stringtranslate.com

Deditio

در روم باستان، deditio تسلیم یک جامعه دشمن بود که منجر به الحاق قلمرو آن شد. مردم جامعه به peregrini dediticii ، غیرشهروندان آزاد تحت حکومت روم تبدیل شدند. [1]

لیوی مورخ دوران آگوستا نمونه اولیه ای از deditio را از دوره نیمه افسانه ای سلطنتی رم ، زمانی که تارکینیوس پریسکوس کولاتینی را شکست داد، نقل می کند . وقتی از شما پرسیده شد: «آیا خود و مردم کولاتیا، شهر (شهرها) ، زمین‌ها (کشاورزی) ، آب (آکوا) ، علامت‌های مرزی (پایانه) ، زیارتگاه‌ها ( دلوبرا ) ، ظروف (ظروف) و همه متعلقات الهی و انسانی را تسلیم می‌کنید. (divina humanque omnnia) ، به قدرت من (dicio) و مردم روم؟" کولاتینی پاسخ مثبت داد. [2] اگرچه روم مدعی حقوقی بر زمین ها و اموال شکست خوردگان بود، ممکن است به برخی افراد یا به طور کلی به مردم تسخیر شده استرداد داده شود. کسانی که تحت این شرایط تسلیم شده بودند (dediticii) نباید به بردگی گرفته می شدند، همانطور که اسیران جنگی طبق عرف بودند . [3]

اروپای قرون وسطی

در اروپای قرون وسطی ، deditio یک آیین تسلیم بود . [4] این مراسم اطاعت بین یک پادشاه و رعایایش بود و شامل تعظیم یا دراز کشیدن در کنار پای پادشاه، پابرهنه و پوشیدن لباس بود. این نمایش تسلیم برنامه ریزی شده، مورد توافق قرار گرفت و به عنوان راهبردی برای حل و فصل مسالمت آمیز مناقشه برای جلوگیری از تشدید درگیری استفاده شد . [5]

ددیتو در ملاء عام انجام شد . [6] فردی که این کار را انجام می‌داد باید با درآوردن کفش‌هایش ، پوشیدن لباس توبه یا گریه‌های فراوان، تحقیر خود را نشان دهد. سپس باید خود را جلوی پاهای شاه بیندازد و از پادشاه التماس کند که هر طور که می خواهد با او رفتار کند. سپس پادشاه دعا کننده را از روی زمین بلند می کرد و با بوسیدن یا در آغوش گرفتن عفو ​​می کرد. پس از مدت کوتاهی نمادین حبس، دعاکننده باید تعهدات و مناصب قبلی خود را در نمایش بزرگواری پادشاه به او بازگرداند. [7]

هیچ چیز در مورد این مراسم خودجوش نبود. شروط مورد اختلاف به طور کامل مورد بحث، توضیح، شفاف سازی و به صورت محرمانه توسط میانجیگران توافق شده بود. توضیح نتیجه دقیق این مذاکرات بود . [8] [9] میانجی‌ها در بیشتر موارد تأثیرگذارترین مردان پادشاهی بودند و به دستورات پادشاه پایبند نبودند. بنابراین دخالت آنها به عنوان یک محدودیت مهم در اعمال خودسرانه قدرت سلطنتی در قرون وسطی اولیه و بالا عمل کرد. هدف آنها این بود که با پیشنهاد راه حل هایی که برای هر دو طرف قابل قبول باشد، راه رو به جلو را به طرف های درگیر نشان دهند. [10] هنگامی که پادشاه قراردادی را که قبلاً منعقد شده بود نقض کرد، دخالت میانجی‌ها از طرف طرف ظالم غیرعادی نبود.

مراجع

  1. آدولف برگر، sv "Deditio"، فرهنگ لغت دایره المعارف حقوق روم (انجمن فلسفی آمریکا، 1953)، ص. 427.
  2. L. De Ligt، " Dediticii استانی در Epigraphic Lex Agraria 111 قبل از میلاد؟" فصلنامه کلاسیک 58:1 (2008)، صفحات 358-359، به نقل از لیوی 1.38.
  3. دی لیگت، « Dediticii استانی »، ص. 359.
  4. زبیگنیو دالوسکی (21 آوریل 2008). آیین و سیاست: نوشتن تاریخ یک درگیری سلسله ای در لهستان قرون وسطی. بریل. ص 45–. شابک 978-90-474-3337-8.
  5. Vučetić Martin Marko (2013). "Das ritual der unterwerfung Stefan Nemanjas unter Maunel I. Komnenos (1172)" (PDF) . Zbornik radova Vizantološkog instituta . 50 (1): 493-503. doi : 10.2298/ZRVI1350493V. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2016-02-16.
  6. ↑ گرد آلتوف، Die Macht der Rituale. Symbolik und Herrschaft im Mittelalter (Darmstadt 2003)، ص 13، 32، 42، 53-57، 68، 76-83، 108، 133، 136، 154، 170-187.
  7. گرد آلتوف: «Das Privileg der deditio». Formen gütlicher Konfliktbeendigung in der mittelalterlichen Adelsgesellschaft. در: Ders.: Spielregeln der Politik im Mittelalter. ارتباط در فریدن و فهده. دارمشتات 1997، صص 27-52، 99-125
  8. گرد آلتوف: «Colloquium familiare – Colloquium secretum – Colloquium publicum. Beratung im politischen Leben des früheren Mittelalters»، در: Frühmittelalterliche Studien vol. 24 (1990) صفحات 145-167.
  9. تیموتی رویتر (2001). "قوانین بازی در سیاست قرون وسطی" (PDF) . بررسی کتاب یک جلد یازده مقاله - که بیشتر آنها قبلاً به صورت جداگانه در مجلات علمی منتشر شده بودند - توسط گرهارد آلتوف . بنیاد ماکس وبر – مؤسسه Deutsche Geisteswissenschaftliche im Ausland (بولتن لندن مؤسسه تاریخی آلمان)، بن. ص 40-46 . بازبینی شده در 18 نوامبر 2020 .
  10. گرد آلتوف (2011). Das hochmittelalterliche Königtum. Akzente einer unabgeschlossenen Neubewertung. صص 77-98، 82، 99-125.