stringtranslate.com

لا ونتا

هرم بزرگ
"مادربزرگ"، La Venta (تکثیر). این مجسمه که رسما به عنوان یادبود 5 شناخته می شود، تصور می شود که نمایانگر یک چهره زانو زده "صورت نوزاد" است. [1]

لا ونتا یک مکان باستان شناسی پیش از کلمبیا متعلق به تمدن اولمک است که در ایالت مکزیک امروزی تاباسکو واقع شده است . برخی از مصنوعات به موزه "Parque - Museo de La Venta" که در نزدیکی Villahermosa ، پایتخت تاباسکو است، منتقل شده اند.

نمای کلی

اولمک ها یکی از اولین تمدن هایی بودند که در قاره آمریکا توسعه یافتند . از نظر زمانی، تاریخ اولمک ها را می توان به شکل گیری اولیه (1800-900 قبل از میلاد)، شکل گیری میانی (900-400 قبل از میلاد) و تشکیل پسین (400 پ.م.-200 بعد از میلاد) تقسیم کرد. اولمک ها به عنوان "فرهنگ مادر" Mesoamerica شناخته می شوند، به این معنی که تمدن Olmec اولین فرهنگی بود که در میان آمریکا گسترش یافت و بر آن تأثیر گذاشت. گسترش فرهنگ اولمک سرانجام به ویژگی‌های فرهنگی در تمام جوامع میان‌آمریکایی منجر شد.

اولمک‌ها که در اوایل سال 1600 قبل از میلاد در دوران شکل‌گیری اولیه ، از کشاورزان بی‌تحرک سرزمین‌های پست خلیج فارس برخاسته بودند ، در قلب اولمک ، منطقه‌ای در دشت ساحلی جنوبی خلیج مکزیک ، در وراکروز و تاباسکو تسلط داشتند . قبل از سایت لاونتا، اولین مکان اولمک سان لورنزو بر ایالت امروزی وراکروز (1200-900 قبل از میلاد) تسلط داشت.

تقریباً 200 کیلومتر (124 مایل) طول و 80 کیلومتر (50 مایل) عرض، با سیستم رودخانه Coatzalcoalcos که از وسط می گذرد، این قلب محل مکان های اصلی اولمک La Venta، San Lorenzo Tenochtitlán ، Laguna de los Cerros و Tres Zapotes .

اولمک هارتلند، La Venta را نشان می دهد.

تا سال 1200 قبل از میلاد، سن لورنزو به عنوان برجسته‌ترین مرکز اولمک ظاهر شد. در حالی که لایه ای از اشغال در لاونتا به 1200 قبل از میلاد باز می گردد، لاونتا تا زمان افول سان لورنزو، پس از 900 پیش از میلاد، به اوج خود نرسید. پس از 500 سال برتری، لاونتا در آغاز قرن چهارم قبل از میلاد متروک شد. [2]

لا ونتا در جزیره ای در باتلاق ساحلی مشرف به رودخانه سابق، ریو پالما، یا ریو باری، [3] واقع شده است. این سایت در حدود 16 کیلومتر (9.9 مایل) در داخل خشکی و در ارتفاع کمتر از 10 متر از سطح دریا قرار دارد و جزیره متشکل از کمی بیش از 2 مایل مربع (5.2 کیلومتر مربع) زمین خشک است که بر روی بزرگترین هواپیمای آبرفتی واقع شده است. مکزیک. آب و هوای گرمسیری مرطوب لاونتا دارای میانگین دمای سالانه 26 درجه سانتیگراد و میانگین بارندگی سالانه 2000 میلی متر است. [4] [5] La Venta در پیوند چهار اکوسیستم مختلف قرار دارد: مرداب‌ها، مرداب‌های حرا، جنگل‌های استوایی و خلیج مکزیک.

"جمعیت ساکن زیادی در این سایت وجود داشت، تعدادی متخصص که به تولید غذا اختصاص نداشتند، و روابط سیاسی، مذهبی، اقتصادی و/یا نظامی با سایر مکان‌های منطقه تحت نفوذ آن وجود داشت." [6] متأسفانه تعداد کمی از ساختمان‌های مسکونی اطراف مراکز بزرگ شهر باقی مانده‌اند. بخش اصلی سایت مجموعه ای از سازه های سفالی است که به طول 20 کیلومتر (12 مایل) در جهت شمال به جنوب کشیده شده است، اگرچه سایت در 8 درجه غربی شمال قرار دارد. منطقه شهری ممکن است مساحتی به وسعت 2 کیلومتر مربع را پوشش داده باشد . این چیدمان سایت خاص، همانگونه است که شهر از 600 تا 400 قبل از میلاد بوده است، یعنی زمانی که اشغال نهایی اولمک ها اتفاق افتاد. [5] [6] این سایت به‌خاطر طرح‌بندی‌اش به‌ویژه جذاب است - نه‌تنها نمای کمپلکس A در 8 درجه شمال واقعی است، بلکه ضلع شرقی و غربی سایت تقریباً یکسان هستند و تقارن دو طرفه را نشان می‌دهند. این شاید به مذهب مربوط باشد (در این مرحله نسبتاً حدس و گمان است) اما مطمئناً سطح بالایی از پیچیدگی و برنامه ریزی شهری را نشان می دهد.

بر خلاف شهرهای بعدی مایا یا آزتک، لا ونتا از خاک و خاک رس ساخته شد - سنگ های محلی کمی برای ساخت و ساز وجود داشت. سنگ‌های بازالت بزرگ از کوه‌های تاکسلا آورده شده‌اند، اما این سنگ‌ها تقریباً منحصراً برای بناهای تاریخی از جمله سرهای عظیم، «محراب‌ها» (در واقع تاج و تخت)، و استلاهای مختلف استفاده می‌شوند. برای مثال، ستون‌های بازالتی که مجتمع A را احاطه کرده‌اند، از Punta Roca Partida، در ساحل خلیج در شمال آتشفشان San Andres Tuxtla استخراج شده‌اند. [7] "کمی بیش از نیمی از شهر باستانی از آشفتگی های مدرن به اندازه کافی برای نقشه برداری دقیق جان سالم به در برد." [6] امروزه کل انتهای جنوبی سایت توسط یک پالایشگاه نفت پوشانده شده است و تا حد زیادی تخریب شده است و حفاری را دشوار یا غیرممکن می کند. بسیاری از بناهای تاریخی این سایت اکنون در موزه و پارک باستان شناسی در شهر ویلاهرموسا، تاباسکو به نمایش گذاشته شده است.

ویژگی های اصلی La Venta

طرح محوطه باستانی لاونتا توجه داشته باشید که چگونه سایت کمی در غرب - 8 درجه غربی - از شمال تراز شده است. چندین سایت میان‌آمریکایی از جمله San José Mogote این هم‌ترازی را دارند .
مجتمع C، هرم بزرگ.
مجتمع A.
یکی از سه موزائیک یا سنگفرش مدفون در لاونتا که از نزدیک به 500 بلوک مارپیچ تشکیل شده است.

لاونتا یک مرکز مدنی و تشریفاتی بود. در حالی که ممکن است شامل اقامتگاه‌های سلطنتی هنوز کشف نشده باشد، اما محل سکونت نخبگان غیر سلطنتی و مردم عادی در مکان‌های دورافتاده‌ای مانند سن آندرس قرار داشته است . به‌جای خانه‌ها، لا ونتا تحت سلطه یک منطقه مقدس محدود (مجموعه A)، هرم بزرگ (مجموعه C)، و میدان بزرگ در جنوب آن‌ها قرار دارد.

به‌عنوان یک مرکز تشریفاتی، لا ونتا شامل مجموعه‌ای مفصل از نذورات و مقبره‌های مدفون، و همچنین مجسمه‌های یادبود است. این بناهای سنگی، استلاها و «محراب‌ها» با دقت در میان تپه‌ها و سکوها توزیع می‌شد. تپه‌ها و سکوها عمدتاً از ماسه‌ها و رس‌های محلی ساخته شده‌اند. فرض بر این است که بسیاری از این سکوها زمانی با سازه های چوبی پوشیده شده اند که مدت هاست ناپدید شده اند.

مجتمع C (هرم بزرگ)

مجتمع C، "هرم بزرگ"، ساختمان مرکزی در طرح شهر است، تقریباً به طور کامل از خاک رس ساخته شده است و از فاصله دور قابل مشاهده است [ کمیت ] . این سازه در بالای یک سکوی بسته ساخته شده است - اینجا جایی است که بلوم و لا فارژ محراب‌های 2 و 3 را کشف کردند و در نتیجه La Venta و تمدن اولمک را کشف کردند. [6] یک نمونه کربن از یک منطقه سوخته از سطح ساختار C-1 به تاریخ 30 ± 394 قبل از میلاد منجر شد.

یکی از اولین اهرام شناخته شده در میان آمریکا، هرم بزرگ 110 فوت (34 متر) ارتفاع دارد و حدود 100000 متر مکعب خاک را در خود جای داده است. شکل مخروطی کنونی هرم زمانی تصور می‌شد که نمایانگر آتشفشان‌ها یا کوه‌های مجاور باشد، اما کار اخیر ربکا گونزالس لاوک نشان داده است که هرم در واقع یک هرم مستطیل شکل با اضلاع پلکانی و گوشه‌های داخلی بوده است و شکل فعلی به احتمال زیاد به دلیل آن است. تا 2500 سال فرسایش. خود هرم هرگز حفاری نشده است، اما یک بررسی مغناطیس‌سنج در سال 1967 یک ناهنجاری را در سمت جنوبی هرم پیدا کرد. حدس و گمان از بخشی از خاک رس سوخته گرفته تا انباری از نذورات دفن شده تا یک مقبره را در بر می گیرد.

مجتمع A

مجتمع A یک گروه تپه و میدان است که درست در شمال هرم بزرگ (مجموعه C) واقع شده است. خط مرکزی مجتمع A در اصل به قطبی (شمال واقعی) گرایش داشت که نشان می‌دهد اولمک دانش نجومی داشته است. [8] احاطه شده توسط مجموعه‌ای از ستون‌های بازالتی، که احتمالاً دسترسی به نخبگان را محدود می‌کرد، در یک دوره چهار مرحله‌ای بنا شد که بیش از چهار قرن (1000 تا 600 قبل از میلاد) را در بر می‌گیرد. در زیر تپه‌ها و میدان‌ها مجموعه وسیعی از هدایا و سایر اشیای مدفون، بیش از 50 انبار جداگانه، از جمله یشم مدفون، آینه‌های صیقلی ساخته شده از سنگ‌های آهن، و پنج «پیش‌کشی عظیم» از بلوک‌های مارپیچ پیدا شد. تخمین زده می‌شود که Massive Offering 3 حاوی 50 تن بلوک‌های سرپانتین با دقت تمام شده است که توسط 4000 تن خاک رس پوشانده شده است. [9]

همچنین در مجتمع A سه موزاییک مستطیل شکل (همچنین به عنوان "پیاده‌ها" شناخته می‌شوند) هر کدام تقریباً 4.5 در 6 متر (15 در 20 فوت) و هر کدام از 485 بلوک مارپیچی کشف شد. این بلوک‌ها به‌صورت افقی چیده شده‌اند تا چیزی را شکل دهند که به شکل‌های مختلف به‌عنوان یک نقش برجسته اولمک و چهار نقطه، اژدهای اولمک، [10] یک ماسک جگوار بسیار انتزاعی، [11] یک کیهان نگاری، [10] یا نمادین تفسیر شده است. نقشه لا ونتا و اطراف. [12] برای نمایش در نظر گرفته نشده بود، به زودی پس از اتمام، این سنگفرش ها با خاک رس رنگی و سپس چندین فوت خاک پوشانده شدند.

پنج مقبره رسمی در مجتمع A کشف شد، یکی با تابوت سنگ ماسه‌ای حکاکی شده با چیزی که به نظر می‌رسید یک هیولای زمینی تمساح باشد. [13] دیهل بیان می‌کند که این مقبره‌ها «آنقدر استادانه و به قدری با معماری ادغام شده‌اند که به نظر می‌رسد واضح است که مجتمع A واقعاً یک مجموعه سردخانه‌ای بوده است که به ارواح حاکمان متوفی اختصاص یافته است». [14]

سایر مصنوعات قابل توجه در مجتمع A عبارتند از:

مجتمع B

در جنوب هرم بزرگ، مجتمع B قرار دارد. در حالی که مجتمع A ظاهراً محدود به نخبگان بود، به نظر می رسد میدان مجتمع B به طور خاص برای تجمعات عمومی بزرگ ساخته شده است. این میدان درست در جنوب هرم بزرگ، در شرق سکوهای مجتمع B، و در غرب سکوی بزرگ برجسته به نام آکروپولیس استرلینگ قرار دارد. [15] این میدان نزدیک به 400 متر (440 یارد) طول و بیش از 100 متر (110 یارد) عرض دارد. یک سکوی کوچک در مرکز میدان قرار دارد.

این چیدمان باعث شده است تا محققان پیشنهاد کنند که سکوهای اطراف میدان به عنوان مراحلی عمل می کنند که در آن نمایش های آیینی برای بینندگان در میدان اجرا می شود. [16] این آیین‌ها احتمالاً مربوط به «محراب‌ها»، بناهای تاریخی و استیل‌های اطراف و داخل میدان بود. این بناها، از جمله کلوسال هد 1 (بنای یادبود 1) به اندازه ای بزرگ بودند و در موقعیتی قرار گرفتند که می توانستند پیام های خود را به طور همزمان به بسیاری از بینندگان منتقل کنند.

مجتمع E

اگرچه هیچ خانه واقعی در این منطقه (یا جایی در لا ونتا) باقی نمانده است، "یک ارزیابی شیمیایی از خاک غلظت غیرعادی فسفات را نشان داد، که نشان می دهد این احتمال وجود دارد که یک منطقه مسکونی بوده است." [17]

خلاصه

چیدمان تپه ها، سکوها، مجتمع ها و آثار تاریخی در لاونتا یک مرکز مدنی و تشریفاتی منحصر به فرد ایجاد کرد که به قول ربکا گونزالس-لاک، «یکی از اولین نمونه های ارتباطات ایدئولوژیک در مقیاس بزرگ از طریق تعامل است. معماری و مجسمه سازی». [18]

آثار تاریخی در لا ونتا

سر غول پیکر اولمک از لاونتا. اکنون در Villahermosa ، این سر 2 و نیم متر ارتفاع دارد و رسما به عنوان یادبود 1 شناخته می شود.

سرهای عظیم

مسلماً مشهورترین آثار باستانی لاونتا، چهار سر عظیم هستند . هفده سر عظیم الجثه در منطقه اولمک کشف شده است که چهار تای آنها در لا ونتا که رسما بناهای یادبود 1 تا 4 نامگذاری شده اند.

سه تا از سرها - بناهای یادبود 2، 3 و 4 - تقریباً در 150 متری شمال مجتمع A یافت شدند که خود درست در شمال هرم بزرگ است. این سرها در یک ردیف کمی نامنظم و رو به شمال قرار داشتند. سر عظیم دیگر - بنای یادبود 1 (نشان داده شده در سمت چپ) - در چند ده متری جنوب هرم بزرگ قرار دارد.

گمان می‌رود که سرهای لا ونتا در سال 700 قبل از میلاد تراشیده شده باشند، اما احتمالاً در اوایل سال 850 قبل از میلاد، در حالی که سرهای سن لورنزو مربوط به دوره‌های قبلی است. ارتفاع سرهای عظیم می تواند تا 9 فوت و 4 اینچ (2.84 متر) و چندین تن وزن داشته باشد. اندازه بسیار زیاد این سنگ ها باعث گمانه زنی های زیادی در مورد چگونگی حرکت اولمک ها به آنها می شود. معدن سنگ بازالت بزرگ برای سرهای عظیم در La Venta در Cerro Cintepec در کوه های Tuxtla، بیش از 80 کیلومتر دورتر یافت شد. [7]

هر یک از سرها از کلاه های سرپوشی شبیه کلاه ایمنی فوتبال آمریکایی دهه 1920 استفاده می کنند، اگرچه هر کدام از نظر دکوراسیون منحصر به فرد هستند. اتفاق نظر بر این است که سرها احتمالاً نماینده حاکمان قدرتمند اولمک هستند.

محراب 4 در لا ونتا. به طنابی که در امتداد زمین می پیچد و توسط شکل نگه داشته شده توجه کنید. همچنین به چشم‌ها و نیش‌های قرنیز بالای شکل توجه کنید که نشان می‌دهد این شکل در دهان آن موجود قرار دارد. ( برای نمای مایل از Altar 4، اینجا را کلیک کنید. )
متیو استرلینگ در حال ژست گرفتن با چهره اصلی از محراب 5. این عکس به طور موثر اندازه محراب ها را نشان می دهد. (برای مشاهده کامل محراب 5، اینجا را کلیک کنید.) این عکس از کتاب کاوش در مکزیک پنهان مؤسسه اسمیتسونیان (1943) است.
بنای یادبود 19، از لا ونتا، اولین نمایش شناخته شده از یک مار پر در میان آمریکا.
با حسن نیت جورج و آدری دلانگ

محراب 4 و 5

هفت "مذبح" از سنگ بازالت در لاونتا یافت شد، از جمله محراب 4 و محراب 5. این محراب ها، تقریباً 2 متر ارتفاع و دو برابر عرض، دارای یک پیکره با لباس های دقیق و حجاری شده در جلوی مرکزی هستند.

شکل روی محراب 4 در داخل غار یا دهان یک موجود خارق العاده نشسته است و طنابی را در دست دارد که در سمت راست و چپ او دور پایه محراب می پیچد. در سمت چپ، طناب به یک نقش برجسته نشسته متصل است . سمت راست فرسوده شده است اما تصور می شود شبیه به صحنه سمت چپ باشد.

امروزه اجماع بر این است که این «مذبح‌ها» تخت‌هایی هستند که فرمانروایان اولمک طی مراسم یا مراسم مهمی بر روی آن می‌نشستند. این امر بسیاری از محققین را وادار می‌کند که شکل جلوی محراب 4 را به عنوان یک حاکم تفسیر کنند که با اجداد خود تماس می‌گیرد یا از او کمک می‌کند، چهره‌های دو طرف محراب. [19] از سوی دیگر، برخی بر این باورند که چهره های جانبی اسیر هستند.

محراب 5 رو به محراب 4 در سراسر ساختار D-8 (یکی از ده ها تپه در La Venta، بقایای سکوها). محراب 5 از نظر طراحی و اندازه شبیه به محراب 4 است، با این تفاوت که شکل مرکزی یک نوزاد جگوار بی اثر و شاید مرده را در خود نگه می دارد. در سمت چپ محراب 5 نقش برجسته‌هایی از انسان‌ها دیده می‌شود که بچه‌های جگوار بسیار سرزنده را در آغوش گرفته‌اند . مانند Altar 4، سمت راست Altar 5 نیز تخریب شده است.

برخی دیده اند که طنین قربانی شدن کودک در نوزاد جگوار لنگی در جلوی محراب 5 دیده می شود. با این حال، برخی دیگر این تابلو را اسطوره ای از ظهور انسان یا داستان یک سفر معنوی می دانند.

اگرچه محراب‌های 2 و 3 کمتر چشمگیر هستند و مهارت کمتری را نشان می‌دهند، اما محراب‌های 2 و 3 شبیه محراب‌های 4 و 5 هستند. هر کدام یک شکل مرکزی را نشان می‌دهند، یکی با یک نوزاد و دیگری بدون کودک، و روبه‌روی هم در لبه جنوبی می‌نشینند. هرم بزرگ

ساختار اجتماعی

لاونتا پایتخت فرهنگی تمرکز اولمک در منطقه بود. این شامل "تمرکز قدرت" بود، همانطور که در مقیاس مطلق معماری و ارزش فوق العاده آثار کشف شده منعکس شده است. [20] لا ونتا شاید بزرگترین شهر اولمک باشد و توسط یک سیستم سلسله مراتبی بسیار پیچیده با یک پادشاه، به عنوان حاکم و نخبگان زیر او، کنترل و گسترش یافته است. کشیشان بر زندگی و مرگ قدرت و نفوذ داشتند و احتمالاً قدرت سیاسی زیادی نیز داشتند. متأسفانه، اطلاعات زیادی در مورد ساختار سیاسی یا اجتماعی اولمک ها در دست نیست، اگرچه تکنیک های جدید دوستیابی ممکن است در مقطعی اطلاعات بیشتری را در مورد این فرهنگ دست نیافتنی نشان دهد. ممکن است نشانه هایی از وضعیت موجود در آثار به دست آمده در محل وجود داشته باشد، مانند تصاویری از روسری های پردار یا افرادی که آینه ای بر روی سینه یا پیشانی خود دارند. [8] "اشیاء با موقعیت بالا منبع مهمی از قدرت در قدرت سیاسی، قدرت اقتصادی و قدرت ایدئولوژیک در دولت لاونتا بودند. آنها ابزارهایی بودند که توسط نخبگان برای تقویت و حفظ حقوق حاکمیت استفاده می شد." [21]

تخمین زده شده است که لا ونتا در طول اشغال اصلی خود نیاز به حمایت حداقل 18000 نفر جمعیت داشته باشد. [22] برای افزودن به عرفان لاونتا، خاک آبرفتی بقایای اسکلتی را حفظ نکرده است، بنابراین مشاهده تفاوت در تدفین دشوار است. با این حال، سرهای عظیم اثبات می کنند که نخبگان تا حدودی بر طبقات پایین تر کنترل داشتند، زیرا ساخت آنها بسیار کار بر بود. ویژگی‌های دیگر به طور مشابه نشان می‌دهد که بسیاری از کارگران درگیر بوده‌اند.» [23] علاوه بر این، کاوش‌ها در طول سال‌ها کشف کرده‌اند که بخش‌های مختلف سایت احتمالاً برای نخبگان و سایر بخش‌ها برای غیرنخبگان در نظر گرفته شده است. این تفکیک شهر نشان می دهد که باید طبقات اجتماعی و در نتیجه نابرابری اجتماعی وجود داشته باشد. [8]

دفن ها

چندین تدفین در لا ونتا، به ویژه در تپه A یافت شده است، اما هیچ کدام دارای بقایای اسکلتی نیستند، زیرا محیط برای نگهداری ارگانیک بسیار مرطوب است. مواد آلی در خاک‌های اسیدی لاونتا به خوبی حفظ نمی‌شوند. تنها مواد آلی کشف‌شده در این مکان شامل ردی از استخوان‌های بلند، کلاهک جمجمه سوخته، چند دندان شیری، دندان کوسه و خارهای خاردار هستند که همگی در بازالت یافت می‌شوند. مقبره [ساختار A-2]." [24] به نظر می‌رسد که ارائه‌های سلت‌ها و پیکره‌های یشم رایج بوده و احتمالاً در تدفین‌ها متمرکز شده‌اند (اگرچه این را نمی‌توان تأیید کرد زیرا هنوز بقایای انسانی وجود ندارد). مصنوعاتی مانند حوض گوش یشمی، مهره ها، آویزها، اسپنگل ها، پلاک ها و سایر جواهرات به وفور در محل دفن یافت شد. با این حال، تشخیص اینکه آیا آنها به عنوان کالای دفن پوشیده شده اند یا در قبر گذاشته شده اند، دشوار است. [8]

ساختار A-2

سازه A-2 (تپه A) یک سکوی خاکی است که تصور می شود محل دفن باشد («اتاق تدفین»). [25] در داخل سکو، محققان استخوان‌هایی را کشف کردند که به‌خوبی حفظ شده بودند، پوشیده از رنگدانه قرمز، سینابار، ماده‌ای که در فرهنگ‌های مشابه میان‌آمریکایی برای نشان دادن وضعیت استفاده می‌شود. همچنین آثار باستانی یشم، مجسمه‌ها و ماسک‌ها و همچنین آینه‌های ابسیدین صیقلی یافت شد. همچنین گمان می‌رود که آینه‌ها در میان اولمک‌ها نشانه‌ای از درجه باشند، زیرا سنگ‌نماها و سایر بناهای تاریخی رهبران و کشیشان را نشان می‌دهند که آینه‌ها را روی سینه و پیشانی خود می‌پوشانند. "در سرتاسر لایه [که توسط استرلینگ در سال 1942 پوشانده شد] آثار فراوانی از مواد آلی غیرقابل ترمیم وجود داشت. سینره قرمز به شکلی قرار داشت که این تصور را ایجاد می کرد که درون بسته های پیچیده ای قرار گرفته است. احتمالاً اجساد قبل از دفن به این ترتیب پیچیده شده بودند." [26]

دفن های کوفه

Rust (2008) در مجتمع E (منطقه مسکونی) که قطعات استخوان و دندان در گلدان های سفالی دفن شده بودند، "دفینه های کوزه" را کشف کرد. بلافاصله اطراف این کاسه بزرگ شن و ماسه زرد و تمیز بود و ظرف با یک کاسه نارنجی خمیری معکوس با دیواره های شعله ور پوشیده شده بود؛ داخل کاسه با رنگ قرمز رنگ شده بود و با الگوی شکسته دو خط در داخل حک شده بود. لبه." [24]

دین و ایدئولوژی

"برای چندین دهه، برخی از محققان از شمنیسم به عنوان یک الگوی توضیحی برای در نظر گرفتن بناهای یادبود La Venta ... یکی از مهم ترین مراکز تشریفاتی- مدنی دوران شکل گیری میانه استفاده کرده اند. [27] بیشتر آنچه در مورد مذهب اولمک شناخته شده است گمانه زنی است، اما الگوهای خاصی در لا ونتا ظاهر می شوند که قطعاً نمادین هستند و ممکن است معنای آیینی داشته باشند، برای مثال، نماد نوارهای ضربدری، یک X در یک جعبه مستطیلی، اغلب در سنگ در لا ونتا، سایر مکان های اولمک تکرار می شود. برای فرهنگ های الهام گرفته شده از اولمک ها اهمیت دارد.

آثار کشف شده در لاونتا برای شروع درک مذهب و ایدئولوژی اولمک بسیار مهم بوده است. به عنوان مثال، قطعات آینه هماتیت و سنگ آهن به وفور در لاونتا کشف شده است. آینه ها بخش فوق العاده مهمی از جامعه اولمک بودند که هم در مراسم و هم در زندگی روزمره استفاده می شد. [28] سلت ها یا "شبه تبرها" هم در تدفین و هم در نذورات بسیار رایج هستند. مشخص نیست که آیا این آثار واقعاً به نحوی عملی استفاده شده اند یا معنای آنها آیینی یا نمادین است. بیشتر آنها صاف هستند، اما تعداد کمی از آنها با چیزی تزئین شده اند که به عنوان نمادگرایی مذهبی تفسیر شده است. [8] چنین سلت ها و دیگر مصنوعات یشم در طول مراسم در لاونتا به خدایان عرضه می شد و اعتقاد به موجودات ماوراء طبیعی در مصنوعات اولمک مشهود است. با این حال، دشوار است که بگوییم کدام شخصیت‌های مهم باقی‌مانده بر روی آثار و آثار سنگی خدایان و کدام‌ها رهبران بشر هستند. در واقع، ممکن است تفاوت کمی بین پادشاه الهی و پادشاه اولمک، در ایدئولوژی آنها وجود داشته باشد. [29]

ساختارهای La Venta نشان می‌دهد که «مجموعه‌های مختلف معماری-تندیس‌کاری به‌طور محکمی ایجاد شده‌اند - قوانینی که اساساً در ساخت‌های مدنی-تشریفاتی در طول تاریخ فرهنگی آمریکای میانه باستان مورد استفاده قرار می‌گرفتند». [25] به عبارت دیگر، بیشتر آنچه در مورد اولمک ها، از لاونتا، می دانیم، از معماری و مصنوعات به جا مانده است و از این سرنخ ها می توان دریافت که فرهنگ و ایدئولوژی مایا و آزتک به شدت تحت تأثیر اولمک ها بوده است. فرهنگ مادر."

ارتباط قطعی بین حیوانات و معنویت در بین اولمک ها وجود دارد، به ویژه با ویژگی های حیوانی همراه با ویژگی های انسانی. این در "هنر" اولمک نشان داده شده است و آنهایی که دارای موقعیت نخبه بودند، روسری های استادانه ای از پر و سایر اشکال حیوانی می پوشیدند. [30] موجودات اقیانوسی برای اولمک‌ها نیز مقدس بودند - پول (2005) دندان‌های کوسه و بقایای اشعه نیش را در مکان‌های جشن در سن آندرس یافت و واضح است که آن‌هایی که در لاونتا بودند در همان ایدئولوژی مشترک بودند. شکل‌های زئومورفیک به کوسه‌ها و پرندگان اشاره می‌کنند، و هر دو مجموعه حاوی نمایش‌هایی از نماد quncunx هستند، مفهومی از کیهان در تفکر میان‌آمریکایی. [31]

"با توجه به فقدان اسناد مکتوب در Mesoamerica شکل‌دهنده، هیچ راهبردی برای تفسیر فرهنگ بصری اولمک وجود ندارد." [32] با این حال، تقریباً مسلم است که اولمک‌ها نوعی سیستم نوشتاری داشتند که از نمادها استفاده می‌کرد، همانطور که در مهر استوانه‌ای و سایر اشکال نوشتاری یافت شده در مرکز نخبگان نزدیک، سن آندرس، مشهود است.

کشاورزی و اقتصاد

گیاهان و جانوران وحشی در لاونتا بسیار متنوع بودند و بیشتر شامل غذاهای دریایی، گوزن‌ها و انواع حیوانات کوچک و همچنین بسیاری از گیاهان وحشی بودند. تنها حیواناتی که توسط اولمک ها اهلی شدند سگ ها بودند و بنابراین، لاونتا و مناطق اطراف آن تا حد زیادی به شکار وحشی وابسته بودند. با این حال، خاک غنی و آبرفتی در امتداد سواحل رودخانه امکان برداشت های متعدد را در هر سال فراهم می کرد و زمین، به طور کلی، بسیار غنی بود. [29] "شواهدی برای ذرت ( Zea mais ) با اندازه تئوسینت مرتبط با مواد سرامیکی مربوط به 1750 قبل از میلاد یافت شده است ." [5] ذرت منبع اصلی غذایی اهلی شده بود و مطالعه سینفلد (2007) در مورد ضیافت در نزدیکی شهر سن اندرس استفاده احتمالی ذرت در نوشیدنی ها و همچنین کاکائو را آشکار کرد. [33]

سنگ بازالت از کوه های توکسلا برای ساختن بناهای سنگی آورده شده است. اینکه آیا این نمونه ای از تجارت با فرهنگ دیگری است یا خیر، نامشخص است. لاونتا دارای تمرکز زیادی از صنعتگران متخصص بود و بنابراین کاملاً ممکن است که کالاهای بیشتری از واردات صادر شده باشد. این مبادله محلی، و سیستم ارتباط حاصل از آن، مهم است، اما، زیرا قدرت نخبگان را با کالاهای لوکس و غذاهای جشن مانند کاکائو و آبجو ذرت افزایش داد و تثبیت کرد. [33] [34] "مشارکت در شبکه های تبادل منطقه ای و از راه دور منبع مهمی از قدرت مشروعیت بخشی به نخبگان حاکم La Venta را فراهم کرد." [21]

اکتشاف و کاوش

فرانس بلوم و الیور لا فارژ اولین توصیفات مفصل لاونتا را در طول سفر خود در سال 1925 با حمایت دانشگاه تولان انجام دادند. در ابتدا La Venta یک مکان مایاها بود. تا زمانی که تکنیک‌های پیچیده‌تر رادیوکربن در دهه 1950 توسعه یافتند که مکان‌های اولمک به طور انکارناپذیری به عنوان پیش از مایا شناخته شدند. [13]

لاونتا برای اولین بار توسط متیو استرلینگ و فیلیپ دراکر (با کمک والدو ودل در سال 1943، به دلیل خدمت سربازی دراکر در طول جنگ جهانی دوم) بین سال‌های 1940 تا 1943 حفاری شد که در نتیجه چندین مقاله توسط استرلینگ و در سال 1952 یک تک نگاری دو جلدی از دراکر به دست آمد. گاهی اوقات استرلینگ را با شناسایی تمدن اولمک نسبت می دهند. اگرچه برخی از مکان‌ها و بناهای اولمک قبلاً شناخته شده بودند، این کار استرلینگ بود که فرهنگ اولمک را در متن قرار داد. این اولین حفاری توسط انجمن نشنال جئوگرافیک و مؤسسه اسمیتسونیان تامین شد و بر جمع آوری نمونه ها با استفاده از چینه ها متمرکز شد. [35]

در سال 1955، دراکر حفاری جدیدی را رهبری کرد که مجدداً توسط انجمن نشنال جئوگرافیک تأمین شد، با تمرکز بر مجتمع A و در نهایت رسیدن به زیر خاک در سایت، چینه شناسی را برای کشف تاریخچه ساخت و ساز ایجاد کرد. آنها مصنوعات یشم بیشتری را کشف کردند که به عنوان هدایای آیینی تعبیر می شد و همچنین خرده های سفال. [ 35] یافته‌ها توسط دراکر، رابرت هایزر و رابرت اسکوایر (که ادواردو کنترراس و پیر آگرینیر نیز به آنها کمک کردند) در سال 1959 منتشر شد . [37] و در یک متن قوی، هایزر گزارش داد که این سایت به اندازه کافی توسط دولت مکزیک محافظت نمی شود و موجی از حفاری های غیرقانونی به دنبال خروج باستان شناسان، و همچنین آسیب های ناشی از گسترش شهری، شرکت ملی نفت، Pemex، و حذف بناهای تاریخی بزرگ به موزه ها (بدون گذاشتن نشانه هایی در مورد موقعیت اصلی آنها). [37] [38]

چندین حفاری بعدی در دهه 1960 انجام شد که توسط کمک های مالی سخاوتمندانه انجمن نشنال جئوگرافیک تامین شد. [39] دراکر و هایزر در بازگشت در سال 1967 دیدند که همانطور که دیگران قبلاً ادعا کرده بودند، پوشش گیاهی که قبلاً تپه را پوشانده بود، و همچنین فرضیات خودشان، منجر به انتشار گزارشی کاملاً اشتباه از شکل آن شده بود. این در واقع یک مخروط فلوت دار گرد با ده برآمدگی و فرورفتگی در اطراف آن بود، نه مستطیل شیب دار، که به یک سکوی صافی که آنها فرض کرده بودند منتهی می شد. احتمالاً این شکل برای تطبیق یا نشان دادن کوه‌های اطراف در نظر گرفته شده است. [40] آن‌ها همچنین نمونه‌های کربن بهتری را برای دستیابی به یکی از اهداف کلیدی حفاری لاونتا به دست آوردند - اثبات این که اولمک‌ها یک فرهنگ متمایز و مجزا بودند که به پیش از اولین سکونت‌گاه‌های مایا مربوط می‌شدند.

Rebecca Gonzalez-Lauck یک تیم INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) را در چندین حفاری در لاونتا در دهه 1980 رهبری کرد. تیم او بر روی نقشه‌برداری سایت متمرکز شد و "تجاوز شهری به سایت باستان‌شناسی لاونتا را پایان داد و معکوس کرد و برنامه‌ای برای حفاظت، مرمت و تحقیق ایجاد کرد." [41] تلاش آنها سایت را به روی نسل جدیدی از دانشجویان فارغ التحصیل و دیگر انسان شناسان باز کرده است که همچنان به کشف شواهد جدیدی در مورد اولمک مرموز ادامه می دهند.

یک استوانه سرامیکی از محوطه نزدیک به San Andrés La Venta که مربوط به حدود 650 سال قبل از میلاد است، به دست آمد که شواهدی را برای اثبات وجود سیستم نوشتاری در این مکان به ارمغان می آورد. یک تصویر پرنده به دو علامت روی طومارهای گفتاری متصل است که نشان‌دهنده تاریخ 3 Ajaw در تقویم 260 روزه میان‌آمریکایی است. مهر و موم احتمال وجود یک سیستم نوشتاری و همچنین یک تقویم 260 روزه را در این دوره زمانی افزایش می دهد. [42]

کرونولوژی

"به دلیل شرایط بسیار بد دید در جنگل های بارانی استوایی، بخش های مختلف لاونتا به صورت تکه تکه کشف شد، و دهه ها قبل از آن بود که محققان متوجه شوند که تمام سکوها و مجسمه های سنگی یافت شده در مجاورت آن بخشی از یک مکان واحد است، یک شهر باستانی که از 900 تا 400 قبل از میلاد اشغال شد. [13] فازهای I-IV بر اساس تاریخ‌های کربن رادیویی از کمپلکس A، تقریباً صد سال بین هر فاز، تاریخ‌گذاری شده‌اند. متأسفانه حفاری مجتمع A منجر به از بین رفتن یکپارچگی اصلی سایت شده و بازگشت به عقب و بررسی مجدد تاریخ ها را دشوار کرده است. به همین دلیل است که La Venta دارای یک زمان بندی نسبتاً سست است که نمی توان آن را قطعی کرد. [8]

فاز I - با پنج نمونه رادیوکربن (از چینه نگاری در مجتمع A) که دارای میانگین سنی 134 ± 2770 سال (814 قبل از میلاد +/- 134 سال) هستند.

مرحله دوم - با یک نمونه در 804 قبل از میلاد

فاز III - بدون تاریخ رادیوکربن

فاز IV - بدون تاریخ رادیوکربن، از تاریخ های پس از فاز IV، هایزر و دراکر پایان فاز چهارم را بین 450 تا 325 قبل از میلاد تخمین زدند.

پس از فاز IV - دو نمونه به طور متوسط ​​2265 سال سن دارند (309 قبل از میلاد)

نتیجه‌گیری: سایت لاونتا از (تقریباً) 800 تا 400 قبل از میلاد در طول دوره شکل‌گیری مورد استفاده قرار گرفت. [35] مجتمع A در این سایت در این دوره ساخته و بازسازی شد و این محدوده تاریخی از نمونه‌های کربنی از پرهای ساختمانی ناشی می‌شود. ربکا گونزالس لاوک ادعا می‌کند که تمرکز اولمک در لاونتا از 1200 تا 400 قبل از میلاد رخ داده است و به نظر می‌رسد نکته مهم این است که زمان‌شناسی دقیق مشخص نشده است. [5]

تهدیدات لاونتا

در 11 ژانویه 2009، 23 مجسمه باستانی اولمک با مخلوطی از آب نمک، آب انگور و روغن توسط گروهی که سعی در انجام یک مراسم فرضی پیش از کلمبیایی برای ایجاد صلح و شفای جهان داشتند، آسیب دیدند. گروهی متشکل از دو مکزیکی به نام‌های روبرتو کوند دیاز و خوزه پابلو مگنس جاسو و یک شهروند آمریکایی به نام واندا ایوت آگیلار گفته می‌شود که اعضای یک فرقه مسیحی به نام "Nueva Generación" بودند. [43] [44] [45] [46]

این حادثه قانونگذاران مکزیکی را بر آن داشت تا پیش نویس قانونی را تهیه کنند که "جریمه ها و زمان زندان را برای خرابکاری و غارت بناهای تاریخی و مکان های باستانی افزایش می دهد." [47]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ کولمن 2010، ص. 232.
  2. ↑ دیهل 2004، ص. 81.
  3. ↑ دویرینگ، تراویس اف (2001). "مصنوعات ابسیدین از سن آندرس لاونتا" (PDF) .
  4. ↑ González Lauck 1996، ص. 3.
  5. ^ abcd González Lauck 1996, p. 73.
  6. ^ abcd González Lauck 1996, p. 75.
  7. ^ آب کو، مایکل دی . دین اسنو؛ الیزابت پی بنسون (1986). اطلس آمریکای باستان. نیویورک: حقایق در پرونده ص 95. شابک 0-8160-1199-0. OCLC  11518017.
  8. ^ abcdefg کولمن 2010.
  9. ^ ab Heizer 1968, p. 10.
  10. ↑ ab Pool، Christopher A. (2007). باستان شناسی اولمک و میانآمریکای اولیه . مجموعه باستان شناسی جهانی کمبریج. کمبریج و نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج . ص 161. شابک 978-0-521-78882-3. OCLC  68965709.
  11. ↑ دیهل 2004، ص. 73، دیهل می‌گوید که «بیشتر باستان‌شناسان آن را تصویری بسیار سبک از یک جگوار می‌دانند»، اما «نمی‌دانیم که اولمک‌ها کدام انتهای را بالاترین درجه می‌دانستند».
  12. ↑ ریلی سوم، ف. کنت (1994). "فضاهای آیینی محصور و دنیای زیرین آبکی در معماری دوره شکل گیری: مشاهدات جدید در مورد عملکرد مجتمع لاونتا A". در ویرجینیا ام فیلدز (ویرایش جلد) (ویرایش). میز گرد پالنکه هفتم، 1989 . سری میز گرد پالنکه، جلد. 9. مرل گرین رابرتسون (ویرایش عمومی). سانفرانسیسکو، کالیفرنیا: موسسه تحقیقات هنر پیش از کلمبیا. صص 125-135. شابک 0-934051-01-1. OCLC  231644628.
  13. ^ abc Colman 2010, p. 1.
  14. ↑ دیهل 2004، ص. 70.
  15. ↑ آکروپولیس استرلینگ به افتخار متیو استرلینگ ، باستان‌شناسی که برای اولین بار لاونتا را در دهه 1940 بررسی کرد، نامگذاری شده است.
  16. ^ گرو (1999، ص275) درام آیینی را مورد بحث قرار می دهد. تیت (2008، صفحات 32-37) این موضوع را مطرح می‌کند که خود هنر یادبود روایتی از خلقت را بازگو می‌کند.
  17. ^ کولمن 2010، ص. 39.
  18. ↑ گونزالس-لاک، ربکا (2001). "ونتا، لا (تاباسکو، مکزیک)". در سوزان توبی ایوانز; دیوید ال وبستر (ویرایشگران). باستان شناسی مکزیک باستان و آمریکای مرکزی: یک دایره المعارف . نیویورک: Garland Pub. ص 800. شابک 0-8153-0887-6. OCLC  44509235.
  19. ↑ آدامز، ریچارد ای دبلیو (2005). Mesoamerica ماقبل تاریخ (ویرایش سوم). نورمن: انتشارات دانشگاه اوکلاهاما . ص 76. شابک 0-8061-3702-9. OCLC  58975830. آدامز در می یابد که "با بررسی دقیق، به نظر می رسد این دو نفر مرد و زن هستند و بنابراین والدین حاکم، به طور نمادین توسط بند ناف به او متصل شده اند."
  20. ↑ González Lauck 1996، ص. 80.
  21. ^ ab Pohl 2005، ص. 10.
  22. ^ هایزر 1968.
  23. ↑ دراکر، فیلیپ (1961). "منطقه پشتیبانی La Venta Olmec". مقالات انجمن انسان شناسی کروبر . 25 : 1.
  24. ^ ab Colman 2010, p. 117.
  25. ^ ab González Lauck 1996، ص. 76.
  26. ↑ González Lauck 1996، ص. 78.
  27. ^ تیت 2007، ص. 2
  28. ↑ González Lauck 1996، ص. 77.
  29. ↑ ab González Lauck 1996.
  30. ^ تیت 2007
  31. ^ پولل 2005، ص. 9.
  32. ^ تیت 2007، ص. 4
  33. ↑ اب ساینفلد، دانیل (2007). "بررسی های باستان شناسی مولکولی جشن اولمک در سرامیک از سن آندرس، تاباسکو مکزیک". Ph.D منتشر نشده پایان نامه، گروه مردم شناسی، دانشگاه ایالتی فلوریدا .
  34. ^ پول 2005.
  35. ^ abc Heizer, Robert F. (1957). "حفاری در لا ونتا، 1955". بولتن انجمن باستان شناسی تگزاس . 28 : 98-110.
  36. ^ هایزر 1968، ص. 11.
  37. ^ ab Heizer 1968, p. 12.
  38. ^ هایزر 1968، ص. 13.
  39. ^ کولمن 2010، ص. 30.
  40. ^ هایزر 1968، ص. 15-21.
  41. ^ کولمن 2010، ص. 35.
  42. ↑ باستان شناسی بومی آمریکای شمالی، 2010، دین آر اسنو، پرنتیس هال، نیویورک. ص 146
  43. ↑ باربوسا، روبرتو (12 ژانویه 2009). "Daño a cabezas olmecas es غیر قابل برگشت: INAH". ال یونیورسو (به اسپانیایی) . بازبینی شده در 15 سپتامبر 2018 .
  44. ^ سولوریو، مسیحی. "Dañan vándalos piezas olmecas en Museo La Venta". تاباسکو هوی (به اسپانیایی) . بازبینی شده در 15 سپتامبر 2018 .
  45. ↑ بلانکاس مادریگال، دانیل (14 ژانویه 2009). "Vándalos de piezas olmecas, libres tras pagar 390 میلیون دلار". La Crónica de Hoy (به اسپانیایی). Gyl Systems. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 سپتامبر 2015 . بازبینی شده در 15 سپتامبر 2018 .
  46. ↑ آلبرتو لوپز، رنه (15 ژانویه 2009). "Difunden fotos de los tres implicados en los daños a vestigios olmecas". La Jornada (به اسپانیایی). DEMOS . بازبینی شده در 15 سپتامبر 2018 .
  47. ↑ گونتر، استنلی (21 ژانویه 2009). "وندالیسم به بناهای اولمک در ویلاهرموسا". مزووب . بازبینی شده در 15 سپتامبر 2018 .

مراجع

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به لاونتا وجود دارد .
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی درباره پارک-موزه لا ونتا موجود است .

18°06′12″ شمالی 94°02′25″W / 18.103299° شمالی 94.04019217°W / 18.103299; -94.04019217