سامیزدات (به روسی: самиздат ، تلفظ شده [səmɨzˈdat] ، به معنای « خودانتشار » ) شکلی از فعالیت مخالفان در سراسر بلوک شرق بود که در آن افراد، نشریات موقتی سانسور شده و زیرزمینی را اغلب با دست بازتولید می کردند و اسناد را از خواننده به آنها می دادند. خواننده عمل بازتولید دستی بسیار گسترده بود، زیرا ماشین‌های تایپ و دستگاه‌های چاپ نیاز به ثبت رسمی و مجوز برای دسترسی داشتند. این یک رویه مردمی بود که برای فرار از سانسور رسمی شوروی استفاده می شد .
از نظر ریشه‌شناسی، کلمه samizdat از sam ( сам «خود، توسط خود») و izdat ( издат ، مخفف издательство ، izdatel′stvo «نشریه خانه») گرفته شده است، و بنابراین به معنای «خود منتشر شده» است. اوکراینی اصطلاح مشابهی دارد: samvydav (самвидав)، از sam "خود" و vydavnytstvo "خانه انتشاراتی". [1]
شاعر روسی، نیکولای گلازکوف ، نسخه‌ای از این اصطلاح را به عنوان جناس در دهه 1940 زمانی که نسخه‌هایی از اشعار خود را تایپ کرد و یادداشت Samsebyaizdat (Самсебяиздат، "خودم توسط ناشران خودم") را در صفحه اول قرار داد، ابداع کرد. [2]
تمیزدات به ادبیاتی اطلاق می شود که در خارج از کشور منتشر شده است (там، تام «آنجا»)، اغلب از دست نوشته های قاچاق. [3]
اصطلاح لهستانی برای این پدیده در حدود سال 1980 ابداع شد drugi obieg یا "مدار دوم" انتشار. [4]
سرگو آناستازی میکویان ادعا کرد که دهه‌ها قبل از اوایل دهه 1960، دفاتر و فروشگاه‌ها باید مقالاتی را با نمونه‌هایی از حروف چاپی ماشین‌های تحریر خود به شعبه‌های محلی KGB ارسال می‌کردند تا هر متن چاپی را بتوان به منبع ردیابی کرد، تا کسانی را که از آن استفاده کرده بودند پیگرد قانونی کنند. ماشین تحریر برای تولید مواد غیرقانونی. با معرفی دستگاه‌های فتوکپی ، اداره پنجم KGB و اداره Agitprop افراد را ملزم به دریافت مجوز برای استفاده از دستگاه‌های فتوکپی دفتر چاپ برای جلوگیری از تولید انبوه مواد غیرمجاز کرد، اگرچه می‌توان با رشوه دادن به کارمندان محدودیت‌ها را دور زد. [5]
ماشین‌های تحریر خصوصی در این زمان به دلیل محدودیت‌های دستگاه کپی، کاربردی‌ترین وسیله برای بازتولید سمیزدات در نظر گرفته می‌شدند. معمولاً چندین نسخه از یک متن به طور همزمان روی کاغذ کربنی یا دستمال کاغذی ساخته می‌شود که ارزان بوده و پنهان کردن آن نسبتاً آسان است. سپس کپی ها در داخل شبکه های مورد اعتماد ارسال می شوند. [6]
سامیزدات نه تنها با ایده‌ها و بحث‌هایی که به گسترش آن در بین مخاطبان گسترده‌تر کمک کرد، بلکه با شکل فیزیکی‌اش نیز متمایز می‌شود. صفحات دستی، اغلب مبهم و چروکیده با اشتباهات چاپی متعدد و جلدهای غیرتوصیفی به جداسازی و ارتقای سامیزدات روسی از ادبیات غربی کمک کرد. [7] شکل فیزیکی سمیزدات از کمبود ساده منابع و لزوم نامحسوس بودن ناشی می‌شود.
با گذشت زمان، مخالفان در اتحاد جماهیر شوروی شروع به تحسین این ویژگی ها به خاطر خود کردند، ظاهر خشن سمیزدات در تضاد شدید با ظاهر نرم و خوش تولید متونی بود که توسط دفتر سانسور برای انتشار توسط دولت ارسال می شد. شکل سامیزدات بر ایده هایی که بیان می کرد ارجحیت یافت و به نمادی قوی از تدبیر و روحیه سرکش ساکنان اتحاد جماهیر شوروی تبدیل شد. [8] در واقع، شکل فیزیکی سمیزدات، خواندن سمیزدات را به یک عمل مخفیانه ارزشمند ارتقا داد. [9]
سامیزدات از جنبش مخالف روشنفکران روسیه سرچشمه می گیرد و بیشتر سامیزدات خود را به سمت خوانندگان نخبگان روسی سوق می دهد. در حالی که تیراژ سمیزدات نسبتاً کم بود، به طور متوسط حدود 200000 خواننده، بسیاری از این خوانندگان دارای موقعیت و قدرت فرهنگی بودند. [10] علاوه بر این، با سانسور همزمان اطلاعات و لزوم جذب اطلاعات برای آگاهی از نحوه سانسور آن، بسیاری از مقامات دولتی به خوانندگان سمیزدات تبدیل شدند. [11] اگرچه عموم مردم گاهی با سامیزدات در تماس بودند، اما اکثر مردم به چند متون گران قیمت سامیزدات در گردش دسترسی نداشتند و از مطالب خواندنی بسیار سانسور شده که توسط دولت در دسترس بود ابراز نارضایتی کردند. [12]
ممکن است هدف و روش سامیزدات با هدف مفهوم حق چاپ در تضاد باشد. [13]
ادبیات منتشر شده و خود توزیع شده در روسیه سابقه طولانی دارد. سامیزدات منحصر به اتحاد جماهیر شوروی پس از استالین و سایر کشورهای دارای سیستم مشابه است. جامعه در مواجهه با قدرت سانسور دولت، به ادبیات زیرزمینی برای تحلیل خود و بیان خود روی آورد. [14]
اولین کتاب کاملی که به عنوان سامیزدات توزیع شد، رمان دکتر ژیواگو بوریس پاسترناک در سال 1957 بود . [15] اگرچه مجله ادبی نوی میر ده شعر از این کتاب را در سال 1954 منتشر کرده بود، اما یک سال بعد متن کامل آن برای چاپ نامناسب ارزیابی شد و وارد تیراژ سمیزدات شد. [15]
برخی از آثار، اگرچه به طور قانونی توسط رسانه‌های تحت کنترل دولت منتشر می‌شدند، اما یافتن آنها در کتابفروشی‌ها و کتابخانه‌ها عملاً غیرممکن بود و به سامیزدات راه یافتند: برای مثال رمان « روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ» اثر الکساندر سولژنیتسین به طور گسترده از طریق سامیزدات توزیع شد. . [15] [16]
در آغاز گرم شدن خروشچف در اواسط دهه 1950، شعر شوروی بسیار محبوب شد. نوشته های طیف گسترده ای از شاعران در میان روشنفکران شوروی پخش می شد: نویسندگان شناخته شده، ممنوعه، سرکوب شده و همچنین نویسندگان جوان و ناشناس. تعدادی از نشریات سامیزدات شعرهای غیررسمی داشتند، از جمله مجله مسکو سینتاکسیس (1959-1960) توسط الکساندر گینزبورگ نویسنده ، بومرنگ ولادیمیر اوسیپوف ( 1960) و ققنوس (1961) که توسط یوری گالانسکوف و الکساندر گینزبورگ تهیه شده است . سردبیران این مجلات بین سالهای 1958 تا 1961 در میدان مایاکوفسکی مسکو به طور منظم در شعرخوانی عمومی فی البداهه حضور داشتند. این تجمعات زیاد طول نکشید، زیرا به زودی مقامات شروع به سرکوب آنها کردند. در تابستان 1961، چندین نفر از اعضای منظم جلسات دستگیر و به " تبلیغ و تبلیغات ضد شوروی " متهم شدند (ماده 70 قانون مجازات RSFSR )، که به اکثر مجلات پایان داد.
همه چیزهایی که در سمیزدات منتشر می‌شد، رنگ و بوی سیاسی نداشت. در سال 1963، جوزف برادسکی به " انگلی اجتماعی " متهم شد و به دلیل اینکه چیزی جز یک شاعر نبود، محکوم شد. شعرهای او در سامیزدات پخش می‌شد و تنها چهار شعر برای گلچین‌های رسمی شوروی مناسب ارزیابی می‌شدند. [17] در اواسط دهه 1960 یک گروه ادبی غیررسمی معروف به SMOG (کلمه ای به معنای مختلف یکی توانستم ، آن را انجام دادم ، و غیره؛ به عنوان مخفف نام نیز طیف وسیعی از تفاسیر را داشت) سالنامه ای با عنوان ابوالهول ها منتشر کرد . اسفینکسی ) و مجموعه های نثر و شعر. برخی از نوشته های آنها به آوانگارد روسی دهه 1910 و 1920 نزدیک بود.
محاکمه نمایشی نویسندگان یولی دانیل و آندری سینیاوسکی در سال 1965 ، متهم به تحریک و تبلیغات ضد شوروی، و متعاقب آن افزایش سرکوب، مرگ برفک و آغاز دوران سخت تری را برای نویسندگان سامیزدات رقم زد. این محاکمه با دقت در یک مجموعه samizdat به نام کتاب سفید (1966) که توسط یوری گالانسکوف و الکساندر گینزبورگ گردآوری شده بود، ثبت شد . هر دو نویسنده از جمله کسانی بودند که بعداً در دادگاهی که به عنوان محاکمه چهار نفر شناخته شد، دستگیر و به زندان محکوم شدند . در سالهای بعد برخی از مطالب سامیزدات بیشتر سیاسی شد و نقش مهمی در جنبش مخالف در اتحاد جماهیر شوروی ایفا کرد .
اولین نشریات سامیزدات کوتاه مدت و عمدتاً ادبی بودند: سینتکسیس (1959-1960)، بومرنگ (1960)، و ققنوس (1961). از سال 1964 تا 1970، روی مدودف، مورخ کمونیست، به طور مرتب مجله سیاسی (Политический дневник یا دفتر خاطرات سیاسی) را منتشر می کرد که حاوی مطالب تحلیلی بود که بعداً در غرب ظاهر شد.
طولانی‌ترین و شناخته‌شده‌ترین نشریه سامیزدات، کرونیکل رویدادهای جاری (Хроника текущих событий) بود. [18] به دفاع از حقوق بشر با ارائه اطلاعات دقیق در مورد رویدادهای اتحاد جماهیر شوروی اختصاص داشت . در طی 15 سال، از آوریل 1968 تا دسامبر 1982، 65 شماره منتشر شد که همه آنها به جز دو شماره در ترجمه انگلیسی منتشر شدند. [19] ویراستاران ناشناس خوانندگان را تشویق کردند که از کانال های توزیع مشابه برای ارسال بازخورد و اطلاعات محلی برای انتشار در شماره های بعدی استفاده کنند.
Chronicle با سبک خشک، مختصر و تصحیح دقیق حتی کوچکترین خطا متمایز بود . سرفصل های منظم آن عبارت بود از «دستگیری، تفتیش، بازجویی»، «تعقیب فراقضایی»، «در زندان ها و اردوگاه ها»، «به روز رسانی سامیزدات»، «اخبار مختصر» و «آزار و اذیت دین». با گذشت زمان، بخش هایی در مورد "آزار و اذیت تاتارهای کریمه"، "آزار و اذیت و آزار در اوکراین"، "رویدادهای لیتوانی" و غیره اضافه شد.
ویراستاران کرونیکل معتقد بودند که طبق قانون اساسی شوروی 1936 که در آن زمان لازم الاجرا بود، انتشار آنها غیرقانونی نبود. مقامات این بحث را نپذیرفتند. بسیاری از مردم به دلیل مشارکت در تولید و توزیع کرونیکل مورد آزار و اذیت، دستگیری، زندان یا مجبور به ترک کشور شدند . ناتالیا گوربانفسکایا ، تایپیست و اولین سردبیر نشریه به دلیل شرکت در تظاهرات میدان سرخ در اوت 1968 علیه تهاجم به چکسلواکی دستگیر و در بیمارستان روانی بستری شد. در سال 1974، دو تن از نزدیکان نشریه (پیوتر یاکر و ویکتور کراسین ) متقاعد شدند که سردبیران همکار خود و کرونیکل را در تلویزیون شوروی محکوم کنند. این به فعالیت های دوره ای پایان داد تا اینکه سرگئی کوالف ، تاتیانا خودوروویچ و تاتیانا ولیکانوا آشکارا آمادگی خود را برای از سرگیری انتشار اعلام کردند. پس از دستگیری و زندان، افراد دیگری جایگزین آنها شدند.
یکی دیگر از نشریات قابل توجه و طولانی مدت (حدود 20 شماره در دوره 1972-1980) مجله سیاسی و ادبی refnik "Евреи в СССР" (Yevrei v SSSR، یهودیان در اتحاد جماهیر شوروی ) بود که توسط الکساندر ورونل تأسیس و ویرایش شد. پس از زندانی شدن، توسط مارک آزبل و الکساندر لونتز.
اواخر دهه 1980 که با افزایش سازمان های غیررسمی مشخص شد، موج جدیدی از نشریات سامیزدات در اتحاد جماهیر شوروی مشاهده شد. نشریاتی که در آن زمان فعال بودند عبارتند از Glasnost (ویرایش سرگئی گریگوریانتز )، Ekspress-khronika ( اکسپرس کرونیکل، ویرایش توسط الکساندر پودرابینک )، Svobodnoye slovo ("کلمه آزاد" توسط اتحادیه دموکراتیک تشکیل شده در می 1988)، Levyi povorot. ("چرخش به چپ"، ویرایش شده توسط بوریس کاگارلیتسکی )، Otkrytaya zona ("منطقه باز") از Club Perestroika، Merkurii ("Mercury" ویرایش شده توسط النا Zelinskaya) و Khronograph ("Chronograph"، که توسط تعدادی از فعالان مسکو منتشر شد. ). [20]
همه گرایش های سامیزدات لیبرال نبودند یا به وضوح با رژیم شوروی و نظام ادبی مخالف بودند. " حزب روسیه ... عنصر بسیار عجیبی از چشم انداز سیاسی دوران لئونید برژنف بود - که خود را عملاً ناراضی می پنداشتند، اعضای حزب روسیه ، به استثنای موارد نادر، مواضع رسمی کاملاً معتبری در دنیای نویسندگان یا روزنامه نگاران گرفتند." اولگ کاشین در سال 2009 نوشت . [21]
سامیزدات طیف وسیعی از موضوعات، عمدتاً شامل ادبیات و آثار متمرکز بر مذهب، ملیت و سیاست را پوشش داد. [22] دولت علاوه بر متون مخالف، مواد مختلفی مانند رمان‌های پلیسی، داستان‌های ماجراجویی و علمی تخیلی را سانسور کرد که در نتیجه انتشار زیرزمینی سمیزدات طیف وسیعی از موضوعات را پوشش داد. اگرچه بیشتر نویسندگان سامیزدات آثار خود را به سمت روشنفکران سوق می دادند، سامیزدات علاوه بر آثار علمی، ژانرهای کم رنگ را نیز در بر می گرفت. [23]
هیونگ مین جو تجزیه و تحلیل مفصلی از آرشیو سامیزدات (Arhiv Samizdata, Arkhiv Samizdata ) توسط رادیو آزادی انجام داد که توسط کنگره ایالات متحده حمایت شد و در دهه 1960 راه اندازی شد و گزارش داد که از 6607 مورد آن، 1٪ ادبی و 17 مورد بودند. ٪ ملی گرا، 20٪ مذهبی، و 62٪ سیاسی، با اشاره به اینکه به عنوان یک قاعده، آثار ادبی در آنجا جمع آوری نمی شد، بنابراین 1٪ آنها (فقط 73 متن) نماینده سهم واقعی آنها از تیراژ نیست. [22]
در سالهای اولیه، سامیزدات خود را به عنوان پدیده‌ای عمدتاً ادبی تعریف می‌کرد که شامل توزیع شعر، ادبیات کلاسیک منتشر نشده روسی و ادبیات خارجی مشهور قرن بیستم بود. [24] ادبیات نقش اساسی در وجود پدیده سمیزدات داشت. برای مثال، امتناع اتحاد جماهیر شوروی از انتشار رمان حماسی بوریس پاسترناک، دکتر ژیواگو، منجر به انتشار زیرزمینی بعدی این رمان شد. [25] به همین ترتیب، انتشار اثر معروف الکساندر سولژنیتسین در مورد سیستم گولاگ، مجمع الجزایر گولاگ ، احیای سامیزدات را در اواسط دهه 1970 ترویج کرد. [26] با این حال، از آنجا که samizdat بنا به تعریف خود را در تقابل با دولت قرار می‌دهد، آثار samizdat قبل از تغییر به سمت سیاست، به طور فزاینده‌ای بر نقض حقوق بشر توسط دولت متمرکز شدند. [27]
اکثر متون سامیزدات تمرکز سیاسی داشتند. [22] بیشتر متون سیاسی بیانیه های شخصی، درخواست ها، اعتراضات یا اطلاعاتی در مورد دستگیری و محاکمه بودند. [28] سامیزدات سیاسی دیگر شامل تجزیه و تحلیل بحران های مختلف در داخل اتحاد جماهیر شوروی، و پیشنهاد جایگزینی برای مدیریت وقایع توسط دولت بود.
هیچ اندیشه سیاسی واحدی در داخل سامیزدات وجود نداشت. در عوض، نویسندگان از دیدگاه های مختلف بحث می کردند. سامیزدات که از دیدگاه های سوسیالیستی، دمکراتیک و اسلاووفیلی نوشته شده بود ، بر بحث ها غالب بود. [29] نویسندگان سوسیالیست وضعیت کنونی دولت را با آرمان های مارکسیستی سوسیالیسم مقایسه کردند و از دولت درخواست کردند که به وعده های خود عمل کند. نویسندگان سامیزدات سوسیالیست امیدوار بودند با ابراز نارضایتی از نظام سانسور، به سوسیالیسم «چهره انسانی» ببخشند. [30] بسیاری از سوسیالیست ها به پتانسیل اصلاحات در اتحاد جماهیر شوروی ایمان داشتند، به ویژه به دلیل آزادسازی سیاسی که در دوره دوبچک در چکسلواکی رخ داد. با این حال، تهاجم اتحاد جماهیر شوروی به چکسلواکی لیبرال‌کننده، در وقایع « بهار پراگ »، امیدها برای اصلاحات را در هم شکست و قدرت دیدگاه سوسیالیستی را مهار کرد. [31] از آنجایی که دولت نشان داد که تمایلی به اصلاحات ندارد، سمیزدات شروع به تمرکز بر نظام های سیاسی جایگزین کرد.
در داخل سامیزدات، آثار متعددی بر امکان یک نظام سیاسی دموکراتیک متمرکز شده است. سامیزدات دموکراتیک به دلیل ادعای خود مبنی بر اینکه تغییر اساسی در ساختار سیاسی برای اصلاح دولت ضروری است، ماهیت انقلابی داشت، برخلاف سوسیالیست ها، که امیدوار بودند در همان چارچوب سیاسی اساسی برای دستیابی به تغییر کار کنند. علیرغم ماهیت انقلابی نویسندگان سامیزدات دموکراتیک، اکثر دمکرات ها از استراتژی های معتدلی برای تغییر حمایت می کردند. اکثر دموکرات ها به رویکردی تکاملی برای دستیابی به دموکراسی در اتحاد جماهیر شوروی اعتقاد داشتند و به جای مسیرهای زیرزمینی بر پیشبرد آرمان خود در مسیرهای باز و عمومی متمرکز بودند. [32]
در تقابل با سامیزدات دموکراتیک و سوسیالیستی، سامیزدات اسلاووفیل دموکراسی و سوسیالیسم را در کنار هم به عنوان آرمان های غربی که با ذهنیت اروپای شرقی مناسب نبودند، گروه بندی کرد. سامیزدات اسلاووفیل دیدگاه ناسیونالیستی روسی را به بحث سیاسی آورد و از اهمیت تنوع فرهنگی و منحصر به فرد بودن فرهنگ های اسلاو حمایت کرد. سامیزدات که از دیدگاه اسلاووفیل نوشته شده بود تلاش کرد اتحاد جماهیر شوروی را تحت چشم اندازی از تاریخ باشکوه خودکامگی و ارتدکس روسیه متحد کند .
در نتیجه، این واقعیت که اتحاد جماهیر شوروی دارای طیف متنوعی از ملیت ها بود و فاقد تاریخ منحصر به فرد روسیه بود، مانع جنبش اسلاووفیل شد. جنبش اسلاووفیل در سامیزدات با حمایت از دیدگاه‌های نژادپرستانه و ضدیهودی غالباً در مورد برتری روسیه، یا از طریق خون پاک یا قدرت ارتدوکس روسی، خوانندگان را از خود بیگانه کرد و در میان مخالفان اختلاف ایجاد کرد. [33]
گروه‌های عمدتاً ارتدوکس، کاتولیک، باپتیست، پنطیکاستالیست و ادونتیست متون مذهبی سامیزدات را تألیف کردند. گرچه تنوعی از سامیزدات مذهبی، از جمله سه متن بودایی، منتشر شده است، اما هیچ متن شناخته شده ای از سامیزدات اسلامی وجود ندارد. فقدان سمیزدات اسلامی با درصد زیادی از مسلمانانی که در اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کردند ناسازگار به نظر می رسد. [28]
سامیزدات یهودی از پایان سرکوب یهودیان در اتحاد جماهیر شوروی دفاع می کرد و برخی ابراز تمایل به آلیه ، توانایی ترک روسیه به سوی سرزمین اسرائیلی داشتند. جنبش علی همچنین موضوعات گسترده تری از حقوق بشر و آزادی های شهروندان شوروی را مطرح کرد. [34] با این حال، شکافی در درون سامیزدات یهودی بین نویسندگان مبارز بیشتری وجود داشت که از مهاجرت یهودیان حمایت می کردند و عمدتاً در نشریات سیاسی می نوشتند، و کسانی که استدلال می کردند که یهودیان باید در اتحاد جماهیر شوروی بمانند تا آگاهی و فرهنگ یهودی را تلقین کنند و در نشریات متمرکز بنویسند. در مورد اطلاعات فرهنگی - ادبی [35]
تاتارهای کریمه ، آلمانی‌های ولگا ، و ترک‌های مسختی نیز ادبیات سامیزدات را خلق کردند و به امتناع دولت از بازگشت آنها به سرزمین‌هایشان پس از مرگ استالین اعتراض کردند. توصیفات موجود در ادبیات سامیزدات تاتارهای کریمه، آلمانی‌های ولگا و ترک‌های مسختی که بی‌عدالتی‌های سیاسی ناشی از آن مردمان را مستند می‌کنند، با ارجاع به «نسل‌کشی» و «اردوگاه‌های کار اجباری» غالب است. [36] سامیزدات اوکراینی با برتری مفروض فرهنگ روسی بر اوکراینی مخالفت کرد و جذب اجباری اوکراینی ها به زبان روسی را محکوم کرد. [37]
دنده‌ها ، «موسیقی روی دنده‌ها»، «صفحه‌های استخوانی»، [38] یا roentgenizdat ( رونتگن- از اصطلاح روسی اشعه ایکس، به نام ویلهلم رونتگن [39] ) صفحه‌های گرامافون خانگی بودند که از ضبط‌های ممنوعه کپی شده بودند. قاچاق وارد کشور شده است. محتوای آنها راک اند رول وسترن ، جاز ، مامبو و سایر موسیقی ها و موسیقی مهاجران ممنوعه مانند پیتر لشچنکو و الکساندر ورتینسکی بود . آنها در بازار سیاه فروخته و معامله می شدند . [ نیازمند منبع ]
هر دیسک یک ورق پلاستیکی نازک و منعطف است که با یک شیار مارپیچ در یک طرف ضبط شده و روی یک صفحه گرامافون معمولی با سرعت 78 RPM قابل پخش است. آنها از یک ماده ارزان قیمت و در دسترس ساخته شده اند: فیلم اشعه ایکس استفاده شده (از این رو roentgenizdat نامیده می شود ). هر ورقه مستطیلی بزرگ به صورت دایره ای بریده شد و به صورت جداگانه با استفاده از تراش ضبط بداهه ضبط شد . دیسک ها و کیفیت صدای محدود آنها شبیه دیسک های فلکسی تولید انبوه است و ممکن است از آن الهام گرفته شده باشد. [ نیازمند منبع ]
Magnitizdat ( magnit- از magnitofon ، کلمه روسی به معنی ضبط صوت ) توزیع صداهای ضبط شده بر روی نوار صوتی، اغلب از باردها ، هنرمندان غربی، و گروه های موسیقی زیرزمینی است. [40] [41] Magnitizdat جایگزین roentgenizdat شد ، زیرا این روش ارزان‌تر و کارآمدتر برای تولید مثل بود که منجر به کپی‌هایی با کیفیت بالاتر شد. [40]
پس از اینکه آزمایشگاه بل مجوز یونیکس خود را در سال 1979 تغییر داد تا انتشار کد منبع را غیرقانونی کند، کتاب شیرهای سال 1976 که حاوی کد منبع بود باید پس گرفته می‌شد، اما نسخه‌های غیرقانونی آن برای سال‌ها منتشر می‌شد. [ نیاز به منبع ] عمل کپی کردن کتاب شیرها اغلب به عنوان سمیزدات نامیده می شد.
در اصطلاحات هکری و کامپیوتری، واژه samizdat برای انتشار اسناد یا اطلاعات مورد نیاز و سخت به کار می‌رفت. [42]
