stringtranslate.com

مریم الزمانی

مریم اوز-زمانی ( به عبارتی « مریم / دلسوز عصر » ؛ [5] حدود  1542 - 19 مه 1623)، که معمولاً توسط نام اشتباه جودا بای شناخته می شود ، [6] همسر اصلی و همسر اصلی هندو [a] بود. ] و همچنین همسر مورد علاقه سومین امپراتور مغول، اکبر . [7] [8] [9] [10] [11] او همچنین طولانی‌ترین امپراتور هندو در امپراتوری مغول با چهل و سه سال تصدی (1562-1605) بود. [12] 

او که یک شاهزاده خانم راجپوت به دنیا آمد، [13] [a] به دلیل مقتضیات سیاسی توسط پدرش، راجا بهارمال عامر ، با اکبر ازدواج کرد. [16] [17] ازدواج او با اکبر منجر به تغییر تدریجی در سیاست های مذهبی و اجتماعی اکبر شد. او به طور گسترده در تاریخ نگاری مدرن هند به عنوان نمونه ای از تحمل اکبر در مورد تفاوت های مذهبی و سیاست های فراگیر آنها در یک امپراتوری چند قومیتی و چند مذهبی در حال گسترش است. [17] گفته می شد که او دارای زیبایی غیر معمول بود. [18] [19] او به‌خاطر فضل و عقلش شهرت گسترده‌ای داشت.

مریم الزمانی جایگاه مهمی در حرمسرای اکبر داشت، او از همسران ارشد اکبر بود که به قول ابوالفضل بن مبارک در حرمسرای شاهنشاهی درجات بالایی داشت. [20] [21] او به عنوان همسر مورد علاقه و تأثیرگذار اکبر معرفی شده است که تأثیر قابل توجهی در امور دربار دارد. [22] [23] [7] [24] [25] [26] [27] [28] او که به عنوان زنی روشنفکر، [29] دوست‌داشتنی و مهربان [30] توصیف می‌شد ، اغلب در مورد مسائل مهم مورد مشورت اکبر قرار می‌گرفت. [31] او مادر بزرگ‌ترین پسر بازمانده و جانشین نهایی اکبر، جهانگیر ، و مادربزرگ شاه جهان بود .

نام، عنوان و سابقه

مریم اوز زمانی در سال 1542 به عنوان دختر راجا بهارمال عامر توسط همسرش رانی چمپاواتی، دختر رائو گانگا سولانکی به دنیا آمد . [32] [33] [34] پدربزرگ و مادربزرگ پدری او راجا پریثویراج سینگ اول و آپوروا دیوی، دختر رائو لونکاران از بیکانر بودند . [35]

تصویرسازی هنری مریم الزمانی

نام تولد او ناشناخته است. [17] گزارش های تاریخی بعدی چندین پیشنهاد برای نام تولد او ارائه می دهند. به عنوان مثال ، در یک شجره نامه قرن 18 از قبیله او ( کاچواها ) از او به عنوان " هارخان چمپاواتی " یاد می شود. [17] نام های دیگر ارائه شده توسط منابع مختلف عبارتند از: Harkha Bai ، [16] Jiya Rani ، Maanmati Bai ، [36] Harika Bai ، Hira Kunwari ، [37] Heer Kunwari ، Shahi-Bai و Shahi Begum . [38]

در سال 1564، پس از دو سال ازدواج، اکبر به او یک نام افتخارآمیز مسلمان، « ولی نعمت بیگم» ( به معنای «نعمت خدا») اعطا کرد. [39] اکبر به مناسبت تولد پسرشان، جهانگیر، افتخار والای لقب « مریم الزمانی» را به او داده است . [40] [41] این عنوانی بود که از او در تواریخ معاصر مغول، از جمله زندگی‌نامه جهانگیر، توزک جهانگیری ، یاد می‌شد . [42] او علاوه بر لقب مریم الزمانی، دو عنوان باشکوه دیگر نیز به نام های « ملیکا المعظما» ( به معنای «شاهیه ی عالی») [43] و « ملیکا هندوستان» ( به شرح زیر ) داشت. "ملکه هندوستان") . [43] او در طول سلطنت خود معمولاً به عنوان " شاهی بیگم " ( به معنای " همسر امپراتوری ") نامیده می شد. [44] [45] او به طور رسمی از نام ولی نعمت مریم-از-زمانی بیگم صاحبه استفاده می کرد . [4]

شناسایی اشتباه

نام اشتباه جودا بای

در زمان امپراطور اکبر فرمانی صادر کرد که ذکر نام زنان سراج خود را در ملاء عام ممنوع کرد. این به دلیل احترام و قداستی بود که برای زنان مغول قائل شد، به طوری که حتی نام آنها با صدای بلند گفته نمی شد. در عوض، با استفاده از لقبی که نشان دهنده محل تولد، کشور یا شهری است که برای اولین بار توسط امپراتور با محبت به آنها نگاه می شد، به آنها اشاره می شد. هدف از این عمل حفظ حریم خصوصی و ناموس این زنان بود که از اعضای مهم خاندان سلطنتی محسوب می‌شدند [46] [47] از این رو مریم زمانی را دختر راجا بهارمال [29] یا خواهر راجا باگوانت خطاب می‌کردند. داس [20] در اکبرنما. پسرش سلیم در تواریخ خود از او با عنوان حضرت مریم الزمانی یاد کرده است. این منجر به سردرگمی و آزادی مورخان مختلف برای حدس زدن و حدس زدن نام تولد او شد.

نامی که او در دوران معاصر بیشتر با آن شناخته می شود «جودا بای» است . [17] [38] [18] نام "جودا بای" برای اولین بار در سالنامه‌های جیمز تاد و آثار باستانی راجستان ، تاریخ استعمارگری که در اوایل قرن 19 نوشته شده بود، برای مریم اوز زمانی به کار رفت. [48] ​​به نظر می‌رسد این نام‌گذاری اشتباه بوده است، زیرا دلالت بر رابطه با خانواده سلطنتی جودپور دارد ، نه رابطه با راجاهای کهربا. [49] در عوض، فرض بر این است که «جودا بای» یا «جود بای» در واقع به همسر جهانگیر، جاگات گوسین ، دختر راجا اودای سینگ جودپور اشاره دارد. [50] [51]

تشخیص اشتباه به عنوان مسیحی

هویت مریم الزمانی در طول قرن‌ها عمدتاً به بهانه لقب «مریم» و نبود جزئیات پیشینه او در تواریخ رسمی مغول که باعث گمانه‌زنی‌هایی درباره نژاد و مذهب او شده است، به اشتباه مسیحی است. [9] نویسندگان مختلف فرض کردند که از آنجایی که او مریم نامیده شده است، باید یک زن مسیحی باشد. با این حال اسلام مریم یا مریم را از آن خود می داند. مریم تنها زنی است که در کتاب مقدس آنها در قرآن ذکر شده است و طبق گفته مسلمانان او بزرگترین زنی است که تا به حال زندگی کرده است. این نشان دهنده افتخاری است که شهبانو و مقام ممتاز او به عنوان همسر اکبر به عنوان لقبی با نامی مشابه « مریم مکانی » توسط اکبر به مادر اکبر اعطا شد.

به گفته ادموند اسمیت، داستان مسیحی بودن مادر سلیم توسط برخی از بازدیدکنندگان فاتح پور سیکری آغاز شد که این ایده را بیان کردند که نقاشی خانه مریم در فاتح پور سیکری نشان دهنده بشارت است و بنابراین معتقد بودند که مریم باید مسیحی باشد، با این حال، مورخ لیبرال اکبر، ابوالفضل هیچ اشاره ای به مسیحی بودن او یا داشتن همسر مسیحی اکبر نمی کند. علاوه بر این، خلاصة التواریخ ، وقایع نگاری شده در عصر مغول، صراحتاً مریم الزمانی را دختر راجا برهمال می داند ، بنابراین به گمان مسیحی بودن او پایان می دهد. [52] نه تنها نقاشی سوناهرا مکان ممکن است منجر به گمان مسیحی بودن او شده باشد، بلکه نام مریم (مریم) نیز به نظریه "همسر مسیحی" اهمیت داده است، اما مریم نامی رایج در بین مسلمانان است. مریم الزمانی (مریم عصر) در تولد پسرش شاهزاده سلیم به او اعطا شد. [53] [54] برای تأیید ادعای ارتباط او با مسیحیت، ادموند اسمیت سرداب خود را باز کرد تا بفهمد آیا مقبره مربوط به یک بانوی مسیحی است یا خیر، اما او هیچ اثری از صلیب پیدا نکرد. [55]

ازدواج با اکبر

پرتره جلال الدین محمد اکبر با مریم الزمانی

ازدواج مریم الزمانی حاصل درگیری پدرش و برادر زن اکبر، شریف الدین میرزا، حکیم میوات بود . راجا بهارمال به دلیل درگیری با سوجمال توسط شریف الدین مورد آزار و اذیت قرار گرفته بود. بهارمال پذیرفت که بهار پزش بپردازد و پسرش و برادر کامل مریم الزمانی، جاگانات، و دو برادرزاده، راج سینگ، پسر راجا عسکران و خانگر، پسر جگمل را به عنوان گروگان در اختیار گرفت، اما شریف الدین می خواست نابود کند. او [56] پس به سراغ اکبر رفت تا از او درخواست مداخله کند. امپراتور به شرط تسلیم شدن راجا بهارمل و همچنین پیشنهاد ازدواج دخترش به اکبر موافقت کرد. [16]

سپس راجا بهارمل دختر مهربان خود را که در حجاب عفت و پاکدامنی پوشیده بود، در ازدواج شرافتمندانه با امپراطور اکبر پذیرفت و متعاقباً در ردیف همسران ارجمند قرار گرفت. [57] [58] اکبرنما نقل می کند: «راجا بهارمل، دختر بزرگ خود را که در پیشانی اش چراغ عفت و عقل می درخشید، در میان خادمان غرفه باشکوه معرفی کرد». [29]

بنابراین، این ازدواج سیاسی، در میان جشن های مناسب در 6 فوریه 1562 انجام شد، در حالی که اکبر در راه بازگشت به آگرا از اجمر (پس از اقامه نماز در مقبره معین الدین چشتی ) در اردوگاه نظامی امپراتوری در سامبهار، راجستان بود. ، به جای خانه زایمان عروس. به گفته ابوالفضل، اکبر به دلیل رؤیت الهی که در اجمر شریف داشت، پیشنهاد ازدواج دختر رجا برمل را پذیرفت. ازدواج شاهزاده خانم کهربا حمایت قدرتمند خانواده او را در طول سلطنت فراهم کرد. [59]

شاهزاده خانم راجپوت جوان در زمان معین نه تنها بانوی اول امپراتوری شد، بلکه تبدیل به یک شی بسیار گرامی، بسیار تحسین شده و بسیار محبوب در قلب امپراتور شد. او که همسری واقعی و شریف بود، در سال 1569 مادر شاهزاده سلیم شد و پس از آن، صعود او به مکانی منحصر به فرد در کاخ سلطنتی چشم ها را به خود خیره کرد. هنگامی که اکبر آزمایش بلندمرتبه خود را در برابری همه ادیان آغاز کرد، او به نمادی زنده از لیبرالیسم در امور مذهبی و دولتی تبدیل شد. او سرشار از هوش، شوخ طبعی و مغناطیس زنانه بود که اکبر را مجذوب خود می کرد. فقدان غرور زینتی بود که او با لطف تقریباً الهی پوشیده بود. در جوانی، در میانسالی و بعدها که شور و اشتیاق خاطره ای دلپذیر بیش نبود، همراهی کامل برای پادشاه بود. [60]

دیدگاه مورخان برجسته درباره ازدواج آنها:

"بیهاری مال جهیزیه غنی به دخترش داد و پسرش باگوان داس را با گروهی از سربازان راجپوت فرستاد تا خواهر تازه ازدواج کرده اش را طبق عادت هندوها به آگرا اسکورت کنند. اکبر عمیقا تحت تاثیر رفتار بسیار باوقار، صمیمانه و شاهزاده او قرار گرفت. روابط راجپوت، پسر جوان باگوانت داس را به خدمت سلطنتی برد تأثیر عمیقی بر محیط فرهنگی-اجتماعی کل خاندان سلطنتی بگذارد و سبک زندگی اکبر را تغییر دهد.»

-  مورخ JL Mehta ، مطالعه پیشرفته در تاریخ قرون وسطی هند (1981) [8]

"پاداش آسمانی دیری نپایید... راجا بیهاری مال جیپور به دنبال اتحاد نظامی با مغول ها آمد و به عهد وفاداری خود، دختر بزرگ خود را به اکبر پیشنهاد ازدواج داد. امپراتور، هنوز تحت سلطه طلسم روحانی عجمر، پیشنهاد را بخشی از طرح بزرگ خواجه دانست و بدون تردید آن را پذیرفت... جودا بای به عنوان یک هندو وارد حرمسرا شد، نه به عنوان یک مسلمان پدر یک معبد کوچک و نفیس در چهار دیوار قلعه ساخته شد تا هر روز صبح به آنجا بپردازد و شاید به عنوان یک شاهزاده خانم راجپوت غرور آفرین نشان دهد یک تغییر اساسی در سبک زندگی در کاخ و دربار به همان اندازه که لیبرالیسم خونگرم بود، به او احترام می گذاشت به ویژه، بسیار به او علاقه مند شد. به زودی او به مرکزی تبدیل شد که زندگی در کاخ حول آن می چرخید. اکبر اغلب در مورد مسائل مهم با او مشورت می کرد. پاسخ‌های او همیشه بلندنظرانه و فراتر از حزب‌گرایی بود. معادله اعتماد کامل به تدریج بین این دو ایجاد شد. عظمت آینده اکبر به دلیل بزرگ دلی جودا بای بود. با یک نفر کمتر به جای او، داستان سلطنت اکبر ممکن بود متفاوت باشد.» [61]

-  مونی لعل، 1980

"هیچ ازدواجی در تاریخ قرون وسطی هند، از نظر سیاسی، به اندازه ازدواجی که اکبر با دختر راجا برهمال عامر در ژانویه 1562 منعقد کرد، شاد و مثمر ثمر نبود. این ازدواج نماد طلوع عصر جدیدی در سیاست هند بود؛ این ازدواج به کشور داد. مجموعه ای از حاکمان قابل توجه، خدمات برخی از بزرگ ترین ناخداها و دیپلمات هایی را که در قرون وسطی هند تولید کرد، در اختیار چهار نسل از امپراتوران مغول قرار داد. [62]

—  دکتر بنی پراساد، تاریخ جهانگیر

"در واقع، از یک جهت، ازدواجی در بهشت ​​بود. نه تنها شاهزاده کهربا به قادسی ارکانی بسیار محترم، مریم اوز زمانی (ستون پاکی، مریم دوران)، ملکه مادر تبدیل شد. از پسر اول اکبر و جانشین بعدی: این ازدواج همچنین ائتلاف قدرتمند راجپوت-مغول را که ستون فقرات قدرت نظامی اکبر و بنیان امپراتوری مغول خواهد بود، به خودی خود، در مورد پیشنهاد دادن دختران خود به مسلمانان توسط پادشاهان هندو وجود نداشت حاکمان به عنوان نشانه ای از تسلیم شدن آنها، اما نگرش اکبر نسبت به همسرش و خانواده اش به طور قابل توجهی متفاوت بود. گاهی اوقات در جشن های هندوها با اقوام او به عنوان یک دست نشانده رفتار نمی شد، بلکه به عنوان متحدان واقعی، دوستان و اعضای خانواده، از هر نظر، برابر یا برتر از ائتلاف اکبر با خاندان راجپوت رفتار می شد کهربا سنگ بنای قدرت نظامی و انسجام داخلی امپراتوری او بود."

-  دیرک کولیر، مغول های بزرگ و هند آنها

پیشرفت خانواده

خانواده مریم الزمانی از عالی ترین اعیان دربار اکبر شدند. [63] راجاهای عنبر به ویژه از ارتباط نزدیک خود با مغولان بهره بردند و ثروت و قدرت بسیار زیادی به دست آوردند. خانواده او به دلیل شجاعت، فداکاری و وفاداری بی بدیلشان که همگی مورد علاقه امپراتور بود، مورد احترام اکبر بودند. از بیست و هفت راجپوت موجود در فهرست منصبداران ابوالفضل ، سیزده نفر از طایفه کهربا بودند و برخی از آنها به مقاماتی به اندازه شاهزادگان امپراتوری رسیدند.

قلعه عنبر ، خانه بومی مریم الزمانی

پس از ازدواج با اکبر، پدرش، راجا برمال ، بلافاصله فرمانده یگان های 5000 سواره نظام شد که بالاترین درجه ای بود که می توانست در دربار به آن بزرگوار برسد. [63] در سال 1585، برادر مریم اوز زمانی، باگوانت داس ، فرمانده 5000 واحد سواره نظام شد و لقب غرور آفرین امیرالعمره (رئیس نجیب) را به خود اختصاص داد. پسر او، من سینگ اول ، حتی بالاتر رفت و فرمانده 7000 نیرو شد، اولین کسی بود که این درجه را در سلطنت اکبر داشت، و تنها بعدها بود که برادر رضاعی اکبر، میرزا عزیز کوکا، به همان درجه ارتقا یافت. [64] اکبر به راجا من سینگ فرزند (پسر) اشاره کرد. [65] حتی راجا بیهاری مال از آن رتبه برجسته محروم شد، او از مرز پنج هزار عبور نکرد. اما شاید جالب باشد که از چهارصد و شانزده منصبدار اکبر فقط چهل و هفت راجپوت بودند و مجموع سهمیه آنها به پنجاه و سه هزار اسب می رسید. از این تعداد، هفده منصب از دو هزار تا پنج هزار و سی از صد تا دو هزار نفر داشتند. شاهزادگان عنبر، مروار، بیکانر، بوندی، جیسالمر و بوندلخند منصب بیش از هزار نفر داشتند، اما امبر به تنهایی دارای شأن پنج هزار نفر بود. [66] معادله او با کهربا راجا و برادرزاده‌اش من سینگ به میزان کمی مشروط به لطافت او بود که تقریباً معادل عشق برای مریم زمانی بود. [67]

احترام اکبر به خانواده مریم الزمانی عمیق بود. به گفته بادانی، اکبر با طایفه عامر رابطه صمیمی داشت. پس از مرگ نامزد یکی از دختران راجا بهارمال و خواهر کوچکتر مریم اوز زمانی، سوکانیا، در نبرد پارونخ در اکتبر 1562، اکبر شخصا مسئولیت ازدواج خود را با یک قبیله راجپوت به عهده گرفت و او را به عنوان فرزند خواند. دختر خودش [68] برای احترام به آنها، او در سال 1569 از شهر زادگاهش، عامر، دیدن کرد و از انبوهی که توسط همسرش به او اعطا شده بود، لذت برد. در این مدت، مریم الزمانی در ماه چهارم بارداری خود بود و پس از مدت کوتاهی با سلیم به دنیا آمد. ابوالفضل خاطرنشان می کند که اقامت او در عامر یک ماه و نیم بود و اکبر با چندین هدایای قابل توجه همراه بود.

مریم اوز-زمانی همچنین ازدواج دختر برادرش ، راجا باگوانت داس، را با سلیم در 13 فوریه 1585 ترتیب داد. من بای اولین و همسر اصلی شاهزاده سلیم شد. برای این ازدواج، اکبر شخصاً به شهر عامر رفت و به نشانه احترام به خانواده اش، پالان عروسش را برای مسافتی بر دوش گرفت. هدایایی که مریم زمانی به عروس و داماد داده بود، دوازده هزار روپیه بود. [69] من بای بعدها مادر نوه مورد علاقه اکبر، خسرو میرزا [70] [71] شد و لقب معتبر « شاه بیگم » را دریافت کرد. [72]

مذهب، سبک و تولد فرزندان

اکبر به اصرار راجا برمال، شاهزاده خانم را مسلمان نکرد و به او اجازه داد تا مراسم هندو را در کاخ خود انجام دهد. [73] اگرچه این ازدواج نتیجه یک اتحاد سیاسی بود، اما این دو به تدریج پیوندی صمیمانه و محبت آمیز پیدا کردند. خود اکبر برای شرکت در پوجا که توسط شهبانو اجرا می شود ضبط شده است. [74] [75] او به تدریج همسر مورد علاقه او شد و در نزدیکی او به خاک سپرده شد. او از جانبازان لرد شیوا و کریشنا بود. کاخی که اکبر برای او در حرمسرا شاهنشاهی سفارش داده بود با نقاشی های لرد کریشنا و جواهرات و نقاشی های دیواری تزئین شده بود. اکبر همچنین معبد نیلکانت را در منطقه کنونی ماندو در مادیا پرادش که به لرد شیوا تقدیم شده است، در معماری اسلامی راه اندازی کرد. کاخ مجاور معبد نیلکانت به مکان مورد علاقه پسرش، امپراتور جهانگیر تبدیل شد.

هارکا بای در دربار اکبر با شکوه به سبک احساسی و بیش از حد زنانه اشراف راجپوت وارد شد. [46] او را به گونه‌ای نشان می‌دهند که قاگرای سنگین، تاب‌دار و جمع‌آوری‌شده می‌پوشد که تا بالای قوزک پایش می‌ایستد و یک چلی محکم که در پشت با نخ‌های منگوله‌ای بسته شده است. سر و شانه‌های او با یک اودهانی پوشانده شده بود، اما به قدری شفاف و ظریف بود که میانی برهنه و بازوهایش از میان آن دوپاتای درخشان نمایان بود. نور در برابر جواهرات طلای سنگین او سوسو می زد - گوشواره های تاب دار، حلقه های بینی، دستبندهای چسبیده و کمربند طلا. در چند سال، فرهنگ و سبک لباس پوشیدن این شاهزاده خانم راجپوت بر لباس و آداب مغول دربار مغول تأثیر گذاشت. [46] کوهن پیشنهاد می‌کند که اکبر و جهانگیر با گنجاندن منسوجاتی مانند باندانی در نقاشی‌های سلطنتی ساخته شده در منطقه نزدیک زادگاه مریم زمانی، ممکن است اهمیت او را تصدیق کنند. [6] ریشه‌های او عمیقاً در فرهنگ و سبک راجپوت تعبیه شده بود که در لنگاهای رنگارنگ و استادانه‌اش اودانی یا گلدوزی شده او به نمایش گذاشته شد.

تولد دوقلوها

مریم الزمانی در 19 اکتبر 1564 پس از دو سال ازدواج، دو پسر به نام های میرزا حسن و میرزا حسین به دنیا آورد. [2] [3] [76] [77] [78] اکبر در 9 اکتبر 1564 برای تولد دوقلوها وارد آگرا شد. [79] هر دوی آنها در کمتر از یک ماه از تولدشان مردند. میرزا حسین در 29 اکتبر 1564 و میرزا حسن در 5 نوامبر 1564 درگذشت. اما پس از به دنیا آوردن دوقلوهایش توسط اکبر به نام «ولی نعمت بیگم» مفتخر شد.

غمگین شد، اکبر پس از مرگ پسرانشان در لشکرکشی، مریم الزمانی را نیز با خود برد و در هنگام بازگشت به آگرا، از سلیم چیستی ، خواجه معروفی که در فاتح پور سیکری زندگی می کرد، طلب خیر کرد . [80] اکبر به سلیم چیستی اعتماد کرد و او به او اطمینان داد که به زودی سه پسر به دنیا خواهد آورد که تا سنین پیری زندگی خواهند کرد.

تولد شاهزاده سلیم

چند سال قبل از تولد شاهزاده سلیم ، اکبر و مریم الزمانی با پای برهنه به زیارت اجمر شریف درگاه رفتند تا برای پسری دعا کنند. [81] [82] در سال 1569، اکبر این خبر را شنید که همسرش دوباره در انتظار فرزندی است و به اولین پسر از سه پسری که پس از مرگ دوقلوها توسط خواجه سلیم چیستی به او وعده داده بود، امیدوار شد . ملکه منتظر در آخرین دوره بارداری خود به خانه محقر سلیم چیستی در فاتح پور سیکری فرستاده شد. خود اکبر در دوران بارداری خود اغلب از آگرا به فاتح پور سیکری سفر می کرد تا از ملکه مراقبت کند که برای او قصری سلطنتی به نام رنگ محل در فاتح پور سیکری ساخته شد . [83] [84]

یک روز در حالی که مریم الزمانی سلیم را باردار بود، لگد زدن نوزاد ناگهان در رحم متوقف شد. اکبر در آن زمان در حال شکار یوزپلنگ بود که این موضوع به او گزارش شد و به این فکر می‌کرد که آیا می‌توانست کار دیگری انجام دهد، زیرا آن روز جمعه بود و نذر کرد که از آن روز برای سلامت فرزند متولد نشده‌اش هرگز یوزپلنگ شکار نکند. به قول سلیم او تا پایان عمر به عهد خود وفا کرد. سلیم نیز به احترام عهد پدرش در روز جمعه هرگز یوزپلنگ شکار نکرد. [85]

نقاشی صحنه تولد شاهزاده سلیم که در کنار مریم زمانی روی صندلی نشسته است، مریم مکانی ، مادربزرگ شاهزاده سلیم است.

در 31 آگوست 1569، امپراتور پسری به دنیا آورد که نام سلیم را به دلیل اعتراف به ایمان پدرش به کارآمدی دعای آن حضرت، به دنیا آورد. اکبر که از خبر وارث خود بسیار خوشحال شده بود دستور داد تا هفت روز به مناسبت ولادت او جشن و عید بزرگی برپا کنند و با ظلم فراوان دستور آزادی تبهکاران را صادر کرد. در سرتاسر امپراتوری، به مردم عادی اعطا می شد و او خود را آماده بازدید فوری از سیکری کرد. با این حال، درباریانش به او توصیه کردند که دیدار خود از سیکری را به دلیل اعتقاد طالع بینی به هندوستان مبنی بر اینکه پدری چهره پسر مورد انتظارش را بلافاصله پس از تولدش نمی بیند، به تأخیر بیاندازد. از این رو دیدار خود را به تأخیر انداخت و پس از چهل و یک روز پس از تولد سیکری برای ملاقات با همسر و پسرش دیدار کرد. [86] [87] [88]

اکبر پس از تولد سلیم هنگام ملاقات با ملکه، جواهراتی به ارزش یک لک سکه طلا به او هدیه کرد و به نشانه عشق به سر او «راجوانشی پت» داد. [89] [90] متعاقباً به او افتخار والایی لقب «مریم-از-زمانی» (مریم/مهربان عصر) داده شد. [2] درجات راجا باگوانت داس و من سینگ هر کدام با دو هزار اسب افزایش یافت و لباس‌های افتخاری به آنها تقدیم شد که فقط در کنار لباس‌هایی که به اعضای خانواده سلطنتی تعلق می‌گرفتند. [91] اکبر با اعطای جوایز غنی و جگیرهای گسترده به نخبگان دربار، رکوردهای سخاوت خود را شکست.

ظاهراً او مادر رضاعی دانیال میرزا بود ، زیرا در ابتدا مراقبت و حفاظت از او به قبیله مادری او سپرده شد. [92]

به عنوان ملکه هندوستان

امپراتوری نفوذ قابل توجهی بر اکبر داشت. [93] [25] رتبه بالای او در حرمسرای امپراتوری قدرت و امتیاز قابل توجهی را برای او فراهم کرد. [46] ترمیزی اعلام می کند که بازنشستگی او به عنوان همسر ملکه امپراتوری مغول پس از مرگ همسرش اکبر بود که منجر به کاهش نفوذ راجپوت در دربار مغول شد. [94] او به عنوان یک زن کاریزماتیک و ماجراجو [95] توصیف می شود که دارای روحیه ای با روحیه بالا و ذوق چیزهای غیر معمول است. [96] او نه تنها به خاطر فضایل متمایز بردباری اش، بلکه به خاطر بزرگواری و دلجویی گسترده اش برای فقرا، احترام بی دریغ از همه جوامع داشت. در هر مناسبت جشن - مسلمان یا غیر مسلمان - او یک درصد از کیف شخصی خود را به امور خیریه می داد. [97]

او ستایش های بالایی در زندگی نامه همسرش دارد. همان گونه که ابوالفضل بن مبارک در اکبرنامه بیان کرده است ، او را هم روشنفکر و هم با تدبیر توصیف کرده اند و او را بانویی فرخنده می گویند که چراغ های عفت و عقل بر پیشانی او می تابد. [29] ابوالفضل او را «برگزیده ترین سیب باغ بهشت» می نامد. [90] یکی دیگر از مسافران پرتغالی معاصر، توماس رو، او را به عنوان یک "ماجراجوی بزرگ" توصیف می کند. [95]

او یک نیروی محرکه اصلی و الهام بخش اصلی برای ترویج سکولاریسم اکبر بود. [98] به قول لعل مورخ، «شخصیت و زیبایی مریم الزمانی در واقع تا حدودی عامل بی طرفی مذهبی اکبر بود». [99] او شریک فعالی در جستجوی دین الهی اکبر بود. [100] نظام الدین احمد ادعا می کند که «دختر راجا بیهاری مال که در حجاب عفت بود، با ازدواج با اعلیحضرت شرافت یافت و در ردیف همسران ارجمند قرار گرفت». [57] عبدالقادر بدیونی او را زنی با خلق و خوی ملایم توصیف می کند. [58]

"از منظر کار من، تصویر هرخا بای به ویژه مشکل‌ساز بوده است... ما بسیاری از راه‌های پیچیده و ظریف را فراموش می‌کنیم که هرخا بای بر اکبر و دربار مغول تأثیر گذاشت. ما تأثیر فرهنگی، آشپزی، هنری و مذهبی این را نادیده می‌گیریم. ملکه راجپوت، او را به عشق معمولی و خسته از شخصیت مرد مرکزی تقلیل داد زندگی او شبیه زندگی یک ملکه مغول نبود که ما تصور می کنیم عطار و عطر بزند و هر ساعت لباس عوض کند. [101] [22]

-  ایرا موخوتی، مجله پرسپکتیو

اکبر برای او قصرهایی در فاتح پور سیکری، ماندو، لاهور و آگرا سفارش داد. [98] اعتقاد بر این است که در آگرا، کاخ محل اقامت او جهانگیری محل است که توسط اکبر برای همسران هندو خود ساخته شده است. هنگامی که اکبر در سال 1571 دربار خود را به فاتح پور سیکری منتقل کرد ، او در یکی از باشکوه ترین و زیباترین کاخ های فاتح پور سیکری که در مجموعه Zenana ساخته شده بود اقامت کرد. این کاخ طبق معماری راجستانی ساخته شده است. این کاخ که معمولاً به نام جودا بای محل شناخته می شود ، از نظر داخلی نیز به خوابگاه اکبر متصل بوده است. کاخ او با نقاشی های لرد کریشنا تزئین شده بود و در زمان خود با سنگ های قیمتی و نقاشی های دیواری تزئین شده است. این کاخ همچنین شامل معبدی است که ملکه برای دعاهایش از آن استفاده می کرد و ریاضی تولسی. محله جودا بای با هیاهوی معماری هندی و ایرانی شاهکاری بود. این کاخ بزرگ‌ترین کاخ مسکونی شهر بود و تا به امروز، اگرچه در ویرانه‌ای، به عنوان یادگار عشق اکبر به شاهزاده خانم کهربا پابرجاست. [102]

خوابگاه مریم الزمانی در کاخ او در فاتح پور سیکری که معمولاً به عنوان قصر جودا بای شناخته می شود .

قصر او در ماندو به نام معبد نیلکانت (ماندو) یا همان طور که جهانگیر در زندگی نامه خود آورده است، عمارت دلخوشا (محل دلخوشا)، مکان محبوب جهانگیر بود که در آنجا تولد خود را با مادرش جشن می گرفت. توسط توماس رو، مبلغ مسیحی در دربار جهانگیر. این کاخ در سال 1574 توسط اکبر برای او ساخته شد و دارای معبد لرد شیوا با شیو لینگ است و طبق معماری مغول بر روی یک تپه ساخته شده است. [103] او همچنین حامی چندین شهر در طول سلطنت خود بود و جاگیرهای زیادی را در اختیار داشت. [104]

او اغلب به زادگاهش، آمبر، که تنها 200 کیلومتر با خانه اش فاصله داشت، سفر می کرد. [46] در طول لشکرکشی گجرات، زمانی که برادرش بوپات در نبرد سارنال سقوط کرده بود، اکبر مریم اوز زمانی را که با او همسفر بود به شهر زادگاهش عامر فرستاد تا به پدر و مادرش تسلیت بگوید. [20] او در طول زندگی خود به همسرش وفادار و فداکار بود و در طول شورش او علیه پدرش، از اکبر به جای پسرش سلیم جانبداری کرد.

رابطه جهانگیر با مادرش

جهانگیر با دست زدن به پاهای مادرش به احترام او ادای احترام کرد. او این موارد را با احساس غرور ثبت می کند. پیش از ارجاع او به مادرش لقب « حضرت » داشت. جهانگیر در خاطراتش به خاطر عشقی که به او داشت، از او به عنوان «حضرت مریم الزمانی»، «اعلیحضرت» یا گاهی «مادر بزرگوارم» یاد کرده است. [105]

در سال 1607 هنگامی که جهانگیر تصمیم به زیارت باغ بابر می گیرد ، تصمیم می گیرد مادر و چند بانو از حرمسرای خود را با خود همراه کند و می گوید: « خرم را دستور دادم که بر حضرت مریم زمانی و سایر بانوان حاضر شود و آنها را به آنجا بدرقه کند. وقتی به محله لاهور رسیدند، سوار قایق شدم و برای ملاقات با مادرم به روستایی به نام دهر رفتم و این سعادت را نصیبم کرد که پس از اقامه عبادت و سجده از او پذیرایی کردم کورونیش و سجده و تسلیم پیش مادر بزرگوارم)... » [106] [107] جهانگیر با خواندن کورونیش و سجده و تسلیم به مادر سلام می کرد و پس از ادای احترام به دیگر بزرگان و درباریان احترام می گذاشت. قد و قامت جهانگیر برای مادرش استثنایی بود، او پالان او را بر دوش می گرفت. [108] [109] در زمان طاعون آگرا، زمانی که جهانگیر در فاتح پور سیکری بود، می گوید: « در ژانویه 1619، ملیکا مریم الزمانی از آگرا به دیدار من آمد و من به سعادت انتظار او رسیدم. که سایه حمایت و محبت او همیشه بر سر این دعاکننده باشد .» [110]

ادب و بزرگواری جهانگیر نشان از احترام و محبت او به مادرش مریم الزمانی دارد. به قول ادوارد تری، مسافر خارجی دربار مغول، « محبت جهانگیر به مادرش، اعلیحضرت مریم الزمانی، استثنایی بود، و به ندرت اظهار وظیفه می کرد و محبت شدید خود را نسبت به او نشان می داد ». او میزبان چندین رویداد و مراسم سلطنتی در کاخ خود بود، [111] مانند وزن کشی های خورشیدی و قمری جهانگیر، [112] تمام جشن های تولد او، ازدواج جهانگیر با شاهزاده عامر، دختر کونور جاگات سینگ، [113] عروسی شهزاده پرویز با دختر سلطان مراد میرزا و مراسم حنا لدلی بیگم دختر نورجهان و شهریار میرزا . [114] [115]

قدرت ها و نفوذ

امپراتور از آزادی بیان قابل توجهی در امور دادگاه برخوردار بود. [93] او از معدود همسران اکبر بود که این امتیاز را داشت که در امور دربار حضور یافته و نظر خود را بیان کند. یکی از قسمت‌های ثبت شده در کتاب بدیونی اشاره می‌کند که یک بار در هنگام اعدام یک برهمن توسط یک دربار مسلمان محافظه‌کار اکبر در حالی که اکبر دستور داده بود تحقیقات ادامه یابد، زنان هندو علناً امپراتور اکبر را به دلیل کوتاهی در حفظ برجام طعنه زدند. دستور او [30]

علمای دینی دربار اکبر از تأثیر مریم الزمانی و همسران هندویش بر او در واداشتن او به آداب و رسوم فرهنگ هندو به کلی ناخرسند بودند. گفته می شود از زمان ازدواجش با دختر راجا برمال، او را با دستور آتش زدن مداوم حمام، که گهگاه در هنگام نماز به او ملحق می شد، تعارف می کرد. [116]

طرحی قرن نوزدهمی از مریم اوز زمانی

اکبر با توجه به مخالفت مریم الزمانی و سایر همسران هندو او از خوردن گوشت گاو دست کشیدند، زیرا گاو در دین آنها به عنوان حیوانی مقدس تلقی می شد. همسران هندو او را تحت تأثیر قرار دادند تا از خوردن پیاز و سیر خودداری کند. آنها همچنین به اندازه کافی بر او تأثیر گذاشتند که هرگز ریش نگذارد و از معاشرت با افرادی که ریش دارند خودداری کند. بدیونی خاطرنشان می کند که برای جلب محبت همسران هندو و حسن نیت آنها، از هر چیزی که برای آنها نفرت طبیعی بود کاملاً خودداری می کرد و اگر مردان ریش های خود را می تراشیدند، آن را به عنوان نشانه ای از ارادت خاص به خود می دانست. تمرین کنید. [117]

محافظه کاران مسلمان دربار از نفوذ مریم الزمانی و همسران هندو او بسیار خشمگین شدند، حتی زمانی که اکبر به همه حاضران در دربار دستور داده بود که در هنگام نماز عصر زنان هندو او در هنگام روشن شدن آنها بایستند. هموطنان در معابد خود برای ارج نهادن به سنت ها و فرهنگ خود و اطمینان حاصل کردند که او نیز از این امر مستثنی نیست. [30]

حرمسرای شاهنشاهی اکبر دوباره سازماندهی شد و به نهادی دژ مانند تبدیل شد که کاملاً در تضاد با تصویر دوران سلطنت بابر و همایون است. هاربنس موخیا این تغییر را به تأثیر فزاینده اخلاق فرهنگی راجپوت بر اکبر از زمان ازدواج او در سال 1562 با مریم اوز زمانی نسبت داد. [118] ایرا موخوتی شباهتی بین احترام اکبر به پرستش خورشید و نشان قبیله خانواده هارکا بای که لرد سوریا (خورشید) است ترسیم می کند. [46]

یکی از شفاعت های او در تمایل پسرش در ماه مه 1603 است، زمانی که اکبر به سلیم پیشنهاد کرد که یک لشکرکشی نظامی برای تنبیه رانا آمار سینگ که در حال تجاوز به سرزمین های مغول در راجستان بود، انجام دهد. سلیم که به انگیزه‌های پدرش مشکوک بود، از پذیرفتن این مأموریت ابراز اکراه کرد، اما این امر اکبر را برانگیخت تا با صدور فرمان رسمی، شهزاده سلیم را به فرماندهی اعزامی پیشنهادی منصوب کند. خانم های حرمسرا، مریم اوز زمانی و سلیمه سلطان بیگم از امپراتور درخواست کردند که این موضوع را تحت فشار قرار ندهد و اجازه دهد سلیم زیر چشم او در دربار زندگی کند. اکبر تسلیم التماس آنها شد و فرمان را پس گرفت. [119] مونی لعل می گوید که در زمانی که اکبر برای جنگ به سمت سلیم حرکت کرد، مریم الزمانی از وفاداری های متضاد بین پدر و پسر پاره شد. [120]

مونی لعل به مداخله دیگری از او در کنار سلیمه سلطان بیگم برای لغو دستورات حبس خانگی سلیم توسط اکبر اشاره می کند. اکبر پس از مرگ حمیده بانو بیگم برای پایان دادن به شورش و پایان دادن به شرابخواری و هرزگی خود دستور داد که او را در سلول انفرادی در غسلخانه نگه دارند و دستور داد که مشروب و تریاک ننوشند. سلیم که تمام مدت برای شراب التماس می کرد مانند یک دیوانه رفتار می کرد. اکبر پزشک خود را گماشت تا حداقل الکل لازم را برای سلامتی او توصیه کند. مونی لال ادعا می‌کند، «رام کردن سلیم خوش‌خلق با پیچیدگی‌هایی همراه بود، به‌ویژه زمانی که مریم زمانی و سلیمه بیگم به سر و کله مکر خود دست زدند تا هیچ طرحی را برای به دست آوردن آزادی برای بابای خود بی‌استفاده نگذارند. فشار ملکه های ارشد بیش از حد قانع کننده ای شد که نمی توان برای مدت طولانی در مقابل آن مقاومت کرد. اکبر تسلیم شد و به سلیم اجازه داد تا به کاخ خود برود. [121]

ملکه هندوستان ثروتمندترین و برجسته ترین زن زمان خود بود. [46] او در زمان سلطنت شوهر و پسرش با دریافت چندین هدایای گرانبها مورد تجلیل اعضای مختلف سلطنت ملل برجسته قرار گرفت. [74] مریم الزمانی کارگزاران، واسطه ها و مشاوران مالی متعددی داشت که "وزارت دارایی خود امپراتور را به صورت مینیاتوری منعکس می کردند". [46] او وکیل های خود را داشت که او را نصیحت می کردند و اموال مختلف او را حفظ می کردند. [122]

او یکی از چهار شخصیت ارشد دربار مغول و تنها زنی بود که بالاترین درجه نظامی را داشت که با رتبه خود امپراتور یعنی 12000 واحد سواره نظام برابری می کرد. [123] معروف بود که او هر سال به مناسبت جشن سال نو جواهری از هر نجیب زاده ای «بر اساس دارایی خود» دریافت می کرد، افتخاری که برای هیچ ملکه مغول دیگری اعطا نمی شد. جهانگیر همراه با درباریانش در آستانه سال نو جواهرات و هدایایی را در کاخ به او هدیه می‌کرد. [123]

مریم اوز-زمانی ارشدترین زن حرمسرای امپراتوری بود و از زمان سلطنت شوهر امپراتورش مقام بالایی داشت. [46] مونی لعل از او به عنوان بانوی اول امپراتوری یاد می کند. او حق داشت به نام خود اسناد و احکامی رسمی به نام فرمان صادر کند. [124] صدور چنین احکامی به بالاترین بانوان حرمسرا مانند حمیده بانو بیگم ، نور جهان، ممتاز محل و جهان آرا بیگم محدود می شد. [۱۲۵] [۱۲۶] مریم‌زمانی از ثروت خود برای ساختن باغ‌ها، چاه‌ها، مساجد و دیگر بناهای روستایی استفاده کرد و از زمان سلطنت اکبر، ریاست اداره حج را بر عهده داشت. [74] [127] مریم اوز زمانی برای گسترش تعلیم و تربیت در میان مردم عادی تلاش های خالصانه ای انجام داده بود. [128] بازنشستگی مریم اوز زمانی پس از مرگ همسرش همراه با مرگ جگات گوسین منجر به کاهش نفوذ راجپوت در دربار مغول شد. [94]

ماجرای خسرو

پس از مرگ اکبر در سال 1605، او سپر اصلی نوه خود، خسرو میرزا شد و همانطور که توسط یک مبلغ مسیحی حاضر در دربار مغول ذکر شده است، او به همراه سلیمه سلطان بیگم ، شاکر، برای شاهزاده عفو دریافت کرد. نساء بیگم و دیگر خواهران امپراتور جهانگیر پس از جانشینی جهانگیر. [129] نورجهان در برابر مادرشوهرش، ملکه مادر مریم اوز-زمانی، به دلیل تصاحب مسئولیت شاهزاده خسرو که توسط امپراتور جاه‌طلب، رقیب قدرتمندی برای تاج و تخت تلقی می‌شد، اشک می‌ریخت. نور جهان اما موفق نشد. [130]

الیسون بنکس فایندلی به نامه ای قوی از مریم الزمانی به پسرش جهانگیر اشاره می کند که توسط او در سال 1616 نوشته شده بود و نگرانی خود را برای امنیت خسرو میرزا بیان می کرد و اشاره می کند که او پیش بینی کرده بود که اگر قرار بود اتهام خسرو انجام شود. به حکومت نورجهان سپرده شد که او معتقد بود مشتاق نابودی خسرو است، آنها در نهایت خسرو را خواهند کشت و این برای خاندان مغول فاجعه بار خواهد بود زیرا فرزندان آینده از آن به عنوان نمونه ای برای کشتن برادران خود برای تصاحب تاج و تخت سلطنتی استفاده خواهند کرد. جهانگیر با تسلیم شدن به درخواست های مادر، خواهران، نامادری ها و خواهران خسرو، کنترل خسرو را به نورجهان یا شاهزاده خرم واگذار نکرد. [131] علاوه بر این، فایندلی اضافه می کند که این پیشگویی بلافاصله پس از آن در امپراتوری مغول ثابت شد ، زمانی که فرزندان شاه جهان، اورنگ زیب و دارا شیکوه برای تاج و تخت سلطنتی رویارویی کردند و در نهایت منجر به قتل شاهزاده دارا شیکوه توسط برادرش شد.

به عنوان یک کارآفرین

مریم الزمانی علاقه زیادی به تجارت و بازرگانی داشت و اولین زن ثبت شده ای بود که پیوسته به تجارت داخلی و خارجی مشغول بود. [123] [132] در زمان سلطنت اکبر و جهانگیر ، او کشتی‌هایی ساخت که زائران را به شهر مقدس اسلامی مکه می‌بردند و از آن خارج می‌شدند ، تجارت گسترده ابریشم و چندین ادویه را به مرزهای بین‌المللی انجام می‌داد و بر تجارت با کشورهای خلیج فارس نظارت می‌کرد. ملت ها به قول فاندلی، او در عرصه بزرگتر به ترسیم نقش زنان مغول در تجارت خارجی که به تازگی در حال گسترش است کمک کرده است. [111] اکبر علاقه زیادی به تجارت مریم الزمانی داشت و زمان و پول خود را در تلاش های تجاری او سرمایه گذاری کرد. او اغلب در مورد تجارت او با او گفتگوهای طولانی داشت. [133] او تنها زنان سلطنت اکبر بود که مشارکت او در تجارت بین المللی ثبت شده است.

تأثیرگذارترین ملکه اکبر امپراتور مغول (1542-1605) و مادر امپراتور جهانگیر، ملکه زیبای مریم اوز زمانی بود... او به عنوان مشاوری برجسته است که معتقد بود بدون نیروی دریایی قدرتمند، امپراتوری مغول است. توسط ارتش های خارجی سبقت می گیرد. از آنجایی که مغول ها از افغانستان و ترکمنستان، هر دو کشور محصور در خشکی، آمده بودند، مفهوم نیروی دریایی در DNA آنها وجود نداشت. اما سپس اکبر به همسر مورد علاقه و دوست داشتنی خود اجازه داد تا کشتی هایی برای تجارت و حجاج در خضری دروازه در رودخانه راوی بسازد. [134]

-  عایشه صفدر

او اغلب به شهرهای مختلف امپراتوری و بنادر دریایی سفر می کرد تا تجارت تجاری خود را مدیریت کند. در اوایل سال 1595، در داستانی که توسط بندیکت گوس، مسافر پرتغالی ضبط شده بود ، هنگامی که مریم اوز زمانی برای انجام کارهای تجاری خود از مکانی خاص در حال سفر بود، تمام دارایی هایش را ربودند و از مایحتاج عادی زندگی رها شد. . یسوعی بندیکت گوس با شنیدن این حرف به او کمک کرد قبل از اینکه شاهزاده سلیم به او برسد. هنگامی که این خبر به دربار اکبر رسید، اکبر و ملازمان دربارش با حیرت از خدمات بندیکت به ملکه تمجید و تشکر کردند، زیرا کمکی که از هموطنانش خواست توسط یک غریبه به ملکه رسید. سلیم که هشت روز از مادرش فاصله داشت، با عجله به دیدار مادرش آمد و با بندیکت ملاقات کرد و او را در آغوش گرفت و دستور داد تا مبلغی را که به ملکه قرض داده بود، به طور کامل بازپرداخت کنند. هنگامی که مریم الزمانی به سلامت به دربار اکبر رسید، بسیاری از مردم با در دست داشتن هدایایی از شهر به استقبال او رفتند. [135] [136]

او به عنوان زنی که اولین کشتی‌های بزرگ دریایی مغولان را در لاهور ساخت، مالک و حامی بزرگ‌ترین کشتی‌ها به نام رحیمی [137] و پس از آن گنج ساوایی بود . [138] [139] به نظر می رسد هیچ نجیب زاده دیگری به اندازه ملکه مریم الزمانی معامله گر ماجراجویی نبوده است، و به نظر می رسد که کشتی تاجری (به ویژه رحیمی ) به اندازه کشتی او دچار مشکل نشده است. [136] [140] نور جهان و جهان آرا بیگم میراث مریم الزمانی را با تجارت و بازرگانی خارج از کشور ادامه دادند. [141]

شرکت هند شرقی

در اواخر سال 1610 یا اوایل سال 1611، هنگامی که کشتی مریم اوز زمانی به مقصد موکا بارگیری می شد، او یکی از نمایندگان خود را برای خرید نیل در بایانا (مرکز مهم تولید نیل در 50 مایلی جنوب غربی آگرا) فرستاد تا سوار کشتی شود. برای فروش در موکا. [136] درست زمانی که معامله در حال تکمیل بود، ویلیام فینچ آمد و کاری را انجام داد که هیچ سرخپوستی جرات انجام آن را ندارد. او کمی بیشتر از آنچه که او می داد به او پیشنهاد داد، نیل را گرفت و با آن کنار آمد. [136] [142] ویلیام فینچ از ماموران هاوکینز ، سفیر کمپانی هند شرقی بود که جهانگیر به خوبی از او استقبال کرد. [143] [46]

هنگامی که مریم الزمانی شنید که توسط یک انگلیسی از او پیشی گرفته است و در هنگام حرکت کشتی باید متحمل ضرر و زیان بزرگی شود، خشمگین شد و به پسرش امپراتور شکایت کرد و او نماینده انگلیس را در دربار فرستاد. ، ویلیام هاوکینز، پس از آن مدت طولانی رنج می برد، [136] [142] و ذکر می کند که او چاره ای جز جلب لطف ژزوئیت ها برای به دست آوردن رفتار امنی که به او و همسرش اجازه می دهد به گوا سفر کنند، نداشت. برای اروپا حرکت خواهد کرد. [144] ویلیام فینچ ، از سوی دیگر، برای فروش نیل به دست آمده در لاهور تلاش کرد و به این نتیجه رسیده بود که چشم انداز تجارت انگلیسی در هند ناامیدکننده است. او به هاوکینز اطلاع داد که قصد دارد نیل را در حلب ، یک شهر سوریه، بفروشد و سپس به انگلستان برود . [145] [146]

تصمیم عجولانه ویلیام فینچ برای پیشی گرفتن از مریم اوز زمانی کاریزماتیک عواقب فاجعه باری برای آینده نزدیک شرکت هند شرقی در دربار جهانگیر داشت. [46] [18] عواقب آن چنان شدید بود که در سال 1612، کاپیتان ژوردین انگلیسی خاطرنشان کرد: "کشتی ملکه، رحیمی ، عازم موکا بود، و بازرگانان [محلی] کالاهای خود را تا زمانی که [اروپایی‌ها] کوچک [اروپایی‌ها] در کشتی حمل می‌کردند، حمل نمی‌کردند] از کشور رفته بودند.» [147] [136]

درگیری با پرتغالی ها

پرتغالی ها در دوران اکبر علیرغم خصومت ها روابط نسبتاً دوستانه ای داشتند و تا زمان سلطنت جهانگیر به خوبی ادامه دادند. [148] در زمان سلطنت جهانگیر، پرتغالی ها با حضور سایر تجار اروپایی، به ویژه انگلیسی ها ، در دربار مغول تهدید شدند. [46] به منظور تحت فشار قرار دادن امپراتور برای اخراج رقبای اروپایی از دربار مغول، پرتغالی ها با هدف قرار دادن کشتی متعلق به مادرش، ملکه مادر مریم اوز زمانی، اقتدار و اعتبار جهانگیر را به چالش کشیدند. [149]

ویلیام هاوکینز خاطرنشان کرد که در 1 فوریه 1609، کشتی مریم اوز زمانی را که برای حمل کالا به موکا، یک بندر عربی در جنوب مکه در ورودی دریای سرخ آماده می شد، مشاهده کرد. [150] پرتغالی ها تهدید کردند که با کشتی به سمت دیو فرار می کنند مگر اینکه او هزینه گزافی برای کارتاز یا پاس پرداخت کند. [12] ثبت شده است که پرتغالی ها 100000 مامودی برای کارتاز خود و سپس 20000 درخواست کردند. در نهایت، برای جلوگیری از خشونت، دو طرف توانستند بر سر پرداختی بسیار کمتر از 1000 ریال و مقداری پول عجیب سازش کنند. [150] [12]

یکی از حوادث به ویژه که باعث اختلاف بین مغول ها و پرتغالی ها شد، توقیف و سوزاندن [ 151 ] بزرگترین کشتی زیارتی مریم الزمانی، رحیمی ، در سپتامبر 1613 بود. و هیچ یک از شرایط اعمال شده در آن را نقض نکردند، همچنان پرتغالی ها به دلیل طمع/خشم نسبت به دوستی جدید مغول با انگلیسی ها، "برخلاف پاس خود" عمل کردند و "رحیمی" را با تمام محموله های پربارش حمل کردند. به ارزش 100000 پوند، معادل ارز امروز، نیم میلیارد روپیه، و تقریباً 700 مسافری که هنوز در سفینه گوا هستند. [153] [154] جرونیمو د آزودو دستگیری رحیمی را به عنوان " طعمه شایسته ای که آورده شد و به دلیل غم و اندوه دادن به مغول ها " جشن گرفت. [155]

وقتی مشخص شد که پرتغالی ها قصد بازگرداندن کشتی ملکه مادر را ندارند، جهانگیر مقرب خان، فرماندار خود را فرستاد تا تمام فعالیت های کشتیرانی در سورات، قلعه بزرگ هند برای تجارت دریایی را متوقف کند و شهر پرتغالی دامن را محاصره کند . . [156] کلیسای یسوعیان در آگرا، که در زمان اکبر ساخته شده بود، بسته شد و تمام کمک های مالی به کشیشان پرتغالی در هند مغول به حالت تعلیق درآمد. [153] [157] [158] [159]

تمام دربار مغول و همچنین شهر سورات در غوغا بود و هیاهو و فریاد دربار مغول بی سابقه بود. به قول فایندلی، «حادثه رحیمی تنها دزدی دریایی علیه هند بود که در تاریخ، واکنش شدید و شدید دولت مغول را در پی داشت». [160] اقدامات افراطی جهانگیر غیرعادی بود، زیرا دربار مغول به وحشیگری وحشیانه پرتغالی ها عادت کرده بود و با نادیده گرفتن آن یا کنار آمدن با آن واکنش نشان می داد. اما برای رحیمی که توسط پرتغالی ها، کشتی گل سرسبد زائران مریم الزمانی توقیف شده است، ملکه مادر خواهان قصاص است. این یک وضعیت غیرعادی بود که نشان دهنده تحولات بزرگ فرهنگی و تغییرات تکتونیکی بود که امپراتوری مغول را شکل می داد: این کشتی مسلمان یک ملکه هندو بود که زائران حج را در آب های مسیحی حمل می کرد که توسط ناوگان پرتغالی در حال گشت زنی بودند . [161]

پرتغالی ها با درک ضرر خود برای صلح تلاش کردند [162] و بعداً موافقت کردند که غرامت کشتی ملکه مادر را به دولت مغول بپردازند و "به کشتی های بومی که به سمت دریای سرخ حرکت می کردند مجوزهای اضافی اعطا کنند"، اما از آنجایی که این قرارداد مشروط بود. پس از اخراج انگلیسی ها، جهانگیر مقاومت کرد. سرانجام، قراردادی از سوی امپراتور بسته شد که به موجب آن پرتغالی ها باید «سه لک روپیه برای کشتی گرفته شده» بپردازند، اما موضوع اخراج انگلیسی ها معلق ماند زیرا جهانگیر بیش از پیش از قدرت انگلیس در دریا آگاه شد. [163] بنابراین تصرف کشتی مریم اوز زمانی توسط پرتغالی ها باعث ایجاد یک تغییر عمده در روابط بین دو دولت شد و در یک حادثه خوش شانس، یک درآمد بادآورده قابل توجه برای انگلیسی ها بود.

"مادر مغول بزرگ یک ماجراجوی بزرگ بود که باعث شد مغول بزرگ پورتینگل ها را از این مکان بیرون کند." [164]

-  ویلیام فاستر، نامه های دریافت شده توسط شرکت هند شرقی (جلد دوم)

فعالیت های تجاری پست رحیمی

مریم الزمانی با وجود از دست دادن "بزرگترین کشتی زیارتی" خود، رحیمی ، به کشتی های تجاری و زیارتی خود ادامه داد . او فرماندهی ناوگانی از کشتی ها را بر عهده داشت. [165] در سال 1617، دو دزد دریایی انگلیسی تلاش کردند کشتی مریم اوز زمانی را که با حججی های متعدد و محموله های ارزشمند از دریای سرخ باز می گشت، تصرف کنند، اما به زودی کشتی نجات یافت. اگر ناوگان شرکت هند شرقی که قبل از قطعی شدن مسابقه مطرح شد، نبود، نتیجه کار خودخواهانه انگلیسی ها بسته شدن شلوغ ترین بازارهای هند به روی تجارت انگلیسی بود. [166] [167] [168] [169]

پس از از دست دادن کشتی خود رحیمی، ملکه دواگر دستور ساخت یک کشتی حتی بزرگتر با 62 اسلحه و قرار دادن بیش از 400 مرد تفنگدار را صادر کرد. این کشتی « گنج ساوایی » نام داشت و در زمان خود مخوف ترین کشتی در دریا بود که هدف آن تجارت و بردن حجاج به مکه و در راه بازگشت همه کالاها به طلا و نقره و بازگرداندن بود. زائران [138]

حامی هنر و معماری

مریم الزمانی یکی از حامیان زن بزرگ معماری زمان خود بود. [170] او یکی از قدیمی ترین مساجد ساخته شده را در لاهور ، پاکستان ، طبق معماری مغول، که به مسجد بیگم شاهی معروف است، ساخت . [171] [172] [26] او حمایت مالی یک کار عمومی قابل توجه، بائولی (چاه پله) همراه با باغی در نزدیکی منطقه قدیمی در برهامبد، بایانا بود . [26] [170] [173] با این حال، تنها بائولی باقی مانده است. او باغ بزرگی را در اطراف مقبره شوهر امپراتور فقید خود، اکبر ایجاد کرد و سپس در آنجا به خاک سپرده شد. [174] او همچنین ورودی قلعه لاهور، معروف به مسجد دروازه را که اکنون به ماستی درواجا (دروازه مستی) خراب شده است، سفارش داد. [172] [171] [175]

هم مسجد مریم الزمانی و هم بائولی (چاه پله) کتیبه ای داشتند که نقش او را در ساخت این بناهای تاریخی تایید می کرد. بنای مسجد در اوایل دوره جهانگیر در سال 1023ق/1614م در کتیبه ای فارسی که بر نمای دروازه شمالی نصب شده است، ثبت شده است. [۱۷۲] کتیبه‌ای مرمرین روی دروازه بائولی (چاه پلکانی) قدمت آن را به سال هفتم سلطنت جهانگیر (۱۶۱۲) می‌رساند. به این ترتیب همزمان با مسجد بیگم شاهی در لاهور ساخته شد. [170] بنابراین سلطنت جهانگیر مهر حمایت زنانه را دارد. [176]

مسجد بیگم شاهی

مسجد بیگم شاهی یکی از قدیمی ترین و نفیس ترین مساجد امپراتوری مغول در لاهور است .

مسجد بیگم شاهی قدیمی ترین مسجد نفیس تاریخی امپراتوری مغول است که در زمان جهانگیر ساخته شده است . [172] [171] [176] این مسجد به افتخار او به نام او نامگذاری شد و به مسجد بیگم شاهی معروف است. نزدیک به دروازه قدیمی مستی شهر محصور لاهور ، روبروی دیوارهای شرقی قلعه لاهور واقع شده است . [171] به‌خاطر نقاشی‌های دیواری‌اش که به‌خاطر تکنیک کامل و تنوع موضوعات قابل توجه هستند، به‌طور منحصربه‌فردی متمایز است. [177] این اولین نقوش ایرانی در معماری مغول است . [178]

این نقاشی‌ها در پاکستان و شاید در هند «به دلیل ظرافت و تنوع پر جنب و جوش» و به دلیل لحن طلایی هماهنگ‌شان، که تنها بخشی از آن به دلیل قدمت است، بی‌رقیب هستند. [179]

-  مورتیمر ویلر، پنج هزار سال پاکستان

«هرگز در تاریخ معماری اوایل دوره مغول چنین استفاده گسترده و انحصاری از این نوع تزئینات پیدا نکردیم. تنوع بی‌پایان نقوش گل و کتیبه‌ای هندسی که در رنگ‌بندی ظریف بر سطح داخلی گسترده شده‌اند از ویژگی‌های آن است. در جای دیگر دیده نمی شود." [180]

—  احمد نبی خان، باستان شناسی پاکستان شماره 7

این مسجد بهترین نمونه از آمیختگی اجزای تیموری و صفوی است. نمازخانه مسجد بیگم شاهی یک بنای پنج خلیجی تک راهرو با تزئینات منقوش استادانه است. گنبد مرکزی داخلی آن یکی از اولین رخدادهای تاریخی شبکه ای را که از نقاطی که در دایره های متحدالمرکز چیده شده اند را نشان می دهد. [176]

این مسجد دارای اولین اتاق نماز پنج خلیج لاهور است که بعدها نمونه ای از مساجد بعدی مغول مانند مسجد وزیرخان و مسجد بادشاهی خواهد بود . [181] سقف‌های مقبره ایتماد الدوله ، با طاق‌های توری و شکل‌های ستاره‌ای بسیار کروم خود، نسخه‌ای دقیق‌تر از سقف‌های مسجد بیگم شاهی است . [182] [183] ​​نمازخانه با نقاشی دیدنی مسجد وزیرخان و فضای داخلی آن، و همچنین طاق نما و طاق های ستاره ای پیشتاق مرکزی، با استفاده از تکنیکی مشابه آنچه در مسجد بیگم شاهی انجام شده است، به شکلی پررنگ چند رنگ شده اند . [184]

این مسجد در زمان ساخت آن تنها مسجد مهمی بود که در مجاورت قلعه لاهور قرار داشت و به همین دلیل اشراف دربار مغول در آن رفت و آمد داشتند. این مسجد بیش از دویست سال توسط اشراف مغول و مردم عادی برای اقامه نماز باقی ماند تا اینکه توسط رنجیت سینگ به یک کارخانه باروت تبدیل شد .

بائولی مریم الزمانی

بائولی مریم زمانی در بیانا
دروازه باشکوه بائولی مریم زمانی

در حدود سال 1612 پس از میلاد، او یک چاه بزرگ و یک باغ بزرگ در بایانا در نزدیکی منطقه برهم آباد راه اندازی کرد. [173] [185] پسرش جهانگیر که در حدود سال 1619 از آن بازدید کرد و اشاره کرد که این یک ساختمان بزرگ بود و با هزینه 20000 روپیه بسیار خوب ساخته شده بود، بسیار مورد استقبال قرار گرفت. پیتر موندی، مسافر انگلیسی، بائولی را «بهترین از این نوع که من تا به حال دیده‌ام،... یک کار بسیار پرهزینه و کنجکاو» می‌دانست. [170] علاوه بر این، او اشاره می کند که این یک ساختمان بزرگ با دروازه های زیبا، گنبدها، طاق ها، اتاقک ها، گالری ها، ستون ها و اتاق های بالا و پایین است. چاه پلکانی شامل یک دروازه، چهار پله پلکانی است که به سطح آب منتهی می‌شود و یک چاه در انتهای محور اصلی که همه از ماسه‌سنگ قرمز ساخته شده‌اند. یکی دیگر از مسافران اروپایی، Thevenot که متوجه این مجموعه باغ و بائولی شده است، آن را به عنوان یک خانه سلطنتی یاد می کند و به این نکته اشاره می کند که این ساختمان همچنین برای اقامت صاحب سلطنتی این مجموعه در بازدیدهای گاهگاهی وی از محل بوده است. [104]

دروازه اصلی بائولی توسط یک سازه دو طبقه رو به شرق نشان داده شده است که در آن درگاه مستطیلی کوچکتر در یک قوس بلند قاب شده است. به نظر می‌رسد این دروازه معمولاً نمایانگر معماری سیکری مغول پس از فتح‌پور در اوایل قرن هفدهم باشد، همچنین نشانی از مفاهیم راجپوت دارد. اگرچه تنها دو طبقه وجود دارد، اما به گونه ای ساخته شده است که جلوه سه طبقه را از جلو ارائه دهد. بائولی به عنوان بخشی از باغ ساخته شده توسط ملکه ساخته شد. [186] راجیو بارگوتی اشاره می کند که علاقه او به تجارت نیل ممکن است به این دلیل باشد که کمک های بلاعوض او در منطقه تولید نیل در اطراف بایانا از جمله پارگانا جانسث واقع شده است. [104]

کتیبه روی مریم اوز زمانی بائولی (چاه پله): 

«1. در زمان شاه نورالدین جهانگیر ، دنیا به خاطر خیرخواهی او باغی شد.

2. به دستور مادرش مریم زمانی نور الهی روشن شد.

3. در آنجا باغ (باغ) و بائولی (چاه پلکانی) زیبا ساخته شد که بهشت ​​را از شرم سرخ کرد.

4. اطلاعات برای تاریخ هجری گفته است: «سن هفتم جلوس پادشاهی» (هفتمین سال سلطنت). " [187]

-  راجیف بارگوتی، بائولی مریم زمانی در بیانا

مرگ

آرامگاه مریم اوز زمانی ، سیکاندرا، آگرا

مریم الزمانی در ماه مه 1623 درگذشت، بسیار ثروتمند و قدرتمند، [188] [189] [46] و با دفن او در مقبره ای نزدیک به مقبره اکبر، تجلیل لازم به عمل آمد. [188] [111] تمایل او به نزدیک بودن به شوهرش حتی در هنگام مرگ در مجاورت آرامگاهش با همسرش اکبر نمایان است. هیچ مدرک مشخصی وجود ندارد که دلیل مرگ او را بیان کند، اگرچه اعتقاد بر این است که به دلیل بیماری بوده است. جهانگیر از سال 1616 به بعد در زندگی نامه خود چندین اشاره به رو به زوال سلامتی او کرده بود و او را ضعیف می خواند.

آرامگاه او که بین سال‌های 1623 و 1627 ساخته شد، در جاده Tantpur در جیوتی ناگار، در کنار مقبره اکبر قرار دارد. آرامگاه مریم به سفارش پسرش جهانگیر که گمان می‌رود از دست دادن او بسیار غمگین است [111] تنها یک کیلومتر از مقبره اکبر کبیر در جهت ماثورا [190] فاصله دارد و او به عنوان تنها همسر مدفون ایستاده است. نزدیک اکبر آرامگاه او از یک جنبه مهم شبیه مقبره شوهرش است، طبقه فوقانی هر دو به روی آفتاب و باران باز است و گوشه های بالایی آن با آلاچیق های زیبایی که با گنبدهای دوست داشتنی پوشانده شده اند تزئین شده است. [55] خود قبر زیر زمین است و پلکانی به آن منتهی می شود. [191]

موضوع

اکبر امپراتور مغول و مریم الزمانی بیگم حداقل سه فرزند دارند:

او همچنین مادر دو فرزند ناتنی خود بود:

در فرهنگ عامه

فیلم و سریال های تلویزیونی

ادبیات

یادداشت ها

  1. پروفسور الیسون بنکس فایندلی خاطرنشان می کند که دلیل عدم پیشینه او در حساب های تاریخی به دلیل تعصب بوده است و او در اصل هندو بوده و دختر بزرگ راجا بیهاری مال بوده و نام او توسط مورخان سرکوب شده است. تعصب [14] [15]

همچنین ببینید

کتابشناسی

مراجع

  1. ^ راجرز، الکساندر؛ Beveridge, Henry, eds. (1909). توزوک جهانگیری یا خاطرات جهانگیر، جلد 2 . انجمن سلطنتی آسیایی، لندن. ص 261.
  2. ^ abcd Lal 1980, p. 133.
  3. ^ abcde وزارت خارجه هند (1905). ارجاعات در مطبوعات به دیدار اعلیحضرت سلطنتی، شاهزاده و شاهزاده خانم ولز از هند، 06-1905. ص 421.
  4. ↑ اب سوجان رای، بانداری (1695). خلاصة التواریخ . ظفر حسن. ص 374.
  5. ↑ موخیا، هاربانس (2004). سنت های اسلامی هند، اسلام در کشمیر (قرن چهاردهم تا شانزدهم) . دهلی نو [هند]: مجله تاریخ قرون وسطی، دهلی نو. ص 126.
  6. ↑ اب هاتلینگ، سیلویا (2017). "لباس های فروتن امپراطور: بافت های لباس درباری در جنوب آسیای قرن هفدهم". Ars Orientalis . 47 (20220203): 103. doi : 10.3998/ars.13441566.0047.005 . JSTOR  45238933. S2CID  191885191.
  7. ↑ اب هندو شاه، محمد قاسم (1595-1612). گلشن ابراهیمی. جلد 2. ص. 143. اکبر پس از این فتح، خواجه معین الدین چشتی را در عجمره زیارت کرد و به آگرا بازگشت. از آنجا به زیارت شیخ سلیم چشتی ارجمند در روستای سیکری رفت. از آنجایی که همه فرزندان پادشاه تا آن زمان مرده بودند، او از شیخ تقاضای دعا کرد و شیخ او را دلداری داد و به او اطمینان داد که به زودی صاحب پسری خواهد شد که تا سنین پیری زنده خواهد ماند. اندکی بعد، سولتانای مورد علاقه که در آن زمان باردار بود، در روز چهارشنبه هفدهم ربیع الاول سال 997 پسری به دنیا آمد که او را سلیم نامیدند.
  8. ^ abc مهتا، جاسوانت لال. مطالعه پیشرفته در تاریخ قرون وسطی هند. Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 222. شابک 978-81-207-1015-3. بیهاری مال جهیزیه غنی به دخترش داد و پسرش باگوان داس را با گروهی از سربازان راجپوت فرستاد تا خواهر تازه ازدواج کرده اش را طبق عادت راجپوت به آگرا اسکورت کنند. اکبر عمیقاً تحت تأثیر رفتار بسیار متین، صمیمانه و شاهانه روابط راجپوت خود قرار گرفت. او من سینگ، پسر جوان باگوانت داس را به خدمت سلطنتی برد. اکبر مجذوب جذابیت و دستاوردهای همسرش راجپوت بود. او عشق واقعی به او پیدا کرد و او را به مقام ملکه اصلی رساند. او آمد تا تأثیر عمیقی بر محیط اجتماعی-فرهنگی کل خاندان سلطنتی بگذارد و سبک زندگی اکبر را تغییر داد. سلیم (بعدها جهانگیر)، وارث تاج و تخت، در 30 اوت 1569 از این ازدواج متولد شد.
  9. ↑ اب آشیربادی لال، سریواستاوا (1964). فرهنگ هند قرون وسطی انتشارات جهانی. ص 184.
  10. ↑ Chaudhary، SN Roy (2011). ترمیم شیر اسپلیت . انتشارات گیان. ص 77. شابک 978-81-212-1046-1. مادر جهانگیر یک شاهزاده خانم پارسا هندو، محبوب ترین ملکه اکبر بود
  11. ↑ اهلووالیا، BS (2009). تهاجم ژن ها: میراث ژنتیکی هند. انتشارات کتاب استراتژیک. ص 130. شابک 978-1-60860-691-7.
  12. ^ abc Findly 1988، ص 229، 233.
  13. ↑ آفتاب، طاهره (۱۳۸۷). کتیبه زنان مسلمان جنوب آسیا: کتابشناسی مشروح و راهنمای تحقیق . لیدن: ناشران بریل. ص 44.
  14. ^ Findly 1988، ص. 229.
  15. ↑ «Harking Back: Mystery of the Rajput Empress Mariam Zamani». DAWN.COM . 22 مارس 2020.
  16. ^ abc Chandra، Satish (2005). هند قرون وسطی: از سلطنت تا مغول ها (ویرایش تجدید نظر شده). دهلی نو: انتشارات هار آناند. صص 111-112. شابک 978-81-241-1066-9.
  17. ^ رئیس abcde ، بانی جی اسمیت (2008). دایره المعارف آکسفورد زنان در تاریخ جهان . آکسفورد [انگلیس]: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 656. شابک 978-0-19-514890-9.
  18. ^ abc Pillai، Manu S. (2019). مهاتما و داستان های برهمن ایتالیایی از تاریخ هند. انتشارات Westland Limited.
  19. ^ پرایس، ماهور دیوید، ویرایش. (1829). تاریخ سلیم شاهی .
  20. ↑ ابج فضل، ابول (1590). عین من اکبری. جلد 3. ص. 49. هنگامی که لشکرهای فاتح جهان اعزام شدند، شاهینشاه مرحله به مرحله پیش رفت. روزی که به سیروهی رسید، مادو سینگ و تعدادی از مردان فرستاده شدند تا آن شیرخوار باغ ثروت، شاهزاده سلطان دانیال را که از اجمیر به عنبر منتقل شده بود، بیاورند تا او را به اجمیر برگردانند. ممکن است زیر سایه حضور قرار گیرد. برای احترام به راجا باگوان داس، خواهر فرخنده‌اش که در حرمسرای امپراتوری مقام بالایی داشت، اخراج شد تا در عزاداری برادرش بهوپات که در نبرد سارنال کشته شده بود حاضر شود. .
  21. ↑ موکرجی، سوما (2001). بانوان سلطنتی مغول و مشارکت آنها. کتاب های گیان. ص 128. شابک 978-81-212-0760-7.
  22. ↑ اب "روبی لال و ایرا موخوتی بر زنان قدرتمند امپراتوری مغول". 25 ژانویه 2019.
  23. ^ اسمیت، بانی جی.، ویرایش. (2008). دایره المعارف آکسفورد زنان در تاریخ جهان . جلد 4. انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 656. شابک 978-0-19-514890-9.
  24. ↑ خان، احمد نبی (۱۳۴۹). باستان شناسی پاکستان شماره 7. ص 123.
  25. ↑ اب هاول، ای بی (ارنست بینفیلد) (1918). تاریخ حکومت آریایی ها در هند از زمان های قدیم تا مرگ اکبر. کتابخانه کنگره. نیویورک، Frederick A. Stokes. ص 463.
  26. ↑ abc Schimmel, Annemarie (2004). امپراتوری مغولان بزرگ: تاریخ، هنر و فرهنگ. کورین آتوود، برزین کی واگمار، فرانسیس رابینسون. لندن: کتاب های واکنش. ص 148. شابک 978-1-86189-185-3. OCLC  61751123.
  27. ^ سریواستاوا. آل (1957). تاریخ کوتاهی از اکبر بزرگ. ص 22.
  28. ↑ محمدا، مالیکا (2007). مبانی فرهنگ ترکیبی در هند. کتاب های آکار. ص 300. شابک 978-81-89833-18-3.
  29. ^ ابجد فضل، ابول (1907). اکبرنما. جلد II. ترجمه بیوریج، هنری. انجمن آسیایی بنگال. ص 242.
  30. ↑ ابج بدیونی، عبدالقادر (1590). منتخب التواریخ . جلد III.
  31. ^ لال 1980، ص. 104: "با شاهزاده خانم راجپوت خون آبی در حرمسرا، تغییر اساسی در سبک زندگی در کاخ و دربار ایجاد شد." جودا بای به همان اندازه خوش قیافه بود که اکبر با درایت به او احترام می گذاشت اکبر (پادشاه هندوستان) غالباً در مورد مسائل مهم با او مشورت می کرد به دلیل درشت دلی جودا بای، با یک فرد کمتر به جای او، داستان سلطنت اکبر ممکن است متفاوت باشد.
  32. ↑ L. McJannet, Bernadette Andrea, Early Modern England and Islamic Worlds (2011), p.106
  33. ↑ سی ام آگراول، اکبر و افسران هندویش: مطالعه انتقادی (1986)، ص 27
  34. ^ سرکار، JN (1994) [1984]. تاریخ جیپور (تجدید چاپ شده). اورینت لانگمن ص 43. شابک 978-81-250-0333-5.
  35. ↑ سرکار 1994، ص. 31-4.
  36. ↑ شیمل، آنماری (2004). امپراتوری مغولان بزرگ: تاریخ، هنر و فرهنگ. کورین آتوود، برزین کی واگمار، فرانسیس رابینسون. لندن: کتاب های واکنش. ص 143. شابک 978-1-86189-185-3. OCLC  61751123.
  37. ↑ مانوئل، پل کریستوفر؛ لیون، آلینا؛ ویلکاکس، کلاید (2013). دین و سیاست در یک جامعه جهانی . پلیموث [انگلیس]: کتاب لکسینگتون. ص 68.
  38. ↑ آب هوجا، ریما (1385). تاریخ راجستان دهلی نو: Rupa & Co. ISBN 978-81-291-0890-6. OCLC  80362053.
  39. ↑ سریواستاوا، آشیربادی لال (1947). تاریخ و فرهنگ مردم هند . جلد 7. ص. 368.
  40. ↑ ورما، چوب سینگ (1999). شکوه فاتح پور سیکری . آگام کالا پرکاشان. ص 6.
  41. ^ مهتا، جی. مطالعه پیشرفته در تاریخ قرون وسطی هند. Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 374. شابک 978-81-207-1015-3.
  42. ↑ راجرز و بیوریج 1909، ص. 78.
  43. ^ آب لعل، مونی (1977). اکبر . VP House Private ltd., دهلی. ص 133.
  44. ↑ آشر، کاترین بلنشارد (1992). Architecture of Mughal India, Part 1, Volume 4. انتشارات دانشگاه کمبریج. شابک 978-0-521-26728-1. بازبینی شده در 31 اوت 2016 .
  45. ↑ بدیونی، عبدالقادر (1590). منتخب التواریخ . جلد 2. ص. 112.
  46. ↑ abcdefghijklm Mukhoti, Ira (2018). دختران خورشید: ملکه ها، ملکه ها و بیگم های امپراتوری مغول. دهلی نو شابک 978-93-86021-12-0. OCLC  1040634538.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  47. ↑ «روزی روزگاری افسانه ای». چشم انداز هند 5 فوریه 2022 . بازبینی شده در 6 دسامبر 2022 .
  48. ↑ جالا، آنگما دی (2011). حمایت سلطنتی، قدرت و زیبایی شناسی در شاهزاده نشین هند . Pickering & Chatto Limited. ص 119.
  49. ↑ چاترجی، راماناندا (1962). The Modern Review, Volume 112. Prabasi Press Private Limited. ص 117.
  50. ↑ چاندرا، ساتیش (1 ژوئیه 2008). "جودا بای - او کیست؟". بررسی تاریخی هند 35 (2): 237-239. doi :10.1177/037698360803500214. ISSN  0376-9836. S2CID  148336450.
  51. ↑ Atul Sethi (24 ژوئن 2007). تجارت، نه تهاجم اسلام را به هند آورد. تایمز هند . بازبینی شده در 15 فوریه 2008 .
  52. ↑ شیامال داس، ماهاموپادیایا کاویراجا (۱۸۸۸). "مادر جهانگیر". archive.org ​مجله انجمن آسیایی بنگال . بازبینی شده در 2 فوریه 2024 . س. 5. آیا مادر جهانگیر (الف) دختر بود یا (ب) نوه بهار مال؟ (الف) مادر جهانگیر، دختر بزرگ راجا بهار مال کاچواها از آمبر (جایپور) بود. او در سال 969 هجری قمری (1562 پس از میلاد) با اکبر ازدواج کرده بود. سایر نویسندگان محمدی نیز مانند ابوالفضل، با تعصب، نام این بانو را در روایت خود از تولد جهانگیر حذف کرده اند. اما مونشی سوجان رای که نویسندگان فارسی آن را مرجع معتبری می دانند و به احتمال زیاد اطلاعات مربوط به تولد جهانگیر را از معاصران اکبر و جهانگیر گرفته است، به صراحت در خود می گوید. KAulásatu-t-Tawirtkh.t که جهانگیر از دختر راجا بهار مال کاخواها در ه. متاخرین و تدرتخ-1-رشیدوالدین خان. مورخان Ráj'pütáná نیز موافق هستند که جهانگیر از یک شاهزاده کهربا متولد شده است.





  53. ↑ Vogel، دکتر J. Ph. (1910). گزارش سالانه بررسی باستان شناسی هند 1910-II. ناظر چاپ دولتی، کلکته، هند. ص 94.
  54. ↑ اسمیت، ادموند دبلیو (1973). معماری مغول فاتح پور سیکری . جلد I. دهلی: کتاب هندولوژیک. ص 31.
  55. ↑ اب آشیربادی لال، سریواستاوا (1964). فرهنگ هند قرون وسطی انتشارات جهانی. ص 204–205.
  56. ↑ سرکار، جادونات. تاریخ جیپور: C. 1503-1938 . ص 35 و 43.
  57. ↑ اب احمد، نظام الدین (1936). طبقات اکبری. جلد II. ص 258. هنگامی که به شهر سامبر رسید، راجا بیهاری مای، که یکی از راجاهای مشهور آن کشور بود، با پسرش، باگوان داس، آمد و با وفاداری بسیار و ارادت خالصانه وارد خدمت امپراتوری شد. و به عنایات مختلف و احسان شاهانه مفتخر شد; و دخترش که محجبه عفاف بود با ازدواج با اعلیحضرت شرافت یافت و در مرتبه همسران ارجمند قرار گرفت.
  58. ↑ اب بدیونی، عبدالقادر (1884). منتخب التواریخ. جلد 2. ص. 45. سپس راجا بهارمال دختر مهربان خود را با امپراطور اکبر در ازدواج شرافتمندانه خواستگاری کرد.
  59. ↑ اسمیت، وینسنت آرتور (1917). اکبر مغول بزرگ. آکسفورد، چاپ کلرندون. ص 58. شابک 978-0-89563-471-9.
  60. ↑ لعل، مونی (1988). شکوه مغول . Konark Publishers Pvt Ltd. pp. 58-59.
  61. ↑ لعل، مونی (1980). اکبر.
  62. ↑ پراساد، بنی (1930). تاریخ جهانگیر. ص 2.
  63. ↑ آب فضل، ابول (1910). اکبرنما. انجمن آسیایی بنگال. ص 36.
  64. ↑ احمد، عزیز (31 دسامبر 2014). مطالعات در فرهنگ اسلامی در هند E. p. 103.
  65. ^ Eraly 2000, p. 146.
  66. ^ لال 1980، ص. 134.
  67. ^ لال 1980، ص. 143.
  68. ↑ استاد، بادانی (۱۳۶۹). "رابطه صمیمی اکبر با طایفه راجپوت". دانشگاه مسلمان علیگر {{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک )
  69. ↑ لعل، مونی (1988). شکوه مغول . Konark Publishers Pvt Ltd. p. 87.
  70. ^ اسمیت 1917، ص. 225.
  71. ^ Eraly 2000, p. 273.
  72. ↑ راجرز و بیوریج 1909، ص. 56.
  73. ^ Eraly 2000, p. 136.
  74. ^ abc Findly، Ellison Banks. زنان مغول انجمن شرقی آمریکا ص 233. JSTOR  603650.
  75. ^ ارالی، ابراهیم. امپراطور تاج و تخت طاووس . ص 136.
  76. ↑ هاول، ای بی (ارنست بینفیلد) (1918). تاریخ حکومت آریایی ها در هند از زمان های قدیم تا مرگ اکبر. کتابخانه کنگره. نیویورک، Frederick A. Stokes. ص 469.
  77. ↑ Havell EB (1912). کتاب راهنمای آگرا و تاج سیکندرا، فاتح پور-سیکری و همسایگی. کتابخانه ایالتی کرالا Longmans، Green & Co، لندن. ص 107.
  78. ↑ شیمل، آنماری (2004). امپراتوری مغولان بزرگ: تاریخ، هنر و فرهنگ. کورین آتوود، برزین کی واگمار، فرانسیس رابینسون. لندن: کتاب های واکنش. ص 35. شابک 978-1-86189-185-3. OCLC  61751123.
  79. ↑ فضل، ابول (1590). عین من اکبری . جلد 1. ص. 49.
  80. ↑ تامپسون، دلا (1995). نسخه نهم فرهنگ لغت انگلیسی مختصر آکسفورد . جلد 7. انتشارات دانشگاه آکسفورد.
  81. ↑ احمد، عزیز (1964). مطالعات فرهنگ اسلامی در محیط هند . مطبوعات کلرندون
  82. ^ Findly 1993، ص. 189: «جهانگیر خاطرات خود را با ادای احترام به صوفی باز کرد و او را «سرچشمه اکثر مقدسین هند» نامید و در اواخر سال 1608 زیارت پدرش با مریم الزمانی به حرم خواجه معین الدین چیستی را به امید یادآوری کرد. از پسرانش با زیارت آرامگاه اکبر در سیکندرا.»
  83. ↑ احمد، نظام الدین (1599). طبقات اکبری . ص 144.
  84. ↑ بنی پراساد (1930). تاریخ جهانگیر 1930.
  85. ↑ Rogers & Beveridge 1909, pp. 45-46.
  86. ^ Beveridge، H. (1907). اکبرنامه ابوالفضل ج. 2 . ص 502–506.
  87. ↑ احمد خواجه نظام الدین (۱۹۳۶). طبقات اکبری جلد سوم . صص 357-358.
  88. ^ لو، WH (1884). منتخب - اوت - تواریخ ج. 2 . ص 112، 124.
  89. ↑ چترجی، ناندانی (1576). بایگانی ایالت راجستان-سوابق امپراتوری .
  90. ^ ab Lal 1980, p. 159.
  91. ^ لال 1980، ص. 160.
  92. ^ ab Beveridge, H. (1907). اکبرنامه ابوالفضل ج. 2. ص. 543. دستور صادر شد که وقتی این ستاره آسمانی باید یک ماهه شود، گهواره او را به شهر عنبر رسانده و مراقبت از او را به رانی، همسر راجه برا مال، متعهد شود. به نظر می رسد ساختن دانیال به این رانی دلالت بر این دارد که مادر دانیال با او فامیل بوده است. همچنین ممکن است این سنت را تقویت کند که دختر 3 رانی مادر جهانگیر است.
  93. ↑ اب افتخار، رخسانا (1393). «بررسی تحلیلی سلطه سیاسی زنان مغول». پشت حجاب : 21.
  94. ^ اب ترمیزی، SAI (1989). اسناد مغول . منوهر. ص 31.
  95. ^ ab Findly 1993, p. 177.
  96. ^ Findly 1993، ص. 150.
  97. ↑ لعل، مونی (1988). شکوه مغول . Konark Publishers Pvt Ltd. p. 59.
  98. ^ آب لعل، مونی (1977). اکبر . VP House Private ltd., دهلی.
  99. ^ لال 1980، ص. 213.
  100. ↑ لعل، مونی (1988). شکوه مغول . Konark Publishers Pvt Ltd. p. 63.
  101. ↑ «فراتر از تصویر کلیشه ای زنان مغول». 6 مارس 2021.
  102. ^ لال 1980، ص. 179.
  103. ↑ رنسافوی (6 اوت 2018). "نیلکانت محل / کاخ، ماندو". رعنا صفوی . بازبینی شده در 16 نوامبر 2022 .
  104. ↑ abc Bargoti، Rajeev (1991). «بائولی مریم زمانی در بیانا». مجموعه مقالات کنگره تاریخ هند . 52 . کنگره تاریخ هند: 466. JSTOR  44142642.
  105. ^ راجرز، الکساندر؛ Beveridge, Henry, eds. (1625). توزوک جهانگیری . ص 292.
  106. ↑ امپراتور هند، جهانگیر (۱۳۷۸). جهانگیرنما: خاطرات جهانگیر، امپراتور هند. ترجمه شده توسط Thackston, WM Washington, DC: Freer Gallery of Art, Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institute; نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 61. شابک 978-0-19-512718-8.
  107. ↑ راجرز و بیوریج 1909، ص. 76.
  108. ↑ تری، ادوارد (1616). سفری به شرق هند . ص 82.
  109. ↑ محمد ازهر انصاری (۱۳۵۴). مسافران اروپایی تحت فرمان مغول ها 1580 1627. ص. 78.
  110. ↑ امپراتور هند، جهانگیر (۱۳۷۸). جهانگیرنما: خاطرات جهانگیر، امپراتور هند. ترجمه شده توسط Thackston, WM Washington, DC: Freer Gallery of Art, Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institute; نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 292. شابک 978-0-19-512718-8.
  111. ^ abcd Findly 1993, pp. 177-178: "در همین زمان، خانواده نزدیک خود جهانگیر تغییراتی را تجربه کردند. مادر او، بیوه هندوی کاریزماتیک و ماجراجو اکبر، مریموزمانی، در اوایل تابستان 1623 در آگرا درگذشت و به خاک سپرده شد. اکبر مریموزمانی در آرامگاهی در سیکندرا در نزدیکی همسرش نقش اجتماعی مهمی در زندگی جهانگیر با میزبانی بیشتر جشن های خانوادگی او در خانه خود ایفا کرده بود و او در عرصه بزرگتر به ترسیم نقش زنان مغول کمک کرد. تجارت خارجی که به تازگی در حال گسترش است، اگرچه جهانگیر باید به شدت از مرگ او غمگین شده باشد، اما توجه او به آن در خاطراتش بسیار کوتاه بود و فقط گفت: "امید دارم که خداوند متعال او را در اقیانوس رحمت خود فرا خواهد گرفت." او آخرین نفری بود که در این دوره از سری پدر و مادری پرافتخار درگذشت و به طرز عجیبی تنها چهار سال قبل از جهانگیر فوت کرد.
  112. ↑ راجرز و بیوریج 1909، ص. 78، 230.
  113. ↑ راجرز و بیوریج 1909، ص. 145.
  114. ^ Findly 1993، ص. 165.
  115. ↑ راجرز و بیوریج 1909، ص. 81.
  116. ↑ بدیونی، عبدالقادر (1590). منتخب التواریخ . جلد II. ص 269.
  117. ↑ بدیونی، عبدالقادر (1590). منتخب التواریخ . جلد 2. صص 312-313.
  118. ↑ موخیا، هاربانس (2004). مغول های هند. مالدن، MA: میخانه بلک ول. صص 132-133. شابک 978-0-470-75830-4. OCLC  214282198.
  119. ^ لال 1980، ص. 299.
  120. ^ لال 1980، ص. 301: "عقل اکبر تمام شد. سلیم باید از دست خود نجات می یافت. دستور آماده سازی فوری نیرویی صادر شد. لشکرکشی باید توسط خود امپراتور رهبری می شد. این یک تصمیم جسورانه بود - شاید جسورانه ترین تصمیم زندگی او - توسط پادشاه 62 ساله غمگین برای به راه انداختن جنگ با پسرش، مریم مکانی درهم شکسته شد امپراتور در 21 آگوست 1604 از آگرا خارج شد.
  121. ^ لال 1980، ص. 303: «بعضی از وقایع نگاران می گویند که امپراطور به صورت پسرش بو زد، او را به زمین زدند و دستور دادند که او را در یکی از غسالخانه های قلعه در سلول انفرادی نگه دارند. نوشیدن مشروبات الکلی و تریاک به او اجازه داده نشد. سلیم. در روز دوم، او مانند یک دیوانه هوس کرد و یک فنجان از شراب مورد علاقه خود را التماس کرد. رام کردن سلیم با خلق و خوی با پیچیدگی هایی همراه بود، به خصوص زمانی که مریم زمانی و سلطان سلیمه بیگم برای دستیابی به آزادی برای بابای خود، هیچ طرحی را بدون استفاده نگذارند اکبر تسلیم شد و اجازه داد سلیم به کاخ خود برود.
  122. ^ Findly 1993، ص. 96.
  123. ^ abc Findly 1988, p. 232.
  124. ↑ ترمیزی، SAI (1979). احکامی از حرم مغول، فرمان مریم اوز زمانی . آیداره من ادبیات دلی. ص 69.
  125. ↑ ترمیزی، SAI (1979). احکامی از حرمسرا مغول . آیداره ادبیات دلی. صص 127-128. OCLC  465427663.
  126. ↑ میشرا، رخا (1967). زنان در هند مغول، 1526-1748 پس از میلاد . منشیرم منوهرلال. ص 67. شابک 978-81-215-0347-1.
  127. ↑ Mishra 1967، ص. 112.
  128. ↑ موکرجی، سوما (2001). بانوان سلطنتی مغول و مشارکت آنها. کتاب های گیان. ص 72. شابک 978-81-212-0760-7.
  129. ↑ خاویر، یسوعیت (1606). "Missoes Jesuitas Na India". کتابخانه بریتانیا لندن، MS 9854: 44. {{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک )
  130. ^ Findly 1993، ص. 365.
  131. ^ Findly 1993، ص. 122.
  132. ↑ موکرجی، سوما (2001). بانوان سلطنتی مغول و مشارکت آنها. کتاب های گیان. ص 238. شابک 978-81-212-0760-7.
  133. ↑ کولیر، دیرک (2011). نوشته های شاهنشاه: خاطرات اکبر کبیر . ص 326.
  134. ↑ صفدر، عایشه; خان، محمد اعظم (ژانويه – ژوئن 2021). "تاریخ اقیانوس هند - دیدگاه هند جنوبی" (PDF) . مجله مطالعات هندی . 7 (1): 186. تأثیرگذارترین ملکه اکبر امپراتور مغول (1542-1605) و مادر امپراتور جهانگیر، ملکه زیبای مریم اوز زمانی بود که معمولاً به نام جودا بای شناخته می شود. او به عنوان مشاوری برجسته است که معتقد بود بدون نیروی دریایی قوی، امپراتوری مغول توسط ارتش های خارجی غلبه خواهد کرد. از آنجایی که مغول ها از افغانستان و ترکمنستان، هر دو کشور محصور در خشکی، آمده بودند، مفهوم نیروی دریایی در DNA آنها وجود نداشت. اما سپس اکبر به همسر مورد علاقه و دوست داشتنی خود اجازه داد تا کشتی هایی برای تجارت و حجاج در خضری دروازه در رودخانه راوی بسازد.
  135. ^ پین، CH (1930). جهانگیر و یسوعیان . جورج راتلج و پسرانش صص [1].
  136. ^ abcdef Findly 1988, p. 233.
  137. ^ Findly 1988، ص. 227.
  138. ^ آب صفدر، عایشه; خان، محمد اعظم (2021). "تاریخ اقیانوس هند - چشم انداز جنوب هند". مجله مطالعات هندی . 7 (1): 186-188. امپراطور، مریم زمانی، سپس دستور ساخت یک کشتی حتی بزرگتر با 62 تفنگ و قرار دادن بیش از 400 مرد تفنگدار را داد. این کشتی گنج ساوایی نام داشت و در زمان خود مخوف ترین کشتی در دریاها بود و هدف آن تجارت و بردن زائران به مکه و تبدیل تمام کالاهای فروخته شده به طلا و نقره بود. و همچنین زائران را برگردانید. اما سپس انگلیسی ها که خود را دزدان دریایی نشان می دادند، با یک ناوگان 25 کشتی از دزدان دریایی ادعایی حمله کردند. در مکه ادعا کردند که تاجر برده هستند.
  139. ↑ «بازگشت: ملکه و دو کشتی زائر محکوم به فنا». 11 آوریل 2021.
  140. ↑ ویلیام فاستر (۱۸۹۷). نامه های دریافت شده توسط شرکت هند شرقی. جلد II. ص 213.
  141. ^ گاسکوئین، بامبر؛ گاسکوئین، کریستینا (1971). مغولان بزرگ. آرشیو اینترنت نیویورک، هارپر و رو. ص 165. شابک 978-0-06-011467-1.
  142. ^ اب فاستر، ویلیام (1921). سفرهای اولیه در هند، 1583-1619. روبارتس - دانشگاه تورنتو. لندن: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 123.
  143. ↑ فاستر، ویلیام (1921). سفرهای اولیه در هند، 1583-1619. روبارتس - دانشگاه تورنتو. لندن: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 83.
  144. ↑ فاستر، ویلیام (1921). سفرهای اولیه در هند، 1583-1619. روبارتس - دانشگاه تورنتو. لندن: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 92.
  145. ↑ فاستر، ویلیام (1921). سفرهای اولیه در هند، 1583-1619. روبارتس - دانشگاه تورنتو. لندن: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 124.
  146. ↑ جوردین، جان (1905). مجله جان جوردن، (1608-1617). کتابخانه های دانشگاه کالیفرنیا کمبریج [انگلیسی]: چاپ شده برای جامعه Hakluyt. صص 157-158.
  147. ↑ جوردین، جان (1905). مجله جان جوردن، (1608-1617). کتابخانه های دانشگاه کالیفرنیا کمبریج [انگلیسی]: چاپ شده برای جامعه Hakluyt. ص 186-187.
  148. ^ Findly 1993، ص. 129.
  149. ^ بریتانیای کبیر. اداره ثبت اسناد عمومی؛ بریتانیای کبیر. دفتر استعماری؛ بریتانیای کبیر. دفتر هند (1860). سوابق استعماری تقویم اسناد دولتی، استعماری. روبارتس - دانشگاه تورنتو. لندن: Longmans، HMSO ص. 258.
  150. ^ اب فاستر، ویلیام (1921). سفرهای اولیه در هند، 1583-1619. روبارتس - دانشگاه تورنتو. لندن: انتشارات دانشگاه آکسفورد. صص 129-130.
  151. ↑ ویلیام فاستر (۱۸۹۷). نامه های دریافت شده توسط شرکت هند شرقی. جلد II. ص 229.
  152. ^ Findly 1993، ص. 130.
  153. ^ اب فاستر، ویلیام (1921). سفرهای اولیه در هند، 1583-1619. روبارتس - دانشگاه تورنتو. لندن: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 191، 192، 203.
  154. ^ بوکارو، آنتونیو؛ فلنر، رودریگو خوزه دی لیما (1876). دهة 13 da historia da India. کتابخانه خوش آمدید. لیسبون: نوع. da Academia real das sciencias. ص 192.
  155. ^ Bocarro, António n 99254262; فلنر، رودریگو خوزه دی لیما (1876). دهة 13 da historia da India. کتابخانه خوش آمدید. لیسبون: نوع. da Academia real das sciencias. ص 192.{{cite book}}: CS1 maint: نام های عددی: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  156. ↑ راجرز، الکساندر (1909). Tuzuk-i-jahangiri or Memoirs Of Jehangir Vol.1. ص 255.
  157. ↑ ویلیام فاستر (۱۸۹۷). نامه های دریافت شده توسط شرکت هند شرقی. جلد II. ص 96، 107، 149، 150.
  158. ^ بریتانیای کبیر. اداره ثبت اسناد عمومی؛ بریتانیای کبیر. دفتر استعماری؛ بریتانیای کبیر. دفتر هند (1860). سوابق استعماری تقویم اسناد دولتی، استعماری. روبارتس - دانشگاه تورنتو. لندن: Longmans، HMSO ص. 316.
  159. ↑ گیلبرت، مارک جیسون (2017). جنوب آسیا در تاریخ جهان انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 79. شابک 978-0-19-976034-3.
  160. ^ Findly 1988، ص. 228.
  161. ↑ موخوتی، ایرا (2018). دختران خورشید: ملکه ها، ملکه ها و بیگم های امپراتوری مغول. الف. شابک 978-93-86021-12-0.
  162. ↑ اورمه، رابرت (1805). قطعات تاریخی امپراتوری مغول. کتابخانه های دانشگاه کالیفرنیا لندن: F. Wingrave. ص 360. نایب السلطنه پرتغالی پس از عقب نشینی از کاپیتان داونتون، قبل از رفتن به گوا در باسین توقف کرد و به فرماندار خود در دامان دستور داد تا با سورات آشتی کند. به همین منظور، هیرونیمو خاویر یسوعی با پیشنهادات و عذرخواهی‌ها در آگرا مؤثرتر کار کرد، که مادر امپراتور را از انگیزه‌های مذهبی و همسرش را با انتظار هدایا به دست آورد.
  163. ↑ فاستر، ویلیام (1899). نامه های دریافت شده توسط شرکت هند شرقی. جلد III. صفحات xxxvii–xxxviii.
  164. ↑ فاستر، ویلیام (1897). نامه های دریافت شده توسط شرکت هند شرقی. جلد II. ص 213.
  165. ↑ چاترجی، پراسون (2012). «جنسیت و سفرنامه نویسی در هند، حدود 1650-1700». دانشمند علوم اجتماعی . 40 (3/4): 66. ISSN  0970-0293. JSTOR  41633802.
  166. ↑ گاردینر، ساموئل آر. (1883). تاریخ انگلستان. جلد III. ص 216.
  167. ^ رو، توماس؛ فاستر، ویلیام (1899). سفارت. دانشگاه هاروارد. لندن، چاپ شده برای جامعه Hakluyt. ص 421، 425، 454، 480.
  168. ↑ فاستر، ویلیام (1902). نامه های دریافت شده توسط شرکت هند شرقی جلد 6. ص xxx، 173، 175، 228، 274.
  169. ↑ W. Noel Sainsbury, Ed (1870). تقویم مقالات دولتی، سری استعماری، هند شرقی، چین و ژاپن 1617-1621. کتابخانه ایالت کرالا Longman & Co.، و Trubner & Co.، لندن. ص lxxvi–lxxx، 77، 121.
  170. ^ abcd Koch، Ebba (1990). معماری مغول. ص 90.
  171. ^ ابجد لطیف، صیاد محمد (1892). لاهور تاریخچه، بقایای معماری و آثار باستانی آن. صص 131-132.
  172. ↑ ابجد خان، احمد نبی (1970). باستان شناسی پاکستان شماره 7. صص 121-122.
  173. ^ آب بارگوتی، راجیف (1991). «بائولی مریم زمانی در بیانا». مجموعه مقالات کنگره تاریخ هند . 52 . کنگره تاریخ هند: 464. JSTOR  44142642.
  174. ↑ «گزیده‌ای از روزنامه‌های بومی منتشر شده در استان‌های متحد آگرا و اود». العزیز (7 اوت 1905) . 12 اوت 1905. ص. 262. JSTOR  saoa.crl.25922623.
  175. ↑ افتخار، رخسانا (ژانویه ۲۰۱۹). "قلعه لاهور- بنای یادبود مغول در آستانه انحطاط؛ مجله انجمن تحقیقات پاکستان". 56 : 28. {{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک )
  176. ^ abc Koch، Ebba (1990). معماری مغول. ص 83.
  177. ↑ خان، احمد نبی (۱۳۴۹). باستان شناسی پاکستان شماره 7. ص 126.
  178. ↑ آشر، کاترین بلانچارد (1992). معماری هند مغول. آرشیو اینترنت کمبریج؛ نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 116، 132. شابک 978-0-521-26728-1.
  179. ↑ مورتیمر ویلر، رابرت اریک (1950). پنج هزار سال پاکستان ص 83.
  180. ↑ خان، احمد نبی (۱۳۴۹). باستان شناسی پاکستان شماره 7. ص 126.
  181. ↑ احمد، شعیب (6 اکتبر 2021). «مسجد مریم زمانی در حال مرمت است». DAWN.COM . بازبینی شده در 6 ژانویه 2023 .
  182. ↑ آشر، کاترین بلانچارد (1992). معماری هند مغول. آرشیو اینترنت کمبریج؛ نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 131. شابک 978-0-521-26728-1.
  183. ↑ کوخ، ابا (1983). جهانگیر و فرشتگان: نقاشی های دیواری اخیراً کشف شده تحت نفوذ اروپا در قلعه لاهور. ص 176.
  184. ↑ آشر، کاترین بلانچارد (1992). معماری هند مغول. آرشیو اینترنت کمبریج؛ نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 225-226. شابک 978-0-521-26728-1.
  185. ↑ فاستر، ویلیام (1921). سفرهای اولیه در هند. ص 148. اول آبان مرا فرستادند تا نیل یا نیل بخرم در بیانا. من آن شب را در منها پور، یک سارای بزرگ، که در آن یک باغ و موهول [محل، قصر] یا خانه تابستانی ملکه مادران قرار دارد، اقامت کردم، که به طرز عجیبی ساخته شده است.
  186. ↑ بارگوتی، راجیف (1991). «بائولی مریم زمانی در بیانا». مجموعه مقالات کنگره تاریخ هند . 52 . کنگره تاریخ هند: 465. JSTOR  44142642.
  187. ↑ بارگوتی، راجیف (1991). «بائولی مریم زمانی در بیانا یک نوت». مجموعه مقالات کنگره تاریخ هند . 52 : 465. JSTOR  44142642.
  188. ↑ اب «جودا، بیشتر از همسر اکبر». 17 فوریه 2018.
  189. ↑ باروت، چینتال (17 دسامبر 2021). "زنان مغول: تاجران پنهان تاریخ". پیک مدرس .
  190. ↑ Havelli EB (1912). کتاب راهنمای آگرا و تاج سیکندرا، فاتح پور-سیکری و همسایگی. کتابخانه ایالت کرالا Longmans، Green & Co، لندن. ص 102.
  191. ↑ «آرامگاه مریم زمانی». آگرا ردکو بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 مارس 2014 . بازبینی شده در 8 دسامبر 2013 .
  192. ↑ «لمس شفابخش امپراطور». DAWN.COM . 17 سپتامبر 2009.
  193. ↑ راجادیاکشا، آشیش؛ ویلمن، پل (1998) [1994]. دایره المعارف سینمای هند (PDF) . دهلی نو: انتشارات دانشگاه آکسفورد . ص 365. شابک 978-0-19-563579-9.
  194. ↑ «آیا یو بی جودای من خواهد بود؟». سیفی . 14 جولای 2005. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 دسامبر 2016 . بازبینی شده در 9 دسامبر 2016 .
  195. ↑ Unnikrishnan، Chaya (26 ژوئن 2013). "نمایش بررسی: تا اینجای کار، خیلی خوب". DNA هند .
  196. ↑ تریودی، تنوی. پس از تعویض، دلناز به «اکبر بیربال» – Times of India بازگشته است. تایمز هند .
  197. ↑ «Gurdeep Kohli Punj لباس 10 کیلوگرمی برای برنامه تلویزیونی – Times of India پوشیده است». تایمز هند .
  198. ↑ «آدیتی ساجوان اکبر کا بال بیربال با نام دوست صمیمی جدید رانی صاحبا در صحنه‌های سریال». تایمز هند .
  199. ↑ «پل اکبر». هند امروز 30 آوریل 1996 . بازبینی شده در 18 ژوئن 2022 .
  200. ↑ «ساندهیا مریدول از شخصیت خود در «تاج: تقسیم شده با خون» پرده برداری کرد. چشم انداز هند 26 فوریه 2023.

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مرتبط با مریم اوز-زمانی وجود دارد .