مفهوم کهن الگو ( / ˈ ɑːr k ɪ t aɪ p / AR -ki-type ؛ از یونان باستان ἄρχω árkhō «برای شروع» و τύπος túpos «مرتب، نوع») در حوزه های مربوط به رفتار ، روانشناسی تاریخی ، فلسفه ظاهر می شود. و تحلیل ادبی .
کهن الگو می تواند یکی از موارد زیر باشد:
کهن الگوها نیز تشابهات بسیار نزدیکی به غرایز دارند ، زیرا مدتها قبل از ایجاد آگاهی، این صفات غیرشخصی و موروثی انسان است که رفتار انسان را نشان می دهد و انگیزه می دهد. [1] آنها همچنین حتی پس از ایجاد درجاتی از آگاهی بعداً بر احساسات و رفتار تأثیر می گذارند. [1]
کلمه کهن الگو ، «الگوی اصلی که از آن کپی‌ها ساخته می‌شود» برای اولین بار در دهه 1540 وارد زبان انگلیسی شد. [2] از اسم لاتین archetypum گرفته شده است ، لاتینی شدن اسم یونانی ἀρχέτυπον ( archétypon )، که شکل صفت آن ἀρχέτυπος ( archétypos ) است، که به معنای "اول قالب گیری" است، [3] که ترکیبی از ἀρχή archḗ است ، " شروع، مبدا»، [4] و τύπος týpos ، که می تواند از جمله به معنای «الگو»، «مدل» یا «نوع» باشد. [5] بنابراین، به آغاز یا مبدا الگو، مدل یا نوع اشاره دارد. [6]
استفاده از کهن الگوها در نوشته های خاص یک رویکرد کل نگر است که می تواند به نوشته کمک کند تا مقبولیت جهانی پیدا کند. این به این دلیل است که خوانندگان می توانند با شخصیت ها و موقعیت، هم از نظر اجتماعی و هم از نظر فرهنگی، ارتباط برقرار کنند و با آنها همذات پنداری کنند. نویسنده با به کارگیری کهن الگوهای رایج در زمینه، قصد دارد واقع گرایی را به آثار خود منتقل کند. [7] به عقیده بسیاری از منتقدان ادبی، کهن الگوها در یک فرهنگ خاص انسانی یا کل نژاد بشر، تصویر استاندارد و تکرار شونده‌ای دارند که در نهایت ستون‌های بتنی را می‌سازد و می‌تواند کل ساختار را در یک اثر ادبی شکل دهد. [ نیازمند منبع ]
کریستوفر بوکر ، نویسنده هفت توطئه اساسی: چرا داستان می‌گوییم ، استدلال می‌کند که کهن الگوهای اساسی زیر زیربنای همه داستان‌ها هستند: [8]
این مضامین با شخصیت های کهن الگوهای یونگ منطبق است.
نقد ادبی کهن الگویی استدلال می کند که کهن الگوها شکل و کارکرد آثار ادبی را تعیین می کنند و معنای متن توسط اسطوره های فرهنگی و روانشناختی شکل می گیرد . کهن الگوهای فرهنگی اشکال اساسی ناشناخته ای هستند که با تصاویر ، نمادها یا الگوهای تکرار شونده (که ممکن است شامل نقوشی مانند " جستجو " یا " صعود بهشتی " باشند؛ انواع شخصیت های قابل تشخیص مانند " حیله گر "، " قدیس " تجسم یا بتن ریزی شده اند. " شهید " یا " قهرمان " مانند سیب یا مار و تصویر) و همه آنها قبل از گنجاندن آنها در هر اثر خاصی مملو از معنا بوده اند. [ نیازمند منبع ]
کهن الگوها نقش های مشترک جهانی را در میان جوامع آشکار می کنند، مانند نقش مادر در روابط طبیعی او با همه اعضای خانواده. این کهن الگوها یک تصویر مشترک را ایجاد می کنند که توسط کلیشه های بسیاری تعریف می شود که خود را از چارچوب سنتی، زیست شناختی، مذهبی و اسطوره ای جدا نکرده اند. [9]
خاستگاه فرضیه کهن الگویی به زمان افلاطون برمی گردد . ایدوس یا عقاید افلاطون اشکال ذهنی خالصی بودند که گفته می شد قبل از تولد در جهان در روح نقش می بندد. برخی از فیلسوفان نیز به منظور جلوگیری از سردرگمی با توجه به مفهوم سازی افلاطون از فرم ها، کهن الگو را به عنوان «جوهر» ترجمه می کنند. [10] در حالی که وسوسه انگیز است که فرم ها را به عنوان موجودات ذهنی (ایده هایی) تصور کنیم که فقط در ذهن ما وجود دارند، فیلسوف اصرار داشت که آنها مستقل از هر ذهنی (واقعی) هستند. [10] Eidos به این معنا جمعی بودند که ویژگی‌های اساسی یک چیز را به جای ویژگی‌های خاص آن تجسم می‌دادند. در قرن هفدهم، سر توماس براون و فرانسیس بیکن هر دو کلمه کهن الگو را در نوشته های خود به کار می برند. براون در باغ کوروش (1658) سعی کرد کهن الگوهایی را در استفاده از نام‌های خاص نمادین به تصویر بکشد. [ نیازمند منبع ]
مفهوم کهن الگوهای روانشناختی توسط روانپزشک سوئیسی کارل یونگ ، c. 1919. یونگ تصدیق کرده است که مفهوم سازی او از کهن الگو تحت تأثیر eidos افلاطون است ، که او آن را به عنوان "معنای فرمول بندی شده یک تصویر اولیه که توسط آن به صورت نمادین بازنمایی می شد" توصیف کرد. [11] به گفته یونگ، اصطلاح کهن الگو برداشتی توضیحی از eidos افلاطونی است، که همچنین تصور می شود که بیانگر شکل کلمه است . [11] او معتقد بود کهن الگوهای افلاطونی ایده‌ها، پارادایم‌ها یا مدل‌های متافیزیکی هستند و چیزهای واقعی تنها کپی‌هایی از این ایده‌های مدل هستند. [11] با این حال، کهن الگوها در آثار افلاطون به روشی که یونگ آنها را در نظر داشت به راحتی قابل تشخیص نیستند. [12]
در چارچوب روانشناختی یونگ، کهن الگوها طرح‌واره‌های جمعی ذاتی و لیبیدینی هستند ، نمونه‌های اولیه جهانی برای تصاویر برداشت حسی- ایده‌ای و ممکن است برای تفسیر مشاهدات استفاده شوند. [13] [6] گروهی از خاطرات و تفاسیر مرتبط با یک کهن الگو یک پیچیده است (مثلاً یک عقده مادری که با کهن الگوی مادری مرتبط است). یونگ با کهن الگوها به عنوان اندام‌های روانشناختی رفتار می‌کرد، مشابه اندام‌های فیزیکی که هر دو ساختارهای ریخت‌شناختی هستند که از طریق تکامل به وجود آمدند . [14] در عین حال، همچنین مشاهده شده است که تکامل خود را می توان یک ساختار کهن الگویی در نظر گرفت. [15]
یونگ در قسمت اول انسان و نمادهایش می گوید :
دیدگاه‌های من درباره «بازمانده‌های باستانی»، که من آنها را «کهن‌الگو» یا «تصاویر اولیه» می‌نامم، دائماً توسط افرادی که دانش کافی از روانشناسی رویاها و اسطوره‌شناسی ندارند مورد انتقاد قرار گرفته است. اصطلاح «کهن‌الگو» اغلب به‌عنوان تصاویر یا موتیف‌های اسطوره‌شناختی معین به اشتباه درک می‌شود، اما اینها چیزی بیش از بازنمایی‌های آگاهانه نیستند. چنین نمایش های متغیری را نمی توان به ارث برد. کهن الگو تمایلی به شکل دادن چنین نمایش هایی از یک موتیف است - بازنمایی هایی که می توانند در جزئیات بسیار متفاوت باشند بدون اینکه الگوی اصلی خود را از دست بدهند.
در حالی که دسته بندی های مختلفی از کهن الگوها وجود دارد، پیکربندی یونگ شاید شناخته شده ترین باشد و به عنوان پایه و اساس بسیاری از مدل های دیگر عمل می کند. چهار کهن الگوی اصلی که از آثار او بیرون می‌آیند، که یونگ در اصل آنها را تصاویر اولیه می‌نامد، عبارتند از آنیما/آنیموس، خود، سایه و شخصیت. علاوه بر این، یونگ به تصاویری از پیرمرد خردمند، کودک، مادر و دوشیزه اشاره کرد. [16] او معتقد بود که ذهن هر انسانی این درک های ناخودآگاه اولیه از وضعیت انسانی و دانش جمعی گونه ما را در ساختار ناخودآگاه جمعی حفظ می کند .
نویسندگان دیگر، مانند کارول پیرسون و مارگارت مارک، 12 کهن الگوی مختلف را به یونگ نسبت داده اند که در سه دسته کلی بر اساس یک نیروی محرکه اساسی سازماندهی شده اند. این موارد عبارتند از: [17]
نویسندگان دیگر، مانند مارگارت هارتول و جاشوا چن، به این 12 خانواده کهن الگوی هر کدام 5 کهن الگو می دهند. آنها به شرح زیر است: [18]
همچنین این موضع وجود دارد که استفاده از کهن الگوها به طرق مختلف امکان پذیر است زیرا هر کهن الگو دارای تجلیات متعددی است که هر یک دارای ویژگی های متفاوتی است. [19] به عنوان مثال، این موضع وجود دارد که کارکرد کهن الگو باید بر اساس زمینه علوم زیستی مورد بررسی قرار گیرد و از طریق مفهوم کارکرد نهایی محقق می شود. [20] این به واکنش ارگانیسم به آن فشارها از نظر ویژگی بیولوژیکی مربوط می شود. [20]
بعداً در دهه 1900، یک روانشناس وینی به نام دکتر ارنست دیشتر این ساختارهای روانشناختی را در نظر گرفت و آنها را در بازاریابی به کار برد. دیشتر در حدود سال 1939 به نیویورک نقل مکان کرد و برای هر آژانس تبلیغاتی در خیابان مدیسون نامه ای ارسال کرد که به کشف جدید خود مباهات می کرد. او دریافت که استفاده از این مضامین جهانی برای محصولات، کشف آسان‌تر و وفاداری قوی‌تر برای برندها را ارتقا می‌دهد. [21]
"کهن الگوها منابع انرژی [...] ایده های جمعی [...] سوابق واکنش ها به تصاویر حسی ذهنی هستند" (یونگ[).]
در سال 1939 او به شش شرکت بزرگ آمریکایی نامه نوشت و خود را به عنوان یک روانشناس جوان معرفی کرد.
تعریف فرهنگ لغت کهن الگو در ویکیواژه