متعصبان یک جنبش سیاسی در یهودیت معبد دوم قرن اول بود که به دنبال تحریک مردم استان یهودا به شورش علیه امپراتوری روم و بیرون راندن آن از سرزمین مقدس با زور اسلحه بود ، به ویژه در طول جنگ اول یهود و روم . 66-70). تعصب اصطلاحی بود که یوسفوس برای «فرقه چهارم» یا «فلسفه چهارم یهودی» در این دوره به کار برد.
اصطلاح غیرت ، ترجمه متداول کانای عبری ( קנאי ، غالباً به صورت جمع استفاده می شود، קנאים ، kana'im )، به معنای کسی است که از جانب خدا غیرت می کند. این اصطلاح از یونانی ζηλωτής ( zelotes )، "شبیه‌گر، تحسین‌کننده یا پیرو غیور" گرفته شده است. [1] [2]
آثار باستانی یهودی یوسفوس [ 3] بیان می کند که در این زمان سه فرقه اصلی یهودی وجود داشت، فریسیان ، صدوقیان و اسنی ها . زیلوت ها یک «فرقه چهارم» بودند که توسط یهودای گالیله ای (همچنین به نام یهودای گاملا) در سال 6 بعد از میلاد علیه سرشماری کویرینیوس تأسیس شد ، اندکی پس از آن که امپراتوری روم اعلام کرد آنچه اخیراً چهارسالاری هرود آرکلائوس یک رومی بود . استان . به گفته یوزفوس، آنها «در همه چیزهای دیگر با عقاید فریسایی موافقند؛ اما به آزادی دلبستگی خدشه ناپذیری دارند و می گویند که خدا تنها فرمانروا و پروردگار آنهاست». (18.1.6)
بر اساس مقاله دایره المعارف یهودیان در مورد غیرتمندان : [4]
یهودای گولانیتیس را بنیانگذار زیلوت ها می دانند که به عنوان طرفداران فلسفه چهارم معرفی می شوند. با این حال، در منابع اصلی، چنین شناسایی در هیچ کجا به وضوح بیان نشده است، و این سؤال به سختی در مورد رابطه بین سیکاری، حامیان فلسفه چهارم، و متعصبان مطرح شده است. خود ژوزفوس در بررسی کلی خود از گروه های مختلف مبارزان آزادی (جنگ 7:268-70) ابتدا سیکاری ها را برمی شمارد، در حالی که در آخر از زیلوت ها نام می برد.
دیگران همچنین استدلال کرده اند که این گروه آنقدر که برخی تصور می کردند (قبل از جنگ اول 66-70/3) به وضوح مشخص نشده بود. [5]
شمعون غیور در انجیل لوقا [6] و در اعمال رسولان، در میان حواریون انتخاب شده توسط عیسی ذکر شده است . [7] او در مرقس و متی کنعایی نامیده می شود ( متی 10 ، متی 10:4، مرقس 3 ، مرقس 3:18) دو تن از پسران یهودای جلیلی، یعقوب و شمعون، در شورشی شرکت کردند و توسط تیبریوس اسکندر اعدام شدند. ، دادستان ایالت یوده از 46 تا 48. [8]
متعصبان در اولین جنگ یهودی-رومی (66-73 بعد از میلاد) نقش رهبری را ایفا کردند، زیرا آنها به حکومت روم اعتراض کردند و با خشونت به دنبال ریشه کنی آن با حمله بی رویه به رومیان و یونانیان بودند. گروه دیگری که احتمالاً مرتبط هستند، سیکاری ها بودند که به شهرک های یهودی هجوم بردند و یهودیانی را که آنها را مرتد و همکار می دانستند، کشتند، در حالی که از یهودیان نیز می خواستند که برای این هدف با رومیان و سایر یهودیان بجنگند. ژوزفوس تصویر بسیار بدی از فعالیت‌های آنها ترسیم می‌کند، زیرا آنها آنچه را که او قبل از تخریب معبد یهودی به عنوان "حکومت وحشت" قاتل توصیف می‌کرد، ایجاد کردند . به گفته یوزفوس، متعصبان به دنبال جان گیشالا ، که با رومیان در جلیل جنگیده بود ، فرار کردند، به اورشلیم آمدند، و سپس الهام بخش مردم محلی به موقعیتی متعصبانه شدند که منجر به ویرانی معبد شد. آنها موفق شدند اورشلیم را به تصرف خود درآورند و آن را تا سال 70 حفظ کردند، زمانی که پسر امپراتور روم وسپاسیان ، تیتوس ، شهر را پس گرفت و معبد هیرودیس را در حین ویران کردن اورشلیم ویران کرد . [ نیازمند منبع ]
در تلمود ، متعصبان به عنوان غیرمذهبی توصیف می شوند که از رهبری مذهبی معاصر پیروی نمی کنند. آنها را بریونیم (בריונים) به معنای "بوروک"، "وحشی"، یا "شور" می نامند و به دلیل تجاوز، عدم تمایل به سازش برای نجات بازماندگان اورشلیم محاصره شده، و نظامی گری کورشان در مخالفت با خاخام ها محکوم می شوند. تمایل به دستیابی به پیمان صلح با رم. با این حال، طبق یکی از سنت‌ها، خاخام‌ها در ابتدا از شورش حمایت کردند تا زمانی که زیلوت‌ها جنگ داخلی را برانگیختند، در این مرحله تمام امید به مقاومت در برابر رومیان غیرممکن تلقی می‌شد. [9]
متعصبان بیشتر به خاطر مشارکت در نابودی اورشلیم و معبد دوم و تضمین مجازات رم و خفه شدن یهودیه سرزنش می شوند. بر اساس تلمود بابلی ، گیتین : 56b، بریونیم ها ارزش چندین دهه غذا و هیزم را در اورشلیم محاصره شده نابود کردند تا یهودیان را مجبور کنند از روی ناامیدی با رومیان بجنگند. این رویداد فرار یوهانان بن زکای و ملاقات او با وسپاسیان را تسریع کرد که منجر به تأسیس آکادمی جمنیا و تشکیل میشنا شد و بقای یهودیت خاخام را تضمین کرد . [10] [11]
سیکاری ها یک گروه انشعابی از متعصبان یهودی بودند که در دهه های قبل از ویرانی اورشلیم در سال 70 پس از میلاد، به شدت با اشغال یهودیه توسط رومیان مخالفت کردند و سعی کردند آنها و هوادارانشان را از این منطقه بیرون کنند. [12] Sicarii sicae یا خنجرهای کوچک را در شنل خود پنهان می کردند. [13] در اجتماعات عمومی، آنها این خنجرها را برای حمله به رومیان و هواداران ادعایی روم به طور یکسان بیرون می‌کشیدند، و پس از عمل در میان جمعیت قرار می‌گرفتند تا از شناسایی فرار کنند.
به گفته مورخ هایم هیلل بن ساسون ، سیکاری ها، که در اصل در گالیله مستقر بودند، "برای یک انقلاب اجتماعی می جنگیدند، در حالی که متعصبان اورشلیم بر جنبه اجتماعی تاکید کمتری داشتند" و سیکاری ها "هرگز خود را به یک خانواده خاص وابسته نکردند و هرگز هیچ یک از رهبران خود را پادشاه اعلام نکردند.» هر دو گروه به نحوه اداره معبد توسط خانواده های کشیش اعتراض داشتند. [8]
در حالی که بیشتر ترجمه های انگلیسی کتاب مقدس کلمه یونانی zelotes را در اعمال رسولان 22 :3 و غلاطیان 1:14 عهد جدید به عنوان صفت "غیور" ترجمه می کنند، مقاله ای از مارک آر. فیرچایلد [14] آن را به معنای غیور و غیرت می داند. نشان می دهد که پولس رسول ممکن است یک غیرتمند بوده باشد، که ممکن است نیروی محرکه آزار و اذیت مسیحیان (نگاه کنید به سنگسار سنت استفان ) قبل از گرویدن او به مسیحیت ، و حادثه انطاکیه ، حتی پس از تغییر دین او، بوده است. [ نیاز به نقل از ] در دو آیه ذکر شده، پولس به معنای واقعی کلمه خود را به عنوان فردی که به خدا وفادار است، یا یک ناظر سرسخت شریعت بر اساس دوای-ریمز اعمال رسولان 22:3، اما رابطه پولس رسول و مسیحیت یهودی اعلام می کند. هنوز مورد بحث است این لزوماً ثابت نمی کند که پولس خود را به عنوان یک غیور آشکار می کرد. نسخه مدرن کینگ جیمز جی پی گرین آن را به عنوان "یک غیرتمند" ارائه می کند. دو ترجمه مدرن ( عهد جدید یهودی و ترجمه تحت اللفظی جایگزین) آن را به عنوان "غیرت‌زده" ترجمه می‌کنند. The Unvarnished Testament (1991) غلاطیان 1:14 را به عنوان "غیرت مطلق برای سنت ها" ترجمه می کند. این ترجمه‌ها ممکن است نادرست نباشند، اما مورد مناقشه کسانی است که ادعا می‌کنند ارتباط اشتباهی با «غیرت‌ها» دارد.
