در یونان باستان، ارومنوس شریک جوان‌تر و منفعل (یا «پذیرا») در یک رابطه همجنس‌بازی مرد بود . شریک یک eromenos ، erastes ، شریک قدیمی و فعال بود . ارومنو اغلب زیبا، بی ریش و جوان تر از ارست ها به تصویر کشیده می شد .
Erômenos (ἐρώμενος) در زبان یونانی به معنای "کسی که از نظر جنسی مورد نظر است" است و فعل ماضی فعل eramai ، داشتن میل جنسی است. در همجنس گرایی یونانی ، اولین اثر علمی مدرن در مورد این موضوع، کنت دوور از ترجمه تحت اللفظی کلمه یونانی به عنوان یک کلمه انگلیسی برای اشاره به شریک غیرفعال در روابط همجنس گرایان یونانی استفاده کرد. اگرچه در بسیاری از زمینه‌ها، مرد جوان را «پسر »، «پسر» نیز می‌نامند، اما این واژه را می‌توان برای کودک، دختر، پسر، دختر و برده نیز به کار برد، و بنابراین ارومنوس خاص‌تر است و می‌تواند «از بی‌دقیق بودن و… جلوگیری کند. "پسر"". [1] این در تضاد با فعل مذکر erάn («عاشق با...»، «میل پرشور به داشتن») است. [1] کلمه erastes (عاشق)، با این حال، می تواند با نقش یک مرد متاهل در هر دو رابطه دگرجنس گرا و همجنس گرا تطبیق داده شود.
در نقاشی های گلدانی و سایر آثار هنری، ارومنوس اغلب به عنوان یک بزرگسال جوان زیبا به تصویر کشیده می شود. جثه نسبتا کوچک او حاکی از نقش منفعل او در رابطه و سن کمتر و همچنین موقعیت اجتماعی است. معمولاً ترکیبی از چهره ای جوان با بدنی که دارای ماهیچه های بالغ است را نشان می دهند. فقدان ریش و موهای ناحیه تناسلی سرنخ مهمی در شناسایی ارومنو هستند ، اگرچه ممکن است این موضوع به مدل نسبت داده شود. شعری که در سکسوالیتی یونانی نقل شده است (جفت 1327) نشان می دهد که تا زمانی که گونه پسر بی مو باشد، تا زمانی که گونه پسر بی مو باشد، شاعر هرگز دست از «حنایی کردن» بر پسر برنمی دارد. [1]
بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که eromenos یک اصطلاح ثابت نیست، زیرا تنها مرحله‌ای از رشد مردان جوان یونانی است. بعد از اینکه آنها بزرگ شدند، رابطه آنها با اراستها ممکن است به پایان برسد و آنها می توانند ازدواج کنند یا رابطه دیگری را شروع کنند. این تجربه، شبیه به برخی از اشکال دوجنس‌گرایی ساخته‌شده اجتماعی، در کتاب‌هایی نیز نشان داده شده است، مانند اینکه بیون بوریستنیت چگونه آلکیبیادس را محکوم می‌کند، که در نوجوانی شوهران را از همسرانشان دور می‌کند و در جوانی زنان را از همسرانشان دور می‌کند. شوهران [2] به عقیده گاریسون، برای پسران کرت، گذر به بزرگسالی «پیش‌سازی» رابطه جنسی با یک مرد بالغ است. [3]
تصویر گانیمد در شکل سمت راست یک پرتره ایده آل از یک ارومنو است . ماهیچه های بدن او با حلقه تضاد دارد، اسباب بازی کودکی که بر شکل اندام تناسلی و داخلی ران او تأکید می کند و خروس را که هدیه عشقی زئوس است در دست گرفته است. سبیل یا موی ناحیه تناسلی وجود ندارد.
سه نوع صحنه اروتیک جان بیزلی در نقاشی های گلدان آتن ظاهر می شود. ارومنوی ها اغلب توسط ارست هایشان (گروه آلفا) روی چانه و اندام تناسلی لمس می شوند ، با هدایایی (گروه بتا) یا در بین ران های ارست آنها (گروه گاما) در هم پیچیده می شوند. [4] در همین حال، اوا کانتارلا کشف کرد که بازنمایی روابط کودک شامل دو لحظه پی در پی از معاشقه است. فاز اول شبیه به گروه آلفای بیزلی است، در حالی که در فاز دوم ارومنو در پشت ارست ها قرار می گیرد و آلت تناسلی خود را بین ران هایش قرار می دهد، به نوعی شبیه به گروه گاما. [5] این گلدان (نقاش بریگوس) صحنه ای کلاسیک از یک اراست را به تصویر می کشد که با یک ارومنوس معاشقه می شود . از آنجایی که پاهای ارومنو بین ران‌های اراست قرار گرفته و ارست‌ها آلت تناسلی و چانه‌اش را لمس می‌کنند، شبیه به گروه آلفا است. ماهیچه های سینه و شکم نشان می دهد که او در مدارس کشتی به خوبی تمرین کرده است و کیسه سیب کیدونی یا به نشانه بیداری جنسی اوست. [3]
دوور و گوندل کخ هارناک استدلال کرده اند که صحنه هدیه دادن به ارومنوها در واقع صحنه خواستگاری است. [4] هدایای رایج شامل یک شاخه گل، یک خرگوش و یک خروس جنگنده است. [6]
عشق به ارومنوس یکی از موضوعات رایج در اشعار یونان باستان است. دوور اشعار مربوط به pederasty را مطالعه کرد و ابیاتی را نقل کرد که بیانگر عشق به eromonos بود، "ای پسر با چشمان باکره، من تو را می جویم، اما تو گوش نمی دهی، غافل از اینکه ارابه ران جان من هستی!" [7] همچنین، قطعه ای از سولون به جای مانده از اوایل قرن ششم قبل از میلاد می نویسد که "تا زمانی که پسری را در گل جوانی دوست می دارد که با ران ها و لب های شیرین جادو شده است." [7]
گرافیتی ترا تأیید می کند که نفوذ مقعدی در روابط کودک طبیعی است، زیرا در کتیبه ها، کریمون از فعل اویفین (عمل جنسی مرد به عنوان شریک فعال یا غیرفعال در گویش دوری) برای توصیف آمیزش با eromenos خود استفاده می کند که نشان دهنده مقعد است. نفوذ [8] همچنین، ادبیات نشان می‌دهد که جذابیت ارومنو در ناحیه مقعدی جذاب او نهفته است، که با استعاره‌های مختلفی مانند غنچه رز، میوه‌ها، انجیر یا طلا توصیف می‌شود. [8]
قابل توجه است که بیشتر ابیات یونانی در مورد همجنس گرایی در مورد چگونگی اشتیاق اراستها به ارومنوس بود ، اما تعداد کمی از آنها از دیدگاه ارومنوس نوشته شده بود .
رابطه erastes-eromenos نه تنها بین انسان ها بلکه بین انسان ها و خدایان نیز می تواند باشد. گفته می‌شود که عشق بین آپولو و هیاکینث کهن الگوی پدراستی در اسپارت بوده است. آپولو به دلیل زیبایی جوانی او عاشق سنبل شد و مربی او در تیراندازی با کمان، موسیقی، شکار و ورزشگاه شد. سنبل هنگام مطالعه پرتاب دیسک توسط آپولو توسط دیسکی کشته شد که در برخی از اسطوره ها زفیر (خدای باد غرب) نیز عاشق سنبل بود و باعث ایجاد این حادثه در باد شد.
اگرچه آدونیس معمولاً به عنوان عاشق فانی آفرودیت شناخته می شود، گفته می شود که آدونیس به دلیل جوانی و زیبایی مورد علاقه خدایان دیگری مانند آپولون، هراکلس و دیونیسوس بود.
آتنی ها بردگان را از خواستگاری جوانان آزاده با خود به عنوان شریک فعال منع می کردند، زیرا در مقابل تیمارخوس می گوید: برده نباید عاشق پسر آزاد باشد و او را دنبال نکند وگرنه پنجاه ضربه شلاق عمومی دریافت خواهد کرد. '; اما این در مورد مردان آزاد صدق نمی کرد. با این وجود، قرار بود ارومنوی ها برای داشتن چنین رابطه ای با شرافت، در مقابل تعقیب اراسته هایشان برای آزمایش عشقشان مقاومت کنند، قبل از اینکه سرانجام تسلیم شوند. [9] به گفته فوکو، ارومنوها باید از تعقیب و گریز بیش از حد آسان، دریافت هدایای بیش از حد یا به سرعت وارد یک رابطه نشوند، قبل از اینکه ارومنوها اشتیاق، عشق و مسئولیت خود را ثابت کنند. علاوه بر این، درک pederasty در شهرهای مختلف متفاوت بود. در حالی که در الیس و بوئوتیا مجاز بود، ایونیایی ها خواستگاری کودکانه را نپذیرفتند. آتنی ها نگرش پیچیده ای داشتند، زیرا تصور می شد که پدران آتنی باید از پسران خود در برابر خواستگاران محافظت کنند. [9]
برخی از محققان بر این باورند که آنچه ارومنوی ها از ارست های خود به دست آوردند ، پاداش های مادی نبود، بلکه تربیت فکری و اخلاقی و نیز آموختن چگونگی دستیابی به انزال بود، زیرا pederasty به عنوان یک فرآیند آموزش و لذت نفسانی تلقی می شد. [10] با این حال، میشل فوکو استدلال می‌کرد که به گفته پلوتارک ، تماس جنسی اراستها از طریق خشونت تحمیل می‌شد و ارومنو تنها می‌توانست از طریق تبدیل شدن به موضوع تحقیر، خشم، نفرت، میل به انتقام و شرم اجتماعی را احساس کند. او را آخاریستوس توصیف کرد . [11]
در تصاویر اروتیک دگرجنس گرا در یونان باستان، نقش های جنسیتی زن و مرد اغلب به عنوان موقعیت های مسلط و فرعی نشان داده می شود . زنان در حالت خم شدن، دراز کشیده یا تکیه گاه مردانی که در حالت عمودی یا بالا قرار گرفته اند به تصویر کشیده می شوند. در حالی که eromenoi اغلب به عنوان تجربه "جنس بین جمجمه ای" (به عنوان مثال، بین ران) به تصویر کشیده می شود، در حالی که شرکای آنها رو در رو با آنها ایستاده اند.
برای پاک کردن ، اینکه جذابیت و اغوای ارومنوها در مردانگی یا زنانگی آنهاست، مورد بحث است. دوور خطی از کریتیاس آتنی به نقل از یک نویسنده رومی کشف کرد: «در مردان، زیباترین ظاهر آن است که زنانه است. اما در زنان، برعکس. [12] با این حال، به دلیل فقدان زمینه خاص و شواهد پشتیبان بیشتر، نمی‌توانیم نتیجه بگیریم که ویژگی‌های زنانه eromenos محرک‌های pederasty هستند. او همچنین دریافت که صورت مرد و زن بدون ریش به جز چشم ها خطوط یکسانی دارند. برخی از محققان مانند اوا کانتارلا و کوهن دریافتند که مدت زمانی که فرد باید در برابر پیشرفت های خواستگاران خود مقاومت کند، هم در خواستگاری همجنس و همجنس گرا مشابه است. چون افتخار در امتناع نبود، بلکه انتخاب بهترین زمان برای تسلیم بود . زنان بی ارزش شده است عشق به eromenoi می تواند با زن ستیزی در یونان باستان مرتبط باشد. [13]
همه روابط همجنس گرایان در یونان باستان به عنوان pederasty یا رابطه erastes-eromenos مشخص نمی شوند . عشق بین آشیل و پاتروکلوس ممکن است استدلالی متقابل برای پدرسالاری باشد، زیرا هر دوی آنها مردانگی خود را در این رابطه قهرمانانه و برادر خونی نشان دادند و تقریباً هم سن بودند و پاتروکلوس کمی بزرگتر از آشیل بود. [ تحقیق اصلی؟ ]
مری رنو، نویسنده انگلیسی و آفریقای جنوبی قرن بیستم، به خاطر رمان‌های عاشقانه‌اش در مورد کودک‌سالاری در یونان باستان مشهور بود. رمان «آخرین شراب » (1956) او داستان عشق آلکسیاس، یک جوان زیبا و نجیب آتنی و شاگرد سقراط را روایت می‌کند که به دلیل زیبایی‌اش توسط تعدادی پیرمرد تعقیب شد. برنارد اف. دیک در مورد رمان های خود اظهار داشت که آنها بازنمایی دقیق تاریخی از همجنس گرایی یونانی ارائه می دهند. جامعه طرفداران او همچنین آثار هنری ایجاد کردند که از نقاشی‌های گلدان یونانی تقلید می‌کردند که صحنه‌های معاشقه بین اراست و ارومنو را به تصویر می‌کشید .
کانتارلا، ایوا. دوجنسیتی در دنیای باستان نیوهیون: انتشارات دانشگاه ییل، 1994.
دوور، کنت جیمز. همجنسگرایی یونانی به روز شده و با یک پست اسکریپت جدید. ویرایش کمبریج، ماساچوست: انتشارات دانشگاه هاروارد، 1989.
فوکو، میشل. تاریخچه جنسیت . 1st American Ed. نیویورک: کتاب های پانتئون، 1978.
گاریسون، دانیل اچ. فرهنگ جنسی در یونان باستان . مجموعه اوکلاهما در فرهنگ کلاسیک؛ ج 24. نورمن: انتشارات دانشگاه اوکلاهاما، 2000.
مسترسون، مارک، نانسی سورکین رابینوویتز و جیمز رابسون. سکس در دوران باستان: بررسی جنسیت و جنسیت در دنیای باستان بازنویسی دوران باستان . ابینگدون، آکسون؛ نیویورک، نیویورک: روتلج، 2015.
پرسی، ویلیام آ. پدراستی و آموزش در یونان باستانی . اوربانا: انتشارات دانشگاه ایلینویز، 1996.
سیسا، جولیا. سکس و حس گرایی در دنیای باستان . نیوهیون: انتشارات دانشگاه ییل، 2008.