تقویم مقدسین روش سنتی مسیحی برای سازماندهی یک سال عبادی است که هر روز را با یک یا چند قدیس مرتبط می‌کند و به آن روز به عنوان روز جشن یا عید قدیس یاد می‌کند. کلمه "عید" در این زمینه به معنای "یک وعده غذایی بزرگ، معمولاً یک جشن" نیست، بلکه به معنای "یک جشن مذهبی سالانه، یک روز اختصاص داده شده به یک قدیس خاص" است. [1]
این سیستم برخاسته از عرف اولیه مسیحیت بود که یادبود هر شهید را سالانه در تاریخ مرگشان، تولدشان در بهشت، جشن می‌گرفتند، تاریخی که از این رو در لاتین به‌عنوان «شهید dies natalis» («روز تولد») یاد می‌شود. در کلیسای ارتدکس شرقی ، تقویم قدیسان را Menologion می نامند . [2] "Menologion" همچنین ممکن است به معنای مجموعه ای از نمادها باشد که قدیسان به ترتیب تاریخ اعیادشان بر روی آنها نقش بسته است، که اغلب در دو تابلو ساخته می شوند.
از آنجایی که تعداد قدیسان شناخته شده در اواخر باستان و نیمه اول قرون وسطی افزایش یافت ، در نهایت هر روز از سال حداقل یک قدیس داشت که در آن تاریخ بزرگداشت می شد. برای مقابله با این افزایش، برخی از مقدسین در برخی روایات به روزهای متناوب منتقل شدند یا به طور کامل حذف شدند، در نتیجه برخی از مقدسین در تقویم‌های مختلف، روزهای اعیاد متفاوتی دارند. به عنوان مثال، قدیسان Perpetua و Felicity در 7 مارس درگذشتند، اما این تاریخ بعداً به سنت توماس آکویناس اختصاص یافت ، و به آنها اجازه تنها یک یادبود داده شد (به تقویم تریدنتین مراجعه کنید )، بنابراین در سال 1908 آنها یک روز زودتر منتقل شدند. [3] هنگامی که اصلاحات سال 1969 در تقویم کاتولیک او را به 28 ژانویه منتقل کرد، آنها به 7 مارس منتقل شدند (به تقویم رومی عمومی مراجعه کنید ). بنابراین می توان گفت که هر دو روز، روز عید آنها، در سنت های مختلف است. تقویم عمومی رومی که قدیسانی را که در کل کلیسا جشن می گیرند فهرست می کند، برای هر یک از روزهای آن فقط مجموعه ای از قدیسان را در بر می گیرد. فهرست کامل تری در شهید شناسی رومی یافت می شود و برخی از مقدسین در آنجا ممکن است به صورت محلی جشن گرفته شوند.
اولین اعیاد قدیسان، جشن شهدا بود، که بر اساس این آموزه، بزرگ‌ترین شکل عشق را برای مسیح نشان می‌دادند: "عشق بزرگ‌تر از این نیست که کسی جان خود را برای دوستانش فدا کند." [4] گفته می شود که سنت مارتین تورز اولین [5] [6] یا حداقل یکی از اولین غیرشهیدانی است که به عنوان قدیس مورد احترام قرار گرفته است. عنوان " اعتراف کننده " برای چنین قدیسانی به کار می رفت که ایمان خود را به مسیح به جای مرگشان با زندگی خود اعتراف کرده بودند. شهدا به عنوان جان باختن در بندگی پروردگار تلقی می شوند و اقرار کنندگان افرادی هستند که به مرگ طبیعی از دنیا رفته اند. دامنه وسیع تری از عناوین بعداً مورد استفاده قرار گرفت، مانند: باکره ، کشیش ، اسقف ، راهب ، کشیش ، مؤسس، راهب ، رسول، دکتر کلیسا .
میسال تریدنتین فرمول مشترکی برای توده های شهدا، اعتراف کنندگانی که اسقف بودند، پزشکان کلیسا، اعتراف کنندگانی که اسقف نبودند، ابوت ها، باکره ها، غیر باکره ها، تقدیم کلیساها، و ایام عید مریم مقدس است. پاپ پیوس دوازدهم یک فرمول مشترک برای پاپ ها اضافه کرد. میسل رومی پاپ ژان بیست و سوم در سال 1962، مراسم مشترک رسولان را حذف کرد و برای هر روز عید یک رسول، مراسم عشای ربانی مناسبی تعیین کرد. میسال رومی کنونی فرمول‌های مشترکی برای تقدیم کلیساها، مریم مقدس، شهدا (با فرمول‌های ویژه برای شهدای تبلیغی و شهدای باکره)، کشیش‌ها (تقسیم‌شده به اسقف‌ها، کشیش‌های عمومی، بنیان‌گذاران کلیساها، و مبلغان)، پزشکان دارد. کلیسا، باکره‌ها، و قدیسان (عمومی) (با فرمول‌های ویژه برای راهبان، راهبان، راهبه‌ها، مذهبی‌ها، آنهایی که برای کارهای رحمانی، مربیان، و [به طور کلی] قدیسین زنان ذکر شده‌اند).
این سیستم تقویم ، هنگامی که با جشنواره های اصلی کلیسا و اعیاد منقول و غیر منقول ترکیب می شود، روشی بسیار انسانی و شخصی و در عین حال اغلب محلی برای سازماندهی سال و شناسایی تاریخ ها ایجاد می کند. برخی از مسیحیان سنت قدمت گذاری بر اساس روزهای قدیسان را ادامه می دهند: آثار آنها ممکن است به عنوان "عید سنت مارتین " به نظر برسد.
همانطور که حوزه های قضایی مختلف مسیحی از نظر الهیات راه خود را از هم جدا کردند، فهرست های متفاوتی از قدیسان شروع به ایجاد کردند. این اتفاق به این دلیل رخ داد که یک کلیسا ممکن است یک فرد را متفاوت در نظر بگیرد. در نمونه‌های افراطی، قدیس یک کلیسا ممکن است بدعت گذار کلیسای دیگری باشد، مانند موارد نستوریوس ، پاپ دیوسکوروس اول اسکندریه ، یا اسقف اعظم فلاویان قسطنطنیه .
در کلیسای کاتولیک روزهای عید بر اساس اهمیت آنها رتبه بندی می شوند. در شکل مناسک رومی پس از واتیکان دوم ، روزهای اعیاد (به ترتیب اهمیت) به عنوان مراسم جشن ، اعیاد یا یادبود (اجباری یا اختیاری) رتبه‌بندی می‌شوند. [7] کد روبریک پاپ جان بیست و سوم در سال 1960 ، که استفاده از آن توسط motu proprio Summorum Pontificum مجاز است ، روزهای مذهبی را به روزهای کلاس I، II، III و IV تقسیم می کند. کسانی که حتی از شکل‌های قبلی آیین رومی استفاده می‌کنند، روزهای عید را دو نفره (از سه یا چهار نوع)، نیمه‌دوبل، و ساده می‌دانند. به رتبه بندی روزهای عبادت در آیین رومی مراجعه کنید .
در کلیسای ارتدکس شرقی، رتبه بندی اعیاد از کلیسایی به کلیسا دیگر متفاوت است. در کلیسای ارتدکس روسیه آنها عبارتند از: اعیاد بزرگ ، اعیاد میانی و کوچک. هر بخش از این اعیاد را می‌توان به این ترتیب اعیاد نیز نامید: شب زنده‌داری ، پلی‌لئوس ، عبادت‌شناسی بزرگ ، سکس‌تاپل («شش‌برابر»، داشتن شش علامت در عشایر و شش تروپاریا در مراسم متین ) . همچنین تمایزهایی بین Simple feasts و Double (یعنی دو جشن ساده که با هم برگزار می شوند) وجود دارد. در اعیاد مضاعف، ترتیب سرودها و قرائت‌ها برای هر جشن در تایپیکون ، کتاب عبادت، به طور دقیق آموزش داده شده است.
کلیساهای لوتری جشنواره ها، جشن های کوچکتر، روزهای عبادت و بزرگداشت را جشن می گیرند. [8]
در کلیسای انگلستان ، کلیسای مادر عشایر انگلیکن ، اعیاد اصلی و روزهای مقدس اصلی ، فستیوال ها ، جشنواره های کوچکتر و بزرگداشت ها وجود دارد .
قبل از ظهور نامگذاری استاندارد طوفان‌ها و طوفان‌های استوایی در حوضه اقیانوس اطلس شمالی ، طوفان‌های استوایی و طوفان‌هایی که جزیره پورتوریکو را تحت تأثیر قرار دادند ، به‌طور غیررسمی به نام قدیسان کاتولیک مربوط به روزهای جشن نامگذاری می‌شدند که طوفان‌ها یا به خشکی فرود آمدند یا به طور جدی شروع به ریزش کردند. جزیره را تحت تاثیر قرار دهد. نمونه ها عبارتند از: طوفان 1780 San Calixto (که بیشتر به عنوان طوفان بزرگ 1780 شناخته می شود ، مرگبارترین در تاریخ ثبت شده حوضه اقیانوس اطلس شمالی ؛ به نام پاپ Callixtus I (Saint Callixtus)، که روز جشن آن 14 اکتبر است، [9] طوفان 1867 سان نارسیسو (به نام سنت نرگس اورشلیم ، روز جشن 29 اکتبر)، [9] طوفان سان سیریاکو 1899 (مرگبارترین در تاریخ ثبت شده جزیره؛ سنت سیریاکوس ، 8 اوت)، [9] [10 ] 1928 طوفان سان فیلیپ (قوی ترین از نظر سرعت باد اندازه گیری شده؛ سنت فیلیپ ، پدر سنت اوژنیا رم ، 13 سپتامبر)، [9] و طوفان سان سیپریان 1932 ( سنت سیپریان ، 26 سپتامبر). [9]
این رویه تا مدتی پس از اینکه اداره هواشناسی ایالات متحده (که اکنون سرویس هواشناسی ملی نامیده می‌شود) شروع به انتشار و استفاده از نام‌های رسمی زنانه کرد ادامه داشت (در ابتدا، نام‌های مردانه از سال 1979 پس از اینکه NWS کنترل نامگذاری را به سازمان جهانی هواشناسی واگذار کرد، اضافه شد. سازمان ). آخرین دو مورد استفاده از این طرح نامگذاری غیررسمی در پورتوریکو در سال 1956 ( طوفان بتسی ، با نام مستعار محلی سانتا کلارا به نام سنت کلر آسیسی ، روز جشن 12 اوت در آن زمان؛ روز جشن او یک روز در سال 1970 پیش رفت) و 1960 ( طوفان ) بود. دونا ، با نام مستعار سان لورنزو از سنت لارنس ژوستینیان ، در 5 سپتامبر روز جشن در حال حاضر در 8 ژانویه توسط Canons به طور منظم از سنت آگوستین . [9]
