Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez، TOR ، (3 مه 1481 - 3 مه 1534)، یک عابد اسپانیایی از مرتبه سوم فرانسیسکن بود . [1] او که به عارف بودن مشهور بود، مجاز به موعظه علنی بود، اجازه ای فوق العاده برای یک زن. او که در آغاز دوران طلایی عرفان اسپانیایی زندگی می کند ، در زمره مادران ادبی ترزای آویلا به حساب می آید . [2] در سال 2015 او توسط کلیسای کاتولیک ارجمند اعلام شد . [3]
او که به نام Juana Vázquez y Gutiérrez متولد شد ، دختر خوان وازکز و کاتالینا گوتیرز بود، که کشاورزان مرفهی در شهر Azaña، که اکنون Numancia de la Sagra نامیده می شود ، در 3 مه 1481 بودند. [3] در سال 1488 مادرش درگذشت و Váz تصمیم گرفت. برای پیوستن به Beaterio ( صومعه ) Santa María de la Cruz de La Sagra ، جامعه ای از رده های سوم فرانسیسکن که در سال 1464 هنگامی که او بزرگ شد، [4] تأسیس شد تا به قولی که مادرش در دوران بارداری با او داده بود، عمل کند.
در سال 1496 وازکز برای زندگی با عمه و عمویش در ایلسکا رفت. زیبایی و فضیلت او به حدی بود که چشم یک شوالیه نجیب به نام فرانسیسکو دو لاورته را به خود جلب کرد. پدر خوانا او را با او نامزد کرد. تحت فشار خانواده اش برای ازدواج، او مانند مردان لباس پوشید و از خانه فرار کرد. او توسط خواهران در Beaterio de Santa María de la Cruz پذیرایی شد. او که توسط خانواده‌اش تعقیب شد، پدرش را متقاعد کرد که به او اجازه دهد در صومعه بماند. [3] سال بعد او حرفه مذهبی خود را با نام خوانا د لا کروز آغاز کرد . او 38 سال به عنوان یک خواهر فرانسیسکن زندگی کرد و در این مدت به گسترش دعای تسبیح و ارادت به فرشتگان نگهبان کمک کرد .
وازکز توانایی صحبت کردن را به مدت شش ماه در سال 1506 از دست داد. زندگی نامه نویسان او ادعا می کنند که این زمان تطهیر بود که استعداد موعظه او را توسعه داد، که او در سال 1508 با اجازه مقامات کلیسا شروع به انجام آن کرد. محبوبیت او به دلیل موعظه هایش افزایش یافت، به طوری که واعظ فرانسیسکن فرای فرانسیسکو دی تورس ادعا کرد که او
...بیش از هر یک از فصیح ترین سخنوران (شنونده) را آموزش داد، برانگیخت و خوشحال کرد. (او موعظه می کرد) به سبکی متواضع و ساده همانطور که رسم روح القدس است.» [5]
علاوه بر امپراتور چارلز پنجم ، در میان کسانی که به موعظه های او می رفتند، شخصیت های برجسته جامعه اسپانیا مانند کاردینال سیسنروس ، گونزالو فرناندز د کوردوبا ، قهرمان نظامی Reconquest ، و دون خوان اتریش بودند . [6]
در سال 1509، وازکز جایگاه صومعه را به صومعه ای ارتقا داد و سپس به عنوان اولین صومعه انتخاب شد . سال بعد، سیسنروس به او لطف کرد تا کلیسای سن آندرس، یک کلیسای محلی در مجاورت صومعه، به جامعه کمک کند. کشیشی که کشیش بود به جانشینی تقلیل یافت . اگرچه این یک توافق رایج در سایر نقاط اروپا بود، اما در اسپانیا یک رسوایی تلقی شد. از آنجا که چندین کشیش در این مورد شکایت کردند، وازکز برای این ترتیب از پاپ ژولیوس دوم موافقت کرد و دریافت کرد . [7]
وازکز به‌عنوان ابی، بسیاری از اشراف، روحانیون، مذهبی‌ها و غیر روحانیان را راهنمایی و راهنمایی کرد. او همچنین زندگی راهبه های صومعه را گسترش داد تا به آموزش زنان جوان اختصاص یابد. او و خواهرانش توانستند جامعه را با بنیادهای جدیدی در ایلسکاس ، فوئنسالیدا (1533) و سن مارتین د والدیگلسیاس (1545) گسترش دهند.
هنگامی که سیسنروس در سال 1517 درگذشت، وازکز قربانی روحانیت سکولار شد که تلاش می‌کردند این منفعت را از قدرت او حذف کنند. به همین دلیل، او درخواست کرد و تأییدیه پاپ را از این نعمت دریافت کرد. با این حال، مشکلات او زمانی ادامه یافت که یک راهبه، خواهر اوفراسیا، نایب السلطنه جامعه او که مایل بود به عنوان صومعه به عهده بگیرد، وازکز را نزد راهبه های دیگر بدنام کرد. این اتهامات نادرست به گوش وزیر فرانسیسکن استانی رسید که او را به عنوان صومعه سرکشید. او اطاعت کرد و خواهران را تشویق کرد که تصمیم او را بپذیرند.
خواهر اوفراسیا مدت زیادی دوام نیاورد. او به شدت بیمار شد و به گناه خود در مورد حسادت و بدنام کردن وازکز اعتراف کرد که در سال 1523 به عنوان صومعه جامعه تغییر نام داد. در سال 1524، یک بیماری او را فلج کرد، اما او به موعظه خود ادامه داد. آهسته آهسته او که خود را «ترومپت خدا» می نامید، «گیتار خدا» شد.
وازکز در 3 مه 1534 در سن 53 سالگی درگذشت. اگرچه او به عنوان مقدس شناخته نشده است ، اما تقوای عمومی از او به عنوان سانتا خوانا یاد می کند.
هفتاد و دو مورد از موعظه های وازکز در سال 1509 در نسخه خطی به نام Conhorte جمع آوری شد که شامل رؤیاهایی از زندگی بهشتی است. موعظه های او بر کلرهای فقیر از جمله جرونیما د لا آسونسیون (بنیانگذار اولین صومعه کاتولیک در فیلیپین)، لویزا د لا آسنسیون د کاریون (شاعر عرفانی) و ماریا د ژسوس د آگردا تأثیر گذاشت . قدرت موعظه های او باعث شد که فرانسیسکو دو تورس به طرفدار و ستایشگر بزرگ او تبدیل شود. او سرانجام به موعظه های او لغت هایی اضافه کرد. [8]
اندکی پس از مرگ وی، وازکز با تحسین مردم شهر که او را "لا سانتا خوانا" می نامیدند، به عنوان قدیس معرفی شد. بقایای او مورد بازدید پادشاهان، کاردینال ها و اشراف قرار گرفت.
در 1617-1615، اسقف اعظم تولدو، وازکز را مقدس اعلام کرد و اجازه داد تا یک آیین عمومی به افتخار او ایجاد شود، که به سرعت در سراسر اسپانیا و آمریکای لاتین گسترش یافت. با این حال، هر گونه به رسمیت شناختن رسمی این تمجید توسط کلیسای کاتولیک با فرمان پاپ اوربان هشتم که برای به رسمیت شناختن قداست یک شخص، باید حداقل صد سال مرده باشد، مسدود شد. در سال 1619، دلیل تعالی او به طور رسمی تأیید شد و روند قدیس‌شدن او آغاز شد. در 4 مه 1630 او را بزرگوار اعلام کردند و دادگاه در مورد فضیلت و معجزات او گزارش مثبت داد. با این حال، این روند به دلیل از دست دادن اسنادی که هدف او را تبلیغ می کرد، متوقف شد. با این حال، استدلال می‌شود که یکی از عواملی که به این امر کمک می‌کند، ناراحتی مقامات کلیسا با تصویرسازی شدیدا هومروتیک بود که او برای بیان درک خود از نحوه تعامل روح با خدا و نقش مریم باکره در نجات استفاده کرد . [9]
روند سعادت او سه بار در سالهای 1664-1679 و 1702-1731 و بار دیگر در سال 1980 آغاز شد. در 18 مارس 2015، پاپ فرانسیس به جماعت امور مقدسین اجازه داد تا فرمانی صادر کند که در آن اعلام کند که او در طول دوران فضیلت قهرمانانه به نمایش گذاشته است. زندگی او [3]
زندگی عرفانی وازکز در سنین بسیار پایین آغاز شد و با روش سنتی مسیحی پرورش یافت. او اولین تجربه عرفانی خود را در چهار سالگی تجربه کرد. او از اسب افتاد و مثل مرده روی زمین دراز کشیده بود که مریم باکره و فرشته نگهبانش به جوانا ظاهر شدند و او را شفا دادند. او خود را به ارادت مردمی صلیب ، تسبیح ، مریم باکره و فرشتگان نگهبان داد . او در نهایت یک وقف مقدس به توبه و عشای ربانی ایجاد کرد . [10]
وازکوئز در دوران نوجوانی خود به تلافی گوشت ، روزه و عبادت مشغول بود.
وازکز در پانزده سالگی، با هدایت فرشته نگهبانش، لباس مردانه پوشید و از خانه فرار کرد تا به صومعه ای فرانسیسکن بپیوندد، جایی که تصویری از مریم باکره از او استقبال کرد و در حالی که منتظر صحبت با مافوق بود با او صحبت کرد.
وازکز در سن 25 سالگی از جشن سنت اسکولاستیکا تا جشن سنت کلر به مدت شش ماه لال شد. در این مدت او شروع به تجربه لحظاتی از خلسه و وجد کرد که باعث شد او به یک واعظ تبدیل شود. به گفته سور ماریا اوانجلیستا، زندگی‌نامه‌نویس او، سور خوانا به او گفت: «وقتی خداوند او را لال کرد، ابتدا با روح با او صحبت کرد و به او گفت: راز مرا حفظ کن و حرف نزن، زیرا من در عوض صحبت خواهم کرد. اعلیحضرت با این کار به او فهماند که خود او به دلیل تواضع و عشقی که به جان دارد، می‌خواهد با آنها صحبت کند و اسرار و شگفتی‌های بزرگ را (برای آنها) فاش کند...» (Vita y fin… c. VI). ، 1-3). [11]
خلسه های خاموش وازکز از 1506 تا 1508 ادامه یافت و پس از آن او شروع به وجد و رؤیاهای شنیداری کرد. در خلسه در سال 1507، او نامزدی خود را با عیسی با مریم باکره تجربه کرد که به عنوان ماترون افتخار (مدرینا) عمل می کرد و به پسرش حلقه را برای عروسش می داد. در خلسه دیگری در سال 1508، او ننگ دریافت کرد که از جمعه خوب تا جشن معراج همراه او بود .
وجدها و رؤیاهای وازکز نه تنها منشأ موعظه او شد، بلکه منشأ معجزات و معجزات او با علامت صلیب شد . او علاوه بر موعظه و معجزات، به زبانها ، به ویژه باسکی و عربی نیز صحبت می کرد .
خواهر ماریا اوانجلیستا، یکی از همراهان وازکز، در سال 1509 به دستور کاردینال سیسنروس شروع به رونویسی خطبه های خود کرد. در همان زمان او شروع به نوشتن داستان زندگی خود در کتابی کرد که در نهایت Comienza la Vida y Fin de la bienaventurada virgen Sancta Juana de la Cruz نام گرفت . نسخه خطی 137 صفحه ای این متن قرن شانزدهمی در کتابنامه واقعی اسکوریال (علامت K-III-13) نگهداری می شود. او 72 موعظه سور خوانا را در دست نوشته ای به نام El Libro del Conhorte (خانم 454) جمع آوری کرد که می توان آن را به عنوان "تشویق" یا "تسلیت" ترجمه کرد. همچنین در کتابنامه واقعی اسکوریال (نشانه J-II-18) نگهداری می شود.
فرانسیسکو دو تورس، واعظ و محقق فرانسیسکن، از 1567 تا 1568، glosa (یادداشت های جانبی) را به El Conhorte اضافه کرد. لغات او در دفاع معذرت خواهانه از اقتدار و آموزش وازکز جالب است. او از موعظه‌های او به‌عنوان ابزاری جدلی علیه سوءاستفاده‌های اجتماعی زمان خود و چگونگی افشای داستان زندگی خود در گلوسا استفاده می‌کند.
به گفته Innocente Gárcia Andrés Francisco glosa چندین چیز را در مورد Sor Juana برجسته می کند. [12]
اولین وقایع نگار رسمی فرانسیسکن ها در اسپانیا، فرای آنتونیو داکا، اولین کتاب چاپ شده زندگی سانتا خوانا د لا کروز را در سال 1610 نوشت. این کتاب حدود 30 بار در مادرید، ساراگوسا، وایادولید، ترویری، پاویا، لریدا، پاریس، فلورانس تجدید چاپ شد. ، مودنا، لئون، ناپل و موناکو. آخرین چاپ مجدد آن در سال 1646 در ونیز بود. فرای آنتونیو همچنین به دلیل انتشار Cuarta parte de las crónicas de la orden de la orden de سان فرانسیسکو (بخش چهارم از تواریخ نامه های سفارش سنت فرانسیس) شناخته شده است. و Historia de las llagas de San Francisco (داستان کلاله های سنت فرانسیس). [13]
دیگر آثار اولیه در مورد زندگی وازکز عبارتند از
وازکز از سال 1663 تا 1986 زمانی که مجله Nueva Revista de Filogia Hispana (جلد 33) مقاله ای در مورد او با عنوان "La M. Juana de la Cruz y la cuestión de la autoridad religiosa femenina" (483-) در دنیای ادبی فراموش شد. 490).
خوانا د لا کروز El Conhorte: Sermones de una mujer . La Santa Juana (1481-1534). ویرایش شده توسط Inocente García de Andrés. 2 جلد مادرید: Fundación Universitaria Española، 1999.
خوانا د لا کروز مادر خوانا د لا کروز، 1481-1534: موعظه های رویایی . ترجمه رونالد ای. سورتز و نورا واینرث. ویرایش شده توسط Jessica A. Boon و Ronald E. Surtz. تورنتو، تمپ، AZ: مطبوعات آکادمیک Iter، مرکز مطالعات قرون وسطی و رنسانس آریزونا، 2016.
یک همراه جدید برای عرفان اسپانیایی ، ویرایش شده توسط هیلر کالندورف و کالین تامپسون بوستون، بریل 2010، 127-148.
این مقاله در اصل بر اساس کار Triviño بود.
{{cite journal}}: CS1 maint: نام های عددی: فهرست نویسندگان ( پیوند )این بخش خلاصه ای از صفحات 100-111 است.
فرای آنتونیو یکی از اولین مورخانی بود که در مورد فرانسیسکن ها در مکزیک نوشت.
