فدرا یک تراژدی رومی است که توسط فیلسوف و نمایشنامه نویس لوسیوس آنائوس سنکا قبل از سال 54 پس از میلاد نوشته شده است . 1280 بیت شعر آن داستان فدرا ، همسر تسئوس پادشاه آتنو شهوت او را برای پسرخوانده اش هیپولیتوس بیان می کند . بر اساس اساطیر یونانی و تراژدی هیپولیتوس اثر اوریپید ، فدرا سنکایکی از چندین کاوش هنری این داستان غم انگیز است. سنکا در تعقیب پسرخوانده‌اش، فدرا را به‌عنوان خودآگاه و مستقیم به تصویر می‌کشد، در حالی که در دیگر درمان‌های اسطوره، او بیشتر قربانی منفعل سرنوشت است. این Phaedra ماهیت نقشه کشی و بدبینی که اغلب به شخصیت پرستار نسبت داده می شود به خود می گیرد.
هنگامی که نمایشنامه‌های سنکا برای اولین بار در دوران رنسانس احیا شد، اثری که به زودی به عنوان Phaedra شناخته شد، هیپولیتوس نام داشت . [1] به زبان لاتین در رم در سال 1486 ارائه شد .
این نمایشنامه در طول دو هزاره بعدی، به ویژه آثار شکسپیر و درام های قرن شانزدهم و هفدهم فرانسه را تحت تأثیر قرار داده است. دیگر نسخه های دراماتیک قابل توجه داستان Phaedra که تحت تأثیر نسخه سنکا قرار گرفتند عبارتند از Phèdre توسط ژان راسین و Faedra's Love اثر سارا کین . اخیراً، اقتباسی دوباره از Phaedra توسط سایمون استون در تئاتر ملی تولید شد. این شرکت شامل جانت مک‌تیر ، اسعد بواب و مکنزی دیویس بود . اجرای نمایش سنکا امروز ادامه دارد.
موضوعات اصلی در Phaedra شامل قوانین طبیعت است که بر اساس فلسفه رواقی تفسیر می شود ، تصاویر حیوانات و شکار و اثرات مخرب تجاوزات جنسی مادران و نامادری ها.
خطوط 1-423
هیپولیتوس ، پسر تسئوس پادشاه آتن، در سپیده دم قصر خود را ترک می کند تا به شکار گراز برود. او از الهه باکره دیانا برای موفقیت در شکار دعا می کند.
نامادری او فدرا، همسر تسئوس و دختر مینوس پادشاه کرت، به زودی در مقابل کاخ ظاهر می شود و از سرنوشت خود ابراز تاسف می کند. شوهر او سال ها پس از سفر برای گرفتن پرسفون از دنیای اموات رفته است . فدرا برای مراقبت از قصر تنها گذاشته شده است و خود را برای جنگل ها و شکار می بیند. با تعجب که چه چیزی باعث میل او به جنگل‌های جنگلی شده است، او به مادرش پاسیفا ، نوه هلیوس فکر می‌کند که نفرین شده بود تا عاشق یک گاو نر شود و هیولایی به نام مینوتور به دنیا بیاورد . فدرا به این فکر می کند که آیا او هم مثل مادرش محکوم به فنا است؟
پرستار سالخورده فدرا مداخله می کند که فیدرا باید احساساتی را که احساس می کند کنترل کند، زیرا عشق می تواند به طرز وحشتناکی مخرب باشد. فدرا توضیح می دهد که شهوت غیرقابل کنترل هیپولیتوس او را گرفته است و اشتیاق او عقل او را شکست داده است. اما هیپولیتوس از زنان به طور عام و از فادرا به طور خاص متنفر است. فدرا اعلام می کند که خودکشی خواهد کرد. پرستار با التماس فدرا می‌خواهد به زندگی‌اش پایان ندهد و قول می‌دهد که در عشقش به او کمک کند و می‌گوید: وظیفه من است که به جوانی وحشی نزدیک شوم و اراده بی‌امان مرد ظالم را خم کنم.
پس از اینکه گروه کر از قدرت عشق می خواند، فدرا وارد یک جنون عاطفی می شود و پرستار از الهه دیانا التماس می کند که قلب هیپولیتوس را نرم کند و او را عاشق فدرا کند.
خطوط 424-834
هیپولیتوس از شکار برمی گردد و با دیدن پرستار فدرا از او می پرسد که چرا اینقدر عبوس به نظر می رسد. پرستار پاسخ می دهد که هیپولیتوس باید "خود را کمتر خشن نشان دهد"، از زندگی لذت ببرد و به دنبال معاشرت با زنان باشد. هیپولیتوس پاسخ می دهد که زندگی زمانی که در طبیعت سپری شود بی گناه و رایگان است. هیپولیتوس می‌افزاید که نامادری‌ها «هیچ‌چیز از جانوران مهربان‌تر نیستند». او زنان را شریر می‌داند و مدیا را نمونه می‌داند. "چرا جنایت عده کمی را مقصر همه بدانیم؟" پرستار می پرسد او استدلال می کند که عشق اغلب می تواند تمایلات سرسختانه را تغییر دهد. با این حال، هیپولیتوس نفرت ثابت خود را از نوع زن حفظ می کند.
Phaedra ظاهر می شود، غمگین می شود و سقوط می کند. هیپولیتوس او را بیدار می کند. وقتی از او می پرسد که چرا اینقدر بدبخت است، تصمیم می گیرد به احساسات خود اعتراف کند. فدرا با ظرافت پیشنهاد می کند که هیپولیتوس باید جای پدرش را بگیرد، زیرا تسئوس احتمالاً هرگز از دنیای زیرین باز نخواهد گشت. هیپولیتوس موافقت می کند و پیشنهاد می کند کفش های پدرش را در حالی که در انتظار بازگشت است پر کند. سپس فادرا عشق خود را به هیپولیتوس اعلام می کند. او با ناراحتی فریاد می زند که "گناهکار" است، زیرا "نامادری [ش] را به عشق برانگیخته است". او سپس از آنچه به عنوان جنایت وحشتناک فدرا در نظر می گیرد، انتقاد می کند. او شمشیر خود را می کشد تا فدرا را بکشد، اما وقتی فهمید این چیزی است که او می خواهد، اسلحه را دور می اندازد و به جنگل فرار می کند.
پرستار تصمیم می گیرد: «جنایت باید با جنایت پنهان شود» و با فدرا نقشه می کشد تا هیپولیتوس را به میل محارم متهم کند. فدرا از شهروندان آتن درخواست کمک می کند و هیپولیتوس را متهم می کند که از روی شهوت به او حمله کرده است. گروه کر مداخله می کند و زیبایی هیپولیتوس را ستایش می کند، اما اشاره می کند که زیبایی تابع حیله های زمان است. گروه کر سپس نقشه شیطانی Phaedra را محکوم می کند. پس از آن است که تسئوس ظاهر می شود، تازه از عالم اموات بازگشته است.
خطوط 835-1280
پرستار به تزئوس اطلاع می‌دهد که فدرا تصمیم گرفته است بمیرد و او دلیلش را می‌پرسد، به خصوص حالا که شوهرش برگشته است. پرستار توضیح می دهد که فیدرا دلیل غم و اندوه خود را به هیچ کس نمی گوید. تسئوس وارد کاخ می شود و فدرا را می بیند که شمشیر را در دست گرفته و آماده است تا خود را بکشد. او از او می پرسد که چرا در چنین حالتی است، اما او تنها با کنایه های مبهم به "گناهی" که مرتکب شده است پاسخ می دهد.
تسئوس دستور می دهد تا پرستار را در زنجیر ببندند و عذاب دهند تا اینکه او راز معشوقه خود را اعتراف کند. فدرا مداخله می کند و به شوهرش می گوید که به او تجاوز شده است و "ویران کننده ناموس" کسی است که تسئوس انتظارش را ندارد. او به شمشیری که هیپولیتوس پشت سر گذاشته اشاره می کند. تسئوس با عصبانیت پدرش نپتون را احضار می کند تا هیپولیتوس را نابود کند. گروه کر از آسمان ها می پرسد که چرا به بی گناهان پاداش نمی دهند و مجرمان و بدکاران را مجازات نمی کنند. گروه کر مدعی است که نظم جهان به هم ریخته است: «فقر بدبخت سگ پاکیزه است، و زناکار، قوی در شرارت، پادشاهی می کند».
رسولی از راه می رسد تا به تزئوس اطلاع دهد که هیپولیتوس مرده است. از اعماق اقیانوس، گاو نر هیولایی در مقابل ارابه اسبی هیپولیتوس ظاهر شد. هیپولیتوس کنترل اسب‌های وحشت‌زده‌اش را از دست داد و اندام‌هایش در افسار پیچید. جسدش را در جنگل کشیدند و دست و پایش را از هم پاشیدند. تسئوس اشک می ریزد. با اینکه آرزوی مرگ برای پسرش داشت، شنیدن آن او را ناامید می کند. گروه کر اعلام می‌کند که خدایان به آسانی انسان‌های دارای ثروت یا قدرت را هدف قرار می‌دهند، در حالی که «خانه‌های کم سقف و معمولی، انفجارهای نیرومند [جوو] را احساس نمی‌کنند».
فدرا تسئوس را به خاطر سختگیری اش محکوم می کند و رو به جسد درهم ریخته هیپولیتوس می کند و فریاد می زند: "زیبایی باشکوه تو کجا فرار کرد؟" او فاش می کند که به دروغ هیپولیتوس را به جرم خود متهم کرده است، روی شمشیر خود می افتد و می میرد. تسئوس ناامید است. او دستور می دهد که هیپولیتوس را به درستی دفن کنند. او با اشاره به جسد فدرا می گوید: "اما او را در اعماق خاک دفن کنند و خاک بر سر نامقدسش سنگین باشد!"
داستان رابطه هیپولیتوس و فدرا برگرفته از یکی از چندین اسطوره یونان باستان است که پیرامون قهرمان کهن الگویی آتنی، تسئوس، می چرخد. اوریپید نمایشنامه نویس یونانی دو نسخه از این تراژدی نوشت، هیپولیتوس گمشده با حجاب و هیپولیتوس موجود (428 پیش از میلاد). [3] تصور می‌شود که هیپولیتوس حجاب در رقابت غم‌انگیز جشنواره دیونیوسی مورد استقبال قرار نگرفت ، زیرا فیدرا را در پاسخ به فحاشی‌های شوهرش، گستاخ و جلودار نشان می‌داد و نشان می‌داد که او مستقیماً به پسر شوهرش پیشنهاد جنسی می‌دهد. . آتنی‌ها تمایل نداشتند که زنان به‌عنوان ابراز احساسات نامشروع به تصویر کشیده شوند. برخی تصور می کنند که اوریپید هیپولیتوس را به منظور تصحیح نسخه اول خود نوشت و فیدرا و هیپولیتوس را پاکدامن معرفی کرد. منابعی که باقی مانده اند این فرضیات را به صراحت تایید نمی کنند و نظریه های جایگزینی نیز ارائه شده است. [4]
در حالی که مورخان بر این باورند که فدرا به شدت تحت تأثیر هیپولیتوس اوریپید بوده است ، تفاوت‌های متعددی در طرح و لحن وجود دارد. [5] محقق ادبی آلبر اس. جرارد بیان می‌کند که بر خلاف فدرا هیپولیتوس ، فیدرا سنکا شخصیتی متفکر و باهوش است که به ماهیت نامناسب و غیراخلاقی احساسات خود نسبت به پسرخوانده‌اش اذعان می‌کند، اما همچنان او را تعقیب می‌کند. [6] در تکرار اوریپید از نمایشنامه، این پرستار است که هیپولیتوس را از عشق فدرا به او آگاه می کند. در نسخه سنکا، فدرا شخصاً خواسته های خود را به پسر خوانده اش منتقل می کند. ژرار مدعی است که سنکا با انتقال بسیاری از توطئه‌ها، «بینش‌های بدبینانه» و «توصیه‌های عمل‌گرایانه» از پرستار به فدرا، به این نکته اشاره می‌کند که فدرا مسئول اعمالش است و او آگاه است که رفتارش از اصول پذیرفته‌شده اخلاق انسانی انحراف دارد. . [6] در انحراف دیگری از هیپولیتوس اوریپید ، فدرا، به جای خودکشی بلافاصله پس از اینکه هیپولیتوس پیشرفت هایش را رد کرد، پس از کشته شدن هیپولیتوس و خنجر زدن به خود پر از پشیمانی می شود. جرارد ادعا می‌کند که این تفاوت‌های داستانی نشان‌دهنده یک تغییر تاریخی از اولویت یونانی "فرهنگ شرم" برای حفظ آبروی خود، به اولویت "فرهنگ گناه" رومی برای توبه است. [6]
سنکا در طول زندگی خود (4–5 پ.م.–65 بعد از میلاد) به خاطر نوشته‌هایش در مورد فلسفه و بلاغت رواقی مشهور بود و زمانی که شاگردش نرون در سال 54 پس از میلاد به عنوان امپراتور معرفی شد، به «یکی از تأثیرگذارترین مردان روم» تبدیل شد. فدرا یکی از آثار قبلی سنکا است که به احتمال زیاد قبل از سال 54 بعد از میلاد نوشته شده است [3] مورخان عموماً موافق هستند که سنکا قصد نداشت نمایشنامه هایش در تئاترهای عمومی رم اجرا شود، بلکه به طور خصوصی برای گردهمایی های شیک پوش خوانده می شد. و مخاطبان تحصیل کرده از آنجایی که قرار نبود فیدرا عمل شود، فلی لوکاس مورخ بیان می‌کند که نوشته‌های سنکا کمتر و کمتر عمل می‌کند و تمام بار بر دوش زبان است. [7]
ساختار و سبک تراژدی‌های سنکا، مانند فدرا، تأثیر زیادی بر درام در طول اعصار، به‌ویژه در تراژدی در زمان شکسپیر داشته است . ابزارهای فنی مانند کناره‌ها و تک‌خوانی‌ها ، علاوه بر تمرکز بر ماوراء طبیعی و قدرت مخرب احساسات وسواسی، همه را می‌توان به سنکا ردیابی کرد. [5] تأثیر فدرا به‌ویژه در درام‌های قرن 16 و 17 فرانسه با هیپولیت (1573) روبرت گارنیه و Phèdre راسین (1677) بیشتر دیده می‌شود . به گفته مورخ هلن اسلینی، تراژدی سنکا در قرن هجدهم زمانی که نمایشنامه منظم تر شد و "حساسیت جای وحشت را گرفت" تقریباً ناپدید شد. [8] فدرا سنکا با تولیدات تونی هریسون Phaedra Britannica (1975)، عشق فایدرا سارا کین (1996) شاهد تجدید نفوذ در قرن بیستم بود . به گفته اسلینی، امروزه درام‌های سنکا «سنگ محک برای تمرین‌کنندگان خلاقی هستند که به دنبال نمایش غیرقابل بازنمایی هستند». [8]
سنکا علاوه بر کار خود به عنوان نمایشنامه نویس، فیلسوف رواقی بود. رواقیون معتقد بودند که عقل و قوانین طبیعت همیشه باید بر رفتار انسان حاکم باشد. [9] در انتخاب آگاهانه برای تعقیب اشتیاق گناه آلود خود برای پسرخوانده‌اش، فدرا قوانین طبیعت را چنان بر هم می‌زند که طبق ایدئولوژی رواقی سنکا، فقط مرگ او می‌تواند نظم کیهانی را بازگرداند. به همین ترتیب، هیپولیتوس احساس می کند که شهوت فدرا او را آلوده کرده است، و او نمی خواهد در جهانی زندگی کند که دیگر قوانین اخلاقی بر آن حاکم نیست. [10] هیپولیتوس خود نماینده آرمان های رواقی نیست. او پیوندهای اجتماعی معمولی انسان را انکار می کند و خود را از جامعه منزوی می کند و به این ترتیب وجود اخلاقی خود را به ویژه در برابر پیشرفت های غیرطبیعی نامادری خود ناپایدار می کند. [10]
صحنه آغازین Phaedra هیپولیتوس را به همراه مردانش نشان می دهد که برای شکار آماده می شوند. به گفته محقق آلین موکانو، سنکا تصمیم می گیرد آماده سازی خود را با واژگان توصیف کند، "که هم برای شکار حیوانات و هم برای یک شکار وابسته به عشق شهوانی مناسب است". [11] بعداً در نمایشنامه، هیپولیتوس از شکارچی به طعمه تبدیل می‌شود، زیرا Faedra در تعقیب پسر خوانده‌اش به شکارچی تبدیل می‌شود. هم فدرا و هم پرستارش هیپولیتوس را به گونه ای توصیف می کنند که گویی یک حیوان وحشی است و از او به عنوان «جانور جوان» و «وحشی» یاد می کنند. [11] فدرا، به نوبه خود، خود را به عنوان یک شکار معرفی می کند: "خوشبختی من این است که در تعقیب جانوران مبهوت و با دستی نرم برای پرتاب نیزه های سفت، دنبال کنم." [12] علاوه بر این، محوریت شکار در نقشه با این واقعیت نشان داده می‌شود که دایانا، الهه شکار، تنها خدایی است که محراب روی صحنه دارد، و محراب به اندازه‌ای مهم است که چهار بار به آن اشاره شود. جریان نمایشنامه [11]
نامادری ها و مادران
در Faedra ، سنکا به کلیشه رومی فراگیر از نامادری بی اخلاق و شریر می پردازد. از فدرا چهار بار در طول نمایشنامه به عنوان نامادری یاد می شود، هر بار در لحظه ای از کنش اوج. این در مقایسه با هیپولیتوس اوریپید قابل توجه است ، که در آن کلمه نامادری هرگز برای توصیف Faedra استفاده نشده است. به گفته محقق Mairead McAuley، "وسواس رومی با نامادری های شرور و غارتگر جنسی نشان دهنده این باور است که نقش نامادری به طور ذاتی منجر به عدم کنترل زنانه و انگیزه های مخرب می شود." [13] با این حال، توجه به این نکته مهم است که سنکا فدرا را صرفاً کاریکاتور نامادری شیطانی نشان نمی‌دهد، بلکه با نشان دادن درگیری و آشفتگی درونی‌اش، او را در نوری دلسوزانه‌تر ترسیم می‌کند. [13]
فدرا معتقد است که احساسات غیرطبیعی او نسبت به هیپولیتوس را می توان به تخلفات مادرش، پاسیفا، که با یک گاو نر جفت گیری کرد و مینوتور را به دنیا آورد، ردیابی کرد. فدرا می‌گوید: "من درمان‌های مرگبار مادر بدبختم را می‌شناسم؛ عشق او و من می‌دانند چگونه در اعماق جنگل گناه کنند." [12] با این حال پرستار اشاره می کند که جنایت فدرا حتی بدتر خواهد بود، زیرا فیدرا خودآگاه است و قربانی سرنوشت نیست. [13] پرستار می‌گوید: "چرا بدنامی تازه بر سر خانه‌ات می‌زنی و مادرت را بیرون می‌کشی؟ گناه بی‌پروا بدتر از اشتیاق هیولاآمیز است؛ زیرا عشق هیولایی را می‌توان به سرنوشت نسبت داد، اما جنایت را به شخصیت." [12] در پایان، می توان دید که فدرا با سرنوشتی مشابه سرنوشت مادرش روبرو می شود، زیرا شهوت غیرطبیعی او باعث ایجاد گاو نر هیولایی می شود که هیپولیتوس را تکه تکه می کند. [13]
{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )