آموزش در روم باستان از یک سیستم آموزشی غیررسمی و خانوادگی در جمهوری اولیه به سیستمی مبتنی بر شهریه در اواخر جمهوری و امپراتوری پیشرفت کرد. سیستم آموزشی روم بر اساس سیستم یونانی بود - و بسیاری از معلمان خصوصی در سیستم رومی یونانیان برده یا آزادگان بودند. روش‌شناسی آموزشی و برنامه درسی مورد استفاده در رم در استان‌های آن کپی شد و پایه‌ای برای نظام‌های آموزشی در سراسر تمدن غربی بعدی فراهم کرد . آموزش سازمان یافته نسبتاً نادر باقی ماند و منابع اولیه یا گزارش های کمی از روند آموزشی روم تا قرن دوم پس از میلاد وجود دارد. به دلیل قدرت گسترده پدر خانواده بر خانواده های رومی، سطح و کیفیت آموزش ارائه شده به کودکان رومی از خانواده ای به خانواده دیگر به شدت متفاوت بود. با این وجود، اخلاق عمومی رومی در نهایت انتظار داشت که پدران فرزندان خود را تا حدی آموزش ببینند، و از هر رومی که مایل به ورود به سیاست بود، انتظار می‌رفت که تحصیلات پیشرفته کامل داشته باشد. [1]
.jpg/1280px-Funerary_relief_found_in_Neumagen_near_Trier,_a_teacher_with_three_discipuli,_around_180-185_AD,_Rheinisches_Landesmuseum_Trier,_Germany_(29656302165).jpg)
در اوج جمهوری روم و بعداً امپراتوری روم ، سیستم آموزشی روم به تدریج شکل نهایی خود را پیدا کرد. مدارس رسمی تأسیس شد که به دانش آموزان پولی خدمات می داد. بسیار کمی که بتوان آن را به عنوان آموزش عمومی رایگان توصیف کرد وجود داشت. [2] هر دو دختر و پسر تحصیل کرده بودند، البته نه لزوماً با هم. [2]
در سیستمی بسیار شبیه به آنچه در دنیای مدرن غالب است، سیستم آموزشی رومی مدارس مرتبی را در طبقات ایجاد کرد. مربی کوئینتیلیان اهمیت شروع آموزش را در اسرع وقت تشخیص داد و خاطرنشان کرد که "حافظه... نه تنها حتی در کودکان کوچک وجود دارد، بلکه به ویژه در آن سن حفظ می شود". [3] یک دانش آموز رومی در مدارس پیشرفت می کند، همانطور که دانش آموز امروزی ممکن است از دبستان به دبیرستان و سپس به کالج برود. آنها عموماً در روزهای بازار که نوعی تعطیلات آخر هفته را هر هشت روز تشکیل می داد، از تحصیل معاف بودند . [4] پیشرفت بیشتر به توانایی بستگی داشت تا سن، [2] با تأکید زیادی بر استعداد دانش‌آموز یا «هدیه» ذاتی دانش‌آموز برای یادگیری، [5] و تأکید ضمنی‌تر بر توانایی دانش‌آموز برای پرداخت هزینه‌های تحصیل در سطح بالا.
,_I_sec,_da_pompei,_MANN_8946.JPG/1280px-Fanciulla_intenta_alla_lettura_(IV_stile),_I_sec,_da_pompei,_MANN_8946.JPG)
قبل از قرن سوم پیش از میلاد، سیستم آموزشی روم به شدت به نهاد اجتماعی رومی patria potestas وابسته بود که در آن پدر به عنوان سرپرست خانواده ( pater familias ) عمل می کرد و طبق قانون از حق مطلق برخوردار بود. کنترل فرزندانش تربیت فرزندان بر عهده پدر بود و در صورت ناتوانی در انجام این وظیفه، دیگر اعضای خانواده این وظیفه را بر عهده می گرفتند. [6] تا سال 272 قبل از میلاد با تصرف تارنتوم ، الحاق سیسیل در 241 قبل از میلاد، و دوره پس از جنگ پونیک اول بود که رومی ها در معرض تأثیر شدید تفکر و سبک زندگی یونانی قرار گرفتند و اوقات فراغت را برای مطالعه بر روی آن یافتند. هنرها
در قرن سوم قبل از میلاد، یک اسیر یونانی اهل تارنتوم به نام لیویوس آندرونیکوس به عنوان برده فروخته شد و به عنوان معلم برای فرزندان اربابش استخدام شد. [7] پس از به دست آوردن آزادی، او به زندگی در رم ادامه داد و اولین مدیر مدرسه (معلم خصوصی) شد که روش‌های آموزشی یونانی را دنبال کرد و ادیسه هومر را به شعر لاتین در متر زحل ترجمه کرد . [8]
با افزایش وسعت و قدرت روم، پس از جنگ‌های پونیک ، اهمیت خانواده به عنوان واحد مرکزی در جامعه روم رو به زوال رفت، [9] و با این کاهش، سیستم آموزشی روم کهن توسط خانواده‌های پدر انجام شد. نیز بدتر شد. سیستم آموزشی جدید بیشتر بر سیستمی متمرکز شد که رومیان بعدها با مراکز آموزشی برجسته یونانی و هلنیستی مانند اسکندریه مواجه شدند. در حال تبدیل شدن به یک سیستم آموزشی ادبی بود. [ نیازمند منبع ]
وضعیت یونانیان برای پایه‌گذاری آموزش ادبی ایده‌آل بود، زیرا آنها صاحب آثار بزرگ هومر ، هزیود ، و شاعران غنایی یونان باستانی بودند. فقدان روش ادبی تعلیم و تربیت در زندگی رومی به این دلیل بود که روم از هرگونه ادبیات ملی بی بهره بود. هنرهای نظامی تمام آن چیزی بود که رم می توانست برای مطالعه وقت خود را بگذراند. زمانی که رومیان جنگی را آغاز نکردند، زمان باقی مانده را به کشاورزی اختصاص دادند . دغدغه رم، بقا بود، چه از طریق دفاع و چه از طریق سلطه. تا زمان ظهور انیوس (239–169 قبل از میلاد)، پدر شعر رومی، هیچ نوع ادبیات ملی ظاهر نشد. [ نیازمند منبع ]
در حالی که رومی‌ها جنبه‌های بسیاری از آموزش یونانی را پذیرفتند ، به‌ویژه دو حوزه به‌عنوان چیزهای کوچک در نظر گرفته می‌شد: موسیقی و دو و میدانی. موسیقی برای یونانیان اساس سیستم آموزشی آنها بود و مستقیماً با payeia یونانی پیوند خورد . موسیکه - که به معنای واقعی کلمه هنر میوزها است - ترکیبی از موسیقی مدرن، رقص، اشعار و شعر بود که با هنرهای لیبرال امروزی قابل مقایسه بود. منطقه ای که بسیاری از رومی ها آن را بی اهمیت می دانستند با تعریف مدرن ما از موسیقی برابری می کند. از نظر یونانیان، توانایی نواختن ساز، نشان یک انسان متمدن و تحصیلکرده بود، و از طریق آموزش در همه زمینه های موش، تصور می شد که روح می تواند معتدل تر و تزکیه شود. رومی ها با این دیدگاه موافق نبودند و مطالعه موسیقی را راهی به سوی فساد اخلاقی می دانستند. [10] با این حال، آنها یک حوزه از موش را پذیرفتند : ادبیات یونانی.
از نظر یونانیان ورزش دو و میدانی وسیله ای برای به دست آوردن بدنی سالم و زیبا بود که به خودی خود یک هدف بود و عشق آنها به رقابت را بیشتر ترویج می کرد. اما رومیان نیز این موضع را نداشتند و معتقد بودند که دو و میدانی تنها وسیله ای برای حفظ سربازان خوب است. [ نیازمند منبع ]
این یکی از تفاوت‌های اصلی بین این دو فرهنگ و دیدگاه آنها در مورد آموزش را نشان می‌دهد: این که برای یونانیان زیبایی یا فعالیت می‌تواند به خودی خود یک هدف باشد، و بر این اساس انجام آن فعالیت سودمند بود. از سوی دیگر، رومی‌ها در مورد آنچه به فرزندان خود یاد می‌دهند، بیشتر به فکر عملی بودند. از نظر آنها، به نظر می رسد که یک حوزه مطالعه فقط تا آنجا خوب است که در خدمت هدف یا هدف بهتری باشد که خارج از خودش تعیین می شود. همچنین، قبل از جنگ، آنها به جای ارتش و ارتش، بیشتر بر دولت و سیاست تمرکز داشتند. [2]
اساس آموزش یونان باستان یک سیستم مؤثر آموزش رسمی بود، اما در مقابل، رومیان تا قرن سوم قبل از میلاد فاقد چنین سیستمی بودند. [11] در عوض، اساس آموزش روم باستان، بیش از هر چیز، خانه و خانواده بود که کودکان به اصطلاح «آموزش اخلاقی» خود را از آن می گرفتند.
در حالی که پسران یونانی عمدتاً تحصیلات خود را از جامعه دریافت می کردند، اولین و مهمترین مربیان یک کودک رومی تقریباً همیشه والدین او بودند. والدین مهارت های لازم برای زندگی در جمهوری اولیه را به فرزندان خود آموزش می دادند که شامل مهارت های کشاورزی، خانگی و نظامی و همچنین مسئولیت های اخلاقی و مدنی بود که از آنها به عنوان شهروند انتظار می رفت. آموزش رومی تقریباً به طور انحصاری در خانواده تحت هدایت پدر فامیلیاس انجام می شد . [12] از pater familias یا بالاترین رتبه مرد خانواده، فرد معمولاً «خواندن، نوشتن و حساب را به اندازه کافی یاد می گیرد تا بتواند معاملات تجاری ساده را درک کند و بشمار، وزن کند و اندازه بگیرد. [13]
مردانی مانند کاتو بزرگ به این سنت رومی پایبند بودند و نقش معلمی خود را بسیار جدی گرفتند. کاتو بزرگ نه تنها فرزندانش را سخت‌کوش، شهروندان خوب و رومی‌هایی مسئولیت‌پذیر ساخت، بلکه "او معلم خواندن، استاد حقوق و مربی ورزشی او بود. او به پسرش نه تنها پرتاب نیزه، بلکه جنگیدن در زره را یاد داد. و اسب سواری، بلکه باکس، گرما و سرما را تحمل کند و خوب شنا کند». [14]
آموزش شغلی نیز مورد تاکید قرار گرفت و پسران از طریق کارآموزی تجربیات ارزشمندی کسب کردند. با این حال، نمی توان نقش مادران را به عنوان مربیان اخلاقی و شخصیت سازان فرزندانشان نادیده گرفت. Cornelia Africana ، مادر Gracchi ، حتی به عنوان عامل اصلی فصاحت مشهور پسرانش شناخته می شود. [13]
شاید مهمترین نقش والدین در تعلیم و تربیت فرزندان، القای احترام به سنت و درک راسخ از پیتاها یا تعهد به وظیفه در آنها بود. برای یک پسر، این به معنای ارادت به دولت و برای یک دختر، فداکاری به شوهر و خانواده بود. همانطور که جمهوری روم به یک آموزش رسمی تر تبدیل شد، والدین شروع به استخدام معلمان برای این سطح از آموزش های آکادمیک پیشرفته کردند. برای این منظور، «رومیان شروع به آوردن بردگان یونانی به روم کردند» تا دانش و پتانسیل فرزندان خود را غنی تر کنند. با این حال، رومی ها هنوز هم سنت پیتا و ایده آل پدر را به عنوان معلم فرزندش گرامی می داشتند. [11]
رم به عنوان یک جمهوری یا یک امپراتوری هرگز به طور رسمی شکلی از آموزش ابتدایی تحت حمایت دولت را ایجاد نکرد. [15] روم در هیچ مرحله ای از تاریخ خود هرگز از نظر قانونی مردم خود را ملزم به تحصیل در هر سطحی نکرده است. [16]
برای فرزندان رومی خانواده های ثروتمند معمول بود که آموزش اولیه خود را از معلمان خصوصی دریافت کنند. با این حال، برای کودکانی که دارای امکانات فروتن‌تر بودند، در یک مدرسه ابتدایی، که به طور سنتی به عنوان ludus litterarius شناخته می‌شد، معمول بود . [15] : 47 یک مربی در چنین مدرسه ای اغلب به عنوان litterator یا litteratus شناخته می شد که به عنوان عنوان محترم تری دیده می شد. [15] به جز دستمزد ناچیز او، هیچ چیز مانع از راه اندازی مدرسه خود نمی شد . [15] هرگز هیچ مکان مشخصی برای ludus litterarius وجود نداشت . آنها را می‌توان در مکان‌های مختلف، از یک اقامتگاه خصوصی گرفته تا یک سالن ورزشی، یا حتی در خیابان پیدا کرد. [16]
به طور معمول، آموزش ابتدایی در دنیای روم بر الزامات زندگی روزمره، خواندن و نوشتن متمرکز بود. دانش آموزان از خواندن و نوشتن حروف، به هجاها، به فهرست کلمات، در نهایت به خاطر سپردن و دیکته متون پیشرفت می کنند. [16] اکثر متون مورد استفاده در آموزش روم اولیه ادبیات، عمدتا شعر بود. [15] شاعران یونانی، مانند هومر و هزیود ، به دلیل فقدان ادبیات رومی، اغلب به عنوان نمونه های کلاس درس استفاده می شدند. [10] از دانش آموزان رومی انتظار می رفت که به تنهایی کار کنند. احساس کمی از کلاس به عنوان یک واحد منسجم وجود داشت که نمونه آن با آمدن و رفتن دانش آموزان در ساعات مختلف در طول روز بود. [16] دانش آموزان جوان رومی با هیچ امتحان یا آزمون رسمی مواجه نشدند. عملکرد آنها از طریق تمریناتی سنجیده می شد که بر اساس عملکرد یا تصحیح یا تشویق می شدند. این یک حس رقابت اجتناب ناپذیر در بین دانش آموزان ایجاد کرد. [16]
رومی ها با استفاده از یک سیستم آموزشی رقابتی، نوعی کنترل اجتماعی را توسعه دادند که به نخبگان اجازه می داد ثبات طبقاتی را حفظ کنند. [16] این، همراه با مخارج پولی آشکار، مانع از پیشرفت اکثر دانش آموزان رومی به سطوح بالاتر آموزشی شد.
در سنین بین 9 تا 12 سالگی، پسران خانواده‌های مرفه، بچه‌های خود را رها می‌کردند و با یک دستور زبان مطالعه می‌کردند ، که مهارت‌های نوشتاری و گفتاری دانش‌آموزان را تقویت می‌کرد، آنها را در فن تحلیل شعری متبحر می‌کرد، و به آنها یونانی می‌آموزید. آنها هنوز آن را نمی دانستند. [13] تجزیه و تحلیل شعر همچنان از همان شعرها و شاعرانی استفاده می‌کرد که دانش‌آموزان در لودوس با آنها آشنا می‌شدند ، مانند فینیسه اثر اوریپید . [10] در این مرحله، پسران طبقه پایین از قبل به عنوان کارآموز کار می‌کردند، و دختران - ثروتمند یا فقیر - بر این تمرکز داشتند که خود را عروس‌های جذاب و متعاقباً مادرانی توانا بسازند. [13]
فعالیت‌های روزانه شامل سخنرانی‌های گراماتیکوس ( نارسی ) ، خوانش بیانی شعر ( lectio ) و تحلیل شعر ( partitio ) بود. [2] برنامه درسی کاملاً دو زبانه بود، زیرا از دانش آموزان انتظار می رفت که هم به زبان یونانی و هم به زبان لاتین بخوانند و صحبت کنند. [17] ارزیابی عملکرد یک دانش آموز در محل و در پرواز بر اساس استانداردهای تعیین شده توسط دستور زبان خاص وی انجام شد ، زیرا هیچ منبعی در مورد آموزش رومی هرگز کاری را که برای درجه بندی برداشته شده است ذکر نکرده است. [16] در عوض، دانش‌آموزان یک تمرین را تکمیل می‌کردند، نتایج خود را نشان می‌دادند، و در صورت نیاز توسط grammaticus تصحیح می‌شدند یا به آنها تبریک می‌گفتند. [18]
دستور زبان‌های معروف عبارتند از لوسیوس اوربیلیوس پوپیلوس ، که هنوز هم به عنوان معلم اصلی عمل می‌کند که از شلاق زدن یا شلاق زدن دانش‌آموزانش نمی‌ترسد تا یک نقطه را به خانه برانند، [13] و آزاد شده مارکوس وریوس فلاکوس ، که به دلیل حمایت امپراتوری و سرپرستی گسترده‌ای به دست آورد. تمرین بدیع او در قرار دادن دانش‌آموزان با سن و توانایی مشابه در مقابل یکدیگر و پاداش دادن به برنده با یک جایزه، معمولاً یک کتاب قدیمی و کمیاب. [16]
وریوس فلاکوس، حتی در اوج زندگی حرفه‌ای‌اش، که اعتبارش به او اجازه می‌داد هزینه‌های هنگفتی بپردازد و توسط آگوستوس برای آموزش نوه‌هایش استخدام شود، هرگز اتاق مدرسه خود را نداشت. [16] در عوض، او، مانند بسیاری از معلمان همکارش، فضایی را در مدارسی که دارای بودجه خصوصی بودند، که به شهریه‌های (معمولاً بسیار کم) وابسته بودند، به اشتراک می‌گذاشت و فضای کلاس را در هر کجا که می‌توانستند اجاره می‌کرد. [13] معلمان دیگر با تشکیل کلاس‌های خود در پیاده‌روها، ستون‌ها یا سایر مکان‌های عمومی، جایی که سر و صدای ترافیک، ازدحام خیابان‌ها و آب و هوای بد مشکلاتی ایجاد می‌کردند، از هزینه‌های اجاره و روشنایی صرف‌نظر کردند. [13]
اگرچه هم منابع ادبی و هم منابع اسنادی عناوین مختلف را با یک معلم عوض می‌کنند و اغلب از کلی‌ترین اصطلاحات به‌عنوان همه‌چیز استفاده می‌کنند، فرمان قیمت صادر شده توسط دیوکلتیان در سال 301 پس از میلاد ثابت می‌کند که چنین تمایزاتی در واقع وجود داشته‌اند و یک خط‌نویس ، grammaticus یا سخنور ، حداقل در تئوری، باید خود را چنین تعریف می کرد. [16] این فرمان در مورد حداکثر قیمت ها حقوق یک دستور زبان را 200 دینار برای هر دانش آموز در ماه تعیین کرد، اگرچه این فرمان غیرقابل اجرا بود، نادیده گرفته شد و در نهایت لغو شد.
بچه‌ها تا سن چهارده یا پانزده سالگی به تحصیلات خود با دستور زبان ادامه دادند، در آن زمان فقط ثروتمندترین و امیدوارترین دانش‌آموزان با یک سخنور نام‌نویسی می‌کردند . [13]
بلاغ آخرین مرحله در آموزش رومی بود . تعداد بسیار کمی از پسران به تحصیل بلاغت پرداختند . در اوایل تاریخ روم، شاید این تنها راه برای آموزش به عنوان یک وکیل یا سیاستمدار بوده است. [19]
در دوران روم اولیه، مطالعات بلاغی منحصراً از طریق معلم تدریس نمی شد، بلکه از طریق مشاهده دقیق دانش آموز از بزرگان خود آموخته می شد. [13] عمل بلاغت قبل از تبدیل شدن به یک نهاد در جامعه روم توسط یونانیان ایجاد شد و زمان زیادی طول کشید تا در روم مورد قبول واقع شود. [15]
سخنور یا دانش آموز بلاغت، در جامعه روم به دلیل درگیری های سیاسی دائمی که در طول تاریخ روم رخ می داد، مهم بود. [15] مردان جوانی که زیر نظر یک سخنور درس خوانده اند، تنها بر سخنرانی در جمع تمرکز نمی کنند. این دانش آموزان دروس دیگری مانند جغرافیا، موسیقی، فلسفه، ادبیات، اساطیر و هندسه را نیز آموختند. [13] این مطالعات جامع به سخنرانان رومی آموزش های متنوع تری داد و به آنها کمک کرد تا برای بحث های آینده آماده شوند.
برخلاف سایر اشکال آموزش رومی، شواهد زیادی وجود ندارد که نشان دهد سطح سخنوری برای پیگیری در مدارس سازمان یافته در دسترس است. به دلیل کمبود شواهد، فرض بر این است که آموزش از طریق معلمان خصوصی که قبلا ذکر شد انجام شده است. [15] این مربیان تأثیر بسیار زیادی بر نظرات و اعمال دانش آموزان خود داشتند. در واقع نفوذ آنها به حدی بود که دولت روم بسیاری از سخنوران و فیلسوفان را در سال 161 قبل از میلاد اخراج کرد. [20]
دو زمینه مطالعه خطابه وجود داشت که برای مردان جوان در دسترس بود. اولین مورد از این رشته ها، شاخه مطالعه مشورتی بود. این زمینه برای آموزش مردان جوانی بود که بعداً نیاز به اصرار به "مصوب بودن یا غیرقابل توصیه بودن" اقدامات مؤثر بر سنای روم داشتند . [15] رشته تحصیلی دوم بسیار پردرآمدتر بود و به عنوان خطابه قضایی شناخته می شد. این سخنوران بعدها وارد حوزه‌هایی مانند حقوق جزا شدند که برای جلب طرفداران عمومی اهمیت داشت. حمایت مردم برای یک حرفه سیاسی موفق در رم ضروری بود. [15]
بعداً در تاریخ روم، عمل اعلامیه بیشتر بر هنر تحویل متمرکز شد تا آموزش صحبت کردن در مورد مسائل مهم در دادگاه. تاسیتوس خاطرنشان کرد که در دوران او (نیمه دوم قرن اول پس از میلاد)، دانش‌آموزان شروع به نادیده گرفتن اختلافات حقوقی کرده‌اند و شروع به تمرکز بیشتر آموزش‌های خود بر روی هنر داستان‌سرایی کرده‌اند. [13]
آخرین سطح تحصیلات، مطالعه فلسفی بود. مطالعه فلسفه به طور مشخص یونانی است، اما توسط بسیاری از دانشجویان رومی انجام شد. برای مطالعه فلسفه، دانشجو باید به مرکز فلسفه که فیلسوفان در آنجا تدریس می کردند، معمولاً در خارج از کشور یونان ، برود . درک یک مکتب فکری فلسفی می‌توانست کمک زیادی به دانش تحسین‌آمیز سیسرو درباره «آنچه بزرگ است» بیافزاید ، اما می‌توانست توسط ثروتمندترین نخبگان روم دنبال شود. رومی ها آموزش فلسفی را کاملاً یونانی می دانستند و در عوض تلاش خود را بر ایجاد مدارس حقوقی و بلاغت متمرکز کردند. [2]
