Dignitas ( لاتین کلاسیک : [ˈdɪŋnɪtaːs] ) یک کلمه لاتین است که به مفهوم اجتماعی منحصر به فرد، ناملموس و ذهنی فرهنگیدر ذهنیت روم باستان اشاره دارد . این کلمه ترجمه مستقیمی در انگلیسی ندارد. برخی از تعابیر عبارتند از « کرامت » که برگرفته از «دینیتاس» و «حیثیت»، «کاریزما» و «قدرت از احترام شخصی» است.
Dignitas تأثیری بود که یک شهروند مرد در طول زندگی خود به دست آورد، از جمله شهرت شخصی، جایگاه اخلاقی، و ارزش اخلاقی، همراه با استحقاق مرد برای احترام و رفتار مناسب به دلیل شهرت و جایگاه خانواده اش.
فرهنگ لغت لاتین آکسفورد این عبارت را به عنوان تناسب اندام، مناسب بودن، شایستگی، چشمگیر بودن یا تمایز بصری، منزلت سبک و ژست، رتبه، موقعیت، موقعیت، ایستادن، احترام، اهمیت و افتخار تعریف می کند. [1]
نویسندگانی که در نوشته‌ها و خطابه‌های خود به‌طور گسترده از دیگنیتاس استفاده کرده‌اند عبارتند از سیسرو ، ژولیوس سزار ، تاسیتوس و لیوی . پرکارترین کاربر سیسرو بود که در ابتدا آن را با اصطلاح رایج auctoritas ( اقتدار ) مرتبط کرد. این دو کلمه بسیار مرتبط بودند، و دومی به عنوان بیان شخصیت یک مرد تعریف شد . [ نیازمند منبع ]
کشت دیگنیتاس در روم باستان بسیار شخصی بود. مردان از همه طبقات، به ویژه اشراف خانواده های کنسولی ، به شدت از این دارایی محافظت می کردند و غیرت داشتند. دلیل این امر این است که هر مردی که در دوران جمهوری روم مقام سیاسی بالاتری را به دست می‌گیرد، ارزش‌ها را چیزی فراتر از شأن او می‌دانست . این به "نام نیک" او ( شهرت گذشته و حال ، موفقیت، جایگاه و افتخار او) اشاره داشت. اهمیت آن در طبقات سلسله مراتبی جامعه روم به این معنی بود که بسیاری از شخصیت های تاریخی برای حفظ حرمت خود می کشتند، خودکشی می کردند (مثلاً مارک آنتونی )، یا تبعید می شدند .
اهميت شخصي شخصيت هاي شخصي باعث تشويق چندين درگيري در روم باستان شده بود. فلوروس ادعا کرد که سرسختی کاتون جوان، پمپئیوس مگنوس را وادار کرده بود که دفاعیات را آماده کند تا شخصیت خود را تقویت کند . سیسرو نوشت که سزار به قدری برای مقام او ارزش قائل بود که نمی خواست کسی از نظر منزلت با او برابر باشد . آولوس هیرتیوس نوشته بود که مارکوس کلودیوس مارسلوس ، که یکی از محرکان فراخوان سزار از گول بود، تلاش کرده بود تمام شهرت خود را بر اساس موفقیت خود در برگرداندن احساسات مردم علیه سزار بنا کند. اینکه آیا این اصطلاح دقیق در این زمان ها زیاد استفاده شده است یا خیر، ناشناخته است. با این حال، مفهوم dignitas مطمئناً تأثیرگذار بود و ارزش مبارزه برای آن را داشت.
در طول تاریخ روم باستان، Dignitas هرگز تمام توصیفات فوق الذکر را به طور همزمان انجام نداده بود. این واژه در طول زمان معانی مختلفی به خود گرفت و با دیدگاه‌های به تدریج در حال تغییر جامعه، سیاستمداران و نویسندگان مختلف سازگار شد.
سال‌ها پس از مرگ سزار، وارث او آگوستوس معنای معاصر دیگنیتاس را رد کرد . آگوستوس عبارت مربوط به auctoritas را جایگزین مناسبی یافت.
در سال 46 قبل از میلاد، سیسرو ماهیت مبهم مفهوم دیگنیتاس را ذکر کرد . او نوشت: «و بنابراین، اگر احساس وفاداری نسبت به دولت و جلب رضایت مردان خوب از آن احساسات وفادار، تمام چیزی است که ارزش و منزلت را شامل می‌شود؛ اما اگر در ارزش‌ها قدرت تبدیل آن احساسات وفادار به عمل یا دفاع از آنها را در نظر بگیرید. با آزادی کامل، پس ne vestigium quidem ullum est reliquum nobis dignitatis [حتی ردی از منزلتمان برای ما باقی نمانده است]».
هنگامی که کلمه دیگنیتاس با اصطلاح otium جفت شد، معنای دیگری پیدا کرد. سیسرو خود را لایق داشتن افتخارات به تنهایی نمی‌دانست ، زیرا احساس می‌کرد که - با پشت کردن به مردم روم - از وظیفه کسی که زندگی‌اش به طور معمول نمونه‌ای از این مفهوم بود، غفلت کرده است. او سپس تعریف را به معنای «تأثیر [طول عمر]» تغییر داد تا وضعیت منحصر به فرد خود را بهتر توصیف کند. در این زمان، زندگی سیاسی سیسرو به پایان رسیده بود، و او نفوذ سیاسی گذشته خود را به عنوان شخصیت خود و جایگاه فعلی خود را به عنوان اوتیوم نامید .