ارینا ( ɪ ˈ r ɪ n ə / ؛ یونانی : Ἤrinna ) شاعر یونان باستان بود . او بیشتر به خاطر شعر بلندش The Distaff ، یک نوحه 300 بیتی شش متری برای دوست دوران کودکی اش باوسیس، که اندکی پس از ازدواجش درگذشت، شناخته شده است. قطعه بزرگی از این شعر در سال 1928 در Oxyrhynchus در مصر کشف شد. همراه با The Distaff ، سه اپیگرام منسوب به ارینا شناخته شده است که در گلچین یونانی حفظ شده است . جزئیات بیوگرافی در مورد زندگی ارینا نامشخص است. به طور کلی تصور می شود که او در نیمه اول قرن چهارم قبل از میلاد می زیسته است، اگرچه برخی از سنت های باستانی او را معاصر سافو می دانند . تلوس عموماً محتمل‌ترین زادگاه او در نظر گرفته می‌شود، اما تنوس ، تئوس ، رودس و لسبوس همگی توسط منابع باستانی به عنوان خانه او ذکر شده‌اند.
شواهد باستانی کمی در مورد زندگی ارینا باقی مانده است، و شهادتی که دارد اغلب متناقض است. تاریخ های او نامشخص است. بر اساس دایره المعارف سودا ، او یکی از یاران سافو بود که در قرن ششم قبل از میلاد شکوفا شد. [1] آخرین تاریخی که برای ارینا در منابع باستانی داده شده است، تاریخی است که توسط Eusebius ارائه شده است ، که اواسط قرن چهارم قبل از میلاد را پیشنهاد می کند. [2] به دلیل شباهت‌های بین آثار او و شاعران قرن سوم پیش از میلاد ، تئوکریتوس و آسکلپیادس ، [3] و نقوشی از آنتیفانس که او را با کالیماخوس گروه‌بندی می‌کند، محققان اکنون تمایل دارند بر این باورند که ارینا شاعر اولیه هلنیستی بوده است . [1] با این حال این ادعای تاتیان مبنی بر مجسمه سازی او توسط Naucydes ، که در حدود 400 سال قبل از میلاد فعال بود، در تضاد است. [2]
شهادت باستانی در مورد اینکه Erinna اهل کجا بود تقسیم شده است: احتمالات عبارتند از Teos ، Telos ، Tenos ، Mytilene و Rhodes . [4] سیلویا بارنارد استدلال می‌کند که ارینا به‌دلیل لهجه‌اش از تلوس بود، [5] اگرچه دونالد لوین اشاره می‌کند که اگرچه بر اساس دوریک است ، گویش ارینا یک خلاقیت ادبی است و گویش بومی خودش را به‌طور دقیق منعکس نمی‌کند. [6] این احتمال وجود دارد که ارینا در خانواده ای ثروتمند به دنیا آمده باشد، و خواندن و نوشتن شعر به او آموزش داده شده است - تئوس، یکی از زادگاه های احتمالی ارینا، یکی از معدود مکان هایی در جهان یونان باستان است که شواهدی از دختران تحصیل کرده بودند زنده می ماند. [7]
سه نقوش محفوظ در گلچین یونانی حاکی از آن است که ارینا در جوانی مرده است - به گفته شاعر Asclepiades اندکی پس از سرودن Distaff در سن 19 سالگی، اگرچه اولین منبعی که به صراحت تاریخ مرگ او را در 19 سالگی مشخص کرده است سودا است. [8] مریلین بی آرتور، با این حال، استدلال می‌کند که اگرچه شخصیت ارینا در دیستاف 19 سال داشت، اما لزوماً در آن سن شعر را سروده نبود. [9]
_di_erinna,_190_dc_ca._(psi_IX_1090).jpg/1280px-Ossirinco,_frammento_di_papiro_con_alakata_(conocchia)_di_erinna,_190_dc_ca._(psi_IX_1090).jpg)
شهرت ارینا بر اساس شعر هگزامتر 300 بیتی او، Distaff است . این شعر که ظاهراً در نوزده سالگی سروده شده است، [10] مرثیه ای برای دوستش بائوسیس است که اندکی پس از ازدواجش درگذشت. [11] بر خلاف اکثر شعرهای هگزامتر یونان باستان که به گویش ایونی سروده می شد، دیستاف با آمیزه ای از آئولی و دوریک سروده می شد. [12]
دیستاف تنها به صورت تکه تکه زنده می ماند. بخش‌هایی از 54 بیت، که تنها یک سطر آن کامل است، شناخته شده است، [13] که بر روی پاپیروس قرن دوم پس از میلاد کشف شده در Oxyrhynchus ، PSI 1090 حفظ شده است . استوبائوس و یکی توسط آتنائوس . یکی از نقل‌قول‌های Stobaeus با خط 46 PSI 1090 مطابقت دارد. [15] هر دو قطعه دیگر نیز احتمالاً از دیستاف می آیند . [16] یکی دیگر از قطعات پاپیروس، Papyrus Oxyrhynchus 8 ، توسط موریس بوورا به عنوان احتمالاً از Distaff شناسایی شد . [16] اما مارتین لیچفیلد وست این را به دلایل دیالکتیکی رد می کند. [17]
در نیمه اول بخش طولانی بازمانده از Distaff ، راوی دوران کودکی خود را با باوسیس به یاد می آورد. او از بازی ای صحبت می کند که این دو انجام داده اند، که توسط جولیوس پولوکس توصیف شده است ، که آن را chelichelone ("لاک پشت-لاک پشت") می نامد، و از ترس آنها از Mormo ، یک زن بوگی یونانی . [18] به دنبال این، بخش کوتاهی در مورد فراموشی باوسیس وجود دارد - متن تکه تکه است، اما احتمالاً راوی می‌گوید که وقتی بائوسیس ازدواج کرد، باوسیس دوران کودکی را فراموش کرد که به تازگی توضیح داده شد. در نهایت، اشاره ای به ناتوانی راوی در مشاهده جسد، و دو ذکر کلمه آیدوس ("شرم") وجود دارد - احتمالا بائوسیس فوت کرده است و راوی از اینکه نمی تواند برای دوستش سوگواری کند شرمنده است. در این مرحله، متن برای بازسازی بیشتر آنقدر تکه تکه می شود. [19]
The Distaff یک نسخه ادبی از goos است - مرثیه ای که توسط اقوام زن متوفی در هنگام پروتز (دراز کشیدن جسد) خوانده می شود. [20] [21] تصویرهای ادبی پیشین از غازها ، همچنین در ابیات هگزامتر، در ایلیاد یافت می شود ، و چندین محقق شعر ارینا را به عنوان استفاده از این سابقه ادبی دیده اند. مریلین اسکینر سه نمونه از غازها را در ایلیاد شناسایی می‌کند : مرثیه بریسیس برای پاتروکلوس ، آندروماش از دیدن آشیل که جسد هکتور را به دور دیوارهای تروا می‌کشد ، و مرثیه‌ای که آندروماخ، هکوبا و هلن در بیداری هکتور خوانده‌اند. [21] اسکینر "تطابقات مضمونی و کلامی مشخص" را بین دیستاف و سرودهای سوگ در ایلیاد شناسایی می کند . به عنوان مثال، خاطرات ارینا از اوایل زندگی خود با باوسیس به موازات آندروماش از تعاملات پسرش با هکتور، و هلن از هکتور که از او در اولین باری که به تروا آمد از او حمایت کرد. [22] دایان ریور به طور خاص ناله بریسیس را به عنوان الگویی برای دیستاف معرفی می کند . [11]
در کنار هومر، دیگر تأثیر ادبی عمده بر دیستاف ارینا سافو بود. [23] کاترین گوتسویلر استدلال کرده است که این ادغام مضامین سافیک در شعر مرثیه، روش ارینا برای زنانه کردن یک اثر بر اساس مدل هومری است. [20] جان راوک شباهت های خاصی را با قطعه 94 ، [24] با هر دو اثر در زمینه های خاطره و فراموشی ذکر می کند. [25] با این حال، دایان ریور این را رد می‌کند و با اعتقاد راوک مبنی بر اینکه سافو 94 خداحافظی با همراهی است که برای ازدواج ترک می‌کند، مخالفت می‌کند. [11]
همراه با قطعات دیستاف ، سه اپیگرام منسوب به ارینا باقی مانده است. [26] اینها به گویش دوریک هستند، [6] و هر سه در گلچین یونانی حفظ شده اند . [27] دو مورد از اینها، مانند دیستاف ، درباره مرگ باوسیس است. [28] سوم، که شبیه به اشعار نوسیس است ، درباره پرتره دختری به نام آگاتارشیس است. [29] دو کتیبه باوسیس به سبک سنگ‌نبشته‌های باستانی هستند، اگرچه دو مورد وجود دارد نشان می‌دهد که هیچ کدام در واقع به‌عنوان کتیبه مقبره نوشته نشده‌اند. [30]
تألیف این موارد مورد مناقشه است: [31] راوک و وست هر دو استدلال می کنند که هیچ یک از اپیگرام ها توسط ارینا نوشته نشده است. [27] [32] راوک پیشنهاد می‌کند که دو اپیگرام باوسیس توسط نویسندگان بعدی به‌عنوان ادای احترام به ارینا نوشته شده‌اند، [33] و وست خاطرنشان می‌کند که چیزی در اپیگرام‌ها وجود ندارد که نویسندگان نتوانند از دیستاف یاد بگیرند . [29] اپیگرام سوم توسط راوک به عنوان یک "معمول" توصیف شده است، که حاوی "هیچ چیزی برای حمایت از نویسندگی ارینا" نیست، [27] و وست پیشنهاد می‌کند که نوسیس نویسنده محتمل‌تری است. [34] از سوی دیگر، سارا پومروی برای نویسندگی ارینا برای هر سه اپیگرام استدلال می کند، [35] و جین مک اینتاش اسنایدر آنها را به عنوان "احتمالا توسط ارینا" توصیف می کند. [36] دانشمندان دیگر، از جمله سیلویا بارنارد، الیزابت منول، و دایان ریور، اپیگرام‌ها را بدون پرداختن صریح به این اختلاف می‌پذیرند که توسط ارینا نوشته شده است. [37] [38] [39]
در دوران باستان، ارینا بسیار مورد توجه بود. تنها شاعر زن یونانی که بهتر فکر می‌شود سافو بود، [10] اگرچه امروزه کمتر شناخته شده است. آنتی پاتر از تسالونیکی او را در فهرست «نه الهه ی زمینی» خود قرار داد. [31] چندین نقوش دیگر جمع‌آوری‌شده در گلچین یونانی او را ستایش می‌کنند، و در «گارلند» Meleager ، کار او با « کروکوس رنگارنگ شیرین و دخترانه » مقایسه می‌شود. [12] تنها شهادت منفی باستانی در مورد ارینا از اپیگرام آنتیفانس ( AP 11.322) می آید، [40] که خود گواهی بر شهرت بالای ارینا در میان پیروان کالیماچوس است . [27] تمام این شهادت‌های باستانی درباره ارینا نشان می‌دهد که او یکی از شخصیت‌های اصلی شعر هلنیستی بوده است. [41]
از اوایل دوره مدرن، ارینا اغلب با سافو در ارتباط بود: مادمازل د اسکودری سافو را به تصویر کشید که ارینا را تشویق می کرد در "Sapho à Erinna" شعر بنویسد. ادوارد موریک در «ارینا و سافو» این دو را به عنوان دوستان توصیف کرد. «Sappho an Eranna» و «Eranna an Sappho» راینر ماریا ریلکه با هم گفت‌وگوی بین شاعران را تشکیل می‌دهند. سافو اثر استل آنا لوئیس ارینا را به عنوان یکی از معتمدان سافو به تصویر می‌کشد. و نقاشی سیمئون سلیمان سافو و ارینا در باغی در میتیلین این دو را به عنوان عاشق نشان می دهد. دیگران تحت تأثیر زاری ارینا برای باوسیس قرار گرفتند تا با مرگ به عنوان مضمون برخورد کند: شعر یوهان گوتفرید هردر "Erinna" به مرگ زودهنگام شاعر می پردازد، در حالی که ترانه نیکولو فونتی "Pianto d'Erinna" ارینا را برای یک عاشق مرد سوگوار می کند. [42]
امروزه، آثار کمی از ارینا باقی مانده است که قضاوت در مورد شعر او دشوار است، [36] اگرچه آنچه از دیستاف باقی مانده است ، به گفته یان پلانت، شهرت کهن شعر را نشان می دهد. [12] علاوه بر این، ایوا استهله شعر ارینا را به عنوان یکی از منابع بسیار معدود شواهد در مورد رابطه بین مادر و دختر در دنیای یونان باستان مهم می داند. [43] علمای فمینیست به عنوان بخشی از سنت شاعرانه زنانه در یونان باستان، همراه با دیگران از جمله سافو و نوسیس ، ارینا را نیز خوانده اند . [44]
