stringtranslate.com

آنتیوپ (مادر آمفیون)

دیرس که توسط آمفیون و زتوس (در حضور مادرشان آنتیوپه) به شاخ گاو وحشی بسته شده است ، به دلیل بدرفتاری با آنتیوپ مجازات می شود. نقاشی دیواری عتیقه از پمپئی.

در اساطیر یونانی ، آنتیوپه ( / æ n ˈ t ə p i / ؛ یونانی باستان : Ἀντιόπη مشتق شده از anti anti «در مقابل، در مقایسه با، مانند» و οψ ops «صدا» یا به معنای «مقابله» [1] ) بود. دختر خدای رودخانه بوئوسی ، آسوپوس ، به گفته هومر . [2] در منابع بعدی [3] او را دختر «شب‌نشین» پادشاه Nycteus از تبس یا در Cypria ، Lycurgus می‌نامند ، اما برای هومر سایت او کاملاً بوئوسی است. او مادر آمفیون و زتوس بود .

اسطوره

فرانتس آنتون مولبرچ ، مشتری و آنتیوپه (حدود 1780).

زیبایی او زئوس را به خود جلب کرد که به شکل یک ساتیور به او تجاوز می کند. [4] AB Cook اشاره کرد که اسطوره او "رنگ دیونیزیاکی به خود گرفت، آنتیوپه به عنوان یک Maenad و زئوس به عنوان یک Satyr نشان داده شد". [5] این تنها قسمت اسطوره‌ای است که در آن زئوس به یک ساتیر تبدیل می‌شود. آنتیوپه که فرزند زئوس را باردار بود، از خشم پدرش نیکتئوس ترسید و به سیکیون گریخت و در آنجا با اپوپئوس ازدواج کرد. [6] پس از این، او توسط Epopeus، که به عنوان یک قهرمان در Sicyon مورد احترام بود، برده شد. [7] تا زمانی که عمویش لیکوس مجبور نشود او را رها نمی کند . [8] لیکوس پس از خودکشی برادرش Nycteus به دلیل رسوایی آنتیوپه، آنتیوپه را تعقیب کرد. [6]

در راه خانه، او در همسایگی Eleutherae در کوه سیتارون ، دوقلوهای آمفیون و زتوس را که آمفیون پسر خدا بود و زتوس پسر اپوپئوس به دنیا آورد. [9] هر دو را رها کردند تا توسط دامداران بزرگ شوند. در تبس، آنتیوپه اکنون از آزار و شکنجه دیرس ، همسر لیکوس رنج می برد، اما سرانجام به سمت الوتره گریخت، و در خانه ای که دو پسرش در آنجا به عنوان گله داری زندگی می کردند، ناخودآگاه در آنجا پناه گرفت. [8] این وضعیت در آنتیوپه اوریپید است که به شناخت مادر و پسران و نجات آنها از او روی می آورد. [ نیازمند منبع ]

مشتری و آنتیوپ ، اثر آنتوان واتو (حدود 1714-1719).
مشتری و آنتیوپ ، اثر بارتولومئوس اسپرانگر .

در اینجا او توسط دیرس، که برای جشن گرفتن جشن باکی آمده بود، کشف شد. او به دو مرد جوان دستور داد تا آنتیوپه را به شاخ گاو وحشی ببندند. آنها می خواستند اطاعت کنند که گله دار پیر که آنها را بزرگ کرده بود، راز خود را فاش کرد و در عوض مجازات دیرس را به دلیل رفتار ظالمانه با آنتیوپه، مادرشان که دیرس با او به عنوان یک برده رفتار می کرد، اجرا کردند. [10] در اوریپید، هبوط هرمس، برادران را از کشتن عموی خود باز می دارد. سپس لیکوس قدرت را در کادمیای تبس به دوقلوها واگذار می کند.

گفته می‌شود که برای معالجه دیرس، دیونوسوس ، که به پرستش او اختصاص داده شده بود، با جنون از آنتیوپه دیدن کرد، که باعث شد او بی‌قرار در سراسر یونان سرگردان شود [11] تا اینکه درمان شد و توسط فوکوس تیتورکا ازدواج کرد. کوه پارناسوس ، جایی که هر دو در یک قبر دفن شدند. [8] [12]

آمفیون پس از اینکه هرمس به او نواختن آموخت و یک لیر طلایی به او داد، یک خواننده و نوازنده بزرگ شد . زتوس یک شکارچی و گله دار بود. گفته می شود که آمفیون و زتوس استحکامات تبس را ایجاد کرده اند. [6] برای یونانیان عصر کلاسیک، تضاد بین سبک زندگی این دو برجسته ترین عنصر در روایت شد. در آنتیوپه اوریپید بهترین صحنه ای بود که دو برادر در مناظره زندگی فعال و متفکرانه خود را با هم مقایسه کردند. [13] آنها با هم تبس را ساختند و مستحکم کردند، بلوک‌های سنگی عظیمی که با صدای لیر آمفیون به دیوارها تبدیل شدند. آمفیون با نیوب ازدواج کرد و پس از از دست دادن همسر و فرزندانش خودکشی کرد. زتوس با آئدون یا گاهی با تبه ازدواج کرد . برادران را در یک قبر دفن کردند.

ناهید زمینی ، که به طور سنتی مشتری و آنتیوپه نامیده می شود ، توسط Correggio (حدود 1528). [14]

در فرهنگ یونانی

در سیسیون ، آنتیوپ به اندازه کافی مهم بود که تصویری از فرقه کریزلفانتین از او ساخته شد و در معبد آفرودیت نصب شد . پاوسانیاس از آن صحبت می کند. [15] تنها یک کاهن، یک زن مسن، اجازه ورود به سلول های معبد را داشت، همراه با یک دختر جوان که هر سال برای خدمت به عنوان لوتروفوروس انتخاب می شد . [16]

آنتیوپه اوریپید ، [17] ارائه شده در حدود 408 قبل از میلاد، به طور گسترده ای در Gorgias افلاطون [18] و بسیاری از نویسندگان دیگر نقل شده است ، که منجر به مجموعه بزرگی از قطعات شد. در سال 1890، فلیندرز پتری قطعات پاپیروس دیگری را کشف کرد که در ساخت یک جعبه مومیایی بطلمیوسی قرن سوم قبل از میلاد در فیوم دوباره استفاده شده بود . دیرینه نگاری نشان می دهد که طومار قبل از استفاده مجدد به عنوان ضایعات قدیمی بوده است و این قطعات را به اولین متن باقی مانده از هر نمایشنامه یونانی تبدیل می کند. [19] این کشف باعث خوانش های جدید از قطعات موجود شد. بازسازی جامع مدرن همه قطعات، بازسازی ژان کامبیتسیس است. و مفسر، L'Antiope d'Euripide (آتن، 1972).

موازی ها

بورکرت متوجه شباهت‌هایی [ نمونه مورد نیاز ] بین اسطوره آنتیوپه و پسرانش و اسطوره آتنی آتنا پولیاس و ارکتئوس می‌شود . [20]

پسران دوقلوی آنتیوپه آمفیون، پسر زئوس، و زتوس، پسر اپوپئوس فانی بودند . یک جفت دیگر از دوقلوها با نسب دوگانه دیوسکوری ها هستند که اغلب به صورت مار ظاهر می شوند و از معابد محافظت می کنند. [21]

دیونیسوس ، که آنتیوپه به عبادتش اختصاص داشت، با جنون به ملاقات او رفت و باعث شد تا او بی‌قرار در سراسر یونان سرگردان شود تا اینکه درمان شد. [12] این اسطوره شبیه آیو ، کاهن الهه هرا در آرگوس است که توسط مگس گاد نیش زده شد و در جنون به مصر سرگردان شد . [22] پسران آیو، کادموس و دانائوس به یونان بازگشتند و در آنجا به ترتیب پادشاهان تبس و آرگوس شدند.

نماد شهری که توسط دوقلوهای سلطنتی تأسیس شده است در اسطوره رومولوس و رموس که رم را تأسیس کردند نیز ظاهر می شود .

همچنین ببینید

مراجع

  1. رابرت گریوز (1960). اسطوره های یونانی . هارموندزورث، لندن، انگلستان: کتاب های پنگوئن. pp. sv Antiope. شابک 978-0143106715.
  2. ^ هومر، ادیسه . xi 260
  3. Hyginus ، مظهر آنتیوپی اوریپید .
  4. شبه آپولودوروس ، Bibliotheca iii. 5 Burkert 1983 پیشنهاد می‌کند که این ظاهراً قسمتی از آنتیوپه در فهرست زنان را خلاصه می‌کند که در یک قطعه مختصر باقی مانده است (Hesiod, fr. 181-82).
  5. ^ کوک، زئوس ، جلد. من، ص. 735.
  6. ^ abc Roman, L., & Roman, M. (2010). دایره المعارف اساطیر یونان و روم. ، ص 71، در Google Books
  7. ↑ مقبره او در تمنوس آتنا در سیکیون قرار داشت . (پاوسانیاس، 2.11.1؛ 2.6.3). Walter Burkert، Homo Necans 1983:186 به مقایسه با آتنا پولیس در آتن و ارکتئوس اشاره می کند .
  8. ^ abc  یک یا چند جمله قبلی شامل متنی از یک نشریه است که اکنون در مالکیت عمومی است :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "آنتیوپ (1)". دایره المعارف بریتانیکا . جلد 2 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج ص 132.
  9. ^ برای دیگر دوقلوها با چنین نسب دوگانه، به Dioscuri مراجعه کنید . برخی از قهرمانان، مانند تسئوس یا آشیل ، از نطفه مخلوط پدری فانی و جاودانه متولد شدند.
  10. Hyginus ، Fabula 8.
  11. ^ سرگردانی آیو را مقایسه کنید .
  12. ^ ab Pausanias ix. 17، x. 32.
  13. همانطور که در گورجیاس ، بررسی شده توسط آندریا ویلسون نایتینگل، «گورگیاس» افلاطون و «آنتیوپ» اوریپید: مطالعه ای در تحول عمومی» Classical Antiquity 11.1 (آوریل 1992)، صفحات 121-141; اشاره شده توسط ER Dodds، افلاطون: Gorgias (آکسفورد، 1959) ص. 276.
  14. ^ برهنه خواب از گالری دوک در مانتوا، قبل از قرن هجدهم به عنوان آنتیوپ شناخته نمی شد. این نقاشی توسط لورن سوث، "دو نقاشی از کورژیو"، بولتن هنری 46 .4 (دسامبر 1964)، صفحات 539-544 مورد بحث قرار گرفته است، که خاطرنشان می کند که یک آنتیوپ در خواب یک نوآوری با سابقه باستانی یا رنسانس خواهد بود و هویت را دوباره شناسایی می کند. موضوع به عنوان زهره زمینی ; Marcin Fabiański، "ناهید، کوپید و یک ساتیور" Correggio: شکل و شمایل نگاری آن" Artibus et Historiae 17.33 (1996)، صفحات 159-173، این تحلیل را بیشتر انجام می دهد.
  15. پاوسانیاس، 2.10.4.
  16. Walter Burkert ، Homo Necans (1983) iii.5 «آنتیوپ و اپوپئوس» «حامل آب» برای لوستر کردن تصاویر.
  17. Z. Ritoók، "Problems in Euripides' Antiope" Acta Antiqua ، 48.1 /2 (ژانویه 2008).
  18. افلاطون ، گورگیاس ، 484e، 485e، 506b.
  19. WG Rutherford و Lewis Campbell, "Some Notes on the New Antiope Fragments" The Classical Review 5.3 (مارس 1891)، صفحات 123-126.
  20. والتر برکرت (1983). Homo Necans iii 5. Antiope and Epopeus . ص 186
  21. مارتین نیلسون (1967). Die Geschichte der Griechische Religion. جلد I .Munchen ص228
  22. داستان آیو در سنت حماسی باستانی حداقل چهار بار گفته شده است: در دانائیس ، در فورونیس در آیگیمیوس هسیود، و در یک قطعه پاپیروس Oxyrhynchus . Burkert, Homo Necans (1974) 1983:164 یادداشت 14.

لینک های خارجی