Bagaudae (همچنین با املای bacaudae ) گروه‌هایی از شورشیان دهقانی در بخش‌های غربی امپراتوری روم بعدی بودند که در طول بحران قرن سوم به وجود آمدند و تا پایان امپراتوری غربی ، به‌ویژه در مناطق کمتر رومی‌شده گالیا ادامه داشتند. و هیسپانیا آنها تحت تأثیر غارت های دولت روم متأخر، زمین داران ثروتمند و روحانیون قرار گرفتند. [1]
تهاجمات، هرج و مرج نظامی، و نابسامانی های قرن سوم باعث تخریب بی نظم و مداوم ساختار قدرت منطقه ای در یک امپراتوری رو به زوال شد. در خلال هرج و مرج، باگوداها به برخی موفقیت‌های موقت و پراکنده تحت رهبری اعضای طبقه فرودست و همچنین اعضای سابق نخبگان حاکم محلی دست یافتند.
این نام احتمالاً در زبان گالی به معنای "مبارزان" است . [2] CEV Nixon [3] باگادها را از دیدگاه رسمی امپراتوری، به عنوان "گروه های راهزن که در حومه شهر پرسه می زدند غارت و غارت می کردند" ارزیابی می کند . JCS Léon کامل‌ترین اسناد را تفسیر می‌کند و باگادها را به عنوان دهقانان آزاد محلی فقیر شناسایی می‌کند که توسط راهزنان، بردگان فراری و فراریان از لژیون‌ها تقویت شده‌اند، که در تلاش برای مقاومت در برابر استثمار بی‌رحمانه کارگری کلونوس مانوری و نظامی روم پیش‌فئودال متأخر بودند. سیستم ها، و انواع قوانین تنبیهی و عوارض در مناطق حاشیه ای امپراتوری . [4]
پس از اینکه باگادها در حدود سال 284 پس از میلاد مورد توجه کامل مقامات مرکزی قرار گرفتند، برقراری مجدد نظم اجتماعی مستقر سریع و شدید بود: شورشیان دهقان در سال 286 پس از میلاد توسط سزار ماکسیمیان و زیردستانش کاروسیوس تحت حمایت او سرکوب شدند. آگوستوس دیوکلتیان رهبران آنها به عنوان آماندوس و الیانوس ذکر شده اند ، اگرچه EM Wightman در Gallia Belgica [5] خود پیشنهاد می کند که این دو متعلق به طبقه زمین داران محلی گالو-رومی بودند که پس از آن تبدیل به " ظالم " شدند [6] و به احتمال زیاد علیه مالیات های سنگین قیام کردند. و تزیین زمین‌ها، برداشت‌ها و نیروی انسانی آنها توسط عوامل غارتگر دولت روم متأخر (رجوع کنید به frumentarii ، publicani ).
Panegyric of Maximian ، مربوط به سال 289 پس از میلاد و منسوب به کلودیوس مامرتینوس ، نقل می‌کند که در طول قیام‌های باگودا در سال‌های 284–285 پس از میلاد در نواحی اطراف لوگدونوم (لیون) ، «کشاورزان ساده به دنبال لباس نظامی می‌گشتند؛ شخم‌زن از شفت‌کار تقلید می‌کرد. سواره نظام، دروگر روستایی محصولات خود، دشمن بربر». در واقع آنها چندین ویژگی مشابه با قوم هرولی ژرمنی داشتند . مامرتینوس همچنین آنها را "هیولاهای دو شکل" ( monstrorum biformium ) نامید، و تأکید کرد که در حالی که آنها از نظر فنی کشاورزان و شهروندان امپراتوری بودند، در حال غارتگری سرکشانی بودند که به دشمن امپراتوری تبدیل شده بودند.
این پدیده در اواسط قرن چهارم در سلطنت کنستانتیوس ، همراه با تهاجم آلمانیان تکرار شد . اگرچه کنترل امپراتوری توسط ژنرال فرانک سیلوانوس دوباره برقرار شد ، خیانت بعدی او توسط رقبای دربار او را مجبور به شورش کرد و کارش لغو شد. در حدود سال 360 پس از میلاد، مورخ اورلیوس ویکتور [7] تنها نویسنده ای است که به حملات باگوداها در حومه شهرهای بزرگتر و شهرهای محصور شده اشاره کرده است.
در قرن پنجم، باگادها ابتدا در دره لوآر و بریتانی ، در حدود 409–417 پس از میلاد، [8] با ارتش‌های مختلفی که توسط آخرین ژنرال جدی روم غربی، فلاویوس آئتیوس فرستاده شده بود، می‌جنگیدند . آتیوس از فدرال‌هایی مانند آلان‌ها به رهبری پادشاهشان گوار برای سرکوب شورش باکائودی در آرموریکا استفاده کرد . سنت ژرمنوس به باگوداها رحم کرد اما آنها بعداً دوباره تحت رهبری رهبری به نام تیباتو شورش کردند. آنها همچنین در همان زمان در استان مقدونیه ذکر شده اند، تنها زمانی که آنها در امپراتوری شرقی ظهور کردند، که ممکن است با مشکلات اقتصادی در زمان آرکادیوس مرتبط باشد .
در اواسط قرن پنجم، آنها در هیسپانیا نیز ظاهر شدند و در کنترل بخش‌هایی از گال مرکزی و دره ابرو ذکر شده‌اند . در هیسپانیا ، پادشاه سوئی‌ها ، ریچیار ( متوفی 456 پس از میلاد)، باگادای محلی را در ویران کردن باقیمانده‌ی شهر رومی ، اتحادی منحصربه‌فرد بین حاکم آلمانی و دهقان شورشی، به‌عنوان متحد انتخاب کرد . [9]
این که غارت‌های طبقات حاکم بیشتر مسئول قیام باگوداها بود، از نظر نویسنده قرن پنجم بحث‌های تاریخی سالویان گم نشد . او با قرار دادن وظیفه خود در رساله De gubernatione Dei که هدایت دائمی خدا را اثبات کند، در کتاب سوم اعلام می کند که بدبختی جهان روم همه ناشی از غفلت از احکام خدا و گناهان وحشتناک هر طبقه از جامعه است. فقط این نیست که برده ها و خدمتکاران دزد و فراری، شراب خوار و پرخور هستند - ثروتمندان بسیار بدتر هستند (IV. 3). این سختی و طمع آنهاست که فقرا را به پیوستن به باگادها و فرار برای پناه دادن به مهاجمان بربر سوق می دهد (آیه 5 و 6).
شهرت باگادها با استفاده از آنها در روایات تاریخی امپراتوری روم متاخر و قرون وسطی متفاوت بوده است. برخی گمانه‌زنی‌ها مبنی بر اینکه شورش آنها یک شورش مسیحی بوده است، وجود داشته است ، اما اطلاعات پراکنده در متون، محتوای کمی را نشان می‌دهد، اگرچه ممکن است مسیحیان زیادی در میان آنها وجود داشته باشند. به طور کلی، به نظر می رسد که آنها بخش مساوی از راهزنان و شورشیان بوده اند.
در نیمه دوم قرن نوزدهم، علاقه به باگادها احیا شد و با ناآرامی های اجتماعی معاصر طنین انداز شد . مورخ فرانسوی ژان تریتمیه به دلیل دیدگاه ملی گرایانه "باگاودا" با این استدلال که آنها بیانگر هویت ملی در میان دهقانان گالی هستند که به دنبال سرنگونی حکومت ظالمانه روم و تحقق ارزش های ابدی "فرانسوی" آزادی و برابری بودند، مشهور بود. و برادری . [10]
EA Thompson در گذشته و حال (1952) این نارضایتی روستایی را در چارچوب جنگ طبقاتی مارکسیستی به تصویر کشید .