Carthusians ، همچنین به عنوان Order of Carthusians ( به لاتین : Ordo Cartusiensis )، یک نظم مذهبی محصور لاتین از کلیسای کاتولیک است . این نظمه توسط برونو اهل کلن در سال 1084 تأسیس شد و شامل راهبه ها و راهبه ها می شود . این نظم قاعده خاص خود را دارد که اساسنامه نامیده می شود و زندگی آنها هر دو رهبانیت قیامتی و رهبانیت را ترکیب می کند . شعار Carthusians Stat crux dum volvitur orbis است که در لاتین " صلیب ثابت است در حالی که جهان می چرخد" است. [2] کارتوزیان شکل منحصر به فردی از عبادت را حفظ می کنند که به عنوان آیین کارتوز شناخته می شود .
نام Carthusian از کوه های Chartreuse در Prealps فرانسه گرفته شده است : برونو اولین اقامتگاه خود را در دره ای از این کوه ها ساخت. این نام‌ها به خانه اصلی انگلیسی، به معنای صومعه کارتوزیان ، اقتباس شد . [a] امروزه، 23 خانه اجاره وجود دارد، 18 خانه برای راهبان و 5 برای راهبه. مشروب الکلی چارتروز توسط راهبان Grande Chartreuse از سال 1737 تولید شده است، که باعث ایجاد نام رنگ شد ، اگرچه لیکور در واقع نه تنها به عنوان چارتروز سبز، بلکه به عنوان چارتروز زرد نیز تولید می شود.
در ایتالیا، Carthusians به عنوان Certosini و صومعه آنها به عنوان Certosa شناخته می شود. [3]
در سال 1084 اسقف هیو گرنوبل به برونو، صدراعظم سابق اسقف نشین ریمز، یک مکان انفرادی در کوه های اسقف نشین خود، در دره شارتروز پیشنهاد داد. برونو و شش همراه در آنجا یک آرامگاه ساختند که شامل چند کابین چوبی بود که به سمت یک گالری باز می شد و به آنها امکان دسترسی به مناطق عمومی، کلیسا، سفره خانه و اتاق فصل را بدون نیاز به رنج زیادی از شرایط نامناسب می داد. [4]
شش سال بعد، شاگرد سابق برونو، پاپ اوربان دوم ، خدمات او را درخواست کرد. برونو فقط برای چند ماه کوتاه در رم زندگی می‌کند، اما قبل از ترک برای ایجاد یک آرامگاه جدید در سرا سان برونو ، در کالابریا ، منطقه‌ای در جنوب ایتالیا. او در 6 اکتبر 1101 در آنجا درگذشت .
در سال 1132، بهمن اولین آرامگاه را ویران کرد و 7 راهب را زیر برف کشت. پیشین پنجم چارتروز، گیگ ، هرمیتاژ را بازسازی کرد. [4]
قبل از اصلاحات، ده صومعه کارتوسی در بریتانیا وجود داشت که یکی در اسکاتلند و نه صومعه در انگلستان بود. اولین مورد توسط هنری دوم از انگلستان در سال 1181 در Witham Friary ، سامرست به عنوان توبه برای قتل توماس بکت تاسیس شد . هیو لینکلن اولین پیشرو آن بود. [5] سومین چارترهاوس ساخته شده در بریتانیا ، بووال پریوری بود که هنوز بقایای آن در بوول ، گریزلی ، ناتینگهام شایر دیده می شود .
Carthusians، مانند تمام دستورات مذهبی کاتولیک، در طول اصلاحات به طور مختلف مورد آزار و اذیت و ممنوعیت قرار گرفتند . لغو اولویت های آنها، که منابع خیریه در انگلستان بودند، به ویژه تعداد آنها را کاهش داد. [6] به دنبال آن انقلاب فرانسه بود که تأثیر مشابهی در فرانسه داشت. [7]
Charterhouse، کاونتری حفاظت شده است و در آوریل 2023 به روی عموم باز شد. این منطقه، در حدود یک مایل از مرکز شهر، یک منطقه حفاظت شده است، و ساختمان ها به عنوان بخشی از یک کالج محلی مورد استفاده قرار می گرفتند. در داخل ساختمان یک نقاشی دیواری قرون وسطایی، در کنار حجاری‌ها و تیرهای چوبی بسیار دیده می‌شود. در نزدیکی آن رودخانه شربورن قرار دارد که از زیر مرکز شهر می گذرد.
بهترین بقایای نگهداری شده از یک خانه اجاره ای قرون وسطایی در بریتانیا در Mount Grace Priory در نزدیکی Osmotherley، North Yorkshire قرار دارد . یکی از سلول‌ها بازسازی شده است تا نشان دهد که چیدمان چقدر متفاوت از صومعه‌های دیگر راسته‌های مسیحی است، که معمولاً با در نظر گرفتن زندگی مشترک طراحی می‌شوند.
چارترهاوس لندن نام خود را به میدان چارترهاوس و چندین خیابان در شهر لندن و همچنین مدرسه چارترهاوس که قبل از نقل مکان به گودالمینگ ، ساری از بخشی از سایت خود استفاده می کرد، داد .
هیچ چیزی در هال یا شین باقی نمانده است، اگرچه هال چارترهاوس صدقه ای است که محل صومعه را به اشتراک گذاشته است. آکسهولم، هینتون و ویتم بقایای اندکی دارند.
پرث چارترهاوس , تک خانه ی کارثوسی که در قرون وسطی در اسکاتلند تاسیس شد , در پرث واقع شد . این شهر درست در غرب شهر قرون وسطایی قرار داشت و توسط جیمز اول (1406-1437) در اوایل قرن پانزدهم تأسیس شد. جیمز اول و جوآن بوفورت، ملکه اسکاتلند (متوفی 1445) هر دو در کلیسای قبلی دفن شدند، همچنین ملکه مارگارت تودور (متوفی 1541)، بیوه جیمز چهارم اسکاتلند . Priory که گفته می شود ساختمانی با "هزینه و عظمت شگفت انگیز" بوده است، در جریان اصلاحات اسکاتلند در سال 1559 غارت شد و به سرعت رو به زوال رفت. هیچ بقایایی در بالای زمین باقی نمانده است، اگرچه یک بنای تاریخی ویکتوریایی این مکان را مشخص کرده است. نام های پرث Charterhouse Lane و Pomarium Flats (ساخته شده در محل باغ پریوری) وجود آن را به یاد می آورند.
یک خانه کارتوسی فعال در انگلستان، Charterhouse سنت هیو، پارکمینستر ، ساسکس غربی وجود دارد . این صومعه دارای سلول هایی در اطراف یک صومعه مربع است که در یک طرف تقریباً 400 متر (0.25 مایل) است و آن را به بزرگترین صومعه در اروپا تبدیل می کند. این بنا در قرن نوزدهم ساخته شد تا دو جامعه را که از این قاره بیرون رانده شده بودند در خود جای دهد. [8]
این صومعه عموماً جامعه کوچکی از زاهدان بر اساس مدل لوراهای فلسطینی قرن چهارم است. یک صومعه کارتوسی متشکل از تعدادی سلول جداگانه است که در اطراف یک صومعه ساخته شده اند. سلول های مجزا به گونه ای سازماندهی شده اند که درب هر سلول از یک راهرو بزرگ خارج می شود.
تمرکز زندگی کارتوسی ها تفکر است. برای این منظور بر تنهایی و سکوت تاکید می شود. [9] کارتوزیان راهبان ندارند - در عوض، هر خانه منشور توسط یک پیشین اداره می شود و دو نوع راهب در آن زندگی می کنند: راهبان گروه کر ، که به آنها گوشه نشین می گویند ، و برادران غیر روحانی. این نشان دهنده تقسیم کار در تأمین نیازهای مادی صومعه و راهبان است. در بیشتر موارد، تعداد برادران در این راسته برای قرن ها ثابت مانده است، همانطور که اکنون است: هفت یا هشت برادر به ازای هر ده پدر. [10] فروتنی از ویژگی های معنویت کارتوس است. هویت کارتوس یکی از تنهایی های مشترک است. [11]
مشابه سنت آیین بیزانسی ، کارتوسیان از استفاده از آلات موسیقی در عبادت اجتناب می کنند. [12] [13]
هر گوشه نشین، راهبی که کشیش است یا خواهد بود، فضای زندگی خود را دارد که سلول نامیده می شود و معمولاً از یک خانه کوچک تشکیل شده است. به طور سنتی یک طبقه پایینی یک اتاقه برای ذخیره چوب برای اجاق گاز و یک کارگاه وجود دارد زیرا همه راهبان در برخی از کارهای یدی مشغول هستند. طبقه دوم شامل یک ورودی کوچک با تصویر مریم باکره به عنوان مکان نماز و یک اتاق بزرگتر شامل یک تخت، یک میز برای صرف غذا، یک میز برای مطالعه، یک غرفه گروه کر و یک زانو نشین برای نماز است. هر سلول دارای یک باغ با دیوارهای بلند است که در آن راهب می تواند به مدیتیشن و همچنین پرورش گل برای خود و/یا سبزیجات برای منافع عمومی جامعه، به عنوان نوعی تمرین بدنی، بپردازد. [11]
در کنار در، محفظه گردان کوچکی قرار دارد که به آن «چرخش» می گویند، به طوری که غذاها و سایر اقلام را می توان بدون اینکه گوشه نشین مجبور باشد حامل را ملاقات کند، به داخل و خارج سلول منتقل شود. اکثر وعده های غذایی به این صورت تهیه می شود که زاهد در خلوت سلول خود می خورد. در بیشتر سال دو وعده غذایی وجود دارد: ناهار و شام. در فصول یا روزهای روزه داری فقط یک وعده غذایی ارائه می شود. گوشه نشین نیازهای خود را به وسیله یادداشتی به برادر غیر روحانی می رساند و از اقلامی مانند نان تازه درخواست می کند که برای صرف چند وعده غذایی در سلول نگهداری می شود. Carthusians پرهیز دائمی از گوشت را مشاهده می کنند. [9]
گوشه نشین بیشتر روز خود را در حجره می گذراند: مراقبه می کند، ساعات جزئی عبادت الساعات را به تنهایی می خواند، غذا می خورد، مطالعه می کند و می نویسد و در باغ خود یا در برخی تجارت های دستی کار می کند. جز در مواردی که وظایف دیگری اقتضا کند، گوشه نشین کارتوزی روزانه تنها برای سه مراسم دعا در کلیسای صومعه، از جمله مراسم عشای ربانی، و گهگاه برای کنفرانس هایی با مافوق خود، سلول خود را ترک می کند. علاوه بر این، یک بار در هفته، اعضای جامعه یک پیاده روی طولانی در حومه شهر انجام می دهند و در طی آن می توانند صحبت کنند. در روزهای یکشنبه و روزهای جشن، یک غذای عمومی در سکوت گرفته می شود. [5] دو بار در سال یک تفریح اجتماعی یک روزه وجود دارد، و راهب ممکن است سالانه از اعضای نزدیک خانواده بازدید کند. [14]
همیشه برادران غیر روحانی در چارترخانه بوده اند. وقتی برونو به چارتروز بازنشسته شد، دو تن از همراهانش سکولار بودند: اندرو و گورین. آنها همچنین یک زندگی نماز انفرادی را سپری می کنند و در نماز جمعی و مراسم عشای ربانی در نمازخانه شرکت می کنند. با این حال، برادران غیر روحانی راهبانی هستند که تحت یک نوع نذر کمی متفاوت هستند و زمان کمتری را به دعاهای متفکرانه و زمان بیشتری را به کار یدی می گذرانند. برادران غیر روحانی به راهبان گروه کر کمک های مادی می کنند: پختن غذا، شستشوی لباس، انجام تعمیرات فیزیکی، تهیه کتاب از کتابخانه و مدیریت لوازم برای راهبان گروه کر. زندگی برادران مکمل زندگی راهبان گروه کر است و زندگی منزوی پدران را ممکن می سازد. [11]
در طول دوره تشکیل هفت ساله برادران، هر روز مدتی به مطالعه کتاب مقدس، الهیات، مراسم مذهبی و معنویت اختصاص داده می شود. آنها می توانند در طول زندگی خود به تحصیل ادامه دهند. همه راهبان در سکوت زندگی می کنند.
کارتوزیان به کار شبانی یا تبلیغی نمی پردازند. برخلاف اکثر صومعه‌ها، آنها خلوتگاه ندارند و کسانی که برای مدت طولانی از آن بازدید می‌کنند افرادی هستند که در فکر ورود به صومعه هستند. [9] راهبان تا آنجا که ممکن است هیچ ارتباطی با دنیای خارج ندارند.
راهبه های کارتوسی زندگی مشابه راهبان اما با تفاوت هایی دارند. راهبه‌های گروه کر تمایل دارند تا حدودی زندگی کمتری داشته باشند ، در حالی که همچنان تعهد قوی به تنهایی و سکوت دارند.
امروزه صومعه Grande Chartreuse هنوز هم مادر این راسته است. در کنار Grande Chartreuse موزه‌ای وجود دارد که تاریخ نظم Carthusian را نشان می‌دهد. راهبان آن صومعه نیز در تولید لیکور Chartreuse دست دارند . بازدید از خود Grande Chartreuse امکان پذیر نیست، اما مستند Into Great Silence در سال 2005 دیدگاه های بی سابقه ای از زندگی در هرمیتاژ ارائه کرد.
امروزه، Carthusians بسیار مانند آنها در ابتدا زندگی می کنند، بدون هیچ گونه آرامش بخشی از قوانین خود. عموماً افرادی که قصد ورود دارند باید بین بیست و یک تا چهل و پنج سال سن داشته باشند. امروزه معاینات پزشکی قبل از Novitiate و Profession ضروری تلقی می شود. [10] تازه کار کارتوسی با Lectio divina (خوانش معنوی) آشنا می شود.
در قرن بیست و یکم، خانه منشور Sélignac [15] به خانه‌ای تبدیل شد که افراد عادی می‌توانستند در آن بیایند و اقامتگاه‌های کارتوزی را تجربه کنند و زندگی کارتوزی را برای دوره‌های کوتاه‌تری بگذرانند (یک خلوت هشت روزه به عنوان حداقل تعیین می‌شود، تا حداقل وارد شوند. تا حدودی به ریتم بی صدا خانه اجاره). [16]
قبل از شورای ترنت در قرن شانزدهم، کلیسای کاتولیک در اروپای غربی آیین‌های بسیار متنوعی برای برگزاری مراسم عشای ربانی داشت. دستورات دینی .
هنگامی که پاپ پیوس پنجم میسال رومی را برای همه کاتولیک های کلیسای لاتین اجباری کرد ، اجازه ادامه سایر اشکال مراسم عشای ربانی را داد که حداقل دو قرن قدمت داشتند. آیینی که کارتوسیان استفاده می‌کردند یکی از این آیین‌ها بود و در نسخه‌ای که در سال 1981 بازنگری شد همچنان استفاده می‌شود. جدای از عناصر جدید در این تجدید نظر، این آیین اساساً آیین گرنوبل در قرن دوازدهم است، با برخی از منابع دیگر ترکیب شده است. [7] طبق قوانین فعلی کاتولیک، کشیشان می‌توانند مراسم سنتی نظم خود را بدون مجوز بیشتر جشن بگیرند.
یکی از ویژگی‌های منحصربه‌فرد آیین‌های مذهبی کارتوسی‌ها این است که اسقف به راهبه‌های کارتوسی در مراسم حرفه‌شان، یک دزد و یک مانپیله می‌دهد . راهبه، که ممکن است تقدیس باکره ها را دریافت کند ، سپس با یک تاج و یک حلقه سرمایه گذاری می شود. راهبه این زیور آلات را فقط در روز جشن رهبانی خود و پس از مرگش بر روی قفسه خود می پوشد. در Matins ، اگر کشیش یا شماس حضور نداشته باشد، راهبه دزدی را به عهده می گیرد و انجیل را می خواند. و گرچه در زمان مراسم عشای ربانی، خواندن رساله به یک شماس فرعی محفوظ بود، یک باکره تقدیس شده، رساله را در مراسم عشای مرسوم خواند، هر چند بدون پوشیدن مانکل. راهبه‌های کارتوسی برای قرن‌ها این آیین را حفظ کردند، که توسط اسقف اسقف اعظم چهار سال پس از ادای نذر راهبه انجام می‌شد. [7]
شکل گیری یک کارتوسی با 6 تا 12 ماه پس از تولد آغاز می شود . به دنبال آن دو سال نوآوری می‌آید ، جایی که تازه‌کار یک شنل سیاه بر روی عادت سفید کارتوزی می‌پوشد. متعاقباً، تازه‌کار نذر ساده‌ای می‌گیرد و به مدت سه سال به یک حرفه‌ای جوان تبدیل می‌شود که در طی آن فرد حرفه‌ای عادت کامل کارتوزی را می‌پوشد. نذر ساده ممکن است برای دو سال دیگر تمدید شود. در نهایت، کارتوزیان این حرفه رسمی را انجام می دهد. [10]
از مارس 2024 [به روز رسانی]، 21 خانه اجاره ای موجود، 16 برای راهبان و 5 راهبه، [17] [b] در سه قاره: آرژانتین (1)، برزیل (1)، فرانسه (6)، آلمان (1)، ایتالیا وجود دارد. (3)، کره (2)، پرتغال (1)، اسلوونی ( 1)، اسپانیا (4)، سوئیس (1)، بریتانیا (1) و ایالات متحده (1).
