الهیات ماریان انگلیکن جمع آموزه ها و باورهای انگلیکانیسم در مورد مریم، مادر عیسی مسیح است . از آنجایی که انگلیکن ها معتقدند که عیسی هم انسان بود و هم خدای پسر ، دومین شخص تثلیث ، در انجمن انگلیکان و جنبش مستمر آنگلیکان ، مریم به عنوان theotokos ، یک اصطلاح یونانی کوئینه به معنای «خدا- » مورد احترام قرار می گیرد [ نیاز به نقل از ]. حامل» یا «کسی که خدا را به دنیا می آورد».
آنگلیکان ها از سنت انجیلی یا کلیسایی پایین تمایل دارند از احترام به مریم اجتناب کنند. سایر انگلیکن ها به مریم به دلیل اهمیت مذهبی خاصی که در مسیحیت به عنوان مادر عیسی مسیح دارد، احترام می گذارند . این احترام و احترام را تکریم می نامند .
مریم همیشه در کلیسای انگلیسی جایگاه افتخاری داشت، [ نیازمند منبع ]، اما بسیاری از آموزه‌های پیرامون او در طول قرن‌ها زیر سؤال رفته‌اند، که بیشتر در نتیجه اصلاحات صورت گرفته است . در حالی که پروتستانیسم عموماً بر اساس تفسیر کتاب مقدس توسط اصلاح‌طلبان مختلف قرن شانزدهم استوار است، که عمدتاً صحبت کردن مستقیم با مریم و سایر مقدسین را رد می‌کردند (به جز در برخی سرودها [ نیاز به نقل از ] ، به عنوان مثال Ye Watchers and Ye Holy Ones , canticles [. استناد مورد نیاز ] ، به عنوان مثال Benedicite ، و مزامیر ، به عنوان مثال مزمور 148 )، برخی از سنت های انگلیسی، به ویژه پس از جنبش آکسفورد ، اجازه داده است که مریم و مقدسین مورد خطاب قرار گیرند.
در افسانه‌های قرن دوازدهم در مورد پادشاه لوسیوس ، حواریون فاگان و دوویان گفته می‌شود که مریم مقدس را در گلستونبری به عنوان قدیمی‌ترین کلیسای بریتانیا در اواسط قرن دوم برپا کردند . [ 1] روایات بعدی منشأ آن را به عقب راندند و اساس آن را به دیدار یوسف آریماتیایی در سال 65 پس از میلاد نسبت دادند .
کلیسای بریتانیا عموماً ترجیح می‌داد کلیساهای محلی را به قدیسان محلی اختصاص دهد که در تأسیس لان و معرفی مسیحیت به آن منطقه اعتبار داشتند. جایگزینی این بنیادهای بومی با وقف های عمومی تر به سنت پیتر ، سنت پل ، و مریم باکره جنبه رایج تهاجمات ساکسون ها و نورمن ها بود که در برخی موارد منجر به اتفاقات عجیبی مانند روستای نزدیک کاردیف می شد که با وجود داشتن یک بیماری هنوز به عنوان سنت فاگان شناخته می شود. کلیسای محلی که از قرن دوازدهم به مریم مقدس، باکره مقدس تقدیم شده است. در قرون وسطی ، تقوای ماریان چنان در سرتاسر کشور گسترش یافت که انگلستان به مهریه مریم معروف شد . انگلستان اولین کشوری بود که در سال 1060 جشن خداحافظی را جشن گرفت. [ نیازمند منبع ]
بسیاری از مقدسین بزرگ انگلیسی به مریم اختصاص داشتند و در مورد او دعا می نوشتند. گفته می شود که کارملیت سنت سیمون استاک در روز یکشنبه 16 ژوئیه 1251 کتف قهوه ای را در شهر کمبریج از او دریافت کرد. سنت ادموند کانتربری دعاهای زیادی خطاب به او نوشت. سنت ریچارد از چیچستر و سنت توماس بکت نیز به طور خاص به مریم اختصاص داشتند، اما قدیس انگلیسی که بیشتر به خاطر ارادتش شناخته می شود، سنت آنسلم کانتربری بود که دعاها و کتاب های زیادی در مورد "مادر همیشه باکره مسیح بی لک" نوشت و تقدیم کرد. .
یکی از جنبه های اصلاحات انگلیسی واکنش گسترده علیه مریم به عنوان واسطه در کنار مسیح یا حتی گاهی به جای او بود. چنین عبادات اغراق آمیزی، تا حدی الهام گرفته از ارائه مسیح به عنوان قاضی غیرقابل دسترس و همچنین نجات دهنده، توسط اراسموس و توماس مور مورد انتقاد قرار گرفت و توسط کلیسای انگلستان رد شد. همراه با تأکید جدید بر کتاب مقدس به عنوان معیار اساسی ایمان، اصلاح طلبان به این باور که عیسی مسیح تنها واسطه بین خدای پدر و بشریت است، ارادت مجددی به وجود آمد. این امر هرگونه ارادت آشکار به مریم را رد کرد و جایگاه او را در زندگی کلیسا کاهش داد.
آموزه های مثبت اصلاح طلبان انگلیسی در مورد مریم بر نقش او در تجسم متمرکز بود . این در پذیرش او به عنوان مادر خدا خلاصه می شود، زیرا به نظر می رسید که این هم کتاب مقدس و هم سنتی است. همانند کلیسای اولیه ، تقریباً همه اصلاح‌طلبان برجسته پروتستان مانند مارتین لوتر و جان کالوین اعتقاد خود را به باکره بودن دائمی مریم تأیید کردند ، [2] اصلاح‌طلبان انگلیسی مانند هیو لاتیمر ، توماس کرانمر و جان جول نیز به این جزم اعتقاد داشتند. [ نیاز به ذکر منبع ] آنها نه تایید کردند و نه انکار کردند که مریم به فیض از مشارکت در گناه اصلی محفوظ مانده است . کتاب دعای مشترک در جمع آوری و مقدمه کریسمس از مریم به عنوان "باکره پاک" یاد می کند. [3] [ تأیید ناموفق ]
از سال 1561، تقویم کلیسای انگلستان شامل پنج عید مرتبط با مریم بود: مفهوم مریم ، ولادت مریم ، بشارت ، دیدار و تطهیر . با این حال، دیگر جشن رستاخیز (15 اوت) وجود نداشت: نه تنها در کتاب مقدس یافت نشد ، بلکه مریم را تا سطحی بالاتر از مسیح بالا می برد. بازنگری‌های اسکاتلندی و کانادایی کتاب دعا، 15 اوت را به‌عنوان به خواب رفتن مریم باکره بازسازی کردند .
علیرغم عدم ارادت رسمی به مریم، از قرن شانزدهم، احترام به او در استفاده از Magnificat [ تأیید ناموفق ] در نماز عصر ، و نامگذاری و وقف کلیساها و کلیساهای بانو ادامه یافت [ نیازمند منبع ] . در قرن هفدهم نویسندگانی مانند لانسلوت اندروز ، جرمی تیلور ، توماس تراهرن و توماس کن از سنت کاتولیک قدردانی کامل تری از جایگاه مریم در دعاهای کلیسا گرفتند. [ نیاز به نقل از ] اندروز در Preces Privatae [ تأیید ناموفق ] از عبادات شرقی برای تعمیق ارادت ماریان خود وام گرفته است. [ نیازمند منبع ]
جان پیرسون ، متکلم کمبریج ، که در سال 1672 اسقف چستر شد ، در کتاب مشهور خود به نام «تشریح عقیده» هم لقاح معصوم و هم بکارت همیشگی مریم را تأیید کرد و نوشت: «ما معتقدیم که مادر خداوند ما نبوده است. فقط قبل و بعد از ولادت او، بلکه تا ابد پاک ترین و مبارک ترین باکره.» پیرسون اساس وفاداری مناسب ماریان را توضیح داد:
اگر الیزابت در زمانی که مسیح به تازگی در رحم مریم آبستن شده بود با صدای بلند فریاد زد: «خوشا به حال تو در میان زنان»، اکنون که مسیح در بهشت است و مادر با اوست، چه عبارات افتخار و تحسینی را می توانیم کافی بدانیم! دور از هر مسیحی است که از امتیاز ویژه ای که به او اعطا شده است، که برای دیگران قابل انتقال نیست، چشم پوشی کند. ما نمی‌توانیم نسبت به مادر پروردگارمان احترام زیادی قائل شویم، تا زمانی که عبادتی را که برای خود خداوند است انجام ندهیم. بیایید زبان کلیسای بدوی را حفظ کنیم: او را مورد احترام و احترام قرار دهیم، او را پرستش و پرستش کنیم. [4]
این تخصیص مجدد را می توان در قرن بعد و در جنبش آکسفورد در قرن 19 دنبال کرد.
در سال 1922، ایجاد مجسمه جدیدی از بانوی ما از والسینگهام تحت حمایت پدر هوپ پتن ، علاقه آنگلیکن ها به احیای زیارت پیش از اصلاحات را دوباره برانگیخت. از اوایل دهه 1930، والسینگهام به مرکز زیارت ماریان انگلیکان و همچنین کاتولیک تبدیل شد. این در سال 1938 به معبد انگلیکن بانوی ما در والسینگهام تبدیل شد .
مریم از طریق تجدید دین در قرن بیستم در انگلیکانیسم برجستگی جدیدی پیدا کرد. در بیشتر [ نیازمند منبع ] کتب دعای انگلیکن، مریم بار دیگر با نام در دعاهای مذهبی ذکر شده است. علاوه بر این، 15 اوت به طور گسترده ای جشن گرفته می شود [ نیاز به منبع ] به عنوان یک جشن یا جشنواره به افتخار مریم مقدس با خواندن کتاب مقدس، جمع آوری و مقدمه مناسب. سایر اعیاد باستانی مرتبط با مریم نیز تجدید شده اند و منابع مذهبی برای استفاده در این جشنواره ها ارائه شده است. عبادت های ماریان مانند تسبیح ، آنجلوس ، و رجینا کولی معمولاً با کلیساهای کلیسای انگلو-کاتولیک و کلیسای عالی در داخل آنگلیکانیسم مرتبط هستند.
یک کتابچه راهنمای انگلیسی-کاتولیک، کتاب دعای سنت آگوستین : کتاب ایثار برای اعضای کلیسای اسقفی ، که برای اولین بار در سال 1947 منتشر شد، شامل بخشی شامل عبادات به مریم مقدس است. این شامل تسبیح، چهار آنتی‌فون فصلی ماریان ، Memorare ، و مراسم عبادت باکره مقدس و بانوی غم‌ها می‌شود . نسخه اصلاح شده در سال 1967 منتشر شد و این کتاب با انتشارات صلیب مقدس در حال چاپ است. کتاب دعای انگلیسی-کاتولیک ، که یک کتاب کلاسیک است، در یک نسخه کاملاً جدید در سال 2000 منتشر شد و همچنین شامل بخشی از دعاها به باکره مقدس، از جمله به لقاح پاک و فرض او است.
هیو مونتفیور ، الهی‌دان انگلیسی ، اسقف پیشین بیرمنگام، ضمن انکار لقاح بی‌عیب و تصور جسمانی مریم به بهشت، می‌گوید: «مسیحیان به درستی او را به‌عنوان یکی از قدیسان بزرگ خدا گرامی می‌دارند. مادر عیسی باش." [5]
.jpg/1280px-Lady_Chapel_Altar,_Church_of_the_Good_Shepherd_(Rosemont,_Pennsylvania).jpg)
برخی از معروف ترین کلیساهای اختصاص داده شده به مریم، نمازخانه های لیدی بوده اند . از اواخر قرن ششم، کلیساهای لیدی در اکثر کلیسای جامع انگلیسی وجود داشته است ، جایی که اغلب بخشی از اپسیس را تشکیل می دهند . به طور سنتی، نمازخانه لیدی بزرگترین کلیسای جامع یک کلیسای جامع است. عموماً نمازخانه در شرق محراب مرتفع ساخته شده و از ساختمان اصلی برآمدگی تشکیل می داده است.
اولین کلیسای لیدی با قدمت خاصی در کلیسای جامع آنگلوساکسون در کانتربری بود . به طور غیرمعمول، در Ely the Lady Chapel یک ساختمان تقریبا مجزا در شمال گروه کر قرار دارد . کلیساهای لیدی در کلیسای جامع نورویچ ولز و کلیسای جامع پیتربورو (در موقعیتی مشابه با الی) در جریان اصلاحات انگلیسی ویران شدند.
احتمالاً مشهورترین نمازخانه بانوی کلیسای کوچک ما، کلیسای بانوی پیو بود که توسط هنری سوم در سال 1220 در کلیسای وست مینستر ساخته شد . ابی همچنین شامل کلیسای بانوی هنری هفتم است .
برای تشویق همکاری جهانی علیرغم اختلافات بر سر موضوعات دیگر، کلیساهای کاتولیک رومی و کلیساهای انگلیکن بیانیه مشترکی با عنوان "مریم: فیض و امید در مسیح" (که به عنوان بیانیه سیاتل نیز شناخته می شود) در مورد نقش مریم باکره در مسیحیت منتشر کردند. این سند در 16 مه 2005 در سیاتل ، واشنگتن ، توسط الکساندر برونت ، اسقف اعظم کاتولیک محلی ، و پیتر کارنلی ، اسقف اعظم انگلیکن پرت، استرالیای غربی ، روسای مشترک کمیسیون بین المللی کاتولیک انگلیسی-رومی ( ARCIC ) منتشر شد . [6]
درباره تفاوت بین ماریولوژی انگلیکن ها و کاتولیک های رومی بسیار صحبت شده است. از آنجایی که انگلیکنیسم دیدگاه رسمی در مورد این دکترین ها ندارد، [ نیازمند منبع ] می توان گفت که آنگلیکن ها به چه چیزی معتقد هستند، می توان با دقت گفت. شرح در اینجا تلاش می‌کند تا زمینه‌هایی را ترسیم کند که آنگلیکان‌ها در آن توافق دارند که هیچ دکترین الزام‌آور رسمی وجود ندارد. [ نیازمند منبع ]
ماریولوژی کاتولیک رومی معتقد است که احترامی ( هیپردولیا ) باید به مریم داده شود که بالاتر از دولیایی است که به سایر مقدسین داده می شود. الهیات و عمل ارتدکس شرقی نظرات بسیار مشابهی را تأیید می کند. پرستش ( لاتریا ) به درستی فقط به خدا داده می شود. در حالی که انگلیکن ها می توانند توافق کنند که خدا تنها باید پرستش شود، بسیاری موافق نیستند که مریم باید نسبت به سایر مقدسین احترام داشته باشد. [ نیاز به ذکر منبع ] او به سادگی بزرگترین قدیسان است، و باید به این ترتیب مورد احترام قرار گیرد. [7] [ تأیید ناموفق ]
آنگلیکانیسم همچنین آموزه های فرض یا لقاح معصوم را به عنوان الزام آور نمی پذیرد ، اگرچه برخی از آنگلیکان ها آن را عبادات پرهیزگاری می دانند. [8] برای مثال، اسقف سابق چستر ، جان پیرسون ، مریم را "پاک ترین باکره بی آلایش" نامید. [9] با این حال، آنها به اشکال خاصی که توسط کلیسای کاتولیک رومی برای تعریف آنها استفاده می شود، پایبند نیستند. بسیاری [ نیازمند منبع ] با رد ارتدکس شرقی از لقاح معصوم موافقند ، در حالی که موافقند که مریم در طول زندگی خود بدون گناه واقعی بود. بسیاری نیز با رستاخیز مریم که توسط ارتدکس ها فهمیده می شود موافق هستند . [ نیازمند منبع ]
نام‌های مختلفی برای برگزاری 15 آگوست در تقویم‌های رسمی مذهبی آنگلیکن به کار می‌رود، اما کاتولیک‌های انگلیسی عموماً ترجیح می‌دهند از سنت گسترده‌تر کاتولیک پیروی کنند که این جشن را جشن عروج می‌خوانند. بنابراین در میسال انگلیکن ، [10] کتاب دعای سنت آگوستین ، [11] و کتابچه راهنمای ارادت کاتولیک [12] که توسط اتحادیه کلیسا منتشر شده است، نامگذاری شده است .
انجمن مریم ، یک انجمن مذهبی انگلیکن، از اعضا می خواهد که یک قانون زندگی را حفظ کنند که شامل تعهد "شرکت در مراسم عشای ربانی در جشن های اصلی بانوی ما" است. [13]
.jpg/1280px-Shrine_to_Our_Lady_of_Walsingham,_Church_of_the_Good_Shepherd_(Rosemont,_Pennsylvania).jpg)
