947، فرماندار کل لرد مونت باتن اعلام کرد که برتری بریتانیا بر ایالت های هند به پایان خواهد رسید. به ایالت ها توصیه شد که به یکی از سلطه های جدید، هند یا پاکستان بپیوندند . برای این منظور یک سند الحاق ابداع شد. رهبران کنگره با این طرح موافقت کردند مشروط بر اینکه مونت باتن اطمینان حاصل کند که اکثر ایالت های داخل قلمرو هند به هند ملحق می شوند. تحت فشار فرماندار کل، همه ایالت های هند به جز دو ایالت جوناگاد و حیدرآباد به هند ملحق شدند . [25] [26]
پس از استقلال هند در سال 1947، معاهده‌ای بین چوگیال سیکیم ، پالدن توندوپ نامگیال ، و جواهر لعل نهرو ، نخست‌وزیر هندوستان امضا شد و در ازای حفظ استقلال هند، بر پادشاهی سیکیم حاکمیت داد . این تا سال 1975 ادامه یافت، زمانی که سلطنت سیکیمی به نفع ادغام در هند لغو شد . سیکیم اکنون یکی از ایالت های هند است . [ نیازمند منبع ]
لاکشادویپ که در دریای عرب واقع شده است یک قلمرو اتحادیه هند در سواحل جنوب غربی ایالت کرالا است . گروه جزایر امینیدیوی ( امینی ، کادمت ، کیلتان ، چتلات و بیترا ) در سال 1787 تحت فرمانروایی تیپو سلطان قرار گرفتند. آنها پس از جنگ سوم آنگلو-میسور به کنترل بریتانیا رفتند و به ناحیه کانارای جنوبی متصل شدند . بقیه جزایر در ازای پرداخت خراج سالیانه، تحت فرمانروایی پادشاهی کانانور اراکال درآمدند . [ نیازمند منبع ]
پس از مدتی انگلیسی ها به دلیل عدم پرداخت معوقات اداره آن جزایر را بر عهده گرفتند. این جزایر به ناحیه ملابار ریاست جمهوری مدرس متصل شدند . در سال 1956، قانون سازماندهی مجدد ایالات این جزایر را از واحدهای اداری سرزمین اصلی جدا کرد و با ترکیب همه جزایر، یک قلمرو اتحادیه جدید را تشکیل داد. [ نیازمند منبع ]
ایالت های شاهزاده راج بریتانیا که به پاکستان ملحق شدند با دولت پاکستان که تا سال 1956 به عنوان حاکمیت برای ایالت های بهاوالپور ، خیرپور و بلوچستان ، 1969 برای چیترال و ایالت های مرزی و 1974 برای هونزا و نگر به عنوان حاکم عمل می کرد، حفظ کردند . تمام این مناطق از آن زمان به پاکستان ادغام شده است. این ایالت‌ها تابع «برترین» ولیعهد بریتانیا بودند. این اصطلاح هرگز به طور دقیق تعریف نشد، اما به این معنی بود که ایالت های هند تابع ولیعهد بریتانیا بودند که از طریق نایب السلطنه هند اعمال می شد . [ نیازمند منبع ]
پس از جنگ اول بوئر (1880-1881)، جمهوری آفریقای جنوبی استقلال خود را، البته تحت فرمانروایی بریتانیا، به دست آورد. در طول جنگ دوم بوئر (1899-1902)، جمهوری آفریقای جنوبی به عنوان مستعمره ترانسوال ضمیمه شد ، که تا سال 1910 وجود داشت، زمانی که به استان ترانسوال در اتحادیه آفریقای جنوبی تبدیل شد . [ نیازمند منبع ]
پس از معاهده برست-لیتوفسک ( 1918)، امپراتوری آلمان یک فرمانروایی بسیار کوتاه مدت بر کشورهای بالتیک استونی ، لتونی و لیتوانی دریافت کرد . پادشاهی های جدید در لیتوانی و دوک نشین بالتیک متحد (که شامل کشورهای مدرن لتونی و استونی است) ایجاد شد . اشراف آلمانی ویلهلم کارل، دوک اوراخ (در لیتوانی)، و آدولف فردریش، دوک مکلنبورگ-شورین (در دوک بالتیک متحد) به عنوان حاکم منصوب شدند. این طرح توسط ژنرال سرهنگ آلمانی اریش لودندورف شرح داده شد ، که نوشت: "حیثیت آلمان ایجاب می کند که ما باید یک دست محافظ قوی نه تنها بر شهروندان آلمانی، بلکه بر همه آلمانی ها داشته باشیم." [27]
با وجود اشغال شدن توسط قدرت های محور ، چندین کشور غربی و آسیایی مجاز به اعمال خودمختاری بودند. چندین ایالت به منظور تسهیل اشغال آنها ایجاد شد، از جمله ویشی فرانسه ، مانچوکو ، امپراتوری ویتنام ، ایالت مستقل کرواسی در کرواسی و خودمختاری لوکوت در روسیه مرکزی . [ توضیح لازم است ]
در کتاب «بازگشت پادشاه» نوشته جی آر آر تالکین ، دهان سائورون شرایط تسلیم را پیشنهاد می‌کند که عملاً به موردور فرمانروایی بر گوندور و روهان می‌دهد: «غوغای گوندور و متحدان فریب خورده‌اش فوراً از آندوین عقب‌نشینی خواهند کرد، ابتدا سوگند یاد خواهند کرد که دیگر هرگز نخواهند خورد. برای حمله به سائورون بزرگ، آشکار یا مخفیانه... در غرب آندوین تا کوه های مه آلود و شکاف روهان، خراجی به موردور خواهد بود، و افراد در آنجا هیچ سلاحی به همراه نخواهند داشت، بلکه اجازه حکومت خواهند داشت. امور خودشان." [29]
در فصل 7 سوپرنچرال ، کستیل برای مدت کوتاهی به قدرت های خداگونه دست می یابد و کنترل مستقیم بهشت را در اختیار می گیرد. [30] سپس با کراولی پادشاه جهنم ملاقات می‌کند تا ترتیبی را پیشنهاد کند که در آن کراولی کنترل امور داخلی جهنم را حفظ می‌کند اما با کستیل وفاداری می‌کند. او همچنین از کراولی می‌خواهد که کنترل توزیع ارواح بین بهشت و جهنم را به او بدهد، زیرا روح‌ها منبعی از قدرت ماوراء طبیعی هستند که کستیل برای حفظ تسلط خود به آن نیاز دارد. کراولی به این دلیل که چاره ای ندارد، فوراً با این ترتیب موافقت می کند. [ نیازمند منبع ]