stringtranslate.com

بی دینی در آلبانی

بی دینی ، بی دینی و آگنوستیکیسم در میان آلبانیایی ها وجود دارد (به دین در آلبانی مراجعه کنید )، همراه با ادیان غالب اسلام و مسیحیت . [1] اکثریت آلبانیایی ها زندگی سکولار دارند و ملاحظات مذهبی را برای شکل دادن یا شرطی کردن شیوه زندگی خود رد می کنند. [2]

بی دینی در آلبانی پس از یک دوره افزایش ضد روحانیت و سکولاریزاسیون در زمینه ناسیونالیسم آلبانیایی در اواخر امپراتوری عثمانی به وجود آمد . در حالی که نویسندگان در این دوره در مواقعی از دین علیه دین استفاده می کردند، اولین مدافع عمومی ترک دین خود عصمت توتو در سال 1934 [3] بود و پس از آن آثار آناستاس پلاساری در سال 1935 منتشر شد . دین ابتدا محدود شد، [5] و سپس اعمال مذهبی عمومی در سال 1967 با پذیرش الحاد دولتی توسط انور خوجه [6] غیرقانونی شد ، اگرچه برخی از اعمال خصوصی باقی ماندند، و تا زمانی که محدودیت ها ابتدا در سال 1985 کاهش یافت و سپس در سال 1990 برداشته شد، باقی ماند. [7] در زمان جانشینی خود رامیز علیا . [8] نظرسنجی توسط UNDP نشان داد که اکثریت بزرگی از آلبانیایی ها موافق هستند که ناسیونالیسم، فقدان مذهب و ممنوعیت مذهب در دوران حکومت کمونیستی به ایجاد پایه های تساهل مذهبی کمک کرده است . [9]

امروزه برآوردها از اندازه جمعیت بی دین به طور گسترده ای متفاوت است. به جمعیت خود اعلام شده بی خدا ارقامی از 2.5% [10] تا 8% [11] تا 9% [12] داده شده است ، در حالی که برآوردهای دیگر از بی دینی ارقام 39% را گزارش کرده اند که به عنوان "بی خدا" (9٪) یا "بی دین" اعلام شده اند. غیر مذهبی» (30 درصد)، [12] 61 درصد نگفتند که دین برای زندگی آنها «مهم» است، [12] و 72 درصد «عدم عمل کردن». [13] بسیاری از آلبانیایی‌هایی که به عنوان مسلمان یا مسیحی شناخته می‌شوند، تنها اندک یا هیچ یک از مراسم مذهبی خود را انجام نمی‌دهند. بر اساس مطالعات انجام شده در سال های 2008، 2009 و 2015، آلبانی با 39 درصد جمعیت مذهبی بیستمین کشور کم مذهبی در جهان است. [14]

هویت دینی در آلبانی معمولاً با اسناد، معمولاً با سابقه خانوادگی، به جای عمل واقعی، تعیین می شود. [15] [16] علیرغم فقدان گسترده اعمال مذهبی، در نظرسنجی‌ها مقداری ضدیت نسبت به آتئیست‌های ظاهری مشاهده شده است [ نیاز به منبع ] ، [17] [ پیوند مرده ] و در حالی که شخصیت‌های عمومی متعددی وجود دارند که آشکارا خود را ملحد اعلام می‌کنند، همچنین از گفتمان عمومی منفی نسبت به ملحدان شکایت شده است. [18]

تاریخچه

فایک بی کونیکا ، احیاگر ملی آلبانیایی، که دو سال پس از گرویدنش از اسلام به کاتولیک، علیه همه ادیان توهین آمیز نوشت.
انور خوجه سخنان پاشکو واسا را ​​به معنای واقعی کلمه تلقی کرد و مذهب عمومی را ممنوع کرد، اگرچه برخی از اعمال خصوصی ادامه یافت

در اواخر دوران عثمانی ، به منظور غلبه بر اختلافات مذهبی بین آلبانیایی ها بین اعضای جوامع محلی مسلمان سنی ، مسیحی ارتدکس ، مسلمان بکتاشی و مسیحی کاتولیک رومی . ناسیونالیسم آلبانیایی ، همانطور که ظاهر شد، تمایل داشت که آلبانیایی ها را به نادیده گرفتن تفاوت های مذهبی ترغیب کند، با این استدلال که تعصب مذهبی فرقه ای تفرقه انگیز با فرهنگ آلبانیایی بیگانه است و آنچه را که برخی از مورخان از آن به عنوان "مذهب مدنی آلبانیایی" یاد می کنند، تبلیغ کرد. [19] شعر معروف واسو پاشا O moj Shqypni به آلبانیایی ها می گوید که "سوگند یاد کنید که به کلیسا یا مسجد نگاه نکنید" زیرا "ایمان آلبانیایی ها آلبانیزم است" ( آلبانیایی : feja e shqiptarit is shqiptaria or in Gheg Albanian : Feja e shqyptarit asht shqyptarija ). [19]

احیاگران ملی آلبانیایی در قرن نوزدهم مانند Faik Konica ، Jani Vreto و Zef Jubani غالباً در بلاغت ضد روحانی بودند (Konica در سال 1897 گفت: "هر دین ایمانی مرا پوک می کند" یا آلبانیایی : "Më vjen për të vjellur nga هر fe " ) [20] اما گمان می‌رود که اولین مدافع بی‌خدایی در آلبانی مدرن ، عصمت توتو ، تبلیغاتی و انقلابی [3] باشد که بحث ضد مذهبی او در سال 1934، Grindje me Klerin ("نزاع با روحانیون") یکی از آنها بود. اولین آثار شناخته شده در دفاع از خود عمل دین در زبان آلبانیایی. پس از آن، «بیماری دین» ( Semundja Fetare )، یکی دیگر از جدل های مهم ضد دینی آناستاس پلاساری در سال 1935. [4] شعر Blasfemi اثر Migjeni ، که بسیاری او را ملحد می دانستند، نیز به این عنوان اشاره شده است. ضد دین بودن [21] [22] یکی دیگر از چهره های مهم قبل از آن زمان، سیاستمدار و شهردار جیروکاستر، Hysen Hoxha ، عموی Enver Hoxha بود که به عنوان یک "آتئیست رادیکال و ضد استعمار" شناخته می شد. دیدگاه های الحادی او بر دیدگاه های انور خوجه تأثیر گذاشت . [23]

احمد زوگو در دوران سلطنت خود از آرمان های رنسانس وحدت، دینداری و مدرنیته اروپایی استقبال کرد و آنها را به ایدئولوژی دولت تبدیل کرد. [24]

لاسگوش پورادچی شعر الحادی "Eskursioni teologjik i Sokratit" را سروده است.

"Nuk ka Zeus، به عنوان nuk ka zot،

فر، لوگات تیماجینوار،

po ka popull te paditur,

مردم قَنده سَهَشَتَه.»

ترجمه انگلیسی:

"هیچ زئوس وجود ندارد، هیچ پروردگاری وجود ندارد

جهنم، (اینها) موجودات خیالی،

اما در عوض، افراد نادانی وجود دارند

افرادی که هنوز از خواب بیدار نشده اند.»

و هنوز بیدار نشده اند» [25] [26]

—  Lasgush Poradeci , Eskursioni teologjik i Sokratit

در طول دوران کمونیستی ، آلبانی از یک دولت سکولار ساده به نهادی در سال 1967 تبدیل شد که از الحاد دولتی حمایت می‌کرد که به موجب آن همه اعمال عمومی مذهبی ممنوع شد، اگرچه برخی از اعمال خصوصی باقی ماندند. [8] آغاز سیاست‌های ضد مذهبی که توسط حزب کمونیست آلبانی اجرا شد ، در اوت 1946، با قانون اصلاحات ارضی بود که اکثر دارایی‌های مؤسسات مذهبی را ملی کرد، فعالیت مؤسسات مذهبی را محدود کرد و قبل از آزار و اذیت بسیاری از آنها بود. روحانیون و مؤمنان و اخراج همه کشیشان کاتولیک خارجی. [5]

در سال 1967، انور خوجه شعر پاشکو واسا را ​​به معنای واقعی کلمه دریافت کرد ، و مبارزه با تفرقه افکنی وابستگی های مذهبی را به مبارزه با خود دین تبدیل کرد تا وفاداری وحدت بخش به دولت کمونیستی جایگزین وفاداری های تفرقه انگیز جوامع مختلف مذهبی شود . 27] و آلبانی را یک دولت آتئیست اعلام کرد که در آن اعمال مذهبی عمومی ممنوع بود. [28] [6] [29] [30] تا ماه مه 1967، تمام 2169 ساختمان مذهبی در آلبانی ملی شدند و بسیاری از آنها به مراکز فرهنگی تبدیل شدند. [5] یکی از مراکز اصلی تبلیغات ضد مذهبی، موزه ملی آتئیسم ( آلبانیایی : Muzeu Ateist ) در اسکودر بود، شهری که توسط دولت به عنوان محافظه‌کارترین شهر از نظر مذهبی شناخته می‌شود. [8] [31] پس از مرگ انور خوجه در سال 1985، جانشین او، رامیز علیا ، موضع تسامح بیشتری را در قبال اعمال مذهبی اتخاذ کرد و آن را "یک موضوع شخصی و خانوادگی" نامید. روحانیون مهاجر در سال 1988 اجازه یافتند که دوباره وارد کشور شوند و در مراسم مذهبی شرکت کنند. مادر ترزا ، یک آلبانیایی تبار، در سال 1989 از تیرانا دیدن کرد و در آنجا مورد استقبال وزیر امور خارجه و بیوه خوجه قرار گرفت. در دسامبر 1990، ممنوعیت مراسم مذهبی رسما برداشته شد تا به هزاران مسیحی اجازه دهد در مراسم کریسمس شرکت کنند، [7] اگرچه منابع دیگر گزارش می دهند که پایان رسمی ممنوعیت در سال 1991 بود. [32] [33]

در سال 2014، پس از سفر پاپ فرانسیس به آلبانی، برخی از روشنفکران از آنچه آنها به عنوان لفاظی های منفی با هدف آتئیست ها تلقی می کردند، انتقاد کردند، که به طور فزاینده ای الحاد را به "جنایت های کمونیستی" مرتبط می کرد و از الحاد به عنوان "کمبود" صحبت می کرد، که منجر به شکایت هایی شد که احیای آتئیست ها یک «تابوی» ضد الحادی، [18] از جمله مسائل دیگر. [34]

جمعیت شناسی

شیوع بی دینی

دینداری در آلبانی (2016 Barem-WIN/ Gallup International) [12]

  مذهبی (56%)
  غیر مذهبی (30%)
  آتئیست (9%)
  نمی دانم/نگفتم (5%)
درصد آتئیست های خودشناس بر اساس ناحیه در آلبانی بر اساس سرشماری مورد اعتراض سال 2011 [35]

نظرسنجی های مختلف ارقام متفاوتی را برای اندازه جمعیت غیر مذهبی آلبانی به دست آورده است. اکثریت ساده جمعیت در سال 1993 ادعای «عدم اتحاد مذهبی» داشتند [36] [37] در حالی که جمعیت بی دین در سال 1994 74 درصد بود [38] و بیش از 72 درصد در سال 2005 بر اساس اعمال مذهبی گزارش شدند (بقیه 21٪ اشکال اسلام، 6٪ ارتدکس و 3٪ کاتولیک). [13] در آگوست 2012، مطالعه Pew Research نشان داد که برای مثال تنها 15 درصد از جمعیت مسلمان، مذهب را عامل بسیار مهمی در زندگی خود می‌دانند که کمترین درصد در جهان در بین کشورهای دارای جمعیت مسلمان قابل توجه بود. [39] نظرسنجی دیگری که توسط گالوپ Global Reports در سال 2010 انجام شد، نشان می‌دهد که مذهب نقش مهمی در زندگی 39 درصد آلبانیایی‌ها ایفا می‌کند و آلبانی را به عنوان سیزدهمین کشور کم مذهبی از 114 مورد بررسی شده فهرست می‌کند. [40] هنگامی که در سال 2016 توسط Badem-WIN و Gallup-International از آنها "مذهبی" پرسیده شد، 56٪ از آلبانیایی ها گفتند که "مذهبی" هستند، 30٪ گفتند که "مذهب نیستند"، 9٪ گفتند "بی خدا"، و 5 درصد پاسخ ندادند، [12] با همین مطالعه نشان داد که 80 درصد آلبانیایی ها به مفهوم «خدا» اعتقاد دارند، 40 درصد به زندگی پس از مرگ، 57 درصد به وجود روح ، 40 درصد به وجود روح اعتقاد دارند. جهنم و 42 درصد به بهشت ​​اعتقاد دارند. [41] همچنین در آلبانی تنها 36.8٪ از مردان ختنه می شوند، با این میزان برای کسانی که دارای پیشینه مسلمان هستند، 46.5٪ است، اگرچه برای مسلمانان به طور کلی این یک رسم تقریباً جهانی اسلامی است . [42] [43] [44] [45]

در سرشماری سال 2011، نتایج اولیه نشان داد که 70 درصد از آلبانیایی‌ها از اعلام اعتقاد به هر یک از مذاهب ذکر شده امتناع می‌کنند [46] [47] اگرچه نتایج نهایی ممکن است در نشان دادن اکثریت آلبانیایی‌ها با اسلام و مسیحیت تفاوت قابل توجهی داشته باشد. 16.3 درصد از آلبانیایی ها یا پاسخ ندادند یا بی دین بودند و 5.5 درصد دیگر به عنوان "مؤمنان بدون ایمان (مشخص)" در لیست قرار گرفتند. [10] با این وجود، نتایج نهایی توسط جوامع متعدد و همچنین سازمان‌های بین‌المللی مانند شورای اروپا مورد انتقاد قرار گرفت و رسانه‌های خبری به نگرانی‌هایی اشاره کردند که در آن گزارش‌هایی وجود داشت که در آن کارگران بدون اینکه واقعاً از شرکت‌کنندگان سؤال کنند سؤالات دینی را پر می‌کردند و از آنها استفاده می‌کردند. مدادهایی که مجاز نبودند، که احتمالاً منجر به آمارگیری نادرست می شد. در بعد مذهبی، هم ارتدوکس ها و هم بکتاشیان ادعا می کردند که به شدت کمتر از آنها نمایندگی می شود. [48]

مقایسه منطقه ای

یک نظرسنجی در سال 2018 بر اساس سه نظرسنجی WIN/Gallup International و منتشر شده در تلگراف بریتانیا نشان داد که آلبانی کم مذهبی ترین شهرستان در بالکان است و نگرش "به سبک غربی" به مذهب دارد و تنها 39٪ مذهبی هستند. در مقایسه با مقدونیه (88%)، کوزوو (83%) و رومانی (77%). در صربستان، کرواسی، یونان این رقم از 70% تا 72% بوده است. در بوسنی این رقم 65 درصد مذهبی بود، در حالی که در بلغارستان 52 درصد بود. [49]

ویژگی های جمعیت عمومی

اعمال مذهبی در بین آلبانیایی ها (UNDP 2018) [50]

  ادای دین (37.3%)
  به دین عمل نمی کند (62.7%)

مشخص شده است که آلبانیایی‌های جوان‌تر نسبت به بزرگ‌ترهای خود بی‌دینی نشان می‌دهند، [39] [17] ، این روند در آلبانی برعکس آنچه در بوسنی یافت می‌شود [17] و آن‌هایی که پیشینه ارتدکس دارند کمترین اهمیت را گزارش می‌دهند «خدا در زندگی‌شان». زندگی‌ها، پس از آن افراد دارای پیشینه مسلمان، در حالی که افراد دارای پیشینه کاتولیک «اهمیت خدا در زندگی خود» را نشان دادند (برای مثال، 54.5 درصد از افراد دارای پیشینه کاتولیک گفتند که خدا در زندگی آنها «بسیار مهم است». به 26.7 درصد از ارتدوکس ها و 35.6 درصد از مسلمانان). [17]

یک مطالعه پزشکی در تیرانا در سال 2008 در مورد رابطه بین اعمال مذهبی و سندرم حاد کرونری نشان داد که 67٪ از مسلمانان و 55٪ از مسیحیان کاملاً مذهبی نیستند. حضور منظم مؤسسات مذهبی (حداقل هر 2 هفته یک بار) در هر دو فرقه کم بود (6٪ در مسلمانان و 9٪ در مسیحیان)، و حضور هفتگی بسیار کم (به ترتیب 2٪ و 1٪) بود. دعاهای مکرر (حداقل 2 تا 3 بار در هفته) در مسیحیان (29٪) بیشتر از مسلمانان (17٪) بود. دعای چند بار در روز (بر اساس نیاز مسلمانان مؤمن) نادر بود (2٪ در مسلمانان و 3٪ در مسیحیان). روزه داری منظم در ماه رمضان یا روزه به طور مشابه در مسلمانان و مسیحیان کم بود (به ترتیب 5 و 6 درصد). به طور کلی مسیحیان در این مطالعه نسبت به مسلمانان توجه بیشتری داشتند (26٪ در مقابل 17٪). [51]

یک مطالعه در سال 2015 بر روی جوانان 16 تا 27 ساله آلبانیایی نشان داد که در مجموع 80 درصد از جوانان آلبانی پیرو دین نیستند و فقط در طول تعطیلات و جشن های مذهبی اصلی به ادای دین خود می پردازند. به طور خاص 23 درصد از پاسخ دهندگان هرگز به مذهب خود عمل نکردند، در حالی که 61 درصد آن را فقط در تعطیلات مذهبی انجام دادند. از بقیه، 11 درصد آن را 1-2 بار در هفته و 5 درصد آن را هر روز تمرین می کردند. [52]

مطالعه‌ای در سال 2016 در مورد همجنس‌گرا هراسی در میان دانش‌آموزان آلبانیایی نشان داد که کاهش در سطح اعتقادات مذهبی با کاهش تشخیص همجنس‌گرا هراسی مرتبط است، در حالی که هیچ تفاوتی بین کسانی که با کاتولیک یا اسلام همسان بودند مشاهده نشد. [53]

یک مطالعه توسط برنامه توسعه سازمان ملل متحد در سال 2018 نشان داد که 62.7 درصد از آلبانیایی ها به مذهب عمل نمی کنند در حالی که 37.3 درصد آن را انجام می دهند. [50]

یک نظرسنجی در سال 2024 توسط مؤسسه دموکراسی و میانجیگری در مورد اعمال آیینی در آلبانی سؤال شد که نتایج زیر را نشان می دهد:

رواج باورهای خاص

در بررسی ارزش‌های اروپا در سال 2008، آلبانی بالاترین بی‌باوری را در بین سایر کشورها به زندگی پس از مرگ داشت و 74.3 درصد به آن اعتقاد نداشتند. [55]

طبق مطالعه WIN/Gallup International در سال 2016 در مورد اعتقادات آلبانیایی ها:

در موج 6 بررسی ارزش های جهانی (2017-2022) آلبانی با 22.7 درصد کمترین اعتقاد به زندگی پس از مرگ را در اروپا داشت.

جامعه

بن بلوشی ، سیاستمدار ملحد خودشناس

در آلبانی، هویت دینی معمولاً با انتساب ، معمولاً از طریق پیشینه مذهبی خانوادگی، به جای پایبندی واقعی، تعریف می‌شود، [15] [16] و صرف نظر از دینداری یا فقدان آن فرد، همچنان می‌تواند از نظر اجتماعی مهم باشد، همانطور که گاهاً چنین می‌شود. در برخی زمینه ها با عوامل تاریخی اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی مرتبط است. [58]

اسماعیل کاداره ، رمان نویس مشهور، خود را ملحد معرفی کرده است [59] [60]

برخی از ملحدان معروف آلبانیایی معاصر عبارتند از: اسماعیل کاداره ، اندا تاریفا ، [61] دریترو آگولی ، [62] بن بلوشی ، [63] اندی بوشاتی  [مربع] ، [64] فاتوس لوبونجا ، [65] مصطفی نانو ، [66] Saimir Pirgu ، [67] Diana Çuli ، [68] Elton Deda ، [69] Fatos Tarifa ، [70] Edmond Tupja  [sq] ، [71] Ylli Rakipi  [مربع] ، [72] Gilman Bakalli ، [73] Yll Rugova , Blendi Fevziu , [74] Moikom Zeqo  [sq] [75] and Rrahman Parllaku  [sq] . [76]

در نظرسنجی‌ها مقداری ضدیت نسبت به آتئیست‌های آشکار مشاهده شده است - در یک نسخه از نظرسنجی ارزش‌های جهانی ، 19.7 درصد از کاتولیک‌ها، 17 درصد از مسلمانان و 9.4 درصد از ارتدوکس‌ها «به شدت موافق بودند» که «کسانی که به خدا اعتقاد ندارند» برای منصب مناسب نیستند (در مجموع موافق: 47.3٪ کاتولیک ها، 46.9٪ مسلمانان و 37٪ ارتدکس ها). [17] [ پیوند مرده ] بر اساس یک مطالعه در سال 2011 توسط Ipsos، 53.5٪ از آلبانیایی ها ملحدان را "مشابه" خود می دانستند در حالی که 34.1٪ آنها را "متفاوت" می دانستند. [77]

برخی از روشنفکران آلبانیایی از احیای «تابو» علیه الحاد شکایت کرده‌اند که در لفاظی‌های مربوط به سفر پاپ در سال 2014 به کشوری که در آن بی‌خدایی با «جنایت‌های کمونیستی» مرتبط بود و «نقص» تلقی می‌شد، دیده می‌شود. با وجود تعداد قابل توجهی از مردمی که در این کشور به خدا اعتقاد ندارند، قانون اساسی آلبانی ادعا می کند که اعتماد به خدا به عنوان یک ارزش «جهانی» است. [18] همچنین شکایاتی در مورد گفتمان هم در آلبانی و هم توسط خارجی‌ها وجود دارد که به آماری از جمعیت سنتی فرقه‌های مسلمان و مسیحی موجود اشاره می‌کنند که نشان می‌دهد این کشور یک کشور 100٪ مذهبی است و در نتیجه حضور را از بین می‌برد. از بی دین ها [34]

نخست وزیر ادی راما (که خود کاتولیک و ارتدوکس است با همسری مسلمان [78] و با ابراز تردید در مورد وجود خدا [79] ) اظهار داشته است که هماهنگی مذهبی سنتی آلبانی به طور سنتی بین چهار مذهب اصلی سنی ها تعریف می شود. اسلام، مسیحیت ارتدکس، اسلام بکتاشی و مسیحیت کاتولیک رومی نیز باید شامل افراد بی دین شود. با این حال، او در یک سخنرانی عمومی در سال 2018 از کلمه پافه ( کافر ) به عنوان توهین علیه مخالفان سیاسی خود استفاده کرده است. [80]

همچنین ببینید

ادیان

مراجع

  1. ↑ بوگدانی، میرلا؛ لافلین، جان (2007). آلبانی و اتحادیه اروپا: سفر پر فراز و نشیب به سوی ادغام و الحاق. IBTauris. ص 34. شابک 978-1-84511-308-7.
  2. ↑ «تساهل مذهبی در آلبانی» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 27 اکتبر 2018 . بازبینی شده در 30 مه 2018 .
  3. ↑ آب جرقاقی، نشو (22 دسامبر 2013). «عصمت توتو، فکری کلانگریتس». Shqiptarja.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 نوامبر 2017 . بازبینی شده در 29 جولای 2017 .
  4. ↑ ab "Diktatura و besimet مذهبی | Drita Islame". بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 ژوئیه 2017 . بازبینی شده در 27 جولای 2017 .
  5. ↑ abc "آلبانی - کمپین ضد مذهبی خوجه" . بازبینی شده در 14 مه 2015 .
  6. ↑ اب طریقه، فاتوس (2007). به آلبانی، با عشق. انتشارات دانشگاه آمریکا. ص 68. شابک 978-0-7618-3590-5.
  7. ↑ اب "آلبانی - احیای دین". داده های کشور بازبینی شده در 14 مه 2015 .
  8. ^ abc ویکرز، میراندا؛ پتیفر، جیمز (2000)، آلبانی: از هرج و مرج تا هویت بالکان، انتشارات نیویورک، ص 99، 109، شابک 081478805X
  9. ↑ «تساهل مذهبی در آلبانی» (PDF) . ص 45-46. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 27 اکتبر 2018 . بازبینی شده در 30 مه 2018 .
  10. ^ ab "2011 Census-AL" [2011 Census-AL] (PDF) (به زبان آلبانیایی). INSTAT ​2011. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 26 مارس 2017 . بازبینی شده در 16 آوریل 2017 .
  11. ↑ زوکرمن، فیل (2006). "آتئیسم: اعداد و الگوهای معاصر". در مارتین، مایکل (ویرایشگر). همنشین کمبریج برای آتئیسم . انتشارات دانشگاه کمبریج صص 47-66. شابک 9780521842709.
  12. ^ abcde "تحقیق: 95 درصد از مردم ترکیه به خدا اعتقاد دارند، 74 درصد "مذهبی" هستند (به ترکی)". Diken.com.tr ​6 مه 2017.
  13. ^ ab "Instantanés d'Albaníe, un autre regard sur les Balkans" (PDF) . 2005. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 14 ژوئن 2007 . بازبینی شده در 20 جولای 2017 . Etudiants en Tourisme et Actions Patrimoniales. (به علاوه 72٪ irréligieux ou non-pratiquants. 28٪ repartissent en 21٪ مسلمانان، 6٪ ارتدکس ها، 3٪ کاتولیک ها. )
  14. ↑ «نقشه‌برداری شده: مذهبی‌ترین (و کمترین) کشورهای جهان». تلگراف ​بازبینی شده در 23 مارس 2018 .
  15. ^ آب هیدن، رابرت ام (2002). "تساهل متضاد. اشتراک رقابتی اماکن مذهبی در جنوب آسیا و بالکان". انسان شناسی کنونی 43 (2): 205-219 [208]. doi :10.1086/338303. S2CID  143312564.
  16. ^ ab De Rapper، Gilles. "مذهب در آلبانی پس از کمونیست: مسلمانان، مسیحیان و ایده "فرهنگ" در Devoll، آلبانی جنوبی". یادداشت های انسان شناسی 14، 2 (2008): صفحات 31-45. صفحه 33: «علی‌رغم سطح اعمال و احساسات مذهبی (که البته از فردی به فرد دیگر متفاوت است)، همه از تعلق - حداقل از نظر منشأ خانوادگی - به یک «مذهب» خاص (fe)، مسلمان یا مسیحی آگاه هستند. بنابراین، می توان گفت که در دیوول، مانند هر جای دیگر در آلبانی و بالکان، تعلق به یک جامعه مذهبی به جای پایبندی به یک جامعه مذهبی، فقط یک موضوع اعتقادی نیست پیامدهای اجتماعی انتساب دینی در سطوح مختلف زندگی اجتماعی قابل مشاهده است."
  17. ^ abcde "مسلمانان آلبانیایی و بوسنیایی چقدر مذهبی هستند؟". کشف کنید . بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 ژانویه 2012 . بازبینی شده در 5 جولای 2013 .
  18. ↑ abc Yll Rugova (23 سپتامبر 2014). «عاطئیزمی پو بهت تابو». گازتا اکسپرس.. نقل قول: "Në diskursin dominant in Albania است کاملاً e natyrshme که ateizmi را نشان می دهد مانند me religjioni. در طول دوران توتالیتاریست واژه‌ها برای جرم به همه‌ی ایده‌ها که می‌شدند دوره‌های زمانی را می‌گذاشتند. نقل قول : "E dyta جملهa "me besim te Zoti dhe/ose te ارزش های دیگر universale"، شبیه به اعتقادی در ذات زندگی در دسته بندی ارزش های universale. آیا اینها را نمی‌دانند که در فهرست نیستند؟
  19. ^ ab Duijzings، Ger. «دین و سیاست «آلبانیزم». در شواندلر-استیونز و یورگن، هویت‌های آلبانیایی: اسطوره و تاریخ . صفحات 61-62. صفحه 62: «لفاظی ناسیونالیستی آن [دین/ارن] را بی‌اهمیت اعلام کرد (و تعصب مذهبی با روح آلبانیایی بیگانه است)»، صفحه 61: «از آغاز، ایدئولوگ‌های ملی نوعی «مذهب مدنی» را تبلیغ می‌کردند. آلبانیایی که در شعر معروف و تأثیرگذار ناسیونالیستی واسو پاشا، او موج شقیپنی («ای آلبانی بیچاره») مظهر آن بود: «آلبانیایی‌ها بیدار شوید، از خواب غفلت بیدار شوید. بیایید همه برادر باشیم، سوگند یاد کنیم که به کلیسا یا مسجد اهمیت ندهیم. ایمان آلبانیایی ها آلبانیزم است!»
  20. ↑ «Myslimanët Shqiptare, "në جانبی اشتباه به historisë". گازتا Shqip . 11 سپتامبر 2014 . بازبینی شده در 27 جولای 2017 . It spekuluar shumë مرتبط me identitetin fetar të Konicës. فاکتی که او به دنیا آمد در یک خانواده ی مسلمان نه ها گفت و شنود، و به همین دلیل است که می آید چودی se si miku i, poeti francez, Guillame Apollinaire, ka نوشته شده برای این "[ka lindur] در یک خانواده که به اعتقاد من katolik" ; nuk merret vesh se nga e ka بررسی این xhevahir. Ndonjë دیگر در سال 1895 به کاتولیک تبدیل شده است. vijuar të shkruajë me زبان e një ateisti nervoz. "Më vjen për të vjellur nga çdo fe", thosh ai در یک کتاب سال 1897, dmth. dy vjet pas konvertimit putativ në fenë katolike.
  21. ↑ پمفلتی (13 اکتبر 2015). «Migjeni pa pasardhës, si i vetmi ekspresionist shqiptar/ -nga Moikom Zeqo- Pamfleti». جزوه . بازبینی شده در 28 جولای 2017 .
  22. ↑ «تجا لِمَهِ خدا plaken | 27.al». 27.al (به زبان آلبانیایی). 13 آوریل 2016 . بازبینی شده در 28 جولای 2017 .
  23. ↑ GazetaBlic (15 مارس 2016). "Enver Hoxha و یک از misteret بیشتر در تاریخ - GazetaBlic". GazetaBlic . بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 اوت 2017 . بازبینی شده در 3 آگوست 2017 .
  24. ↑ "Laïcité به سبک آلبانیایی: الگویی برای خانه اروپایی چند مذهبی؟" (PDF) . صص 7-8.
  25. ↑ «Eskursioni teologjik i Sokratit». ateists.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 ژانویه 2020 . بازبینی شده در 23 ژانویه 2018 . {{cite web}}: بررسی |url=مقدار ( راهنما )
  26. ↑ «به نقل از لاسگوش پورادچی». Goodreads.com ​بازبینی شده در 23 ژانویه 2018 .
  27. ^ دویزینگز، گر. «دین و سیاست «آلبانیزم». در شواندلر-استیونز و یورگن، هویت‌های آلبانیایی: اسطوره و تاریخ . صفحه 62-63: «انور خوجه شعار پاشکو واسا را ​​به معنای واقعی کلمه پذیرفت و آلبانی را به اولین دولت "بی خدا" در جهان تبدیل کرد... مبارزه با اختلافات مذهبی به نبرد با مذهب فی نفسه تبدیل شد که هدف آن جایگزینی وفاداری های متفاوت با دین بود. جوامع مذهبی با یک وفاداری کامل به حزب کمونیست علیرغم دیدگاه رادیکال استالینیستی انور خوجه، این ناسیونالیسم بود که ستون فقرات سیاست های او را فراهم کرد: رفتار خشن او با جوامع مذهبی در درجه اول باید در این زمینه دیده شود.
  28. ↑ اسکوایرز، نیک (21 سپتامبر 2014). سفر پاپ به آلبانی: 10 چیز که شاید ندانید یکی از کشورهای اروپایی که کمتر شناخته شده اند. تلگراف ​بازبینی شده در 16 آوریل 2017 .
  29. ↑ نیلسن، یورگن ؛ آکگونول، صمیم؛ علیباشیچ، احمد؛ Racius, Egdunas, eds. (2014). سالنامه مسلمانان در اروپا. بریل. ص 20. شابک 978-90-04-28305-3. بازبینی شده در 16 آوریل 2017 .
  30. ↑ نیلسن، یورگن شولر؛ آکگونول، صمیم؛ علیباشیچ، احمد؛ مارشال، بریژیت؛ مو، کریستین (1 ژانویه 2009). سالنامه مسلمانان در اروپا. بریل. شابک 978-9004175051. بازیابی شده در 15 دسامبر 2016 - از طریق Google Books.
  31. ↑ مصطفی، مربی (۱۳۸۷). «آنچه از دین در دولت «آتئیست» باقی ماند و بازگشت دین در آلبانی پسا کمونیستی». در رپیچ، جاکا؛ بارتولوویچ، آلنکا؛ Sajovec Altshul، Katarina (ویرایشگران). MESS و RAMSES II. جلد 7، مدرسه تابستانی قوم شناسی مدیترانه ای . یونیورزا مقابل لیوبلیانی، فیلوزوفسکا دانشکده. ص 67. شابک 978-961-237-279-8. بازبینی شده در 10 جولای 2015 .
  32. ↑ کلایر، ناتالی (1997). «اسلام، دولت و جامعه در آلبانی پسا کمونیستی». در پولتون، هیو؛ تاجی فاروکی، سها (ویراستار). هویت مسلمان و دولت بالکان C. Hurst & Co. Publishers. ص 115. شابک 978-1-85065-276-2.
  33. ↑ ویکرز، میراندا (2007). "توسعه دین در آلبانی پسا کمونیستی". در پتیفر، جیمز ; نازارکو، مربی (ویرایشگران). تقویت بردباری مذهبی برای جامعه مدنی امن در آلبانی و جنوب بالکان . IOS Press. ص 27. شابک 978-1-58603-779-6.
  34. ^ ab "Feja dhe statistikat fetare në Shqipëri, sipas Ateisteve". 360grade.al . بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 جولای 2017 . بازبینی شده در 20 جولای 2017 .
  35. ↑ «اطلاعات خرد سرشماری INSTAT 2011».
  36. ^ اوبراین، جوآن؛ مارتین پالمر (1993). اطلس وضعیت دین. نیویورک سیتی ، نیویورک : سیمون و شوستر . بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 اکتبر 2003. بیش از 50 درصد از آلبانیایی ها ادعا می کنند "هیچ اتحاد مذهبی ندارند."{{cite book}}: CS1 maint: URL نامناسب ( پیوند )
  37. ↑ زوکرمن، فیل (2005). مایکل مارتین (ویرایشگر). بی‌خدایی: نرخ‌ها و الگوهای معاصر، فصل در کتاب «همنشین کمبریج برای بی‌خدایی». کمبریج ، انگلستان: انتشارات دانشگاه کمبریج . بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 اکتبر 2003.{{cite book}}: CS1 maint: URL نامناسب ( پیوند )
  38. ^ گورینگ، رزماری، ویرایش. (1994). فرهنگ لغت عقاید و ادیان لاروس. لاروس. صص 581-584. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 اکتبر 2003. جدول: "توزیع جمعیتی اعتقادات اصلی" (غیر مذهبی 74.00%){{cite book}}: CS1 maint: URL نامناسب ( پیوند )
  39. ↑ اب «مسلمانان جهان: وحدت و تنوع». پیو ​9 آگوست 2012 . بازبینی شده در 6 سپتامبر 2013 .
  40. ↑ "گزارش های جهانی گالوپ بر اساس نظرسنجی های انجام شده در سال های 2010 و 2009: دین". Gallup.com بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 اکتبر 2013 . بازبینی شده در 7 سپتامبر 2013 .
  41. ↑ «مذهب در جهان غالب است» (PDF) . گالوپ ​بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 14 نوامبر 2017 . بازبینی شده در 30 جولای 2017 .
  42. ^ [1] WHO صفحه 236
  43. ^ موریس، بی جی؛ Wamai، RG; Henebeng، EB; توبیان، AA; کلاوسنر، جی.دی. بانرجی، جی. هانکینز، کالیفرنیا (2016). "برآورد شیوع ختنه مردان در کشور و جهانی". Popul Health Metr . 14 : 4. doi : 10.1186/s12963-016-0073-5 . PMC 4772313 . PMID  26933388. 
  44. ^ https://dhsprogram.com/pubs/pdf/FR230/FR230.pdf صفحه 236 سازمان جهانی بهداشت
  45. ↑ «بررسی جمعیتی و سلامت آلبانی (2017-18 ADHS)» (PDF) . instat.gov.al . ص 279. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 10 ژانویه 2019 . بازیابی شده در 9 ژانویه 2019 .
  46. ↑ «Registimi: 70% e banorëve nuk kanë deklaruar besimin fetar». Ateists.com . بازبینی شده در 18 آوریل 2012 . {{cite news}}: بررسی |url=مقدار ( راهنما ) [ پیوند دائمی مرده ]
  47. ↑ «Censusi permbys fete, 70 per qind refuzojne ose nuk e deklarojne besimin». Shqiperia.com . بازبینی شده در 30 مارس 2016 .
  48. ↑ «سرشماری، بسیاری از پرسش‌ها از خود انفعال‌کنندگان بودند». تم گازتا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 سپتامبر 2015 . بازبینی شده در 14 مه 2015 .
  49. ↑ «مذهب در بالکان قدرتمند می ماند، نظرسنجی نشان می دهد» . بازبینی شده در 15 ژانویه 2018 .
  50. ^ ab "تساهل مذهبی در آلبانی" (PDF) . UNDP . 25 آوریل 2018. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 5 مه 2018 . بازبینی شده در 4 مه 2018 .
  51. ↑ برآذری، گِنچ; گودا، آرتان؛ Kark, Jeremy D. (دسامبر 2008). "رعایت مذهبی و سندرم حاد کرونری در آلبانی عمدتا مسلمان: یک مطالعه مورد شاهدی مبتنی بر جمعیت در تیرانا". سالنامه اپیدمیولوژی . 18 (12): 937-945. doi :10.1016/j.annepidem.2008.09.001. ISSN  1873-2585. PMID  19041593.
  52. ↑ «جوانان آلبانی 2015» (PDF) . بنیاد "فریدریش ایبرت" : 35.
  53. ^ سیوکا، جی. نیولو، سی. دتوره، دی. آنتونلی، پ. کونته، اس. توزیاک، بی. لیمونسین، ای. ملایولی، دی. کاروسا، ای. گراوینا، جی ال. دی سانته، اس. دی لورنزو، جی. فیشر، AD; مگی، م. لنزی، ا. Siracusano، A. جانینی، EA (2016). "همبستگی های بین فرهنگی و اجتماعی - جمعیت شناختی نگرش همجنسگرا هراسی در بین دانشجویان سه کشور اروپایی". مجله تحقیقات غدد درون ریز . 40 (2): 227-233. doi :10.1007/s40618-016-0554-1. PMID  27667822. S2CID  22591381.
  54. ^ IDM (2 آوریل 2024). "ارزیابی 2024 افراط گرایی خشونت آمیز در آلبانی". به IDM خوش آمدید . بازبینی شده در 6 ژوئیه 2024 .
  55. ↑ دیمیتریس، بالاس (2014)، اطلس اجتماعی اروپا ، دورلینگ، دانیل،، هنیگ، بنجامین، مطبوعات پالیسی، شابک 978-1447313533، OCLC  859446932
  56. ↑ «مذهب در جهان غالب است» (PDF) . گالوپ ​بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 14 نوامبر 2017 . بازبینی شده در 30 جولای 2017 .
  57. ↑ «پایگاه داده WVS». www.worldvaluessurvey.org . بازبینی شده در 6 ژوئیه 2024 .
  58. ↑ دی رپر، ژیل (2008). "مذهب در آلبانی پس از کمونیست: مسلمانان، مسیحیان و ایده "فرهنگ" در Devoll، آلبانی جنوبی". دفترچه های مردم شناسی . 14 (2): 31-45 [37-39].
  59. ↑ «کاداره که در سال 1936 در نزدیکی مرز یونان در جیروکاستر از دو پدر و مادر مسلمان به دنیا آمد، ادعا می‌کند که یک خداناباور است. با این حال، بیشتر زبان او، به‌ویژه زمانی که از بخشش دستور قدیمی استالینیسم به جای انتقام‌جویی صحبت می‌کند، مسیحی است. پس تناقض این است که کاداره انسان‌گرای است که مدعی است بزرگترین ثروت فرهنگ آلبانی از سنت مسیحی آن سرچشمه می‌گیرد. جان موری، «صدای یتیم»، ایندیپندنت (لندن)، 25 ژانویه 1998، صفحه 25.
  60. ↑ هویت مسلمان و دولت بالکان ، هیو پولتون، سها تاجی فاروکی، 1997، ISBN 1-85065-276-7 ، google print، ص. 133. 
  61. ↑ «Eneda Tarifa e Pranon Open se nuk beson në Zot». سوریه کوزوو | Lajmi i fundit (به آلبانیایی). 20 دسامبر 2019 . بازبینی شده در 28 ژانویه 2024 .
  62. ↑ "Sadije Agolli: Dritëroi e بود کشت مرگn, pse vendosi të ikë" (in Albanian) . بازبینی شده در 16 اکتبر 2018 .
  63. ↑ «OPINION – A NA KERCENON TERRORIZMI ISLAMIK ? – TV KLAN». 8 ژانویه 2015 . بازبینی شده در 30 جولای 2017 .
  64. ↑ "Shock | Emisioni I plot 22.02.2021". یوتیوب . بازبینی شده در 18 مارس 2021 .
  65. ^ Opinion.al. "TOLERANCA FETARE، REALITET APO MIT؟". Opinion.al (به زبان آلبانیایی) . بازبینی شده در 30 جولای 2017 .
  66. ^ "Myslimanët nuk are area; por edhe sikur به آنها.... | Gazeta Mapo". mapo.al . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 سپتامبر 2017 . بازبینی شده در 8 سپتامبر 2017 .
  67. ↑ "Mediat italiane: Saimir Pirgu si në përrallë, nga Shqipëria در عملیات بزرگ - Shqiptarja.com". shqiptarja.com (به زبان آلبانیایی) . بازبینی شده در 15 فوریه 2019 .
  68. ↑ «Debati for veshjen islame, Diana Çuli: Fetë monoteiste diskriminojnë خانه - Tirana Post». پست تیرانا (به زبان آلبانیایی). 11 جولای 2017 . بازبینی شده در 30 جولای 2017 .
  69. ↑ «Elton Deda: Nuk besoj në zot, pasi nuk ka zot». بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 جولای 2017 . بازبینی شده در 30 جولای 2017 .
  70. ↑ «Replikë absurdit të Fatos Tarifës: «A na duhet më Feja»؟!». Agjencia e Lajmeve SOT NEWS . 14 آوریل 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژوئن 2023 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2018 .
  71. ↑ "Edmond Tupja: Na باید یک رابین هود، من دریافت damkën e turpit e liria". Balkanweb.com (به زبان آلبانیایی) . بازبینی شده در 24 ژوئن 2018 .
  72. ↑ «Flet nga qelia imami Bujar Hysa: Lidhjet e mia me ISIS و si më dënuan amerikanët» (به آلبانیایی) . بازبینی شده در 24 ژوئن 2018 .
  73. ↑ «گیلمان باکلی: کم دریافت از مسلمانان. گازتا دیتا . بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۲۵ فوریه ۲۰۲۱ . بازبینی شده در 9 نوامبر 2018 .
  74. ↑ GazetaExpress (27 سپتامبر 2015). "Megjithëse ateist Blendi ka رفته در haxh" . بازبینی شده در 25 ژوئن 2018 .
  75. ↑ «Frederik Rreshpja: MoikomZeqo midis artit dhe shkencës - Shqiptarja.com». shqiptarja.com (به زبان آلبانیایی) . بازبینی شده در 25 فوریه 2019 .
  76. ↑ «Flet gjenerali 100 vjeçar: Kush are 4 kriminelët e Shqipërisë, si e njoh Berishen dhe Ramën». دوسجا AL . 3 مه 2019 . بازبینی شده در 3 مه 2019 .
  77. ↑ «سازمان ملت» (PDF) . Ipos . بازبینی شده در 30 جولای 2017 .
  78. ↑ "E Rama: Jam katolik، خانواده اولی، i kam ortodoks, gruan e kam myslimane". تلگرافی . 20 فوریه 2015. نقل قول: "I Jam katolik se gjyshja ime donte te isha katolik edhe pse burri i saj, gjyshi im was ortodoks, و kisha nuk e miratonte ازدواجn. این بچه ها هم هستند آنها ortodokse kurse پسر i small katolik کیو هارمونیای مذهبی در Shqipëri است».
  79. Facebook . جولای 2014.
  80. ↑ «مشخص است که به طور کامل ارتباط برقرار کند». 1 جولای 2018.