stringtranslate.com

خط براهمی

<?>
ممکن است برای نمایش صحیح کاراکترهای Unicode غیر معمول در این مقاله به پشتیبانی رندر نیاز داشته باشید .

براهمی ( / ˈ b r ɑː m i / BRAH -mee ; 👀👁👀👀👀👁👀👀 ؛ ISO : براهمی ) یک سیستم نوشتاری از هند باستان [2] است که به عنوان خطی کاملاً توسعه یافته در قرن سوم پیش از میلاد ظاهر شد . [3] فرزندان آن، خط برهمی ، امروزه در سراسر آسیای جنوبی و جنوب شرقی استفاده می شوند . [4] [5] [6]

براهمی یک abugida است و از سیستمی از نشانه های دیاکریک برای مرتبط کردن مصوت ها با نمادهای همخوان استفاده می کند. سیستم نوشتاری فقط از دوره موریایی (قرن سوم قبل از میلاد) تا اوایل دوره گوپتا (قرن چهارم پس از میلاد) دچار تغییرات نسبتاً جزئی تکاملی شد و تصور می‌شود که تا اواخر قرن چهارم میلادی، یک فرد باسواد هنوز می‌توانست بخواند. و کتیبه های موریایی را درک کنید. [7] مدتی پس از آن، توانایی خواندن خط اصلی براهمی از بین رفت. قدیمی‌ترین و شناخته‌شده‌ترین کتیبه‌های براهمی، احکام صخره‌ای آشوکا در شمال مرکزی هند است که مربوط به ۲۵۰ تا ۲۳۲ پیش از میلاد است.

رمزگشایی براهمی در اوایل قرن نوزدهم در دوران حکومت شرکت هند شرقی در هند ، به ویژه در انجمن آسیایی بنگال در کلکته ، کانون توجه دانشمندان اروپایی قرار گرفت . [8] [9] [10] [11] براهمی توسط جیمز پرینسپ ، دبیر انجمن، در مجموعه ای از مقالات علمی در مجله انجمن در دهه 1830 رمزگشایی شد . [12] [13] [14] [15] پیشرفت‌های او بر اساس آثار کتیبه‌ای کریستین لاسن ، ادوین نوریس ، اچ اچ ویلسون و الکساندر کانینگهام ، در میان دیگران شکل گرفت. [16] [17] [18]

منشأ خط هنوز مورد بحث بسیار است و اکثر محققان بیان می کنند که براهمی از یک یا چند خط سامی معاصر گرفته شده یا حداقل تحت تأثیر آن قرار گرفته است . برخی از محققان از ایده منشأ بومی یا ارتباط با خط سند بسیار قدیمی‌تر و هنوز رمزگشایی نشده [19] [20] [21] حمایت می‌کنند ، اما شواهد در بهترین حالت کافی نیستند.

براهمی زمانی در زبان انگلیسی به عنوان فیلمنامه «مرد سنجاق» نامیده می‌شد، [22] که شخصیت‌ها را به شکل‌های چوبی تشبیه می‌کرد . تا سال 1880 که آلبرت اتین ژان باپتیست ترین (Albert Etienne Jean Baptiste Terrien ) با نام‌های مختلف دیگری از جمله «لت»، «لاط»، «آسوکان جنوبی»، «پالی هندی» یا «موریان» (Salomon 1998, p. 17) شناخته می‌شد. د لاکوپری ، بر اساس مشاهدات گابریل دوریا ، آن را با خط براهمی، اولین خط در فهرست خط‌های ذکر شده در سوترا لالیتویستارا مرتبط کرد . از این رو این نام در اثر تأثیرگذار گئورگ بوهلر ، البته به شکل متفاوت «برهما» پذیرفته شد. [23]

خط گوپتا قرن پنجم را گاهی «براهمی متأخر» می نامند. از قرن ششم به بعد، خط براهمی به گونه‌های محلی متعددی که به عنوان خانواده خط‌های برهمی دسته‌بندی می‌شوند، متنوع شد . ده‌ها خط مدرن که در سراسر آسیای جنوبی و جنوب شرقی استفاده می‌شود، از برهمی نشأت گرفته‌اند و آن را به یکی از تأثیرگذارترین سنت‌های نوشتاری در جهان تبدیل کرده‌اند. [24] یک بررسی 198 اسکریپت را پیدا کرد که در نهایت از آن نشأت می‌گیرند. [25]

در میان کتیبه‌های آشوکا ( حدود  قرن سوم پیش از میلاد ) که به خط برهمی نوشته شده بود، اعداد کمی یافت شد که به آنها اعداد براهمی گفته می‌شود . [26] اعداد جمعی و ضربی هستند و بنابراین ارزش مکانی ندارند . [26] مشخص نیست که آیا سیستم زیربنایی شماره گذاری آنها با خط براهمی ارتباط دارد یا خیر. [26] اما در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد، برخی از کتیبه‌ها در هند و آسیای جنوب شرقی که با خط‌های براهمی نوشته شده‌اند، شامل اعدادی می‌شوند که اعشاری هستند و اولین نمونه‌های مادی موجود از اعداد هندو-عربی را تشکیل می‌دهند. سیستم ، در حال حاضر در سراسر جهان استفاده می شود. [27] با این حال، سیستم زیربنایی شماره‌گذاری قدیمی‌تر بود، زیرا اولین نمونه‌ای که به‌طور شفاهی نقل شده به اواسط قرن سوم میلادی در اقتباس منثور سانسکریت از اثر گم‌شده یونانی در طالع‌بینی مربوط می‌شود . [28] [29] [30]

متن ها

نمونه شمالی کتیبه براهمی: مجسمه سفالی باستانی از سوغ "کودکی که برهمی را یاد می گیرد " ، که حروف اول الفبای برهمی را نشان می دهد، قرن دوم قبل از میلاد. [31]

خط براهمی در متون هندی باستانی سه دین اصلی درمیک : هندوئیسم , جینیسم و ​​بودیسم و ​​همچنین ترجمه چینی آنها ذکر شده است . [32] [33] به عنوان مثال، فصل دهم لالیتاویستارا سوترا (حدود 200 تا 300 میلادی)، [34] با عنوان لیپیسالا سامدارشانا پاریوارتا، فهرستی از 64 لیپی (خط‌نویسی) با خط براهمی آغازگر فهرست است. سوترا Lalitavistara بیان می‌کند که سیذارتای جوان، گوتاما بودای آینده (حدود 500 پ . [32] [35]

فهرستی از هجده خط باستانی در متون اولیه جینا ، مانند پانونا سوترا (قرن دوم قبل از میلاد) و ساماوایاگا سوترا (قرن سوم پیش از میلاد) یافت می‌شود. [36] [37] این فهرست‌های خط جین شامل براهمی در شماره 1 و خاروشتی در شماره 4، اما همچنین Javanaliya (احتمالا یونانی ) و سایر مواردی است که در فهرست‌های بودایی یافت نمی‌شوند. [37]

ریشه ها

در حالی که خط خاروشتی معاصر به طور گسترده ای پذیرفته شده است که اشتقاقی از الفبای آرامی است ، پیدایش خط براهمی چندان ساده نیست. سالومون در سال 1998 نظریات موجود را بررسی کرد، [4] در حالی که فالک در سال 1993 یک مرور کلی ارائه کرد. [38]

نظریه های اولیه، منشأ تصویری - آکروفونی خط براهمی را بر اساس مدل خط هیروگلیف مصری پیشنهاد کردند . با این حال، این ایده ها اعتبار خود را از دست داده اند، زیرا آنها "صرفاً تخیلی و گمانه زنی" هستند. [39] ایده‌های مشابهی سعی کرده‌اند خط براهمی را با خط ایند مرتبط کنند ، اما ثابت نشده‌اند، و به‌ویژه از این واقعیت رنج می‌برند که خط ایندو هنوز رمزگشایی نشده است. [39]

نظریه متأخر (اشتباه) منشأ تصویری - آکروفونی خط براهمی، بر اساس مدل خط هیروگلیف مصری ، توسط الکساندر کانینگهام در سال 1877.

دیدگاه جریان اصلی این است که براهمی منشأ خط‌های سامی (معمولاً آرامی) دارد. این امر از زمان انتشارات آلبرشت وبر (1856) و گئورگ بولر درباره منشأ الفبای برهما هندی (1895) توسط اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان خط پذیرفته شده است. [40] [5] ایده‌های بولر به‌ویژه تأثیرگذار بوده‌اند، اگرچه حتی در سال 1895، او می‌توانست کمتر از پنج نظریه رقیب در مورد منشاء را شناسایی کند که یکی منشأ بومی را مطرح می‌کند و دیگران آن را از منشا گرفته می‌کنند. مدل های مختلف سامی [41]

بحث برانگیزترین نکته در مورد منشأ خط براهمی از دیرباز این بوده است که آیا این خط یک توسعه صرفاً بومی بوده است یا از خطوطی که خارج از هند سرچشمه گرفته است وام گرفته شده یا گرفته شده است. گویال (1979) [42] خاطرنشان کرد که اکثر طرفداران دیدگاه بومی، دانشمندان هندی حاشیه‌ای هستند، در حالی که نظریه منشأ سامی توسط «تقریباً همه» دانشمندان غربی وجود دارد، و سالومون با گویال موافق است که «تعصب ملی‌گرایانه» وجود داشته است. "سوگیری امپریالیستی" در دو طرف بحث. [43] علیرغم این، دیدگاه توسعه بومی در میان دانشمندان بریتانیایی که قبل از بوهلر نوشته بودند رایج بود: قطعه ای از الکساندر کانینگهام ، یکی از اولین حامیان منشاء بومی، نشان می دهد که در زمان او، منشاء بومی یک منبع بومی بوده است. ترجیح دانشمندان بریتانیایی در تقابل با منشأ "غربی ناشناخته" که توسط محققان قاره ای ترجیح داده می شود . [41] کانینگهام در Corpus Inscriptionum Indicarum در سال 1877 حدس زد که شخصیت‌های برهمی، در میان چیزهای دیگر، از یک اصل تصویری مبتنی بر بدن انسان مشتق شده‌اند، [44] اما بولر خاطرنشان کرد که تا سال 1891، کانینگهام منشأ اسکریپت نامشخص

ستون هلیودوروس در ایالت مادیا پرادش هند . حدود 113 قبل از میلاد نصب شد و اکنون به نام هلیودوروس ، که سفیر پادشاه هندو-یونانی آنتی آلسیداس از تاکسیلا بود، نامگذاری شده است و نزد فرمانروای هند بهاگابادرا فرستاده شد . کتیبه به خط براهمی ستون بیان می کند که هلیودوروس یک باگواتنا (فداکار) واسودوا است . دوبیتی در آن به دقت یک آیه سانسکریت از مهابهاراتا را تفسیر می کند . [45] [46]

اکثر محققان بر این باورند که براهمی احتمالاً از یک مدل خط سامی گرفته شده یا تحت تأثیر آن قرار گرفته است و آرامی یکی از نامزدهای اصلی است. [47] اما به دلیل فقدان شواهد مستقیم و اختلافات غیرقابل توضیح بین آرامی، خاروشتی و براهمی، موضوع حل نشده است. [48] ​​اگرچه براهمی و خط خاروشتی برخی از ویژگی‌های کلی مشترک دارند، اما تفاوت‌های میان خط‌های خاروشی و برهمی «بسیار بیشتر از شباهت‌های آنها» است و ریچارد می‌گوید «تفاوت‌های کلی بین این دو ارتباط مستقیم توسعه خطی را بعید می‌سازد». سالومون. [49]

تقریباً همه نویسندگان می پذیرند که صرف نظر از منشأ، تفاوت بین خط هندی و آنهایی که پیشنهاد شده است بر آن تأثیر گذاشته اند، قابل توجه است. درجه توسعه هندی خط براهمی هم در شکل گرافیکی و هم در ساختار گسترده بوده است. همچنین به طور گسترده پذیرفته شده است که نظریات مربوط به دستور زبان ودایی احتمالاً تأثیر زیادی بر این پیشرفت داشته است. برخی از نویسندگان - چه غربی و چه هندی - پیشنهاد می کنند که براهمی از یک خط سامی وام گرفته یا الهام گرفته شده است، در چند سال کوتاه در زمان سلطنت آشوکا اختراع شد، و سپس به طور گسترده برای کتیبه های آشوکان استفاده شد. [48] ​​در مقابل، برخی از نویسندگان ایده نفوذ خارجی را رد می کنند. [50] [51]

بروس تریگر بیان می کند که براهمی احتمالاً از خط آرامی (با توسعه محلی گسترده) پدید آمده است، اما هیچ مدرکی دال بر منبع مشترک مستقیم وجود ندارد. [52] به گفته تریگر، براهمی قبل از ستون‌های آشوکا، حداقل در قرن چهارم یا پنجم پیش از میلاد در سریلانکا و هند مورد استفاده قرار می‌گرفت، در حالی که خاروشتی فقط در شمال غرب آسیای جنوبی (بخش‌های شرقی افغانستان امروزی و نواحی همجوار) استفاده می‌شد. پاکستان) مدتی قبل از اینکه در قرن سوم از بین رفت. [52] به گفته سالومون، شواهدی مبنی بر استفاده از خاروشتی عمدتاً در اسناد بودایی و دوره‌های سلسله هندو-یونانی، هندو-سکایی، هند و اشکانی و کوشانا یافت می‌شود. [49]

جاستسون و استفنز پیشنهاد کردند که این سیستم مصوت ذاتی در براهمی و خاروشتحی با انتقال یک ابجد سامی از طریق بازخوانی مقادیر حروف آن توسعه یافته است. ایده این است که زبان آموزان الفبای مبدأ صداها را با ترکیب صامت با یک مصوت بدون علامت، به عنوان مثال /kə/، /kʰə/، /gə/ بازگو می کنند ، و در فرآیند وام گرفتن به زبان دیگر، این هجاها به عنوان مقادیر صوتی نمادها آنها همچنین این ایده را پذیرفتند که براهمی بر اساس مدل سامی شمالی بنا شده است. [53]

فرضیه سامی

بسیاری از محققان منشأ براهمی را به مدل های خط سامی، به ویژه آرامی، مرتبط می کنند. [40] توضیح این که چگونه ممکن است این اتفاق افتاده باشد، خط خاص سامی، و گاهشماری اشتقاق موضوع بحث های زیادی بوده است. بوهلر در پیوند دادن آن به ویژه به فنیقیه از ماکس وبر پیروی کرد و تاریخ اوایل قرن هشتم قبل از میلاد [54] را برای وام گرفتن پیشنهاد کرد. پیوندی به خط‌های سامی جنوبی ، شاخه‌ای کمتر برجسته از خانواده خط سامی، گهگاه پیشنهاد شده است، اما چندان مورد پذیرش قرار نگرفته است. [55] در نهایت، خط آرامی که نمونه اولیه برای براهمی است، به دلیل نزدیکی جغرافیایی آن به شبه قاره هند، و تأثیر آن احتمالاً به این دلیل است که آرامی زبان بوروکراتیک امپراتوری هخامنشی بوده است، فرضیه ارجح تر بوده است. با این حال، این فرضیه راز این را توضیح نمی دهد که چرا دو خط بسیار متفاوت، خاروشتی و براهمی، از یک زبان آرامی ایجاد شده اند. توضیح احتمالی ممکن است این باشد که آشوکا یک خط امپراتوری برای دستورات خود ایجاد کرد، اما هیچ مدرکی برای تأیید این حدس وجود ندارد. [56]

نمودار زیر شباهت نزدیکی را که براهمی با چهار حرف اول خط سامی دارد، نشان می دهد، ستون اول نشان دهنده الفبای فنیقی است .

فرضیه بولر

بر اساس فرضیه سامی که بولر در سال 1898 بیان کرد، قدیمی ترین کتیبه های براهمی از نمونه اولیه فنیقی مشتق شده است. [58] [یادداشت 1] سالومون بیان می‌کند که استدلال‌های بولر «توجیه‌های ضعیف تاریخی، جغرافیایی و زمانی برای نمونه اولیه فنیقی» است. اکتشافاتی که پس از پیشنهاد بولر انجام شد، مانند شش کتیبه موریایی به زبان آرامی، پیشنهاد بوهلر را در مورد فنیقی ضعیف نشان می دهد. به احتمال زیاد آرامی، که عملاً نمونه اولیه خاروشتی بود، ممکن است مبنای براهمی نیز بوده باشد. با این حال، مشخص نیست که چرا سرخپوستان باستان دو خط بسیار متفاوت را ایجاد می کردند. [56]

به گفته بولر، براهمی نمادهایی را برای صداهای خاصی که در زبان‌های سامی یافت نمی‌شوند، اضافه کرد، و نمادهایی را برای صداهای آرامی که در پراکریت یافت نمی‌شوند حذف کرد یا تغییر کاربری داد. به عنوان مثال، زبان آرامی فاقد ویژگی رتروفلکس آوایی است که در میان ایستگاه‌های دندانپزشکی پراکریت ظاهر می‌شود ، مانند ḍ ، و در براهمی نمادهای صامت‌های رتروفلکس و غیررتروفلکس از نظر گرافیکی بسیار شبیه هستند، گویی هر دو از یک نمونه اولیه مشتق شده‌اند. ( الفبای تبتی را برای پیشرفت بعدی ببینید.) آرامی صامت های مکش براهمی ( kh ، th ، و غیره) را نداشت ، در حالی که براهمی همخوان های تاکیدی آرامی ( q، ṭ، ṣ ) را نداشت و به نظر می رسد که این حرف های تاکیدی غیر ضروری وجود دارد. حروف پر شده برای برخی از آرزوهای براهمی: آرامی q برای براهمی kh، آرامی ṭ (Θ) برای برهمی th ( ʘ ) و غیره. و درست در جایی که آرامی توقف تاکیدی متناظر نداشت، p ، به نظر می رسد براهمی برای آن دو برابر شده است. آسپیرات مربوطه: براهمی p و ph از نظر گرافیکی بسیار شبیه هستند، گویی از یک منبع در p آرامی گرفته شده است . بولر یک اصل اشتقاقی سیستماتیک را برای سایر آسپیره های ch , jh , ph , bh , و dh مشاهده کرد که شامل افزودن یک منحنی یا قلاب رو به بالا به سمت راست کاراکتر (که حدس زده می شود از h مشتق شده است ،)، در حالی که d و ṭ (نباید با ṭ تاکیدی سامی اشتباه گرفته شود) با شکل گیری پس از dh و ṭh مشتق شده اند . [62]

جدول ضمیمه مطابقت های میان خط براهمی و خط سامی شمالی را فهرست می کند. [63] [60]

بولر بیان می کند که فینیقی و براهمی هر دو سه همسان بی صدا داشتند ، اما چون ترتیب حروف الفبا از بین رفته بود، مطابقت بین آنها مشخص نیست. بولر توانست مشتقات براهمی را مطابق با تمام 22 شخصیت سامی شمالی پیشنهاد کند، اگرچه به وضوح، همانطور که خود بولر تشخیص داد، برخی از آنها اعتماد به نفس بیشتری نسبت به دیگران دارند. او تمایل داشت که وزن زیادی را بر روی همخوانی آوایی به عنوان یک راهنما بگذارد، برای مثال اتصال c همانطور که بسیاری از اسلاف او ترجیح داده اند به جای کاف تساده 🐤 باشد.

یکی از مشکلات کلیدی اشتقاق فنیقی، فقدان شواهدی برای ارتباط تاریخی با فنیقی ها در دوره مربوطه است. [56] بولر این را با این پیشنهاد توضیح داد که وام‌گیری اولیه نویسه‌های براهمی به طور قابل توجهی زودتر از اولین شواهد شناخته شده، در سال 800 قبل از میلاد، در معاصر با شکل‌های گلیف فنیقی که او عمدتاً مقایسه می‌کردند، بازمی‌گردد. بولر از شیوه‌ای تقریباً مدرن در نوشتن خط‌های برهمی به‌طور غیررسمی و بدون حروف صدادار به عنوان ادامه‌ی احتمالی این مرحله ابجد مانند اولیه در توسعه یاد کرد. [54]

ضعیف‌ترین شکل‌های فرضیه سامی شبیه دیدگاه انتشار فرافرهنگی گنانادسیکان از توسعه براهمی و خاروشتی است که در آن ایده نمایش صدای الفبایی از ایرانیان آرامی زبان آموخته شد، اما بیشتر سیستم نوشتاری یک رمان بود. توسعه متناسب با واج شناسی Prakrit. [64]

شواهد دیگری که به نفع نفوذ فارسی ذکر شده است، پیشنهاد هولتز در سال 1925 است که کلمه پراکریت/سانسکریت برای نوشتن خود، لیپی شبیه کلمه پارسی باستان dipi است ، که نشان دهنده یک وام گیری احتمالی است. [65] [66] تعدادی از فرمان‌های آشوکا از نزدیک‌ترین منطقه به امپراتوری ایران از dipi به‌عنوان کلمه پراکریتی برای نوشتن استفاده می‌کنند که در جاهای دیگر به صورت lipi ظاهر می‌شود ، و این توزیع جغرافیایی مدت‌هاست که حداقل به زمان بوهلر بازمی‌گردد. به‌عنوان نشانه‌ای از این که شکل استاندارد لیپی یک تغییر متأخر است که با انتشار دور از حوزه نفوذ فارسی ظاهر شد. تصور می شود که خود دیپی فارسی یک وام واژه ایلامی باشد . [67]

فرضیه مدل یونانی- سامی

سکه آگاتوکلس با خدایان هندی به زبان یونانی و براهمی.
جلو: با افسانه یونانی: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ .
برعکس: با افسانه براهمی : 👀👀👀👀👁 👀👀👀👀👁👁 حدود 180 ق.م. [68] [69]

کتاب Schrift im Alten Indien اثر فالک در سال 1993 مطالعه‌ای در زمینه نوشتن در هند باستان است [70] [71] و دارای بخشی در مورد منشأ براهمی است. [72] این شامل بررسی گسترده ای از ادبیات تا آن زمان است. فالک سیستم نوشتاری اساسی براهمی را برگرفته از خط خاروشتی می‌داند که خود مشتق از زبان آرامی است. در زمان نگارش او، احکام آشوکا قدیمی‌ترین نمونه‌های براهمی بودند که با اطمینان قابل تاریخ‌گذاری بودند، و او در آنها «توسعه‌ی واضحی در زبان از یک سبک زبانی معیوب به یک سبک زبانی خوب» [73] در طول زمان درک می‌کند، که او از آن استفاده می‌کند. نشان می دهد که فیلمنامه اخیراً توسعه یافته است. [72] [74] فالک از جریان اصلی عقیده منحرف می شود و یونانی را منبع مهمی برای براهمی می داند. به ویژه در این مورد، سالومون با فالک مخالف است، و پس از ارائه شواهدی مبنی بر روش شناسی بسیار متفاوت بین نماد یونانی و براهمی کمیت مصوت، اظهار می کند که «مشکوک است که براهمی حتی مفهوم اصلی را از نمونه اولیه یونانی گرفته باشد یا خیر». [75] علاوه بر این، سالومون می افزاید، «به معنای محدود می توان گفت براهمی از خارستی گرفته شده است، اما از نظر فرم های واقعی شخصیت ها، تفاوت بین دو خط هندی بسیار بیشتر از شباهت ها است». [76]

فالک همچنین تاریخ پیدایش خاروشتی را نه زودتر از 325 قبل از میلاد، بر اساس ارتباط پیشنهادی با فتح یونانیان، تعیین کرد. [77] سالومون استدلال های فالک در مورد تاریخ خاروشتی را زیر سوال می برد و می نویسد که "در بهترین حالت حدس و گمان است و به سختی دلیل محکمی برای یک تاریخ متأخر برای خاروشتی ایجاد می کند. استدلال قوی تر برای این موضع این است که ما هیچ نمونه ای از فیلمنامه قبلاً نداریم. زمان آشوکا، و نه هیچ مدرک مستقیمی از مراحل میانی در توسعه آن، اما البته این بدان معنا نیست که چنین اشکال قبلی وجود نداشته اند، فقط اگر وجود داشته اند، احتمالاً به این دلیل که به کار نمی رفته اند، باقی نمانده اند. برای اهداف یادبود قبل از آشوکا». [74]

بر خلاف بوهلر، فالک جزئیاتی در مورد اینکه کدام و چگونه نمونه های اولیه احتمالی ممکن است با شخصیت های فردی براهمی نگاشت شده باشند، ارائه نمی دهد. علاوه بر این، سالومون بیان می‌کند، فالک می‌پذیرد که در خط براهمی ناهنجاری‌هایی در ارزش آوایی و نشانه‌هایی وجود دارد که در منبع خط فرضی خاروشتی یافت نمی‌شوند. فالک تلاش می کند تا این ناهنجاری ها را با احیای فرضیه تأثیر یونانی توضیح دهد، فرضیه ای که قبلاً از بین رفته بود. [74] [78]

هارتموت شارف، در بررسی سال 2002 خود از خط‌های خاروشتی و براهمی، با پرسش سالومون از پیشنهاد فالک موافقت می‌کند و می‌گوید: «الگوی تحلیل واج‌شناسی زبان سانسکریت که دانشمندان ودایی به دست آوردند، به خط براهمی بسیار نزدیک‌تر از خط یونانی است. الفبا". [20]

از سال 2018، هری فالک دیدگاه خود را با تأیید اینکه براهمی از ابتدا به روشی منطقی در زمان آشوکا ، با ترکیب آگاهانه مزایای خط یونانی از قبل موجود و خط شمالی خاروستی ، از ابتدا توسعه یافته بود، اصلاح کرد. [79] انواع حروف به سبک یونانی برای «شکل پهن، قائم و متقارن» انتخاب شدند و نوشتن از چپ به راست نیز برای راحتی آن به کار گرفته شد. [79] از سوی دیگر، رفتار خاروستی با مصوت‌ها، با مصوت ذاتی آن "a" که از آرامی مشتق شده بود ، و اضافات سکته‌ای برای نشان دادن سایر نشانه‌های مصوت حفظ شد. [79] علاوه بر این، یک سیستم جدید از ترکیب صامت ها به صورت عمودی برای نمایش صداهای پیچیده نیز توسعه یافت. [79]

فرضیه منشاء بومی

احتمال وجود منشأ بومی مانند ارتباط با خط سند مورد حمایت برخی از محققان و نویسندگان غربی و هندی است. این نظریه که شباهت هایی به خط سند وجود دارد توسط دانشمندان اولیه اروپایی مانند باستان شناس جان مارشال [80] و آشوری شناس استفان لنگدون ارائه شد . [81] GR Hunter در کتاب خود به نام خط هاراپا و موهنجودارو و ارتباط آن با دیگر اسکریپت ها (1934) اشتقاقی از الفبای براهمی را از خط سند پیشنهاد کرد که مطابق برآورد او بسیار بالاتر از حروف آرامی بود. [82] باستان شناس بریتانیایی ریموند آلچین اظهار داشت که یک استدلال قوی علیه این ایده وجود دارد که خط براهمی دارای وام گیری سامی است زیرا کل ساختار و تصور کاملاً متفاوت است. او در یک زمان پیشنهاد کرد که منشاء ممکن است صرفاً بومی با خط سند به عنوان سلف آن باشد. [83] با این حال، آلچین و اردوسی بعداً در سال 1995 عقیده داشتند که هنوز شواهد کافی برای حل این سؤال وجود ندارد. [84]

ارتباط پیشنهادی بین خط براهمی و سند، که در قرن نوزدهم توسط الکساندر کانینگهام ایجاد شد .

امروزه فرضیه منشأ بومی معمولاً توسط افراد غیرمتخصصی مانند دانشمند علوم رایانه، سابهاش کاک ، معلمان معنوی دیوید فراولی و جورج فوئرشتاین ، و انسان شناس اجتماعی جک گودی ، ترویج می شود . [85] [86] [87] Subhash Kak با منشأ سامی پیشنهادی خط مخالف است، [88] در عوض بیان می‌کند که تعامل بین هند و جهان سامی قبل از ظهور خط‌های سامی ممکن است متضمن فرآیند معکوس باشد. [89] با این حال، گاهشماری که بدین ترتیب ارائه شد و مفهوم سنت ناگسستنی سوادآموزی با مخالفت اکثریت دانشگاهیان که از منشأ بومی حمایت می کنند، قرار دارد. شواهدی برای تداوم بین ایندو و براهمی در شباهت های گرافیکی بین برهمی و خط سند متأخر نیز دیده شده است، جایی که ده پیوند رایج با شکل یکی از ده گلیف رایج در برهمی مطابقت دارد. [90] همچنین شواهد مربوط به تداوم در استفاده از اعداد وجود دارد. [91] پشتیبانی بیشتر از این تداوم از تجزیه و تحلیل آماری رابطه انجام شده توسط Das حاصل می شود. [92]

سالومون شباهت‌های گرافیکی ساده بین شخصیت‌ها را شواهد ناکافی برای ارتباط بدون دانستن ارزش‌های آوایی خط سند می‌دانست، اگرچه او شباهت‌های ظاهری در الگوهای ترکیب و اصلاح دیاکراتیک را «جذاب‌کننده» می‌دانست. با این حال، او احساس می کرد که به دلیل شکاف زمانی بزرگ بین خط ها و ماهیت غیرقابل کشف خط سند، توضیح و ارزیابی آنها زود است. [93]

مانع اصلی این ایده فقدان شواهدی برای نوشتن در طول هزاره و نیم بین فروپاشی تمدن دره سند در حدود 1500 قبل از میلاد و اولین ظهور براهمی به طور گسترده در قرن 3 یا 4 قبل از میلاد است. ایراواتان ماهادوان به این نکته اشاره می کند که حتی اگر آخرین تاریخ های 1500 قبل از میلاد را برای خط سند و اولین تاریخ های ادعا شده براهمی در حدود 500 قبل از میلاد در نظر بگیریم، باز هم هزار سال این دو را از هم جدا می کند. [94] علاوه بر این، هیچ رمزگشایی پذیرفته‌شده‌ای از خط سند وجود ندارد، که نظریه‌های مبتنی بر رمزگشایی‌های ادعایی را ضعیف می‌کند.

یک پیوند احتمالی امیدوارکننده بین خط سند و سنت‌های نوشتاری بعدی ممکن است در نمادهای گرافیتی مگالیتیک فرهنگ مگالیتیک هند جنوبی باشد، که ممکن است با فهرست نماد سند همپوشانی داشته باشد و حداقل از طریق ظهور براهمی و برهمی استفاده شود. خط‌ها تا قرن سوم پس از میلاد. این گرافیتی ها معمولاً به صورت منفرد ظاهر می شوند، اگرچه گاهی اوقات ممکن است در گروه های دو یا سه نفره دیده شوند و تصور می شود که نمادهای خانوادگی، قبیله ای یا مذهبی بوده اند. [95] در سال 1935، CL فابری پیشنهاد کرد که نمادهای یافت شده بر روی سکه های پانچ موریایی، بقایای خط ایندو هستند که از فروپاشی تمدن ایندوس جان سالم به در برده بودند. [96]

شکل دیگری از نظریه منشأ بومی این است که براهمی کاملاً مستقل از مدل‌های سامی یا خط سند اختراع شده است ، اگرچه سالومون این نظریه‌ها را ماهیت کاملاً نظری می‌داند. [97]

منشاء خارجی

کلمه لیپی ( 👀👀​​​​ ​خط براهمی (Li= La+ i؛ pī= Pa+ ii). این کلمه از ریشه پارسی باستان ("دیپی") خواهد بود .𑀮𑀺𑀧𑀻

پانینی (قرن 6 تا 4 پیش از میلاد) در کار قطعی خود در مورد دستور زبان سانسکریت ، Ashtadhyayi، از لیپی ، کلمه هندی برای نوشتن خط ها نام می برد . به گفته شارفه، واژه‌های لیپی و لیبی از دیپی پارسی باستان وام گرفته شده‌اند و به نوبه خود از دوپ سومری گرفته شده‌اند . [66] [98] آشوکا برای توصیف احکام خود از کلمه لیپی استفاده کرد که اکنون به طور کلی به سادگی به عنوان "نوشتن" یا "کتیبه" ترجمه می شود. گمان می‌رود که کلمه «لیپی» که در دو نسخه خاروستی صخره‌ها به صورت «دیپی» نیز آمده است، [یادداشت 3] از نمونه اولیه پارسی باستان dipî به معنای «کتیبه» آمده است که برای مثال به کار می‌رود. داریوش اول در کتیبه بیستون ، [یادداشت 4] حکایت از وام گیری و انتشار دارد. [99] [100] [101] [ نیازمند استناد کامل ]

شارف می افزاید که بهترین شاهد این است که هیچ خطی در هند به کار برده نشده است یا هرگز شناخته نشده است، به غیر از شمال غربی تحت تسلط پارسی که در آن آرامی استفاده می شد، قبل از حدود 300 قبل از میلاد، زیرا سنت هندی «در هر موقعیتی بر شفاهی میراث فرهنگی و ادبی تأکید می کند. "، [66] اما شارف در همان کتاب اذعان می کند که "در کاوش های تمدن دره سند که در هزاره سوم پیش از میلاد در دره سند و مناطق مجاور شکوفا شده بود خطی کشف شده است. اما تمام تلاش‌ها برای رمزگشایی تاکنون ناموفق بوده است. [102]

مشاهدات مگاستن

مگاستنس ، سفیر یونان در دربار موریان در شمال شرقی هند، تنها یک ربع قرن قبل از آشوکا ، خاطرنشان کرد: "... و این در میان مردمی است که هیچ قانون مکتوب ندارند، حتی از نوشتن بی اطلاع هستند، و همه چیز را با حافظه تنظیم می کنند." [103] بسیاری از نویسندگان این موضوع را به گونه‌های مختلف و با اختلاف تفسیر کرده‌اند. لودو روچر تقریباً به طور کامل مگاستنس را غیرقابل اعتماد می‌داند و عبارتی را که مخبر مگاستنس و تفسیر مگاستنس از آنها به کار می‌برد زیر سوال می‌برد. [104] تیمر آن را منعکس کننده یک سوء تفاهم می‌داند که موریایی‌ها بی‌سواد بودند «بر اساس این واقعیت که مگاستنس به درستی مشاهده کرد که قوانین نانوشته بودند و سنت شفاهی نقش مهمی در هند داشت. [105]

برخی از طرفداران نظریه های منشأ بومی [ چه کسانی؟ ] قابل اعتماد بودن و تفسیر نظرات مگاستنس (به نقل از استرابون در Geographica XV.i.53) را زیر سوال می برد. برای یکی، مشاهده ممکن است فقط در زمینه پادشاهی "ساندراکوتوس" (چاندراگوپتا) اعمال شود. گفته می‌شود که مگاستنس در جای دیگر استرابون (Strab. XV.i.39) خاطرنشان کرده است که در هند رسم معمولی بود که طبقه «فیلسوف» (احتمالاً برهمن‌ها) «هر چیز مفیدی را که به نوشتن متعهد شده‌اند» تسلیم کنند. پادشاهان، [106] اما این جزئیات در عصاره‌های موازی مگاستن که در آریان و دیودوروس سیکولوس یافت می‌شود، دیده نمی‌شود . [107] [108] مفهوم نوشتن فی نفسه نیز در یونانی اصلی کاملاً واضح نیست زیرا اصطلاح "συντάξῃ" (منبع کلمه انگلیسی " نحو ") را می توان به عنوان یک "ترکیب" یا "ترتیب" عمومی خواند. ، به جای یک ترکیب نوشتاری به طور خاص. نئارچوس ، معاصر مگاستنس ، چند دهه قبل به استفاده از پارچه پنبه ای برای نوشتن در شمال هند اشاره کرد. هند شناسان به طور گوناگون حدس زده اند که این ممکن است خاروشتی یا الفبای آرامی باشد. سالومون شواهد منابع یونانی را بی نتیجه می داند. [109] خود استرابون به این ناسازگاری در مورد گزارش های مربوط به استفاده از نوشتار در هند اشاره می کند (XV.i.67).

بحث در مورد عمق زمان

اتصالات فینیقی (ستون چهارم) و براهمی (ستون پنجم). توجه داشته باشید که آرامی قرن ششم تا چهارم پیش از میلاد (نشان داده نشده) در بسیاری از موارد از نظر شکل میانی بین این دو است.

کنت نورمن (2005) پیشنهاد می کند که براهمی در دوره زمانی طولانی تری قبل از حکومت آشوکا ابداع شد: [110]

حمایت از این ایده توسعه پیش از آشوکان، اخیراً با کشف خرده‌هایی در Anuradhapura در سریلانکا ، با تعداد کمی از شخصیت‌هایی که به نظر براهمی هستند، حک شده است. قدمت این قطعات با استفاده از کربن 14 و تاریخ تابش حرارتی به دوران پیش از آشوکان، شاید تا دو قرن قبل از آشوکا، رسیده است. [111]

با این حال، این یافته ها بحث برانگیز هستند، نگاه کنید به تامیل براهمی § نظریه های متضاد در مورد منشاء از دهه 1990 .

او همچنین خاطرنشان می کند که اگر براهمی منشأ واحدی در صدارتخانه های امپراتوری موریا داشته باشد، بعید است تغییراتی که در فرمان های آسوکان دیده می شود، به این سرعت ظاهر شوند. [112] او تاریخی را نه دیرتر از پایان قرن چهارم برای توسعه خط براهمی به شکلی که در کتیبه ها نشان داده شده است، با پیشایندهای احتمالی پیشین پیشنهاد می کند. [112]

جک گودی (1987) به طور مشابه پیشنهاد کرده بود که هند باستان احتمالاً دارای "فرهنگ بسیار قدیمی نویسندگی" همراه با سنت شفاهی خود در تألیف و انتقال دانش است، زیرا ادبیات ودایی آنقدر وسیع، سازگار و پیچیده است که به طور کامل ایجاد و حفظ شده است. ، بدون سیستم مکتوب به دقت حفظ و گسترش یافته است. [113] [114]

نظرات در این مورد، این احتمال وجود دارد که با توجه به کمیت و کیفیت ادبیات ودایی، هیچ خط نوشتاری از جمله براهمی در دوران ودایی وجود نداشته باشد. در حالی که فالک (1993) با گودی مخالف است، [115] در حالی که والتر اونگ و جان هارتلی (2012) موافق هستند، [116] نه چندان بر اساس دشواری حفظ شفاهی سرودهای ودایی، بلکه بر این اساس که بسیار بعید است که گرامر پانینی ساخته شد. یوهانس برونخورست (2002) این موضع میانی را اتخاذ می کند که انتقال شفاهی سرودهای ودایی ممکن است به صورت شفاهی به دست آمده باشد، اما توسعه دستور زبان پانینی مستلزم نوشتن است (مطابق با توسعه نوشتار هندی در حدود قرن چهارم پیش از میلاد). [70]

منشا نام

چندین روایت متفاوت از منشأ نام "براهمی" (ब्राह्मी) در تاریخ ظاهر می شود. اصطلاح براهمی (बाम्भी در اصل) در متون هندی در زمینه های مختلف ظاهر می شود. طبق قواعد زبان سانسکریت ، این کلمه زنانه به معنای واقعی کلمه "برهما" یا "انرژی زنانه برهمن " است . [117] در متون رایج هندو مانند مهابهاراتا ، به معنای الهه، به ویژه برای ساراسواتی به عنوان الهه گفتار و در جاهای دیگر به عنوان " شکتی (انرژی) برهما ، خدای متون مقدس هندو ودا و خلقت" ظاهر می شود. . [118] گزارش بودایی چینی بعدی از قرن ششم پس از میلاد نیز از خلقت آن به خدای برهما پشتیبانی می‌کند ، اگرچه مونیر مونیر-ویلیامز ، سیلوین لوی و دیگران فکر می‌کردند که به احتمال زیاد این نام به این نام داده شده است زیرا توسط برهمن‌ها ساخته شده است . [119] [120]

از سوی دیگر، برخی از سوتراهای بودایی مانند سوترا لالیتویستارا (احتمالاً قرن چهارم میلادی)، براهمی و خاروشتی را به‌عنوان برخی از شصت و چهار خطی که بودا در کودکی می‌شناخت، فهرست می‌کند. [121] چندین سوترا از جینیسم مانند سوترا Vyakhya Pragyapti ، Samvayanga Sutra و Pragyapna Sutra آگاماهای جین شامل فهرستی از 18 خط نوشتاری است که معلمان قبل از تولد ماهاویرا شناخته شده بودند ، اولین آنها بامبی (बाम् in) است. پراکریت اصلی که به «برامحی» تعبیر شده است. [121] خط براهمی از فهرست 18 خط در نسخه‌های باقی‌مانده از دو جین سوترای بعدی، یعنی ویششا آواشیاکا و کالپا سوترا ، وجود ندارد . افسانه جین نقل می کند که 18 اسکریپت نوشتن توسط اولین تیرتانکارا ریشاباناتا به دخترش بامبی (बाम्भी) آموزش داده شد. او همانطور که به دیگران آموزش می‌داد، بر बाम्भी به‌عنوان خط اصلی تأکید می‌کرد، و بنابراین نام براهمی برای این فیلمنامه بعد از نام او آمده است. [122] برای بیان «خط براهمی» دلیل کتبی اولیه وجود ندارد. خود آشوکا هنگامی که اولین کتیبه های شناخته شده را به خط جدید در قرن سوم پیش از میلاد خلق کرد، از عبارت dhaṃma lipi ( پراکریت به خط براهمی: 👀👀👀👀👀👀👀، "کتیبه های دارما " ) استفاده کرد اما این برای توصیف خط او نیست. احکام خود . [123]

تاریخچه

کلمه پراکریتی " Dha-ṃ-ma " ( دارما ) به خط براهمی، همانطور که آشوکا در دستورات خود نوشته است. ستون توپرا کالان ، اکنون در دهلی نو (قرن سوم قبل از میلاد).

قدیمی‌ترین کتیبه‌های کامل شناخته شده براهمی به زبان پراکریت است که مربوط به قرن‌های سوم تا یکم پیش از میلاد است، به‌ویژه فرمان‌های آشوکا ، ق. 250 ق.م. [124] سوابق پراکریت بر سوابق کتیبه ای کشف شده در شبه قاره هند تا حدود قرن اول میلادی غالب است. [124] قدیمی ترین کتیبه های شناخته شده براهمی به زبان سانسکریت مربوط به قرن اول قبل از میلاد هستند، مانند کتیبه هایی که در آیودیا ، غسوندی و هاتی بادا (هر دو در نزدیکی چیتورگره ) کشف شده اند. [125] [یادداشت 5] همچنین کتیبه‌های باستانی در بسیاری از مکان‌های هندی شمالی و مرکزی، گاهی در جنوب هند نیز کشف شده است که به زبان ترکیبی سانسکریت-پراکریت به نام «سنسکریت ترکیبی اپیگرافیک» است. [یادداشت 6] قدمت اینها با تکنیک های مدرن بین قرن های 1 و 4 میلادی است. [128] [129] سوابق باستانی باقی مانده از خط براهمی به صورت حکاکی بر روی ستون ها، دیوارهای معبد، صفحات فلزی، سفالین، سکه ها، کریستال ها و دست نوشته ها یافت می شود. [130] [129]

یکی از مهم‌ترین تحولات اخیر در مورد منشأ برهمی، کشف شخصیت‌های برهمی است که بر روی قطعات سفال از شهر تجاری Anuradhapura در سری‌لانکا حک شده‌اند، که بین قرن ششم و اوایل قرن چهارم قبل از میلاد قدمت دارند . 131] اگرچه این یافته ها بحث برانگیز هستند (به تامیل براهمی § نظریه های متضاد درباره منشاء از دهه 1990 مراجعه کنید ). در سال 1996، Coningham و همکاران. [132] بیان کرد که خط روی کتیبه های آنورادهاپورا براهمی است، اما بیان کرد که این زبان یک زبان پراکریتی است تا یک زبان دراویدی . توالی تاریخی نمونه‌ها به گونه‌ای تفسیر شد که نشان‌دهنده تحول در سطح پالایش سبک در طی چندین قرن باشد، و آنها به این نتیجه رسیدند که خط براهمی ممکن است از "دخالت تجاری" ناشی شده باشد و رشد شبکه‌های تجاری در سریلانکا با هم مرتبط است. با اولین حضور خود در منطقه [132] سالومون در بررسی خود در سال 1998 بیان می‌کند که کتیبه‌های آنورادهاپورا از این نظریه حمایت می‌کنند که براهمی قبل از زمان موریان در جنوب آسیا وجود داشته است، با مطالعاتی که به نفع قرن چهارم پیش از میلاد است، اما تردیدهایی وجود دارد که آیا این کتیبه‌ها ممکن است در سفال‌های سفالی نفوذی داشته باشند یا خیر. تاریخ بعد [131] هند شناس هری فالک استدلال کرده است که احکام آشوکا نشان دهنده مرحله قدیمی تر براهمی است، در حالی که برخی از ویژگی های دیرینه نگاری حتی قدیمی ترین کتیبه های آنورادهاپورا احتمالاً متأخرتر هستند، و بنابراین این سفال ها ممکن است پس از 250 سال قبل از میلاد باشد. [133]

اخیراً در سال 2013، راجان و یاتیسکومار کاوش‌هایی را در پورونتال و کودومانال در تامیل نادو منتشر کردند که در آن کتیبه‌ها و قطعات متعددی هم تامیل-براهمی و هم «پراکریت-براهمی» یافت شده است. [134] تجزیه و تحلیل چینه‌شناسی آن‌ها همراه با تاریخ‌های رادیوکربن دانه‌های شالیزار و نمونه‌های زغال چوب نشان داد که قدمت بافت‌های کتیبه‌ها به قرن ششم و شاید هفتم قبل از میلاد برمی‌گردد. [135] از آنجایی که این موارد اخیراً منتشر شده است، هنوز در ادبیات به طور گسترده در مورد آنها توضیح داده نشده است. هری فالک، هند شناس، ادعاهای راجان را به عنوان "به ویژه ناآگاه" مورد انتقاد قرار داده است. فالک استدلال می‌کند که برخی از قدیمی‌ترین کتیبه‌های فرضی اصلاً حروف براهمی نیستند، بلکه صرفاً نمادهای گرافیتی غیرزبانی مگالیتیک را اشتباه تفسیر کرده‌اند که برای چندین قرن در طول دوران پیش از باسوادی در جنوب هند مورد استفاده قرار می‌گرفتند. [136]

تکامل خوشنویسی (قرن سوم قبل از میلاد - قرن اول پس از میلاد)

تکامل خوشنویسی: خط 3 ق.م (بالا)، و نمونه ای از سبک خوشنویسی جدید معرفی شده توسط هند سکایی ها (پایین، قطعه سنگ نبشته میرزاپور ، در حوالی ماثورا ، حدود  15 م ). [137] [138]
متن Svāmisya Mahakṣatrapasya Śudasasya
"از خداوند و ساتراپ بزرگ Śudāsa " است [139]

رسم الخط براهمی از زمان امپراتوری موریا تا پایان قرن اول پیش از میلاد تقریباً بدون تغییر باقی ماند. [138] در همین زمان، هند و سکاها (" ساتراپ های شمالی ") پس از استقرار خود در شمال هند "تغییرات انقلابی" را در شیوه نگارش براهمی ایجاد کردند. [138] در قرن اول پیش از میلاد، شکل شخصیت‌های براهمی زاویه‌دارتر شد و بخش‌های عمودی حروف برابر شدند، پدیده‌ای که به وضوح در افسانه‌های سکه قابل مشاهده است و خط را از نظر بصری به خط یونانی شبیه‌تر می‌کرد . [138] در این نوع حروف جدید، حروف «آرام و خوش فرم» بودند. [138] معرفی احتمالی مرکب و قلم‌نویسی، با شروع ضخیم‌تر مشخصه هر ضربه که در اثر استفاده از جوهر ایجاد می‌شود، با ایجاد شکلی مثلثی شکل در ابتدای هر ضربه، در خوشنویسی کتیبه‌های سنگی بازتولید شد. . [138] [140] این سبک نوشتاری جدید به ویژه در کتیبه‌های تقدیمی متعددی که در Mathura ساخته شده است ، در ارتباط با آثار هنری عبادی قابل مشاهده است. [138] این رسم الخط جدید به خط براهمی در بقیه شبه قاره نیم قرن بعد پذیرفته شد. [138] "سبک قلم جدید" شروع به تکامل سریع خط از قرن اول پس از میلاد، با تغییرات منطقه ای شروع به ظهور کرد. [138]

رمزگشایی

طبقه بندی شخصیت های براهمی توسط جیمز پرینسپ در مارس 1834. ساختار براهمی (شخصیت های همخوان با "عطف" آوازی) به درستی شناسایی شد، اما ارزش های فردی شخصیت ها به جز چهار تا از انحرافات آوازی، مشخص نشد. مجله انجمن آسیایی بنگال جلد 3 (مارس 1834). [141]
محقق نروژی کریستین لاسن از ضرب سکه دوزبانه یونانی-براهمی پادشاه هندو-یونانی آگاتوکلس استفاده کرد تا در سال 1836 اولین رمزگشایی امن چند حرف خط برهمی را به درستی به دست آورد که بعداً توسط جیمز پرینسپ تکمیل شد . [142] [143]
همخوان‌های خط براهمی و تکامل تا دوانگاری مدرن ، به گفته جیمز پرینسپ ، همانطور که در مجله انجمن آسیایی بنگال ، در مارس 1838 منتشر شد. همه حروف به درستی رمزگشایی شده‌اند، به جز دو مورد که در سمت راست وجود ندارد: 👀 (ś) و 👀(ṣ). [144] حروف صدادار و ترکیبات در اینجا . تمام خطوط مشتق شده از برهمی تحت عنوان " خط برهمی " جمع آوری شده است.

علاوه بر چند کتیبه به زبان یونانی و آرامی (که تنها در قرن بیستم کشف شد)، احکام آشوکا به خط براهمی و گاهی به خط خاروشتی در شمال غربی نوشته شده بود که هر دو در حدود قرن چهارم میلادی منقرض شده بودند. و در زمان کشف و تحقیق در قرن نوزدهم احکام هنوز رمزگشایی نشده بودند. [145] [18]

کتیبه های قرن ششم پس از میلاد در اواخر براهمی قبلاً در سال 1785 توسط چارلز ویلکینز رمزگشایی شده بود که ترجمه ای اساساً صحیح از کتیبه غار گوپیکا نوشته شده توسط آنانتاوارمان پادشاه موخاری را منتشر کرد . [146] به نظر می‌رسد که ویلکینز اساساً بر شباهت‌های خط‌های برهمی متأخر ، مانند خط دوران پالا و اشکال اولیه دوانگاری تکیه کرده است . [146]

برهمی اولیه اما ناخوانا باقی ماند. [146] پیشرفت در سال 1834 با انتشار فاکسیمیل های مناسب از کتیبه های ستون الله آباد آشوکا ، به ویژه حاوی فرمان های آشوکا و همچنین کتیبه های فرمانروای امپراتوری گوپتا، سامودراگوپتا، از سر گرفته شد . [142]

جیمز پرینسپ ، باستان‌شناس، فیلولوژیست و مسئول شرکت هند شرقی ، شروع به تجزیه و تحلیل کتیبه‌ها کرد و بر اساس روش‌های آماری، ویژگی‌های کلی خط براهمی اولیه را استنباط کرد. [142] این روش، که در مارس 1834 منتشر شد، به او اجازه داد تا شخصیت‌های موجود در کتیبه‌ها را طبقه‌بندی کند، و ساختار براهمی را به‌عنوان متشکل از شخصیت‌های همخوان با «تغویر» آوازی روشن کند. او توانست چهار تا از پنج انحراف صوتی را به درستی حدس بزند، اما ارزش صامت ها ناشناخته باقی ماند. [142] اگرچه این روش آماری مدرن و نوآورانه بود، رمزگشایی واقعی خط باید تا پس از کشف کتیبه‌های دو زبانه، چند سال بعد، صبر کرد. [147]

در همان سال، در سال 1834، برخی از تلاش‌های کشیش جی. استیونسون برای شناسایی شخصیت‌های برهمی اولیه از غارهای کارلا ( حدود  قرن اول میلادی ) بر اساس شباهت‌هایشان با خط گوپتای کتیبه سامودراگوپتا ستون الله‌آباد انجام شد. (قرن چهارم پس از میلاد)، که به تازگی منتشر شده بود، اما این منجر به ترکیبی از حدس های خوب (حدود 1/3) و بد شد و اجازه رمزگشایی درست از براهمی را نمی داد. [148] [142]

گام بزرگ بعدی برای رمزگشایی خط باستانی براهمی قرن سوم تا دوم پیش از میلاد در سال 1836 توسط محقق نروژی کریستین لاسن انجام شد که از یک سکه دوزبانه یونانی-براهمی پادشاه هندو-یونانی آگاتوکلس و شباهت هایش با خط پالی برای درست و صحیح استفاده کرد. به طور ایمن چندین حروف براهمی را شناسایی کنید. [18] [142] [149] افسانه‌های منطبق بر روی سکه‌های دوزبانه آگاتوکلس عبارت بودند از:

افسانه یونانی: ΒΑΣΙΛΕΩΣ / ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ ( Basileōs Agathokleous , "of King Agathocles " ) افسانه
برهمی : 👀👀👀👁 / 👀👀 آتوکلیسا ، "شاه آگاتوکلس"). [150]

جیمز پرینسپ سپس توانست رمزگشایی خط براهمی را کامل کند. [142] [151] [18] [152] پس از تایید اولین رمزگشایی لاسن، [153] پرینسپ از یک سکه دو زبانه پانتالئون پادشاه هندو یونانی برای رمزگشایی چند حرف دیگر استفاده کرد. [149] جیمز پرینسپ سپس تعداد زیادی از کتیبه‌های اهدایی روی نقش برجسته‌های سانچی را تجزیه و تحلیل کرد و خاطرنشان کرد که اکثر آنها با همان دو شخصیت براهمی به پایان می‌رسند: "👀👀👀". پرینسپ به درستی حدس زد که آنها مخفف " دانام " هستند، کلمه سانسکریت برای "هدیه" یا "اهدا"، که اجازه می دهد تعداد حروف شناخته شده را بیشتر افزایش دهد. [142] [154] پس از آن پرینسپ رمزگشایی کامل خط براهمی را با کمک راتنا پالا، دانشمند و زبان شناس پالی سینگالی تکمیل کرد. [155] [156] [157] [158] در یک سری از نتایجی که او در مارس 1838 منتشر کرد، پرینسپ توانست کتیبه‌های تعداد زیادی از احکام صخره‌ای که در اطراف هند یافت شده بود را ترجمه کند و به گفته ریچارد سالومون ، ارائه "تقریبا کامل" از الفبای کامل براهمی. [159] [160]

براهمی جنوبی

کتیبه های آشوکان در سراسر هند یافت می شود و چند نوع منطقه ای مشاهده شده است. الفبای Bhattiprolu با قدیمی ترین کتیبه های مربوط به چند دهه سلطنت آشوکا، اعتقاد بر این است که از یک نوع جنوبی الفبای براهمی تکامل یافته است. زبان مورد استفاده در این کتیبه ها، که تقریباً همه آنها بر روی آثار بودایی یافت شده است، منحصراً پراکریت است، اگرچه نام های خاص کانادا و تلوگو در برخی از کتیبه ها شناسایی شده است. بیست و سه حرف شناسایی شده است. حروف ga و sa شبیه موریان براهمی هستند، در حالی که بها و دا شبیه حروف کانادایی و تلوگوی مدرن هستند .

تامیل-براهمی گونه ای از الفبای براهمی است که در حدود قرن سوم پیش از میلاد در جنوب هند به ویژه در تامیل نادو و کرالا استفاده می شد. کتیبه ها استفاده از آنها را در بخش هایی از سریلانکا در همان دوره تایید می کنند. زبان مورد استفاده در حدود 70 کتیبه براهمی جنوبی کشف شده در قرن بیستم به عنوان زبان پراکریت شناخته شده است. [161] [162]

در انگلیسی، گسترده‌ترین مجموعه بازتولید متون براهمی که در سریلانکا یافت می‌شود Epigraphia Zeylanica است . در جلد 1 (1976)، بسیاری از کتیبه ها مربوط به قرن 3-2 قبل از میلاد هستند. [163]

با این حال، بر خلاف فرمان های آشوکا، اکثر کتیبه های این دوره اولیه در سریلانکا در بالای غارها یافت می شوند. زبان کتیبه های براهمی سریلانکا بیشتر پراکریت بوده است، اگرچه برخی از کتیبه های تامیلی-براهمی نیز یافت شده است، مانند مهر آنائیکودای . [164] اولین نمونه های پذیرفته شده از نوشتن به زبان براهمی در Anuradhapura ، سریلانکا یافت می شود . [132]

دریای سرخ و آسیای جنوب شرقی

کتیبه Khuan Luk Pat کشف شده در تایلند به خط تامیل براهمی است. تاریخ آن نامشخص است. قرن اول پس از میلاد پیشنهاد شده است. [165] [166] به گفته فردریک آشر، کتیبه‌های براهمی تامیلی بر روی سفال‌ها در قصیر القدیم و در برنیکه، مصر یافت شده است که نشان می‌دهد فعالیت تجاری و بازرگانی در دوران باستان بین هند و منطقه دریای سرخ شکوفا بوده است. [166] کتیبه تامیلی براهمی اضافی در منطقه خور روری عمان بر روی کوزه ذخیره سازی سایت باستان شناسی پیدا شده است . [166]

خصوصیات

برهمی معمولاً از چپ به راست نوشته می‌شود، مانند اولاد آن. با این حال، یک سکه اولیه یافت شده در اران با برهمی از راست به چپ، مانند آرامی حکاکی شده است. چندین نمونه دیگر از تغییر در جهت نوشتار شناخته شده است، اگرچه ناپایداری جهت در سیستم های نوشتاری باستانی نسبتاً رایج است. [167]

کلمه براهمی با فونت مدرن براهمی

صامت ها

براهمی یک abugida است، به این معنی که هر حرف نشان دهنده یک همخوان است، در حالی که مصوت ها با نشانه های اجباری به نام mātrās در سانسکریت نوشته می شوند ، به جز زمانی که مصوت ها یک کلمه را شروع می کنند. وقتی صدادار نوشته نشود، مصوت /a/ فهمیده می شود. این «آف کوتاه پیش‌فرض» مشخصه‌ای است که با خاروستی مشترک است، اگرچه رفتار مصوت‌ها از جنبه‌های دیگر متفاوت است.

صامت های براهمی.

صامت های ربط

برخی از صامت های اصلی در خط براهمی.

برای نوشتن خوشه های همخوان مانند /pr/ یا /rv/ از همخوان های خاص استفاده می شود . در دوانگاری مدرن اجزای یک هم ربط در صورت امکان از چپ به راست نوشته می شود (زمانی که اولین همخوان دارای یک ساقه عمودی است که می تواند در سمت راست برداشته شود)، در حالی که در براهمی نویسه ها به صورت عمودی به سمت پایین به هم متصل می شوند.

حروف صدادار

حروف صدادار براهمی.
نماد براهمی برای /ka/، برای نمایش حروف صدادار مختلف تغییر یافته است

حروف صدادار پس از یک صامت ذاتی یا نوشته شده توسط دیاکریتیک هستند، اما مصوت های اولیه دارای حروف اختصاصی هستند. سه مصوت «اولیه» در آشوکان براهمی وجود دارد که هر کدام به صورت‌های متضاد طولی ظاهر می‌شوند: /a/، /i/، /u/. مصوت های بلند از حروف برای مصوت های کوتاه مشتق شده اند. همچنین چهار مصوت "ثانویه" وجود دارد که کنتراست بلند و کوتاه ندارند، /e:/، /ai/، /o:/، /au/. [168] هرچند توجه داشته باشید که نمودار برای /ai/ مشتق از /e/ است به نحوی که با کنتراست کوتاه بلند مصوت های اولیه (از لحاظ تاریخی آنها /ai/ و /a:i/) بودند. با این حال، تنها 9 نشانه مصوت متمایز وجود دارد، زیرا اگر هیچ مصوتی نوشته نشود، کوتاه /a/ قابل درک است. نماد مصوت اولیه برای /au/ نیز ظاهراً در اولین مراحل تأیید شده وجود ندارد، حتی اگر دارای دیاکریتیک باشد. منابع باستانی نشان می‌دهند که 11 یا 12 مصوت در ابتدای فهرست شخصیت‌ها در دوران آشوکان برشمرده شده‌اند که احتمالاً aṃ یا aḥ را اضافه می‌کنند . [169] نسخه های بعدی براهمی برای مایعات چهار هجایی، کوتاه و بلند /ṛ/ و /ḷ/ مصوت اضافه می کنند. منابع چینی نشان می‌دهند که این اختراعات بعدی توسط ناگارجونا یا شارواوارمان، وزیر پادشاه هالا بوده است . [170]

اشاره شده است که سیستم اصلی علامت گذاری مصوت مشترک در براهمی و خاروستی، که در آن هر صامتی به دنبال یک مصوت درک می شود، به خوبی با پراکریت مناسب بود، [171] اما از آنجایی که براهمی با زبان های دیگر تطبیق داده شد، یک ویژگی خاص نمادی به نام ویراما برای نشان دادن حذف مصوت پایانی معرفی شد. تفاوت خاروشتی در این است که نمایش مصوت اولیه دارای یک نماد مصوت عام است که با دیاکریک متمایز می شود و مصوت های بلند متمایز نمی شوند.

اعتقاد بر این است که ترتیب ترکیب براهمی مانند بسیاری از خط‌های نوادگان آن بوده است، یکی بر اساس شیکشا ، نظریه سنتی ودایی واج‌شناسی سانسکریت. این فهرست کاراکترها را با حروف صدادار اولیه آغاز می‌کند (که با یک شروع می‌شود )، سپس زیرمجموعه‌ای از صامت‌ها را در پنج گروه پنج تایی مرتبط با آوایی فهرست می‌کند که وارگاس نامیده می‌شوند و با چهار مایع، سه سیبلانت و یک اسپیرانت به پایان می‌رسد. توماس تراتمن بیشتر محبوبیت خانواده خط برهمی را به این سیستم چیدمان «مطلوب عالی» نسبت می دهد. [172]

نقطه گذاری

کتیبه قرن اول پیش از میلاد از سانچی : " Vedisakehi daṃtakārehi rupakaṃ kataṃ" ( 👁👀👀👀👁👀👀👀 👀👀👀📞👀 [173]

نقطه گذاری [174] را می توان بیشتر به عنوان یک استثنا در نظر گرفت تا به عنوان یک قاعده کلی در آسوکان براهمی. به عنوان مثال، فضاهای متمایز بین کلمات اغلب در دستورات ستون ظاهر می شود اما در برخی دیگر چندان زیاد نیست. («فرمان ستونی» به متونی اطلاق می‌شود که اغلب به قصد عمومی کردن آن‌ها بر روی ستون‌های سنگی نوشته می‌شود.) ایده نوشتن هر کلمه به طور جداگانه به طور مداوم مورد استفاده قرار نمی‌گرفت.

در اوایل دوره برهمی وجود علائم نگارشی چندان به خوبی نشان داده نشده است. هر حرف به طور مستقل با مقداری فاصله بین کلمات و بخش های طولانی تر نوشته شده است.

در دوره میانی، به نظر می رسد این سیستم در حال توسعه است. استفاده از یک خط تیره و یک خط افقی منحنی یافت می شود. به نظر می رسد یک علامت نیلوفر آبی (گل) پایان را نشان می دهد و یک علامت دایره ای به نظر می رسد که نقطه پایان را نشان می دهد. به نظر می رسد انواع نقطه پایان وجود دارد.

در اواخر دوره، سیستم علائم میان نگاری پیچیده تر می شود. به عنوان مثال، چهار شکل مختلف از خط تیره های دوتایی مایل عمودی وجود دارد که شبیه " //" برای نشان دادن تکمیل ترکیب بندی هستند. با وجود تمام علائم تزئینی که در اواخر دوره موجود بود، علائم نسبتاً ساده در کتیبه ها باقی ماندند. یکی از دلایل احتمالی ممکن است محدود بودن حکاکی باشد در حالی که نوشتن محدودیتی ندارد.

باومز هفت علامت نگارشی مختلف مورد نیاز برای نمایش رایانه ای براهمی را شناسایی می کند: [175]

سیر تکاملی خط براهمی

برهمی به طور کلی در سه نوع اصلی طبقه بندی می شود که نشان دهنده سه مرحله اصلی تاریخی از تکامل آن در طول نزدیک به یک هزاره است: [176]

برهمی اولیه یا "آشوکان براهمی" (قرن سوم تا یکم قبل از میلاد)

اوایل "آشوکان" براهمی (قرن سوم تا یکم قبل از میلاد) منظم و هندسی است و به شیوه ای بسیار منطقی سازماندهی شده است:

مصوت های مستقل

نشانه های مصوت براهمی اولیه.

صامت ها

حرف آخر در جدول بالا نمی گنجد. آن است .​

چند کتیبه معروف به خط براهمی اولیه

خط براهمی وسیله ای برای برخی از معروف ترین کتیبه های هند باستان بود که با فرمان های آشوکا شروع شد .  250 ق.م.

زادگاه بودای تاریخی

در فرمانی به خصوص معروف، فرمان رومیندی در لومبینی ، نپال ، آشوکا دیدار خود را در بیست و یکمین سال سلطنت خود توصیف می کند و لومبینی را به عنوان زادگاه بودا معرفی می کند. او همچنین برای اولین بار در اسناد تاریخی از لقب «ساکیامونی» (حکیم شاکیاها ) برای توصیف بودا استفاده می کند. [182]

کتیبه ستون هلیودوروس

ستون هلیودوروس ستونی سنگی است که در حدود سال 113 پیش از میلاد در مرکز هند [183] ​​در ویدیشا نزدیک بسناگار امروزی توسط هلیودوروس ، سفیر پادشاه هندو-یونانی آنتی آلسیداس در تاکسیلا [184] در دربار شاه شونگا باگابهادرا برپا شد. . از نظر تاریخی، یکی از قدیمی ترین کتیبه های شناخته شده مربوط به ویشنویسم در هند است . [69] [185] [186]

براهمی میانی یا "کوشانا براهمی" (قرن اول تا سوم میلادی)

براهمی میانی یا " کوشانا براهمی" از قرن اول تا سوم میلادی مورد استفاده قرار می گرفت. نسبت به مدل قبلی خود گردتر است و دارای تغییرات قابل توجهی در اشکال است. چندین نویسه (r̩ و l̩)، که به عنوان مصوت طبقه بندی می شوند، در طول دوره «براهمی میانی» بین قرن های 1 و 3 پس از میلاد به منظور سازگاری با رونویسی سانسکریت اضافه شدند : [191] [192]

مصوت های مستقل

مصوت براهمی میانی

صامت ها

نمونه ها

برهمی متأخر یا «گوپتا براهمی» (قرن چهارم تا ششم میلادی)

مصوت های مستقل

مصوت برهمی متأخر

صامت ها

نمونه ها

نوادگان

1800 سال این دو کتیبه را از هم جدا می کند: خط براهمی قرن سوم پیش از میلاد ( فرمان آشوکا )، و مشتق آن، خط دواناگری قرن شانزدهم پس از میلاد (1524 میلادی)، بر روی ستون دهلی-توپرا .

در طول یک هزاره، براهمی به خط های منطقه ای متعددی تبدیل شد. با گذشت زمان، این خط های منطقه ای با زبان های محلی مرتبط شدند. یک برهمی شمالی باعث پیدایش خط گوپتا در طول امپراتوری گوپتا شد ، که گاهی اوقات به آن "براهمی متأخر" نیز می‌گویند (در قرن پنجم استفاده می‌شد)، که به نوبه خود به تعدادی خط شکسته در قرون وسطی، از جمله خط سیدها (قرن ششم) متنوع شد. ) و خط شارادا (قرن نهم).

براهمی جنوبی باعث پیدایش الفبای گرانتا (قرن ششم)، الفبای واتلوتو (قرن هشتم)، و به دلیل تماس هندوئیسم با آسیای جنوب شرقی در قرون اولیه میلاد، همچنین باعث پیدایش خط بایباین در فیلیپین ، خط جاوه ای شد. در اندونزی ، الفبای خمر در کامبوج ، و خط قدیمی Mon در برمه .

همچنین در خانواده خط‌های براهمی، چندین خط آسیای مرکزی مانند تبتی ، توچاری (که به آن براهمی اریب نیز می‌گویند) و خطی که برای نوشتن زبان ساکا استفاده می‌شود، وجود دارد .

خط براهمی نیز به خط ناگاری تکامل یافت که به نوبه خود به دوانگاری و نادیناگاری تبدیل شد . هر دو برای نوشتن سانسکریت استفاده می‌شدند تا اینکه دومی در اولی ادغام شد. خط حاصل به طور گسترده در سراسر هند برای نوشتن سانسکریت، مراتی ، هندی و لهجه‌های آن و کونکانی مورد استفاده قرار می‌گیرد .

چیدمان براهمی به عنوان نظم مدرن کانای ژاپنی پذیرفته شد ، اگرچه خود حروف به هم ارتباطی ندارند. [202]

روابط مماسی احتمالی

برخی از نویسندگان این نظریه را مطرح کرده اند که برخی از حروف اصلی هانگول ممکن است تحت تأثیر خط فاگس-پا امپراتوری مغول بوده باشد ، که خود مشتق شده از الفبای تبتی ، خط براهمی است (به منشاء هانگول مراجعه کنید ). [204] [205] با این حال، یکی از نویسندگان، گاری لدیارد، که بیشتر این ارتباط تئوری‌شده بر روی کار او استوار است، نسبت به دادن اعتبار زیادی به Phags-pa در توسعه هانگول هشدار می‌دهد:

من فضا و بحث زیادی را به نقش الفبای ʼphags-pa مغول در پیدایش الفبای کره ای اختصاص داده ام، اما برای هر خواننده ای باید روشن باشد که در تصویر کلی، این نقش کاملاً محدود بود. [...] منشا الفبای کره ای، در واقع، اصلاً موضوع ساده ای نیست. کسانی که می گویند این "مبتنی بر" در ʼPhags-pa است تا حدی درست می گویند. کسانی که می گویند این "بر اساس" نقاشی های انتزاعی اندام های مفصلی است تا حدی درست می گویند... پس از انتشار این مطالعه، هیچ چیز بیشتر از این که در اثری درباره تاریخ نوشتن بیانیه ای مانند زیر کشف کنم، مرا آزار نمی دهد: "طبق تحقیقات اخیر، الفبای کره ای از خط مغولی "فاگس پا" مشتق شده است... "فاگس پا" هیچ یک از مواردی که این خط را شاید قابل توجه ترین خط در جهان می کند، ارائه نکرده است. [206]

یونیکد

آشوکان براهمی اولیه در اکتبر 2010 با انتشار نسخه 6.0 به استاندارد یونیکد اضافه شد .

بلوک یونیکد برای براهمی U+11000–U+1107F است. این در داخل صفحه چندزبانه تکمیلی قرار دارد . از ژوئن 2022 دو فونت غیرتجاری موجود است که از براهمی پشتیبانی می‌کنند، یعنی Noto Sans Brahmi به سفارش Google ، که تقریباً همه شخصیت‌ها را پوشش می‌دهد، [207] و Adinatha که فقط تامیل براهمی را پوشش می‌دهد. [208] Segoe UI Historic ، که با ویندوز 10 گره خورده است ، همچنین دارای حروف براهمی است. [209]

کلمه سانسکریت برای براهمی، ब्राह्मी ( IAST Brāhmī ) در خط براهمی باید به صورت زیر ارائه شود : 👀👁👀👀

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ آرامی از راست به چپ نوشته می شود، مانند چندین نمونه اولیه براهمی. [ 59 ] [ صفحه مورد نیاز ] برای مثال، g براهمی و آرامی ( بولر همچنین الگویی از اشتقاق را درک کرد که در آن شخصیت‌های خاصی وارونه می‌شوند، مانند pe 🐡 و 👀 pa ، که او آن را به ترجیح سبکی نسبت به شخصیت‌های سنگین نسبت داد.
  2. ^ بولر خاطرنشان می کند که سایر نویسندگان آن را مشتق می کنند(چا) از qoph. «ML» نشان می‌دهد که این حرف به‌عنوان یک واژه در برخی از مراحل فنیقی یا آرامی استفاده می‌شده است. ماتریس لکشن به عنوان نشانگرهای مصوت گاه به گاه برای نشان دادن واکه های میانی و پایانی در خطی که در غیر این صورت فقط همخوان بود عمل می کرد. الف 🐤 و به ویژه ائین 🐤 این کارکرد را فقط در مراحل بعدی خط فنیقی و مربوط به آن توسعه دادند، اگرچه 🐤 گاهی اوقات برای علامت گذاری یک مصوت اولیه (یا پروتتیک) از دوره بسیار اولیه عمل می کرد. [61]
  3. ^
    « درما - دیپی » به خط خاروستی .
    به عنوان مثال، به گفته Hultzsch، خط اول فرمان اول در شهبازگرهی (یا در Mansehra ) چنین است: (Ayam) Dhrama - dipi Devanapriyasa Raño likhapitu ("این دارما-فرمان توسط پادشاه دوانامپریا " Hultzsch, E. (1925) نوشته شده است . کتیبه های آسوکا (به زبان سانسکریت) (ویرایش جدید).این امر در قرائت مالش اصلی هولتز از کتیبه خاروشتی خط اول فرمان اول در شهبازگرهی ظاهر می شود (اینجا پیوست شده است که «دی» می خواند.به جای "لی").
  4. ^ برای مثال ستون IV، خط 89
  5. ↑ سوابق متعدد کتیبه‌ای سانسکریت در براهمی در نزدیکی ماتورا و جاهای دیگر یافت شده است، اما اینها مربوط به قرن اول میلادی به بعد است. [126]
  6. ^ سایت های باستان شناسی در نزدیکی شهر ماتورا در شمال هند یکی از بزرگترین منابع چنین کتیبه های باستانی بوده است. آندهاو (گجرات) و ناسیک (ماهاراشترا) دیگر منابع مهم کتیبه های براهمی از قرن اول میلادی هستند. [127]

مراجع

  1. ↑ Salomon 1998، صفحات 11-13.
  2. ^ سالومون 1998، ص. 17. «تا اواخر قرن نوزدهم، خط کتیبه‌های آشوکان (غیر خاروستی) و مشتقات بلافصل آن با نام‌های مختلفی مانند «لات» یا «لات»، «آسوکان جنوبی»، «پالی هندی» یاد می‌شد. «Mauryan» و غیره کاربرد نام Brahmi [ sc ] که در رأس فهرست های خطی بودایی و Jaina قرار دارد، برای اولین بار توسط T[errien] de Lacouperie پیشنهاد شد. دایره المعارف بودایی چینی فا یییان چو لین خط هایی که نام آنها با براهمی و خاروستی لالیتویستارا مطابقت دارد به ترتیب از چپ به راست و از راست به چپ نوشته شده است. خط «هند-پالی» از سمت راست کتیبه‌های ستون «آشوکان» و «خاروستی» از سمت راست به چپ «باکتروپالی» از کتیبه‌های صخره‌ای از شمال غربی.»
  3. ^ سالومون 1998، ص. 17. «... خط براهمی در قرن سوم پیش از میلاد به عنوان یک خط ملی کاملاً هندی توسعه یافته ظاهر شد (گاهی به عنوان خط دوم حتی در قلمرو مناسب خاروستی در شمال غربی استفاده می شود) و به ایفای این نقش ادامه داد. در طول تاریخ، تبدیل شدن به پدر و مادر تمام خط های هندی جدید، چه در داخل هند و چه فراتر از آن، به استثنای خط سند در دوره پیشین، خط خاروشی در شمال غربی در دوره باستان، و خط ایرانی-عربی و. خط های اروپایی به ترتیب در دوره های قرون وسطی و مدرن، تاریخ نگارش در هند تقریباً مترادف با تاریخ خط براهمی و مشتقات آن است.
  4. ^ ab Salomon 1998، صفحات 19-30.
  5. ^ آب سالومون، ریچارد (1995). "درباره منشاء فیلمنامه های هندی اولیه: مقاله مروری". مجله انجمن شرق آمریکا . 115 (2): 271-279. doi :10.2307/604670. JSTOR  604670. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2019-05-22 . بازیابی شده در 2013-06-18 .
  6. ↑ «براهمی». دایره المعارف بریتانیکا . 1999. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-19 . بازیابی شده در 2017-03-21 . در میان بسیاری از نوادگان براهمی می توان به دوانگاری (که برای زبان های سانسکریت، هندی و دیگر زبان های هندی استفاده می شود)، خط بنگالی و گجراتی و زبان های دراویدی اشاره کرد.
  7. ↑ بکویث، کریستوفر اول (۲۰۱۷). بودای یونانی: مواجهه پیرو با بودیسم اولیه در آسیای مرکزی. انتشارات دانشگاه پرینستون ص 242. شابک 978-0-691-17632-1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-14 . بازیابی شده در 01-01-2020 .
  8. ↑ لاهیری، نایانجوت (1394). آشوکا در هند باستان انتشارات دانشگاه هاروارد. ص 14، 15. شابک 978-0-674-05777-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-18 . بازیابی شده در 2021-03-20 . تصاویری از اشیاء و نوشته‌های کشف‌شده - از ستون‌ها در شمال هند تا صخره‌ها در اوریسا و گجرات - راه خود را به انجمن آسیایی بنگال پیدا کردند . جلسات و نشریات انجمن محیطی غیرمعمول حاصلخیز را برای گمانه‌زنی‌های بدیع فراهم می‌کرد، به‌طوری‌که محققان مدام یادداشت‌هایی را مبادله می‌کردند، به‌عنوان مثال، چگونگی رمزگشایی حروف براهمی کتیبه‌های مختلف از کتیبه‌ی ستون الله‌آباد سامودراگوپتا تا کتیبه‌های غار کارله. لحظه ی اورکا در سال 1837 زمانی فرا رسید که جیمز پرینسپ، دبیر باهوش انجمن آسیایی، که بر روی استخرهای قبلی دانش کتیبه نگاری بنا شده بود، به سرعت کلید خط منقرض شده موریان براهمی را کشف کرد. پرینسپ آشوکا را باز کرد. رمزگشایی او از خط، خواندن کتیبه ها را ممکن کرد.
  9. ↑ تاپار، رومیلا (2004). هند اولیه: از مبدأ تا 1300 پس از میلاد. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 11، 178-179. شابک 978-0-520-24225-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-07-22 . بازیابی شده در 2021-03-20 . قرن نوزدهم شاهد پیشرفت های قابل توجهی در آنچه که هندولوژی نامیده شد، مطالعه هند توسط غیر هندی ها با استفاده از روش های تحقیقی بود که توسط محققان اروپایی در قرن نوزدهم ایجاد شد. در هند، استفاده از تکنیک های مدرن برای "کشف مجدد" گذشته در عمل به کار گرفته شد. از جمله رمزگشایی خط براهمی ، عمدتاً توسط جیمز پرینسپ بود. بسیاری از کتیبه های مربوط به گذشته های اولیه به براهمی نوشته شده بود ، اما دانش خواندن خط از بین رفته بود. از آنجایی که کتیبه ها سالنامه تاریخ هند را تشکیل می دهند، این رمزگشایی پیشرفت بزرگی بود که منجر به آشکار شدن تدریجی گذشته از منابعی غیر از متون مذهبی و ادبی شد. [ص. 11] ... تا حدود صد سال پیش در هند، آشوکا صرفاً یکی از بسیاری از پادشاهانی بود که در فهرست سلسله موریان ذکر شده در پوراناها ذکر شده بود. در جای دیگر در سنت بودایی از او به عنوان یک چاکروارتین ، ...، یک پادشاه جهانی یاد می شد، اما این سنت پس از افول بودیسم در هند منقرض شده بود. با این حال، در سال 1837، جیمز پرینسپ کتیبه‌ای را که به قدیمی‌ترین خط هندی از زمان هاراپان، براهمی نوشته شده بود، رمزگشایی کرد . کتیبه های زیادی وجود داشت که در آن پادشاه از خود به عنوان Devanampiya Piyadassi (معشوق خدایان، Piyadassi) یاد می کرد. این نام با نامی که در فهرست های سلسله ذکر شده بود مطابقت نداشت، اگرچه در تواریخ بودایی سریلانکا ذکر شده بود. به تدریج سرنخ ها کنار هم قرار گرفتند، اما تایید نهایی در سال 1915، با کشف نسخه دیگری از فرمان ها که در آن پادشاه خود را Devanampiya Ashoka می نامد، به دست آمد. [صص 178-179]
  10. ^ کانینگهام، رابین؛ یانگ، روث (2015). باستان شناسی جنوب آسیا: از سند تا آسوکا، ق. 6500 قبل از میلاد - 200 پس از میلاد. انتشارات دانشگاه کمبریج صص 71-72. شابک 978-0-521-84697-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-11-10 . بازیابی شده در 2021-03-20 . مانند ویلیام جونز، پرینسپ نیز شخصیت مهمی در انجمن آسیایی بود و بیشتر به دلیل رمزگشایی از خطوط اولیه براهمی و خاروشی شناخته شده است. او چیزی شبیه به چند ماهگی بود و در حین ایفای نقش استاد سنجش از ضرابخانه شرکت هند شرقی در بنگال شرقی (کلکته) در زمینه شیمی، هواشناسی، متون مقدس هند، سکه شناسی، باستان شناسی و منابع معدنی تحقیق کرد. علاقه‌اش به سکه‌ها و کتیبه‌ها بود که او را به شخصیت مهمی در تاریخ باستان‌شناسی جنوب آسیا تبدیل کرد و از سکه‌های هندو-یونانی حکاکی‌شده برای رمزگشایی خاروستی استفاده کرد و کارهای علمی قبلی را برای رمزگشایی براهمی دنبال کرد. این اثر کلیدی برای درک بخش بزرگی از دوره تاریخی اولیه در جنوب آسیا بود ...
  11. ↑ کوپف، دیوید (2021). شرق شناسی بریتانیا و رنسانس بنگال: پویایی مدرنیزاسیون هند 1773-1835. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. صص 265-266. شابک 978-0-520-36163-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-14 . بازیابی شده در 2021-03-26 . در سال 1837، چهار سال پس از خروج ویلسون، جیمز پرینسپ، دبیر وقت انجمن آسیایی، راز خط براهمی را کشف کرد و بدین ترتیب توانست دستورات امپراتور بزرگ آسوکا را بخواند. کشف دوباره هند بودایی آخرین دستاورد بزرگ شرق شناسان بریتانیایی بود. اکتشافات بعدی توسط مستشرقان قاره ای یا خود هندی ها انجام شد.
  12. ↑ ورما، انجلی (1397). زنان و جامعه در اوایل قرون وسطی هند: تفسیر مجدد کتیبه ها. لندن: روتلج. ص 27 به بعد. شابک 978-0-429-82642-9. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-14 . بازیابی شده در 2021-03-20 . در سال 1836، جیمز پرینسپ مجموعه‌ای طولانی از کتیبه‌های باستانی را منتشر کرد و این مجموعه در مجلدات مجله انجمن آسیایی بنگال ادامه یافت . اعتبار رمزگشایی خط براهمی به جیمز پرینسپ می رسد و پس از آن گئورگ بوهلر جداول کامل و علمی از خط براهمی و خرستی تهیه کرد.
  13. ↑ کولک، هرمان ؛ روترموند، دیتمار (2016). تاریخ هند. لندن: روتلج. ص 39 به بعد. شابک 978-1-317-24212-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-05-15 . بازیابی شده در 2021-03-20 . بیش از سه دهه سلطنت آشوکا اولین دوره نسبتاً مستند تاریخ هند است. آشوکا مجموعه‌ای از کتیبه‌های بزرگ (فرمان‌های سنگی اصلی، فرمان‌های صخره‌ای کوچک، فرمان‌های ستونی) را برای ما به یادگار گذاشت که از مهم‌ترین سوابق گذشته هند هستند. از زمانی که در دهه 1830 توسط محقق بریتانیایی جیمز پرینسپ کشف و رمزگشایی شد، چندین نسل از هند شناسان و مورخان این کتیبه ها را با دقت فراوان مطالعه کردند.
  14. ↑ ولپرت، استنلی آ (2009). تاریخ جدید هند. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 62. شابک 978-0-19-533756-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-05-01 . بازیابی شده در 2021-03-26 . جیمز پرینسپ، خط نگار آماتور که در ضرابخانه بریتانیا در کلکته کار می کرد، برای اولین بار خط براهمی را رمزگشایی کرد.
  15. ↑ چاکرابارتی، پراتیک (2020). کتیبه های طبیعت: زمین شناسی و طبیعی شدن دوران باستان. انتشارات دانشگاه جان هاپکینز. ص 48 به بعد. شابک 978-1-4214-3874-0. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-14 . بازیابی شده در 2021-03-20 . پرینسپ، خاورشناس، به عنوان دبیر انجمن آسیایی بنگال (1832-1839)، یکی از پربارترین دوره‌های مطالعات سکه‌شناسی و کتاب‌شناسی را در هند قرن نوزدهم نظارت کرد. بین سال‌های 1833 و 1838، پرینسپ مجموعه‌ای از مقالات را بر اساس سکه‌های هندو-یونانی و رمزگشایی خط‌های براهمی و خاروشتی منتشر کرد.
  16. ↑ Salomon 1998، صفحات 204-205. پرینسپ در سال 1819 به عنوان دستیار استاد سنجش ضرابخانه کلکته به هند آمد و تا سال 1838 که به دلایل سلامتی به انگلستان بازگشت در آنجا ماند. و همچنین در زمینه های علوم طبیعی و فنی، او بیشتر به خاطر پیشرفت هایش در رمزگشایی خط های براهمی و خاروستی شناخته شده است. هنوز هم قدردانی از نبوغ او نیست که باید به این فکر می کرد که چنین تکنیک های مدرنی را برای مشکل خود به کار گیرد."
  17. ↑ سیرکار، دی سی (2017) [1965]. کتیبه هندی. دهلی: موتیلال بانرسیداس. ص 11 به بعد. شابک 978-81-208-4103-1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-14 . بازیابی شده در 2021-03-20 . کار بازسازی دوره اولیه تاریخ هند توسط محققان اروپایی در قرن هجدهم افتتاح شد. بعدها هندی ها نیز به این موضوع علاقه مند شدند. اعتبار رمزگشایی کتیبه‌های اولیه هندی که به الفبای براهمی و خاروشی نوشته شده‌اند، که راه را برای مطالعات کتیبه‌ای و تاریخی در هند هموار کرده است، مدیون دانشمندانی مانند پرینسپ، لاسن، نوریس و کانینگهام است.
  18. ^ abcd Garg، Sanjay (2017). «چارلز ماسون: یک باستانی بی‌پاسخ در افغانستان و ایجاد مجموعه‌های سکه‌شناسی در موزه‌های هند و انگلیس». در هیمانشو پرابها ری (ویرایش). بودیسم و ​​گاندارا: باستان شناسی مجموعه های موزه . تیلور و فرانسیس ص 181 به بعد. شابک 978-1-351-25274-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 02-01-2020 . بازیابی شده در 2018-09-05 .
  19. ^ سالومون 1998، ص. 20.
  20. ↑ ab Scharfe، Hartmut (2002). «خارستی و براهمی». مجله انجمن شرق آمریکا . 122 (2): 391-393. doi :10.2307/3087634. JSTOR  3087634.
  21. ↑ دامودرم پیلایی، کاران (۲۰۲۳). "منشا ترکیبی خط براهمی از حروف آرامی، فنیقی و یونانی". Indialogs: مجله اسپانیایی مطالعات هند . 10 : 93-122. doi :10.5565/rev/indialogs.213. S2CID  258147647.
  22. ^ کی 2000، ص. 129-131.
  23. ^ فالک 1993، ص. 106.
  24. ^ راجگور 2007.
  25. ^ تراتمن 2006، ص. 64.
  26. ^ abc Plofker 2009, pp. 44-45.
  27. ^ پلوفکر 2009، ص. 45.
  28. ^ پلوفکر 2009، ص. 47. "صفحه بالایی برای تاریخ این اختراع توسط متن سانسکریت اواسط قرن سوم میلادی، یاوانا جاتاکا یا "طالع یونانی" یک Sphujidhvaja، که شکلی منطبق از یک اثر ترجمه شده یونانی است، گواهی می شود. در مورد طالع بینی برخی از اعداد در این متن در قالب اعداد مشخص ظاهر می شوند.
  29. ↑ هایاشی 2003، ص. 119.
  30. ↑ Plofker 2007, pp. 396-397.
  31. ^ چابرا، بی چ. (1970). سفال سوگ با برهمی براخادی: در موزه ملی بولتن شماره 2 ظاهر می شود. دهلی نو: موزه ملی.
  32. ↑ ab Georg Bühler (1898). درباره منشا الفبای برهما هندی. کی جی تروبنر. صفحات 6، 14–15، 23، 29. بایگانی شده از نسخه اصلی در 27-07-2020 . بازیابی شده 2016-10-18 .، نقل قول: «(...) گذری از لالیتویستارا که اولین دیدار شاهزاده سیدارتا، بودای آینده، از مکتب نویسندگی را شرح می دهد...» (صفحه 6); «در گزارش اولین بازدید شاهزاده سیذارتا از مکتب نویسندگی، که توسط پروفسور Terrien de la Couperie از ترجمه چینی Lalitavistara در سال 308 پس از میلاد استخراج شده است، علاوه بر ذکر شصت و چهار الفبا نیز وجود دارد که از سانسکریت چاپی نیز شناخته شده است. متن، گفتار استاد ویسوامیترا[.]"
  33. ↑ Salomon 1998، صص 8-10 با پاورقی
  34. ↑ LA Waddell (1914). "به اصطلاح "ماهاپادانا" سوتانتا و تاریخ قانون پالی". مجله انجمن سلطنتی آسیایی بریتانیا و ایرلند . 46 (3): 661-680. doi :10.1017/S0035869X00047055. S2CID  162074807. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2010-12-06 . بازیابی شده در 2022-02-12 .
  35. ↑ نادو، لوپون (1982). "توسعه زبان در بوتان". مجله انجمن بین المللی مطالعات بودایی . 5 (2): 95. او زیر نظر معلمان مختلف، مانند برهمن لیپیکارا و دوا ویدیاسینها، به زبان و خط هندی تسلط یافت. به گفته لالیتویستارا، در هند شصت و چهار خط وجود داشت.
  36. ↑ سونگ-ای، جائو (1964). «منابع چینی درباره براهمی و خاروشتی». سالنامه موسسه تحقیقات شرقی باندارکار . 45 (1/4): 39-47. JSTOR  41682442.
  37. ^ آب سالومون 1998، ص. 9.
  38. ↑ فالک 1993، صفحات 109-67.
  39. ^ ab Salomon 1998، صفحات 19-20
  40. ^ ab Salomon 1996، ص. 378.
  41. ^ ab Bühler 1898, p. 2.
  42. ^ گویال، اس آر (1979). اس پی گوپتا; KS Ramachandran (ویرایشگران). منشأ خط براهمی .، apud Salomon (1998).
  43. ^ سالومون 1998، ص. 19، fn. 42: "در اظهارنظر گویال تردیدی وجود ندارد که برخی از دیدگاه های آنها به ترتیب تحت تأثیر "سوگیری ناسیونالیستی" و "سوگیری امپریالیستی" قرار گرفته است.
  44. ↑ کانینگهام، الکساندر (1877). Corpus Inscriptionum Indicarum . جلد 1: کتیبه های آسوکا. کلکته: ناظر چاپ دولتی. ص 54.
  45. ^ آلچین، FR; اردوسی، جورج (1995). باستان شناسی تاریخ اولیه جنوب آسیا: ظهور شهرها و ایالات. انتشارات دانشگاه کمبریج صص 309-10. شابک 978-0-521-37695-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2017-03-25 . بازیابی شده در 2017-03-24 .
  46. ↑ وادل، لس آنجلس (1914). «تفسیر مجدد کتیبه ستون بسنگار ب». مجله انجمن سلطنتی آسیایی بریتانیا و ایرلند . 46 (4). انتشارات دانشگاه کمبریج: 1031–37. doi :10.1017/S0035869X00047523. S2CID  163470608. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-08-27 . بازیابی شده 2022-07-13 .
  47. ↑ «براهمی». دایره المعارف بریتانیکا . 1999. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-19 . بازیابی شده در 2017-03-21 . براهمی، سیستم نوشتاری اجدادی برای تمام خطوط هندی به جز خاروشتی. از نشأت یا الهام آرامی، می توان آن را به قرن هشتم یا هفتم قبل از میلاد ردیابی کرد، زمانی که ممکن است توسط افرادی با منشأ سامی به بازرگانان هندی معرفی شده باشد. ... سکه ای مربوط به قرن چهارم قبل از میلاد، کشف شده در مادهیا پرادش، با کتیبه نوشته شده است. شخصیت‌های براهمی از راست به چپ می‌دوند.
  48. ^ ab Salomon 1998، صفحات 18-24.
  49. ^ ab Salomon 1998، صفحات 23، 46-54
  50. ↑ Salomon 1998، صفحات 19-21 با پاورقی.
  51. ↑ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 194 با پاورقی 421.
  52. ^ ab Trigger، Bruce G. (2004). "سیستم های نوشتاری: مطالعه موردی در تحول فرهنگی". در هیوستون، استفن دی. اولین نگارش: اختراع فیلمنامه به عنوان تاریخ و فرآیند . انتشارات دانشگاه کمبریج صص 60-61.
  53. ^ جاستسون، جی اس. استفنز، LD (1993). "تکامل هجاها از حروف الفبا". Die Sprache . 35 : 2-46. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-03-08 . بازیابی شده در 2017-12-02 .
  54. ^ ab Bühler 1898, p. 84–91.
  55. ↑ Salomon 1998، صفحات 23-24.
  56. ^ abc Salomon 1998, p. 28.
  57. ↑ پس از فیشر، استیون آر (2001). تاریخ نگارش . لندن: کتاب‌های واکنش. ص 126.
  58. ^ بولر 1898، ص. 59,68,71,75.
  59. ^ سالومون 1996.
  60. ^ آب سالومون 1998، ص. 25.
  61. ^ اندرسن، فی. Freedman، DN (1992). "الف به عنوان مصوت در آرامی قدیم". مطالعات در املای عبری و آرامی . دریاچه وینونا، IN : آیزنبراونز. صص 79-90.
  62. ^ بولر 1898، ص. 76-77.
  63. ^ بولر 1898، ص. 82-83.
  64. ↑ Gnanadesikan، Amalia E. (2009). انقلاب نوشتن: خط میخی به اینترنت . John Wiley and Sons Ltd. pp. 173-174.
  65. ↑ Hultzsch, E. (1925). Corpus Inscriptionum Indicarum. جلد 1: کتیبه های آسوکا. آکسفورد: کلرندون چاپ. ص xlii . بازبینی شده در 8 آوریل 2015 .
  66. ↑ abc Scharfe، Hartmut (2002). آموزش در هند باستان کتاب راهنمای شرق شناسی. لیدن، هلند: ناشران بریل . صص 10-12.
  67. ↑ تاورنیه، ژان (2007). «مورد تپ ایلامی-/تیپ- و توپو اکدی». ایران . 45 : 57-69. doi :10.1080/05786967.2007.11864718. S2CID  191052711 . بازبینی شده در 8 آوریل 2015 .
  68. ↑ بوپراچچی، اسموند (1993). "در مورد به اصطلاح قدیمی ترین نمایندگی گانسا". توپوی شرق-غرب . 3 (2): 436. doi :10.3406/topoi.1993.1479. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-07-27 . بازیابی شده در 2022-07-27 .
  69. ↑ ab Osmund Bopearachchi ، 2016، ظهور تصاویر ویشنو و شیوا در هند: شواهد سکه شناسی و مجسمه سازی آرشیو شده 23-11-2017 در ماشین راه برگشت
  70. ^ ab "فالک از حد فراتر رفته است. منصفانه است که انتظار داشته باشیم که ما معتقد باشیم که حفظ ودایی - اگرچه در هیچ جامعه انسانی دیگری مشابهی ندارد - توانسته است متون بسیار طولانی را برای قرن ها بدون از دست دادن یک هجا حفظ کند. ترکیب شفاهی اثری به پیچیدگی دستور زبان پانینی نه تنها در سایر فرهنگ‌های بشری مشابه نیست، بلکه در خود هند نیز مشابه نیست. " برونخورست، یوهانس (2002). "سواد و عقلانیت در هند باستان". Asiatische Studien/Études Asiatiques . 56 (4): 803-804، 797-831.
  71. ^ فالک 1993.
  72. ^ ab Falk 1993، صفحات 109-167.
  73. ↑ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 194، پاورقی 421.
  74. ^ اب سی سالومون، ریچارد (1995). "بررسی: در مورد منشأ خط‌های هندی اولیه". مجله انجمن شرق آمریکا . 115 (2): 271-278. doi :10.2307/604670. JSTOR  604670.
  75. ^ سالومون 1998، ص. 22.
  76. ↑ سالومون 1998، ص 23.
  77. ↑ فالک 1993، ص 104.
  78. ↑ Salomon 1998، صفحات 19-24.
  79. ↑ abcd Falk, Harry (2018). "ایجاد و گسترش خط در هند باستان". سواد در زندگی روزمره باستان : 43-66 (آنلاین 57-58). doi :10.1515/9783110594065-004. شابک 9783110594065. S2CID  134470331. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-12-10 . بازیابی شده در 04-01-2020 .
  80. ↑ جان مارشال (1931). موهنجودارو و تمدن سند: گزارشی رسمی از کاوش های باستان شناسی در موهنجودارو است که توسط دولت هند بین سال های 1922 و 1927 انجام شده است. خدمات آموزشی آسیایی. ص 423. شابک 978-81-206-1179-5. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-27 . بازیابی شده در 2016-10-24 . لنگدون همچنین پیشنهاد کرد که خط براهمی از نوشته سند گرفته شده است.
  81. ↑ سنارات پاراناویتانا; لیلاناندا پرمتیلکا; Johanna Engelberta van Lohuizen-De Leeuw (1978). مطالعات فرهنگ جنوب آسیا: جلد بزرگداشت سنارات پاراناویتانا. بریل آکادمیک. ص 119. شابک 90-04-05455-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-12-24 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  82. ↑ هانتر، GR (1934). فیلمنامه هاراپا و موهنجودارو و ارتباط آن با فیلمنامه های دیگر. مطالعات تاریخ فرهنگ. لندن: K. Paul, Trench, Trubner. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-02-24 . بازیابی 2013-06-20 .
  83. ^ گودی، جک (1987). رابط بین مکتوب و شفاهی . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 301-302 (یادداشت 4).
  84. ^ آلچین، اف. ریموند; اردوسی، جورج (1995). باستان شناسی آسیای جنوبی تاریخی اولیه: ظهور شهرها و ایالات . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 336.
  85. ↑ گئورگ فوئرشتاین؛ ساب هاش کاک; دیوید فراولی (2005). جستجوی گهواره تمدن: نور جدید در هند باستان. Motilal Banarsidass. صص 136-37. شابک 978-81-208-2037-1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-27 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  86. ^ گودی، جک (1987). رابط بین مکتوب و شفاهی. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 301 fn. 4. ISBN 978-0-521-33794-6. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-12-24 . بازیابی شده در 2016-10-24 . در سال‌های اخیر، من به این دیدگاه متمایل شده‌ام که خط براهمی تکامل هندی مستقلی داشته است، که احتمالاً از شکست خط قدیمی هاراپا در نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد پدید آمده است.
  87. ↑ سنارات پاراناویتانا; لیلاناندا پرمتیلکا; Johanna Engelberta van Lohuizen-De Leeuw (1978). مطالعات فرهنگ جنوب آسیا: جلد بزرگداشت سنارات پاراناویتانا. بریل آکادمیک. ص 119–20 با پاورقی. شابک 90-04-05455-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-12-24 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  88. ↑ کاک، سوبهاش (1994). "تکامل نوشتن اولیه در هند" (PDF) . مجله تاریخ علم هند . 28 : 375-88. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2021-02-24 . بازیابی 2013-06-19 .
  89. ^ کاک، اس (2005). «آخناتن، سوریا و ریگودا» بایگانی‌شده در 04-02-2007 در ماشین راه‌اندازی . در گوویند چاندرا پانده (ویرایش)، زنجیره طلایی ، CRC، 2005.
  90. ^ Kak, S. (1988). "تجزیه و تحلیل فرکانس اسکریپت ایندوس" بایگانی شده در 24-02-2021 در Wayback Machine . Cryptologia 12: 129-143.
  91. ^ Kak, S. (1990). "ایندو و براهمی - پیوندهای بیشتر". Cryptologia 14: 169-83
  92. ^ داس، اس. آهوجا، ا. نتاراجان، بی. پانی گراهی، ب.ک.(1388). "بهینه سازی چند هدفه واگرایی کولبک-لایبلر بین نوشتار ایندو و براهمی". کنگره جهانی طبیعت و محاسبات الهام گرفته از بیولوژیکی 2009 . NaBIC 2009. 1282-86. شابک 978-1-4244-5053-4 
  93. ↑ Salomon 1998، صفحات 20-21.
  94. ^ خان، عمر. «مصاحبه مهادوان: متن کامل». هاراپا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 اکتبر 2021 . بازبینی شده در 4 ژوئن 2015 .
  95. ↑ ری، هیمانشو پرابها (2006). "کوزه های کتیبه دار، هویت های نوظهور". در پاتریک اولیول (ویرایش). بین امپراتوری ها: جامعه در هند 300 قبل از میلاد تا 400 پس از میلاد . انتشارات دانشگاه آکسفورد صص 121-122.
  96. ^ فابری، CL (1935). "سکه های پانچ مارک: بقای تمدن سند". مجله انجمن سلطنتی آسیایی بریتانیا و ایرلند . 67 (2): 307-318. doi :10.1017/S0035869X00086482. JSTOR  25201111. S2CID  162603638.
  97. ^ سالومون 1998، ص. 21.
  98. ^ Masica 1993, p. 135.
  99. ↑ Hultzsch, E. (1925). Corpus Inscriptionum Indicarum. جلد 1: کتیبه های آسوکا. آکسفورد: کلرندون چاپ. ص xlii.
  100. ^ شارما، RS (2006). گذشته باستانی هند انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 163. شابک 9780199087860. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-07-13 . بازیابی شده در 2018-09-19 .
  101. ↑ «کلمه دیپی در کتیبه پارسی باستان داریوش اول در بهستان (ستون چهارم 39) به معنای کتیبه یا «سند مکتوب» آمده است.» کنگره، تاریخ هند (2007). مجموعه مقالات - کنگره تاریخ هند. ص 90. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2019-12-27 . بازیابی شده در 2018-09-19 .
  102. ↑ شارفه، هارتموت (2002). آموزش در هند باستان کتاب راهنمای شرق شناسی. لیدن، هلند: ناشران بریل . ص 9.
  103. ↑ استرابو (1903). همیلتون، اچ سی؛ فالکونر، دبلیو (ویرایش‌ها). جغرافیا. لندن: جورج بل و پسران. ص 15.1.53. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-03-12 . بازیابی شده در 2021-02-20 .
  104. ↑ روچر 2014.
  105. ^ تایمر 1930، ص. 245.
  106. ↑ استرابو (1903). همیلتون، اچ سی؛ فالکونر، دبلیو (ویرایش‌ها). جغرافیا. لندن: جورج بل و پسران. ص 15.1.39. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-03-08 . بازیابی شده در 2021-02-20 .
  107. ↑ استرلینگ، گرگوری ای. (1992). تاریخ نگاری و خود تعریف: یوسفوس، لوقا-اعمال، و تاریخ نگاری عذرخواهی . بریل ص 95.
  108. ↑ مک کریندل، جی دبلیو (۱۸۷۷). هند باستان همانطور که توسط مگاستنس و آرین توصیف شده است. لندن: تروبنر و شرکت ص 40، 209 . بازبینی شده در 14 آوریل 2015 .
  109. ^ سالومون 1998، ص. 11.
  110. ↑ اسکار فون هینوبر (1989). Der Beginn der Schrift und frühe Schriftlichkeit in Indien. Akademie der Wissenschaften und der Literatur. ص 241-245. شابک 9783515056274. OCLC  22195130. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-27 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  111. ↑ کنت روی نورمن (2005). مجمع بودایی جلد پنجم: رویکرد فیلولوژیکی به بودیسم. راتلج. صص 67، 56-57، 65-73. شابک 978-1-135-75154-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-27 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  112. ^ ab Norman, Kenneth R. "توسعه نوشتن در هند و تأثیر آن بر قانون پالی". Wiener Zeitschrift Für Die Kunde Südasiens [مجله وین مطالعات جنوب آسیا]، جلد. 36، 1992، صفحات 239-249. JSTOR  24010823. مشاهده شده در 11 مه 2020.
  113. ↑ جک گودی (۱۹۸۷). رابط بین مکتوب و شفاهی. انتشارات دانشگاه کمبریج صص 110-24. شابک 978-0-521-33794-6. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2017-02-25 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  114. ^ گودی، جک (2010). اسطوره، آیین و شفاهی. انتشارات دانشگاه کمبریج صص 42-47، 65-81. شابک 978-1-139-49303-1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-12-24 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  115. ↑ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, pp. 182-183.
  116. ^ اونگ، والتر جی. هارتلی، جان (2012). شفاهی و سواد: فن آوری کلمه. راتلج. صص 64-69. شابک 978-0-415-53837-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-12-24 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  117. ↑ مکدونل، آرتور آنتونی (2004). دیکشنری انگلیسی سانسکریت (کتاب دستی عملی). خدمات آموزشی آسیایی ص 200. شابک 978-81-206-1779-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-27 . بازیابی شده در 2016-10-24 .
  118. ↑ مونیر مونیر ویلیانس (1899)، براهمی بایگانی شده در 25-02-2021 در ماشین راه ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، صفحه 742
  119. ↑ لوی، سیلواین (1906). «کشور خارسترا و نوشتار خاروستری». عتیقه هندی XXXV : 9. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-12-30 . بازیابی شده 2016-06-13 .
  120. ↑ Monier Monier-Williams (1970). فرهنگ لغت سانسکریت-انگلیسی . Motilal Banarsidass (تجدید چاپ آکسفورد کلرندون). ص xxvi با پاورقی. شابک 978-5-458-25035-1.
  121. ^ ab Salomon 1998، صفحات 8-9
  122. ↑ Nagrajji، Acharya Shri (2003). آگاما اورا تریپیتاکا، اکا آنوشیلانا: زبان و ادبیات . دهلی نو: انتشارات مفهومی. ص 223-24.
  123. ↑ سینگ، آپیندر (2008). تاریخچه هند باستان و اوایل قرون وسطی: از عصر حجر تا قرن دوازدهم. آموزش پیرسون هند. ص 351. شابک 978-813171120-0. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-28 . بازیابی شده در 2021-03-19 .
  124. ^ ab Salomon 1998، صفحات 72-81.
  125. ↑ Salomon 1998، صفحات 86-87.
  126. ↑ Salomon 1998، صفحات 87-89.
  127. ^ سالومون 1998، ص. 82.
  128. ↑ Salomon 1998، صفحات 81-84.
  129. ^ ab Salomon 1996، ص. 377.
  130. ↑ Salomon 1998, pp. 122-123, 129-131, 262-307.
  131. ^ ab Salomon 1998، صفحات 12-13.
  132. ^ abc Coningham, RAE; آلچین، FR; Batt، CM; لوسی، دی (22 دسامبر 2008). "گذری به هند؟ آنورادهاپورا و استفاده اولیه از خط براهمی". مجله باستان شناسی کمبریج . 6 (1): 73. doi :10.1017/S0959774300001608. S2CID  161465267.
  133. ↑ فالک، اچ (2014). "گرافیتی مالک روی سفال از Tissamaharama بایگانی شده 2021-11-10 در ماشین راه برگشت "، در Zeitchriftfür Archäeologie Aussereuropäischer Kulturen . 6. pp.45–47.
  134. ↑ راجان اصطلاح «پراکریت براهمی» را برای تشخیص کتیبه‌های براهمی به زبان پراکریت ترجیح می‌دهد.
  135. ^ راجان، ک. یاتیسکومار، معاون (2013). "شواهد جدید در مورد تاریخ های علمی برای خط براهمی همانطور که از کاوش های پورونتال و کودومانال آشکار شده است" (PDF) . پراگدارا . 21–22: 280–295. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 13 اکتبر 2015 . بازبینی شده در 12 ژانویه 2016 .
  136. ↑ فالک، اچ (2014)، ص46، با پاورقی 2
  137. ↑ هنر بودایی ماتورا، رامش چاندرا شارما، آگام، 1984 صفحه 26
  138. ↑ abcdefghi Verma، Thakur Prasad (1971). دیرینه نگاری فیلمنامه براهمی. صص 82-85.
  139. ↑ شارما، رامش چاندرا (1984). هنر بودایی ماتورا آگام. ص 26. شابک 9780391031401. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-01-26 . بازیابی شده در 2022-01-26 .
  140. ^ سالومون 1998، ص. 34.
  141. ↑ Salomon 1998, pp. 204-208 به همان اندازه چشمگیر چیدمان Prinsep بود که در صفحه V JASB 3 از الفبای ناشناخته ارائه شده بود که در آن او به هر یک از نویسه های همخوان که ارزش های آوایی آن ها هنوز کاملاً ناشناخته بود، با "پنج اصل" خود ارائه داد. عطف ها»، یعنی نشانه های مصوت. این جدول نه تنها از نظر چینش تقریباً کاملاً صحیح است، بلکه ارزش آوایی مصوت ها در چهار مورد از پنج مورد (به اضافه anusvard) به درستی مشخص شده است. فقط علامت مصوت برای i به اشتباه به عنوان o تعبیر شد.
  142. ^ abcdefgh Salomon 1998, pp. 204-208
  143. ^ مجله انجمن آسیایی بنگال جلد V 1836. ص. 723.
  144. ^ مجله انجمن آسیایی بنگال. کلکته: چاپ شده در چاپخانه مأموریت باپتیست [و غیره] 1838.
  145. ↑ سالومون 1998، ص 204-206.
  146. ^ abc Salomon 1998, pp. 206-207
  147. ↑ دانیلز، پیتر تی (1996). "روش های رمزگشایی". در پیتر تی دانیلز; ویلیام برایت (ویرایشگران). سیستم های نوشتاری جهان انتشارات دانشگاه آکسفورد صص 141–159، 151. شابک 978-0-19-507993-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-12-09 . بازیابی شده در 2021-03-20 . براهمی: خط برهمی آشوکان هند (بخش 30) یکی دیگر از این موارد است که عمدتاً بر اساس زبان آشنا و خط آشنا رمزگشایی شده است - اما عمدتاً به دلیل صنعت جیمز پرینسپ جوان (1799-1840) امکان پذیر شد. شخصیت‌های یافت شده بر روی ستون‌های عظیم به جا مانده از آشوکا را فهرست‌بندی کرد و آنها را در الگویی مانند آنچه برای آموزش آبوگیدا اتیوپیایی استفاده می‌کرد، مرتب کرد (شکل 12). ظاهراً هرگز سنتی وجود نداشت که مجموعه کامل اکشاراها را به این ترتیب بچینند - یا به گفته پرینسپ، کسی که دانش سانسکریت بهتری نسبت به او داشت، می توانست به جای کشف یک مجازی بسیار جزئی، فوراً کتیبه ها را بخواند. دو زبانه چند سال بعد (ص 151)
  148. ^ مجله انجمن آسیایی بنگال. کلکته: چاپ شده در چاپخانه ماموریت باپتیست [و غیره] 1834. صفحات 495-499.
  149. ^ ab چهار گزارش ساخته شده در طول سالهای 1862-63-64-65 توسط الکساندر کانینگها M: 1 / توسط الکساندر کانینگهام. 1. مطبوعات مرکزی دولت. 1871. ص. XII. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-02-26 . بازیابی شده در 2019-05-25 .
  150. ^ مجله انجمن آسیایی بنگال جلد V 1836. ص. 723.
  151. ↑ انجمن آسیایی بنگال (1837). مجله انجمن آسیایی بنگال. دانشگاه آکسفورد
  152. ^ جزئیات بیشتر در مورد بناهای بودایی در سانچی بایگانی شده در 2011-07-21 در Wayback Machine , Archaeological Survey of India, 1989.
  153. ↑ عصاره ارتباط پرینسپ درباره رمزگشایی لاسن در مجله انجمن آسیایی بنگال جلد V 1836. 1836. صفحات 723-724.
  154. ↑ چهار گزارش ساخته شده در طول سالهای 1862-63-64-65 توسط الکساندر کانینگها M: 1/ توسط الکساندر کانینگهام. 1. مطبوعات مرکزی دولت. 1871. ص. XI. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-08-15 . بازیابی شده در 2019-05-25 .
  155. ↑ کی، جان (2011). برای گرامی داشتن و حفظ سال های اولیه بررسی باستان شناسی هند. بررسی باستان شناسی هند. صص 30-31.
  156. ↑ چهار گزارش ساخته شده در طول سالهای 1862-63-64-65 توسط الکساندر کانینگها M: 1/ توسط الکساندر کانینگهام. 1. مطبوعات مرکزی دولت. 1871. ص. سیزدهم. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-06-02 . بازیابی شده در 2019-05-25 .
  157. ^ سالومون 1998، ص. 207.
  158. ↑ آشوکا: جستجوی امپراتور گمشده هند ، چارلز آلن ، لیتل، گروه محدود براون کتاب، 2012
  159. ^ مجله انجمن آسیایی بنگال. کلکته: چاپ شده در چاپخانه ماموریت باپتیست [و غیره] 1838. صفحات 219-285.
  160. ^ سالومون 1998، ص. 208.
  161. ↑ ایراواثم مهادوان (2003). کتیبه نگاری اولیه تامیل. گروه مطالعات سانسکریت و هندی دانشگاه هاروارد. ص 91-94. شابک 978-0-674-01227-1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2019-12-11 . بازیابی شده در 2018-10-27 .; ایراوتام مهادوان (1970). کتیبه های تامیل-براهمی. وزارت امور خارجه باستان شناسی، دولت تامیل نادو. صص 1-12. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-11-04 . بازیابی شده در 2018-10-27 .
  162. ↑ برتولد اسپولر (۱۹۷۵). کتاب راهنمای شرق شناسی. بریل آکادمیک. ص 44. شابک 90-04-04190-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-11-04 . بازیابی شده در 2018-10-27 .
  163. ↑ Epigraphia Zeylanica: 1904–1912، جلد 1. دولت سریلانکا، 1976. http://www.royalasiaticsociety.lk/inscriptions/?q=node/12 بایگانی شده در 2016-08-26 در Wayback Machine
  164. ↑ Raghupathy، Ponnambalam (1987). سکونتگاه های اولیه در جافنا، بررسی باستان شناسی. مدرس: راغوپاتی. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-06-11 . بازیابی 2015-07-19 .
  165. ↑ پی شانموگام (2009). هرمان کولک؛ و همکاران (ویرایش‌ها). ناگاپاتینام به سووارنادویپا: بازتابی از سفرهای دریایی چولا به آسیای جنوب شرقی. موسسه مطالعات آسیای جنوب شرقی. ص 208. شابک 978-981-230-937-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-12-02 . بازیابی شده در 2018-10-27 .
  166. ↑ abc فردریک آشر (2018). متیو آدام کاب (ویرایشگر). تجارت اقیانوس هند در دوران باستان: تأثیرات سیاسی، فرهنگی و اقتصادی. گروه تیلور و فرانسیس ص 158. شابک 978-1-138-73826-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-14 . بازیابی شده در 2018-10-27 .
  167. ↑ Salomon 1998، صفحات 27-28.
  168. ↑ Salomon 1996، صفحات 373-4.
  169. ^ بولر 1898، ص. 32.
  170. ^ بولر 1898، ص. 33.
  171. ↑ دانیلز، پیتر تی (2008). "سیستم های نوشتاری زبان های اصلی و فرعی". زبان در جنوب آسیا انتشارات دانشگاه کمبریج ص 287.
  172. ^ تراتمن 2006، ص. 62-64.
  173. ↑ چاکرابارتی، مانیکا (1981). مالوا در دوره پس از موریا: مطالعه انتقادی با تأکید ویژه بر شواهد سکه شناسی. پونتی پوستک. ص 100. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-07-08 . بازیابی شده در 2018-10-01 .
  174. ↑ رام شارما، فیلمنامه براهمی: توسعه در شمال غربی هند و آسیای مرکزی ، 2002
  175. ↑ استفان باومز (2006). "به سوی رمزگذاری کامپیوتری برای براهمی". در گیل، ای جی. Mevissen، GJR; Saloman, R. (eds.). فیلمنامه و تصویر: مقالاتی در مورد هنر و کتیبه . دهلی نو: انتشارات شری جینندرا. صص 111-143.
  176. ↑ سینگ، آپیندر (2008). تاریخچه هند باستان و اوایل قرون وسطی: از عصر حجر تا قرن دوازدهم. آموزش پیرسون هند. ص 43. شابک 9788131711200. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-28 . بازیابی شده در 2019-08-19 .
  177. نمودار تکاملی ، مجله انجمن آسیایی بنگال جلد 7، 1838 [1]
  178. ↑ کتیبه های احکام آشوکا
  179. ↑ کتیبه‌های ساتراپ غربی رودرادامن اول روی صخره در گیرنار در حدود ۱۵۰ پس از میلاد
  180. ↑ کتیبه های امپراتوری کوشان در حدود 150-250 بعد از میلاد.
  181. ↑ کتیبه امپراتوری گوپتا از ستون الله آباد توسط سامودراگوپتا در حدود ۳۵۰ پس از میلاد.
  182. ^ abc Hultzsch, E. (1925). کتیبه های آسوکا. آکسفورد: کلرندون چاپ. صص 164-165.
  183. ↑ آواری، برجور (2016). هند: گذشته باستان: تاریخ شبه قاره هند از ق. 7000 قبل از میلاد تا 1200 پس از میلاد. Routledge. ص 167. شابک 9781317236733. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-05-22 . بازیابی شده در 2018-10-09 .
  184. ↑ abc فرهنگ یونانی در افغانستان و هند: شواهد قدیمی و اکتشافات جدید آرشیو شده در 15-08-2021 در Wayback Machine Shane Wallace, 2016, p.222-223
  185. ↑ برجور آواری (۲۰۱۶). هند: گذشته باستان: تاریخ شبه قاره هند از سال 7000 قبل از میلاد تا 1200 پس از میلاد. Routledge. صص 165-167. شابک 978-1-317-23673-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2019-12-29 . بازیابی شده در 2018-10-09 .
  186. ↑ رومیلا تاپار (2004). هند اولیه: از مبدأ تا 1300 پس از میلاد. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 216-217. شابک 978-0-520-24225-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-27 . بازیابی 2018-10-09 .
  187. ↑ بررسی باستان شناسی هند، گزارش سالانه 1908-1909 p.129
  188. ↑ رپسون، ای جی (1914). هند باستان. ص 157.
  189. ↑ Sukthankar، Vishnu Sitaram، VS Sukthankar Memorial Edition، جلد. II: Analecta، بمبئی: انتشارات کارناتاک 1945 ص. 266 بایگانی شده 2020-10-24 در ماشین راه برگشت
  190. ^ ab Salomon 1998، صفحات 265-267
  191. ^ براهمی یونیکد (PDF) . ص 4-6. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 03-12-2021 . بازیابی شده 2019-08-18 .
  192. ^ جدول حروف صدادار جیمز پرینسپ
  193. ↑ بولتن سکه و مدال Seaby: جولای 1980. انتشارات Seaby Ltd. 1980. ص. 219.
  194. ↑ "این سه حرف یک نام کامل به ما می دهند، که من آن را به عنوان Ṣastana خواندم (فکس و بازیگران). دکتر ووگل آن را به عنوان مستانه خواند، اما این نادرست است زیرا Ma همیشه با یک دستگیره دایره ای یا مثلثی در زیر با دو خط اریب نوشته می شد. پیوستن به دستگیره» در مجله انجمن تحقیقاتی بیهار و اوریسا. انجمن. 1920. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-02-27 . بازیابی شده در 2019-08-20 .
  195. ↑ برگس، جاس (1883). بررسی باستان شناسی غرب هند. ص 103.
  196. ^ ab Das Buch der Schrift: Enthaltend die Schriftzeichen und Alphabete aller ... (به آلمانی). ک.ک. Hof- und Staatsdruckerei. 1880. ص. 126.
  197. ^ ab "Gupta Unicode" (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 03-12-2021 . بازیابی شده 2019-08-18 .
  198. ^ "h" () یک نوع اولیه از خط گوپتا است
  199. ↑ ورما، تاکور پراساد (2018). موخاری های امپراتوری: تاریخچه موخاری های امپراتوری کاناج و هارشاوردهانا (به زبان هندی). مطبوعات مفهومی. ص 264. شابک 9781643248813. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-27 . بازیابی شده در 2019-08-20 .
  200. ↑ سیرکار، دی سی (2008). مطالعات سکه های هندی Motilal Banarsidass. ص 376. شابک 9788120829732. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-27 . بازیابی شده در 2019-08-20 .
  201. ↑ تاندون، پانکاج (2013). یادداشت هایی در مورد تکامل سکه های آلچون مجله انجمن سکه شناسی شرقی، شماره 216، تابستان 2013. انجمن سکه شناسی شرقی. ص 24-34. بایگانی شده از نسخه اصلی در 09-08-2019 . بازیابی شده در 2019-08-20 .همچنین Coinindia Alchon Coins (برای توصیف دقیق این نوع سکه) بایگانی شده در 09-08-2019 در ماشین Wayback
  202. ↑ اسمیت، جانت اس (شیباموتو) (1996). "نوشتن ژاپنی". در دانیلز، پیتر تی. برایت، ویلیام (ویرایش‌ها). سیستم های نوشتاری جهان انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 209-17. شابک 0-19-507993-0.
  203. ^ نمودار تکاملی ، مجله انجمن آسیایی بنگال جلد 7، 1838 [2]
  204. ^ لدیارد 1994، ص. 336-349.
  205. ↑ دانیلز، پیتر تی (بهار 2000). "در مورد نوشتن هجاها: سه قسمت از انتقال متن" (PDF) . مطالعات در علوم زبان شناسی . 30 (1): 73-86. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 08-10-2021 . بازیابی شده در 2014-06-11 .
  206. ↑ گاری کیث لدیارد (1966). اصلاحات زبان کره ای 1446: منشا، پیشینه و تاریخ اولیه الفبای کره ای ، دانشگاه کالیفرنیا، صفحات 367-368، 370، 376.
  207. ↑ «Google Noto Fonts – دانلود فایل فشرده Noto Sans Brahmi». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2017-01-08 . بازیابی شده در 22-08-2014 .
  208. ↑ «اعلان فونت آدیناتا». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-10-16 . بازیابی شده در 2013-05-07 .
  209. ^ پشتیبانی از اسکریپت و فونت در ویندوز – ویندوز 10 بایگانی شده در 13-08-2016 در Wayback Machine ، مرکز توسعه دهنده جهانی MSDN Go.

کتابشناسی

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به خط برهمی وجود دارد .