Euergetism (یا evergetism ، از یونانی εὐεργετέω ، "انجام کارهای خوب") رویه باستانی افراد با موقعیت بالا و ثروتمند در جامعه بود که بخشی از ثروت خود را در جامعه توزیع می کردند. این عمل همچنین بخشی از سیستم ارتباط حامی و مشتری جامعه روم بود . این اصطلاح توسط مورخ فرانسوی آندره بولانژر ابداع شد و متعاقباً در آثار پل وین استفاده شد . [1] [2]
در نیمه دوم قرن چهارم قبل از میلاد، تغییرات عمیقی در تأمین مالی مؤسسات عمومی رخ داد. بدون کمک مالی از سوی افراد ثروتمند، حداقل به صورت نمادین، مشروعیت این موسسات می تواند توسط شهر زیر سوال رود. این ایده ظاهر شد که افراد ثروتمند آنطور که باید مشارکت نمی‌کنند، مگر اینکه لازم باشد یا مجبور شوند. در همان زمان، حدود سال 355 قبل از میلاد، دموستنس در کتاب خود علیه لپتین ها، مانند گزنفون در پوروی ، به کمبود کمک های ثروتمندان اشاره کرد .
در پایان قرن، دمتریوس فالرئوس دو نهاد مهم آتن را لغو کرد. سه‌سالاری ، مالیاتی برای حمایت از ساخت سه‌گانه‌ها، دیگر ضروری نبود، زیرا آتن پس از شکست او در سال 322 از عرصه بین‌المللی کناره‌گیری کرد . موسسات، با یک قوه قضاییه منتخب و با بودجه دولتی جایگزین شد - "مسابقه ریاست جمهوری (agonothésie)، که بودجه آن توسط دولت حمایت می شد. [5]
با این حال، مدارک افتخاری بسیاری در دسترس بود، که نشان می‌داد مبالغی که داوطلبانه برای تکمیل مدارک مورد حمایت شهر متحمل می‌شدند، بسیار بیشتر از هزینه‌های choregus سابق بود. بنابراین، در سال 284/3، آگونوتتای منتخب، شاعر فیلیپید ، دیگر پولی را که خرج کرده بود از سوی شهر بازپرداخت نمی کرد. [6] به طور مشابه، برخی از قضات قدیمی اغلب توسط صاحب خود تأمین مالی می شدند: آتن، کشیش ها عموماً قربانیان قربانی را تأمین می کردند، زمانی که لوازم آرایشی و بهداشتی و نظارت بر افبیا در دوره هلنیستی ادامه می دهد، که اکنون با پول خود او است که بیشتر هزینه های مالی را تأمین می کند. فداکاری ها، جوایز مسابقات، و نگهداری معمول تجهیزات و ساختمان ها. اگرچه هیچ سندی به این موضوع اشاره نکرده است که دارنده دفتر باید هزینه مالی آن را تقبل کند، [3] مدخل هایی که سالانه به افتخار وی منتشر می شود نشان می دهد که بر جریان موسسه نظارت دارد، برخی تاکید می کنند که این شهر مجبور نیست این هزینه را هزینه کند. سال
از این رو، به تدریج، نزدیک به فعالیت های بشردوستانه انتخاب شد، که، همانطور که ارسطو نوشت، "برای محافظت از الیگارش ها" برای مهم ترین [...]، قضات باید هزینه های عمومی خود را ضمیمه کنند، تا مردم با مشارکت موافقت نکنند و به قضات هم همین خوشی را دارند که باید مبلغ هنگفتی به دستگاه قضایی خود بپردازند. [7] بنابراین، «قضات در محل خود قربانی‌های باشکوهی می‌کنند و بناهای تاریخی و مردم می‌سازند، سپس در ضیافت‌ها و میهمانی‌ها شرکت می‌کنند و با دیدن معابد و ساختمان‌های زیبا و تزیین شده شهر، آرزوی حفظ قانون اساسی و آن را دارند. برای ثروتمندان خواهد بود به عنوان بسیاری از شواهد زیبا از اقلام ساخته شده [7] .
با این حال، تا اواسط قرن دوم قبل از میلاد، بشردوستی یونانی با تعریفی که در Veyne وجود دارد مطابقت نداشت. همانطور که فیلیپ گوتیه نشان داد، [8] این یک بشردوستی است که اغلب "به طور انحصاری در امور رسمی و مدنی (قضایی و تجارت رسمی) انجام می شود. [9] علاوه بر این، در قرن چهارم پیش از میلاد و شاید حتی دوره هلنیستی عالی، این شهر برای نیکوکاران خود (خیرگزاران) جایگاهی جداگانه و برتر از سایر شهروندان ایجاد نکرده است و کیفیت آنها را به رسمیت می شناسد نه عنوان خیر. او از آنها تشکر کرد و "به عنوان هر شهروند دیگری از خدمت او برخاست، اما با میانگین بالاتر"، [10] همان طور که کمک های داوطلبانه ( epidoseis ) همه را قادر می ساخت، متناسب با درآمد خود، تعهد خود را به شهر نشان دهند. هدیه ای از استعدادهای زیاد یا فقط چند پنس.
Euergetism، همانطور که آنها در کنار یک سیستم مذهبی "که هم ادامه و هم انکار است" توسعه یافتند، [10] به شهر اجازه داد تا مخارج خدماتی خود را برای ثروتمندترین اعضای خود با تاکید بیشتر قبل از افتخارات رسمی که برای تشکر از آنها به دست می آورد هدایت کند. بنابراین می‌توان در صورت لزوم دریافت کرد که بودجه برای فوری‌ترین نیازها، بدون تحمیل هزینه‌های غیرضروری، و بدون ایجاد احساس استرس به اعضای نخبگان، که توانایی رزرو ثروت خود را برای شخصی خود حفظ می‌کنند، تضمین می‌شود. استفاده کنید.
ناپدید شدن تدریجی عبادات در تغییر واژگان دوره هلنیستی رخ داد: نام leitourgia - و فعل leitourgein - معنای خود را کاملاً "هزینه های تحمیل شده توسط شهر" به معنای "هر قسمتی که در هزینه های عمومی انجام می شود" از دست می دهد. "، [3] از جمله در ارتباط با یک منصب عمومی (قضایی یا کشیش).
این رقیق شدن سیستم ایمنی از اورجتیسم به نیایش در اواخر دوره هلنیستی تکمیل خواهد شد. سپس می‌توان شهرها را با آنچه در سراسر امپراتوری روم در آن زمان وجود داشت، مقایسه کرد . [11]
سخاوت هلنیستی یک عمل اجتماعی است که در آن افراد ثروتمند به افراد فقیر کمک می کنند. برای اولین بار در جهان هلنیستی ظاهر شد. این یک تعهد اخلاقی برای شهروندان ثروتمند در هنگام جستجوی سمت های عالی قضایی در جمهوری روم، مانند کنسول ، پراتور یا ادیل شد . مفهوم سخاوت نسبت به شهروندان فقیرتر شامل تدارکات سرگرمی ها و ضیافت های مدنی و همچنین امکانات شهری مانند تئاتر، ادیون (سالن های کنسرت و سخنرانی)، کتابخانه ها، حمام ها، سالن های ورزشی، فواره ها و بازارهایی بود که روی آن نوشته شده بود که فلان و فلان ساخته شده یا این DSPF ( de sua pecunia fecit ، "با پول خودش انجام شد") را تعمیر کرد."
از قرن سوم پس از میلاد، فشارهای اقتصادی عمل اورژیتیسم را دشوارتر کرد و تا حد زیادی با بودجه امپراتوری که از بودجه استانی یا اسقفی گرفته می شد جایگزین شد. اورگتیسم خصوصی در نهایت پس از مرگ ژوستینیان ناپدید شد و با طرح های خیریه کلیسایی جایگزین شد.
رولاند اوتجن: مدل اقتصادی اورژتیسم یونانی. در: Roland Oetjen (Hrsg.): "دیدگاه های جدید در تاریخ سلوکی، سکه شناسی و باستان شناسی." مطالعات در افتخار Getzel M. Cohen. De Gruyter ، برلین/بوستون، 2020، صفحات 108-122.
یک منبع عالی برای درک سیستم حامی/مشتری در دنیای کلاسیک، «سیاست هدایایی در امپراتوری روم» اثر آرجان زویدرهوک است.