stringtranslate.com

انجمن الهیات

انجمن تئوسوفی بدنه سازمانی تئوسوفی است ، یک جنبش مذهبی جدید باطنی . در سال 1875 در شهر نیویورک ، ایالات متحده تاسیس شد. از جمله بنیانگذاران آن هلنا بلاواتسکی ، عارف روسی و متفکر اصلی جنبش تئوسوفی، و هنری استیل اولکات ، اولین رئیس انجمن بودند. این کتاب از طیف وسیعی از تأثیرات از جمله فلسفه‌ها و جنبش‌های قدیمی‌تر اروپایی مانند نوافلاطونی و غیبت گرایی و همچنین بخش‌هایی از سنت‌های مذهبی آسیایی مانند هندوئیسم ، بودیسم و ​​اسلام بهره می‌برد . [1]

مکان ها

سازمان اصلی، پس از انشعاب و صف بندی مجدد، در حال حاضر چندین جانشین دارد. [2] پس از مرگ هلنا بلاواتسکی ، رقابت بین جناح‌های درون جامعه، به‌ویژه در میان اعضای مؤسس پدید آمد. این سازمان به انجمن تئوسوفی آدیار ( اولکات - بسانت ) و انجمن تئوسوفی پاسادنا ( قاضی ) تقسیم شد.

گروه قبلی که مقر آن در هند است ، گسترده‌ترین گروه بین‌المللی است که امروز نام «انجمن تئوسوفی» را دارد.

انجمن Theosophical-Adyar در آدیار واقع در شهر چنای هند واقع شده است . [3]

تاریخچه

شکل گیری و اهداف

یادداشت های جلسه پیشنهاد تشکیل انجمن تئوسوفی، شهر نیویورک، 8 سپتامبر 1875
مهر انجمن دارای نمادهای سواستیکا ، ستاره داوود ، آنخ ، اوم و اوروبوروس بود.

انجمن تئوسوفی در 17 نوامبر 1875 توسط هلنا پترونا بلاواتسکی ، سرهنگ هنری استیل اولکات ، ویلیام کوان قاضی و 16 نفر دیگر به طور رسمی در شهر نیویورک ، ایالات متحده آمریکا تشکیل شد. [4] خود را به عنوان "یک مجموعه غیر فرقه ای از جویندگان حقیقت، که برای ترویج برادری و تلاش برای خدمت به بشریت تلاش می کنند" توصیف می شود. اولکات اولین رئیس جمهور آن بود و تا زمان مرگش در سال 1907 رئیس جمهور باقی ماند. در ماه های ابتدایی سال 1875، اولکات و قاضی به این باور رسیده بودند که اگر بلاواتسکی روحانی بود ، او یک فرد عادی نیست. [5] هدف اولیه جامعه "مطالعه و روشنگری غیبت ، کابالا و غیره" بود. [6] پس از چند سال اولکات و بلاواتسکی به هند نقل مکان کردند و دفتر مرکزی بین المللی را در آدیار ، در مدرس ( چنای فعلی ) تأسیس کردند. آنها همچنین علاقه مند به مطالعه ادیان شرقی بودند و این موارد در دستور کار انجمن قرار گرفت. [7]

پس از چندین بار تکرار، اهداف انجمن در چنای (مدرس) در 3 آوریل 1905 گنجانده شد. سه هدف انجمن تئوسوفی به شرح زیر است: [8]

  1. برای تشکیل هسته ای از برادری جهانی بشریت بدون تمایز نژاد، عقیده، جنس، طبقه یا رنگ.
  2. تشویق به مطالعه تطبیقی ​​دین، فلسفه و علم.
  3. بررسی قوانین غیرقابل توضیح طبیعت و قدرت های نهفته در انسان.

همدردی با اشیاء فوق تنها شرط ورود به جامعه بود. انجمن به عنوان یک نهاد غیر فرقه ای سازماندهی شد. موارد زیر در اساسنامه و قوانین انجمن تئوسوفی بیان شده است

ماده اول: قانون اساسی

  1. انجمن تئوسوفی مطلقاً غیر فرقه‌ای است و هیچ گونه موافقتی با فرمول اعتقادی، ایمانی یا اعتقادی به عنوان شرط عضویت لازم نیست. اما هر متقاضی و عضو باید با تلاش برای ایجاد هسته برادری جهانی بشریت همدردی کند.

...

ماده سیزدهم جرایم

  1. هر عضوی که به هر طریقی بخواهد انجمن را در منازعات سیاسی دخالت دهد، فوراً اخراج خواهد شد.
  2. هیچ عضو، افسر یا شورای انجمن تئوسوفی، یا هر بخش یا شعبه ای از آن، هیچ دکترینی را به عنوان آن چیزی که انجمن مطرح یا از آن حمایت می کند، منتشر یا حفظ نخواهد کرد. [9]

انجمن این دیدگاه را در قطعنامه‌ای که توسط شورای عمومی انجمن تئوسوفی در 23 دسامبر 1924 تصویب شد ، اصلاح کرد . مادرید ، تاراسا ، بارسلونا ، سویا ، والنسیا ، آلیکانته ، زانونی، کادیز و دارما. [11]

مهر انجمن تئوسوفی، بوداپست ، مجارستان

استادان پنهان

یکی از اصول فلسفی محوری که توسط انجمن ترویج شد، دکترین پیچیده تکامل هوشمندانه همه هستی بود که در مقیاس کیهانی رخ می‌داد و جنبه‌های فیزیکی و غیر فیزیکی جهان شناخته شده و ناشناخته را در بر می‌گرفت و بر همه اجزای سازنده آن تأثیر می‌گذاشت. قطعات بدون توجه به اندازه یا اهمیت ظاهری. این نظریه در اصل در دکترین مخفی ، اثر بزرگ هلنا بلاواتسکی در سال 1888 منتشر شد . [12] بر اساس این دیدگاه، تکامل بشر در زمین (و فراتر از آن) بخشی از تکامل کلی کیهانی است. تحت نظارت یک سلسله مراتب معنوی پنهان، به اصطلاح استادان حکمت باستان ، که رده های بالای آن از موجودات معنوی پیشرفته تشکیل شده است، نظارت می شود.

بلاواتسکی جامعه تئوسوفی را بخشی از یکی از تلاش‌های متعدد در طول هزاره‌های این سلسله‌مراتب پنهان برای هدایت بشریت - در هماهنگی با طرح کلی تکاملی هوشمند کیهانی - به سوی هدف تکاملی نهایی و تغییر ناپذیرش نشان داد: دستیابی به کمال و آگاهی، مشارکت مشتاقانه در فرآیند تکاملی این تلاش‌ها مستلزم یک زیرساخت زمینی (مانند انجمن تئوسوفی) است که او در نهایت تحت الهام تعدادی از مهاتماها ، اعضای سلسله مراتب بود. [13]

انشعابات

ساختمان اصلی انجمن تئوسوفی در آدیار ، هند، 1890

پس از مرگ هلنا بلاواتسکی در سال 1891، رهبران انجمن در ابتدا به نظر می‌رسیدند که با یکدیگر صلح‌آمیز کار کنند. این خیلی طول نکشید. قاضی توسط اولکات و سپس تئوسوفیست برجسته آنی بسانت به جعل نامه هایی از مهاتماها متهم شد . او در سال 1895 به همکاری خود با اولکات و بسانت پایان داد و بیشتر بخش آمریکایی انجمن را با خود برد. سازمان اصلی به رهبری اولکات و بسانت در هند مستقر است و به عنوان انجمن تئوسوفی - آدیار شناخته می شود . گروه تحت رهبری قاضی پس از مرگ او در سال 1896، به یک دسته به رهبری کاترین تینگلی ، و دیگری مرتبط با منشی قاضی، ارنست تمپل هارگرو، که در سال 1898 از هم جدا شد، منشعب شد. به عنوان انجمن تئوسوفی با بیانیه روشنگر، "مرکز بین المللی، پاسادنا، کالیفرنیا ". سازمان سوم، لژ متحد تئوسوفیست ها یا ULT، در سال 1909 از سازمان دوم جدا شد.

در سال 1902، رودولف اشتاینر دبیر کل بخش آلمانی-اتریشی انجمن تئوسوفی شد . او یک دوره غرب گرا و نسبتاً مستقل از ستاد مرکزی آدیار داشت. [14] [15] پس از درگیری‌های فلسفی جدی با آنی بسانت و سایر اعضای رهبری بین‌المللی در مورد اهمیت معنوی مسیح و وضعیت پسر جوان جیدو کریشنامورتی (به بخش زیر مراجعه کنید)، اکثر اعضای آلمانی و اتریشی از هم جدا شدند. در سال 1913 و تحت رهبری اشتاینر انجمن انسان‌شناسی را تشکیل داد که سپس به بسیاری از کشورهای دیگر گسترش یافت. [16]

مقر انگلیسی انجمن Theosophical در 50 Gloucester Place ، لندن است . انجمن تئوسوفی در ایرلند [3]، مستقر در جاده پمبروک، دوبلین ، یک سازمان کاملاً مستقل است که ادعا می کند منشور خود را مستقیماً از هلنا بلاواتسکی دریافت کرده است. گروه اصلی شامل (در میان دیگران) جورج ویلیام راسل (A. E.) شاعر و عارف بود، و نقش رهبری بعداً به دوست راسل، P. G. Bowen، (نویسنده و معلم غیبت عملی) و بعداً به شاگرد دیرینه بوون، دوروتی امرسون رسید. رهبری این گروه شاگردان امرسون بودند. سازمان مستقل دوبلین را نباید با گروهی با نام مشابه وابسته به آدیار که در بلفاست مستقر است، اما ادعا می‌کند که حوزه قضایی تمام ایرلند است، اشتباه گرفته شود.

"معلم جهان"

انجمن تئوسوفی، باساواناگودی ، بنگلور

علاوه بر اهداف بیان شده، در اوایل سال 1889 بلاواتسکی به طور علنی اعلام کرد که هدف از تأسیس انجمن، آماده کردن بشریت برای پذیرش معلم جهانی است : طبق دکترین تئوسوفی که در بالا توضیح داده شد، یک جنبه آشکار از یک موجود معنوی پیشرفته ( Maitreya ) که به طور دوره ای روی زمین ظاهر می شود تا تکامل نوع بشر را هدایت کند. مأموریت این فرستادگان که به طور منظم ظاهر می شوند، ترجمه عملی دانش مورد نیاز برای سوق دادن آن به مرحله تکاملی بالاتر، به شیوه و زبانی که بشر معاصر آن را درک می کند، است.

اگر تلاش حاضر، در قالب جامعه ما، بهتر از پیشینیان خود موفق شود، آنگاه به عنوان یک بدن سازمان یافته، زنده و سالم در زمان تلاش قرن بیستم وجود خواهد داشت. با گسترش آموزه های آن، وضعیت عمومی ذهن و قلب انسان ها بهبود و تطهیر خواهد شد و همانطور که گفتم تعصبات و توهمات جزمی آنها حداقل تا حدودی برطرف خواهد شد. نه تنها چنین نیست، بلکه علاوه بر ادبیات بزرگ و قابل دسترس که برای دستان مردان آماده است، انگیزه بعدی بدنی متشکل و متحد از مردم را خواهد یافت که آماده استقبال از حامل مشعل جدید حقیقت هستند. او ذهن انسان‌ها را برای پیامش آماده می‌یابد، زبانی برایش آماده است تا حقایق جدیدی را که به ارمغان می‌آورد بپوشاند، سازمانی که در انتظار ورود اوست، که موانع و مشکلات صرفاً مکانیکی و مادی را از سر راه او برمی‌دارد. فکر کنید کسی که چنین فرصتی به او داده می شود چقدر می تواند انجام دهد. آن را در مقایسه با آنچه واقعاً انجمن تئوسوفی در چهارده سال گذشته به دست آورده است ، بدون هیچ یک از این مزایا و احاطه شده توسط انبوهی از موانع که مانع رهبر جدید نمی شود، اندازه گیری کنید. [17]

این امر توسط تئوسوفیست برجسته آن زمان آنی بسانت در سال 1896، پنج سال پس از مرگ بلاواتسکی تکرار شد . [18] بسانت، که در سال 1907 رئیس انجمن شد، فکر می‌کرد ظهور معلم جهانی زودتر از چارچوب زمانی در نوشته‌های بلاواتسکی اتفاق می‌افتد، که نشان داده بود تا ربع آخر قرن بیستم اتفاق نخواهد افتاد. . [19]

جیدو کریشنامورتی

یکی از افرادی که انتظار ظهور قریب‌الوقوع مایتریا را به عنوان معلم جهانی داشت، چارلز وبستر لیدبیتر بود ، که در آن زمان یک تئوسوفیست و غیب‌شناس با نفوذ بود . در سال 1909 جیدو کریشنامورتی، پسر نوجوان هندی را "کشف" کرد و او را مناسب ترین نامزد برای "وسیله نقلیه" معلم جهانی معرفی کرد . [20] [21] خانواده کریشنامورتی چند ماه قبل در کنار مقر انجمن تئوسوفی در آدیار هند نقل مکان کرده بودند. [22] پس از "کشف" کریشنامورتی تحت بال انجمن قرار گرفت و به طور گسترده در آماده سازی برای ماموریت مورد انتظار خود آراسته شد.

با این حال، در سال 1925 کریشنامورتی شروع به دور شدن از مسیری کرد که رهبران انجمن تئوسوفی آدیار و بسیاری از تئوسوفیست ها از او انتظار داشتند. در سال 1929 او به طور علنی سازمان Order of the Star را منحل کرد ، یک سازمان جهانی که توسط رهبری انجمن تئوسوفی ایجاد شده بود تا جهان را برای آمدن Maitreya آماده کند ، و نقش خود را به عنوان "وسیله نقلیه" برای معلم جهانی رها کرد . [23] او در نهایت انجمن تئوسوفی را به طور کلی ترک کرد، با این حال در روابط دوستانه با تک تک اعضای انجمن باقی ماند. [24] او بقیه عمر خود را به عنوان یک سخنران مستقل در سفر به جهان گذراند و به عنوان یک متفکر اصیل در موضوعات معنوی، فلسفی و روانی شناخته شد.

افراد و سازمان های مرتبط

لوح یادبود انجمن تئوسوفی، آدیار، هند

از روشنفکران مشهور مرتبط با انجمن تئوسوفی می توان به توماس ادیسون ، [25] ویلیام باتلر ییتس ، [26] و لورا کارتر هالووی اشاره کرد . [27]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ «انجمن تئوسوفی». encyclopedia.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-05-20 . بازیابی شده در 2020-05-05 .
  2. ↑ Melton، Gordon J. (Sr. ed.) (1990). "انجمن الهیات". دایره المعارف عصر جدید . فارمینگتون هیلز، میشیگان : تحقیقات گیل . ص 458-461. شابک 0-8103-7159-6 . هیچ سازمان یا جنبش واحدی به اندازه انجمن تئوسوفی به جنبش عصر جدید کمک نکرده است . در همین راستا، به بخش‌های «تئوسوفی» و «انشعابات تئوسوفی»، صفحات xxv–xxvi [در «مقاله مقدماتی: مروری بر جنبش عصر جدید»] مراجعه کنید. توجه داشته باشید «کرونولوژی جنبش عصر جدید» ص. 
  3. ↑ «مرکز بین‌المللی انجمن تئوسوفی، بازدید از آدیار چنای، راهنمای سفر». medium.com ​19 ژوئن 2019. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 آگوست 2020 . بازبینی شده در 5 مه 2020 .
  4. ↑ سیمن، استفانی (2010). بدن ظریف  : داستان یوگا در آمریکا . فارار، استراوس و ژیرو. صص 62-63. شابک 978-0-374-53284-0. OCLC  456171421.
  5. ↑ Theosophical Movement 1875-1950، مطبوعات کانینگهام، لس آنجلس 1951.
  6. ↑ بازتولید عکس یادداشت‌های جلسه پیشنهاد تشکیل انجمن تئوسوفی، شهر نیویورک، ۸ سپتامبر، را در تصویر ویکی‌مدیا مشاهده کنید.
  7. ↑ کربی، WF (ژانویه 1885). "انجمن تئوسوفی". زمان دوازدهم (1): 47–55 (لندن: سوان سوننشاین؛ OCLC  228708807). جستجوی کتاب‌های Google در 12-01-2011 بازیابی شد. مشخصات حشره شناس و فولکلورشناس ویلیام فورسل کربی .
  8. ↑ «ماموریت ها، اهداف و آزادی». تی اس آدیار . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-04-30 . بازیابی شده در 2020-05-05 .
  9. ^ اولکات، اچ اس (ژانویه 1891). "قانون اساسی و قواعد جامعه تئوسوفی". Theosophist 12 (4): 65-72. ( ادیار : انتشارات تئوسوفی). ISSN  0040-5892. "همانطور که در جلسه شورای عمومی تجدید نظر شد، همه بخش ها در آدیار، 27 دسامبر 1890 نمایندگی دارند."
  10. ↑ «درباره TS» بایگانی شده در 14/05/2011 در Wayback Machine [به بخش «آزادی فکر» مراجعه کنید]. ts-adyar.org . Adyar: انجمن تئوسوفی Adyar . بازیابی شده در 2011-01-11.
  11. ↑ آگویار بوبت، والریا (16 اکتبر 2016). "سربازان شرق شناس: تئوسوفی و ​​فراماسونری در شمال آفریقا در طول جمهوری دوم اسپانیا" (PDF) . Rehmlac: Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña (به اسپانیایی و انگلیسی): 99. doi :10.15517/rehmlac.v8i2.26648. hdl : 10234/165932 . ISSN  1659-4223. OCLC  8521647527. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 23 ژوئیه 2020 . بازیابی شده در 13 مه 2021 - از طریق archive.is. {{cite journal}}: لینک خارجی در |via=( راهنما )
  12. ↑ بلاواتسکی، هلنا (1888). "سه اصل دکترین مخفی". دکترین مخفی: ترکیب علم، دین و فلسفه . جلد I: Cosmogenesis بایگانی شده 2019-10-19 در ماشین راه برگشت . لندن و همکاران: Theosophical Publishing Company و همکاران، 1888 ( OCLC  8129381)، صفحات 14-20 [در "Proem"]. چاپ مجدد Phoenix, Arizona : United Lodge of Theosophists , 2005. نسخه الکترونیکی بازیابی شده در 29-01-2011. "این نسخه الکترونیکی The Secret Doctrine از صفحه بندی و سبک A FACSIMILE OF THE ORIGINAL EDITION OF 1888 پیروی می کند" (توضیحات ویرایشگر صفحه وب). همچنین در همان، به "مغز و مغز دکترین مخفی" مراجعه کنید. ص 273-285 (در «خلاصه»).
  13. ↑ بلاواتسکی 1888. "معلمان الهی ما". دکترین مخفی. جلد II: Anthropogenesis بایگانی شده 03-09-2019 در ماشین راه برگشت ، صفحات 365-378. Phoenix, Arizona : United Lodge of Theosophists , 2005. Retrieved 2011-01-29.
  14. ↑ کتاب تئوسوفی رودولف اشتاینر ، مقدمه‌ای بر دانش فوق‌حساس درباره جهان و مقصد انسان (به آلمانی با عنوان Theosophie. Einführung در übersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung منتشر شد )، اولین بار در سال 1904 منتشر شد ([1]).
  15. ↑ رودولف اشتاینر، تئوسوفی روزیکروس ، سخنرانی هایی که در سال 1907 ارائه شد ([2]).
  16. ↑ پاول، جان (2018) کتابخانه رودولف اشتاینر: کتاب‌ها به زبان انگلیسی بایگانی شده 25/05/2019 در ماشین راه ، مجله علوم اجتماعی و توسعه. 9 (3): 21-46.
  17. ↑ بلاواتسکی، هلنا (1889). "آینده جامعه تئوسوفی" بایگانی شده 08-05-2019 در ماشین راه برگشت . کلید تئوسوفی . لندن: Theosophical Publishing Company. صفحات 304-307 [متن در صفحات 306-307. تاکید در اصل]. OCLC  315695318. ویتون، مریلند : کتابخانه آنلاین Theosophy. بازیابی شده در 29-01-2011. "تکثیر اسکن شده از یک بازتولید عکاسی از نسخه اصلی به عنوان اولین انتشار در لندن، انگلستان: 1889".
  18. ↑ لوتینز، مری (1975). کریشنامورتی: سالهای بیداری . نیویورک: فارار استراوس و ژیرو . ص 12. شابک 0-374-18222-1 . 
  19. ↑ بلاواتسکی 1889 ص. 306 بایگانی شده 08-05-2019 در ماشین Wayback . ویتون، مریلند : کتابخانه آنلاین تئوسوفی. بلاواتسکی، هلنا (1966). «دستورالعمل‌های باطنی (EI): بخش باطنی: مقدمه‌ای توسط کامپایلر» بایگانی‌شده در 01-05-2011 در Wayback Machine . نوشته های گردآوری شده سری. جلد دوازدهم . Wheaton، Illinois : Quest Books بایگانی شده 09/02/2011 در ماشین راه‌اندازی . صفحات 478-511 [متن در ص. 492]. شابک 978-0-8356-0228-0 . گرونینگن، هلند : katinkahesselink.net. پیوندها در 29-01-2011 بازیابی شدند. 
  20. ↑ واشنگتن، پیتر (1995) [در ابتدا در سال 1993 منتشر شد]. "پسران و خدایان". بابون مادام بلاواتسی: تاریخچه عارفان، مدیوم ها و افراد نامناسبی که معنویت گرایی را به آمریکا آوردند . نیویورک: شوکن بوکز . جلد گالینگور . صص 126-144. ISBN 978-0-8052-4125-9 . 
  21. ^ لوتینس ص 20-21.
  22. ^ لوتینس ص. 7.
  23. ↑ جیدو، کریشنامورتی (1929). "Order of the Star Dissolution Speech" بایگانی شده 15/08/2015 در ماشین راه برگشت . جی کریشنامورتی آنلاین بنیادهای کریشنامورتی بازیابی شده در 2010-04-27.
  24. ↑ لوتینز ص 276، 285. کریشنامورتی در سال 1931 انجمن را ترک کرد. لوتینز "آخرین تساوی" را با مرگ بزانت در سال 1933 قطع کرد.
  25. ↑ "اعضای انجمن تئوسوفی 1875-1942 - فهرست عضویت تاریخی انجمن تئوسوفی (ادیار) 1875-1942". tsmembers.org ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 اکتبر 2018 . بازبینی شده در 3 آگوست 2019 .
  26. ↑ «ویلیام باتلر ییتس». britannica.com ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 04-04-2020 . بازیابی شده در 2020-05-05 .
  27. ↑ ساسون، دایان (2012). آرزوی عصر جدید: لورا هالووی-لنگفورد و معنویت ویکتوریایی متاخر. بلومینگتون: انتشارات دانشگاه ایندیانا . شابک 978-0-253-00177-1.

لینک های خارجی

ویکی نقل قول‌هایی در رابطه با انجمن تئوسوفی دارد .

ویدئو